日本國民傳統(tǒng)的場域透視日本傳統(tǒng)名譽觀及其現(xiàn)代后果

日本國民傳統(tǒng)的場域透視日本傳統(tǒng)名譽觀及其現(xiàn)代后果

相對良性是對個體或團體的外部環(huán)境道德特征的評估，它制約著現(xiàn)實生活中人們的行為。顏氏的格言是他的自我提升能力的反映。由于地理以及文化的特殊性,不同的民族形成不同的名譽觀,而民族共同名譽觀直接影響著本民族特定的道德行為方式以及道德體系的建構。日本民族惜名知恥的傳統(tǒng)名譽觀,造就了日本特定的道德行為方式,并對現(xiàn)代日本在經濟和政治現(xiàn)狀產生著深遠的影響。一、人格的價值歸因名譽一方面指名望、聲譽,另一方面又具有光榮、榮譽的含義,包含著對人格的尊嚴及其價值的自覺。日本民族向來重視名譽,這種觀念在日本傳統(tǒng)文化中往往用“名”、“體面”、“名聲”等詞語表達,其傳統(tǒng)名譽觀的具體內涵如下所述:(一)日本社會等級制是民族性的表現(xiàn)名譽作為一種外部的道德評價,必須具備其評價的依據或前提,這種依據在于個體或團體的應然,即按照特定的道德原則履行義務和責任,等級制正是日本民族名譽評價的依據。日本等級傳統(tǒng)由來已久,“各得其所,名安其分”被視為社會普遍的準則,以性別、輩分以及長嗣繼承的功能為基礎的等級制是社會生活的核心,遵守等級制成為人們一切行為的前提?！案鞯闷渌?各安其分”便是最根本的名譽所在,破壞等級秩序,便將受到他人和社會的唾棄。(二)追求公平的精神作為一個道德高尚的人要獲得社會團體、他人的認可,就必須懂禮儀和廉恥,通過自身的努力創(chuàng)造社會價值,由此得到社會的正面評價“名”、“名聲”,若自己的行為受到社會的負面評價則通常引以為恥。名恥觀念在日本民族心理中根深蒂固,“惜名知恥”是其追求名譽的直接動力?！跋獝u”最早在幕府初期鐮倉時代明確提出,并在武士道中得以最明確的體現(xiàn)。武士的名譽主要指對主君的忠誠,而背叛組織則被視為莫大的恥辱。傳統(tǒng)的日本人將名譽視為正義、責任和高尚情懷,對于他們來講“名譽是永恒不變的目標”,甚至比生命更重要。高橋敷在《丑陋的日本人》中揭露了日本式的名譽心,“日本人為了追求名譽,人類的幸?？梢酝?即便有時要受到陰謀詭計的折磨,有時被迫卑屈地淹沒人性也要搶先立功,等到什么時候俯視周圍的民眾,含淚敘述勞苦,這就是比生命還寶貴的傳統(tǒng)美德”。為了名譽往往可以不顧事實,不分善惡,這種名譽心實質是“自我的形象的保持”。(三)自我完善聲名的需要日本人對于名和恥的極度敏感性,決定了其對名譽的重視和追求。一方面遵守“各得其所,各安其分”的各種煩瑣禮儀的要求,并忍受痛苦,從而在專業(yè)技能以及做人方面獲得好名聲,另一方面又絕不允許自己的名聲受到玷污,必要時要對玷污者進行報復,甚至自殺。日本人通過以下幾種方式維護自身的名譽:1.日本的強化與強化忠誠與名譽通常是相矛盾的,在西方個人主義價值體系中,名譽的實現(xiàn)以追求自我擴張為途徑,使個人的價值得以彰顯,對別人的忠誠便意味著對自我否定的抑制。在日本的道德體系中兩者卻達到相互統(tǒng)一。日本是具有集團傾向的縱式社會,個人、集團和國家的利益是基本一致的,個人的利益和名譽必須在群體中才能體現(xiàn),忠誠表現(xiàn)于對天皇、主君和長輩的服從,在道德體系中擁有至高無上的地位。此外,日本的家庭教育制度以及國民教育結構提高了權威的身價,屈從權威,忠誠主君,犧牲自己被視為崇高的美德。2.日本的文化規(guī)則自我克制的思想滲透于各種形態(tài)的日本文化中,并形成一系列的生活準則:(1)無論環(huán)境多么惡劣都要順應;(2)盡力遵守特定的規(guī)則;(3)娛樂要有節(jié)奏;(4)一切災禍只能歸咎于自己。一個自重的日本人必須堅忍和自我克制,為了維護名譽,婦女分娩時不能大聲喊叫,男人面對痛苦和危險必須處之泰然。日本人的這種自我克制觀念中還具有位高權重的含義,在自我克制的程度上,對武士的要求比庶民要高,作為武士必須能夠忍耐饑餓,堅決不向痛苦屈服。3.禮貌原則禮貌是日本人生活方式的基本內容,也是日本民族性格體系中核心的日常生活準則之一。日本人對恥極其敏感,通過講禮貌在表現(xiàn)良好的風度同時,又避免給他人、自己帶來恥辱,實現(xiàn)人際關系的順暢,禮貌的語言舉止是日本社會交往的必備條件。此外,遵守禮儀還具有修身養(yǎng)性的意味。4.提高體制改革的重依職權,維護現(xiàn)實的平衡感為了避免來自他人的毀謗和侮辱,通過實施報復洗刷污名是順理成章的事情。日本人極重恩情,但是一個正派的人對侮辱和的恩情感受同樣強烈,都要認真的回報。報復者的邏輯中包含著人類天生的平衡感以及平等的正義感,通過“以眼還眼,以牙還牙”以維護現(xiàn)世中平衡。在洗刷污名的名義之下,報復甚至殺人都不視為犯罪,這被視為人的美德而非人性之惡。即使富有博愛思想的新渡戶稻造也曾在著書中寫道:“報仇具有某些足以滿足正義感的東西,我們的報仇觀念就像數(shù)學中必須使方程式兩邊相等那樣嚴密,否則總感到心事未了?！弊阋妶髲陀^念在日本傳統(tǒng)思維植根之深。5.施之于自身最極端的攻擊行為自身的名譽面臨嚴重威脅,日本人將攻擊矛頭指向外實施報復,同時又將矛頭指向自己,而施之于自身最極端的攻擊行為就是自殺。按照日本人的信條,用適當?shù)姆椒ㄗ詺⒖梢韵此⑽勖?并可以贏得身后好評,所以日本人通常尊重自殺。在歷史故事中,武士在遭受失敗的時刻剖腹自殺事件比比皆是,失敗的武士死是注定的,只是以選擇死的方式來保全名譽。二、中國傳統(tǒng)儒家文化思想在道德教育中的體現(xiàn)日本傳統(tǒng)名譽觀,植根于日本傳統(tǒng)文化,在其特殊的自然環(huán)境中孕育出來,其發(fā)展的過程中深受中國傳統(tǒng)儒家文化思想影響,并在其獨特的道德教育中不斷得以強化。(一)惡劣的自然條件是日本傳統(tǒng)地位觀的基礎民族文化追根溯源往往最終會追溯到地域自然環(huán)境,事實上每個民族的文化都或多或少帶有其地域特色,日本“惜名知恥”的傳統(tǒng)名譽觀與其特殊地域自然條件密切關聯(lián)。日本是一個單一民族國家,坐落于太平洋火山列島上,地域狹小人口眾多。自然環(huán)境極其惡劣,火山地震層出不窮自然資源嚴重匱乏,境內多山農業(yè)耕種面積,僅占全國面積15%,而且農業(yè)技術落后,糧食短缺長期困擾著日本。惡劣的自然條件將日本人長期籠罩于危機之中,并在其民族心理潛層產生一種強烈的自卑感,而這種自卑感恰恰成為日本傳統(tǒng)名譽觀的基礎。一方面惡劣自然條件錘煉日本國民堅韌以及團體的民族性格;另一方面由此產生的自卑感又造成情感上的脆弱,因此良好的名聲對于日本人至關重要,必要時甚至付出生命來維護名譽。(二)“道”、“義”名與恥是儒家傳統(tǒng)思想的重要內容。儒家強調,恥的意識是道德的基礎,“羞惡之心,義之端也”,“知恥近乎勇”?！懊痹谝欢ǔ潭壬舷喈斢凇暗馈被颉傲x”,重名輕利就相當于重義輕利?？鬃釉?“富與貴,使人之欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤是人之所惡也,不以其道去之,不去也?！敝孛^念驅使人們以家族、民族、國家利益為重,不計個人得失,必要時以身殉德,“惜名知恥”的觀念在傳統(tǒng)儒家思想中找尋到理論上的根據。此外孔子正名思想,主張按“名”行事,對日本“各安其分,各行其是”的等級觀念起了重大推動作用。(三)以正義防止家庭名義日本重視未成年人的道德教育,從小培育未成年人自我克制的精神,不僅坐姿,而且睡姿都要遵循嚴格的規(guī)定,尤其女孩睡覺時必須兩腳并緊,直身而睡,理由是“這表現(xiàn)了一種自制的精神”。孩子長大后,便以忠義獻身的故事教育他們,此時孩子如果不聽話做錯事,便受到家人真正的排斥打擊,還被指為“侮辱家庭名聲”,甚至被關在家里謹慎悔過。以上諸種教育方式無不使日本人的名譽心得到強化。三、日本傳統(tǒng)尊重罪的現(xiàn)代價值(一)企業(yè)內部凝聚力日本企業(yè)在吸收傳統(tǒng)名譽觀及相關聯(lián)的道德觀念的基礎上,形成獨具特色而富有成效企業(yè)文化以及經營模式,從而推動日本經濟的迅速發(fā)展,這也是日本傳統(tǒng)名譽觀其帶來的積極意義所在。首先,日本傳統(tǒng)名譽觀培育了日本國民堅忍、勤勉的優(yōu)秀品格,日本企業(yè)的員工工作中極其盡職,甚至達到瘋狂的程度,而懶惰則被輕視,這種自強不息的精神成為企業(yè)發(fā)展的強大動力;其次,日本傳統(tǒng)名譽觀與日本集團主義國民性,將忠誠奉為道德體系的核心,個人的利益絕對服從集體利益,為所在的集團效力上升為一種行為的自覺,背叛集團則意味著莫大的恥辱。員工所具備的這種集團意識以及企業(yè)相應的經營制度(終身雇傭制和年功序列工資制)使日本企業(yè)獲得強大的內部凝聚力;第三,日本人基于恥辱的敏感性,對直接競爭往往采取回避的對策,這種以“和為貴”保全名譽的做法在日本企業(yè)管理中得以應用,通過限制企業(yè)內部競爭使企業(yè)成為內聚力很強的共同體,企業(yè)的名譽成為員工個體名譽的讓渡或整合,從而在和諧之中盡量減少企業(yè)內部競爭所帶來的內耗,并將這種內部競爭的張力轉化為對外的競爭力。(二)戰(zhàn)爭的結果:全面提高的歷史原因日本惜名知恥的傳統(tǒng)名譽觀一度成為軍國主義幫兇,即便到了戰(zhàn)后,這種根深于廣大民眾心理潛層的名譽觀仍然影響著日本政治,并成為日本右翼勢力煽動民族情緒的工具。二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗日本民眾尤其右翼勢力的心目中被視為一種巨大的恥辱,由于日本對恥辱的極端敏感性,