2023年高中試題-高中歷史考試歷年真摘選題含答案

2023年高中試題-高中歷史考試歷年真摘選題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)曾對(duì)某歷史性的變換有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師，春還秋住，烏聚云合。”沈既濟(jì)所評(píng)價(jià)的這一歷史性的變化是（）A、孝廉成為士大夫做官的主要途徑B、九品中正制使世家大族子弟依靠門(mén)閥步入仕途C、三省六部制削弱了相勸，保證了皇權(quán)D、科舉制把讀書(shū)、考試與做官精密聯(lián)系起來(lái)2.唐初繼承隋制，“故尚書(shū)省上承君相，下行中外百司，為全國(guó)行政之總樞紐，為政令之制頒而節(jié)制之機(jī)關(guān)，非實(shí)地執(zhí)行之機(jī)關(guān)也”。材料表明唐朝初期尚書(shū)?。ǎ〢、總理朝政成為三省的核心B、為全國(guó)政務(wù)執(zhí)行機(jī)關(guān)C、與中書(shū)、門(mén)下地位平等D、與中書(shū)、門(mén)下相互牽制3.下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變，表述不準(zhǔn)確的是（）A、春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)B、西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位C、戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)D、宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)4.在18世紀(jì)結(jié)束以前，英國(guó)已經(jīng)建立了內(nèi)閣制，君主只能通過(guò)大臣來(lái)統(tǒng)治。而大巨是議會(huì)成員并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的，突出強(qiáng)調(diào)了議會(huì)和行政的聯(lián)系，這與孟德斯鳩的原理是相反的。與之相反的“孟德斯鳩的原理”在美國(guó)政治制度中體現(xiàn)為（）。A、人民主權(quán)B、聯(lián)邦制C、三權(quán)分立D、總統(tǒng)共和制5.材料一：1500年左右，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和資本主義生產(chǎn)的萌芽，貨幣日益取代土地成為社會(huì)財(cái)富的主要標(biāo)志，貨幣成為普遍的交換手段。 材料二：貴金屬黃金成為人人都渴求的東西。哥倫布說(shuō)過(guò)：”黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富。誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所需要的一切。 材料三：1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞以及克里木等地區(qū)，從而控制東西方之間的通商要道。不但帝國(guó)軍隊(duì)肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過(guò)往商品課以重稅。 材料四：據(jù)《明史》，明朝奉行“厚往薄來(lái)”政策，對(duì)竭誠(chéng)朝貢者“皆倍償其價(jià)”；（鄭和下西洋）“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)?！o(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲（貲zi：計(jì)算）。” 材料五：哥倫布以后，有無(wú)量數(shù)哥倫布，維哥達(dá)喜馬（即達(dá)·伽馬）以后，有無(wú)量數(shù)維哥達(dá)喜馬，而我則鄭和以后，競(jìng)無(wú)第二之鄭和?！我愿缡稀⒕S氏之績(jī)，能使全世界劃然一新紀(jì)元，而鄭君之烈，隨鄭君之沒(méi)以俱逝？ 梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》鄭和下西洋早于新航路開(kāi)辟，但沒(méi)有完成“會(huì)合世界”的任務(wù)，后來(lái)此類(lèi)航海壯舉明朝再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)，結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)分析主要原因是什么？6.新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有（）。 ①正面批判了封建思想②引發(fā)了大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) ③促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④7.近代中國(guó)，維新思想、民主革命思想和激進(jìn)民主主義思想不斷推動(dòng)國(guó)人思想解放。這三種思想的共同點(diǎn)不包括（）A、都是知識(shí)分子逐步向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物B、都是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物C、致力于挽救民族危亡和實(shí)行民主政治D、都在中國(guó)具有廣泛的社會(huì)群眾基礎(chǔ)8.19世紀(jì)中期，歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議，并設(shè)計(jì)試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲，女工的服裝有所簡(jiǎn)化。出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是（）A、工業(yè)化使大量婦女參加工作B、民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C、社會(huì)審美觀的改變D、婦女政治地位的提高9.下圖是國(guó)民黨副主席回鄉(xiāng)祭祖圖，中華民族這種認(rèn)祖歸宗、祭拜祖宗的文化習(xí)俗最早可追溯到（） A、夏商周時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、元朝D、清朝10.一位西方觀察家在1919年5月這樣報(bào)道了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)：“可以毫不夸張地說(shuō)，數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民、商人和工匠有史以來(lái)第一次談?wù)撈饑?guó)家和國(guó)際大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽(tīng)到他們?cè)谡務(wù)撨@些事情。茶館里‘莫談國(guó)事’的招牌已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A、近代中國(guó)民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒B、揭開(kāi)了反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕C、近代民族民主思想開(kāi)始傳播D、各階層民眾廣泛關(guān)注社會(huì)運(yùn)動(dòng)11.《詩(shī)經(jīng).十月之交》中的“高岸為谷，深谷為陵”這句話(huà)，往往被人用來(lái)形容春秋時(shí)代翻天覆地的變化，意思是原先高高在上的突然跌落到谷底，原先在谷底的突然升到頂峰.下列能從一個(gè)側(cè)面反映這一變化的是（）A、封邦建國(guó)B、世卿世祿C、有教無(wú)類(lèi)D、工商食官12.讀《清代中期農(nóng)業(yè)稅與工商雜稅變化趨勢(shì)圖》，從中我們可得到的信息包括（） ①農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定 ②工商雜稅逐漸增長(zhǎng)并超過(guò)農(nóng)業(yè)稅 ③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④資本主義萌芽出現(xiàn)A、①③④B、①②③C、②③④D、①②④13.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來(lái)前途?！睂?duì)材料理解正確的是新民主主義革命（） ①革命任務(wù)與舊民主主義革命相一致 ②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí) ③革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命 ④未來(lái)前途是社會(huì)主義A、①②B、②③④C、①②④D、①②③④14.讀下面史料： 儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來(lái)孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學(xué)說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)和孔子的學(xué)說(shuō)被后人稱(chēng)為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“性善論”。西漢時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求，建立了以“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 完成下面問(wèn)題：如果要給上面文段擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁矗?5.中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和使用煤的國(guó)家。據(jù)考證，用煤冶鐵最早是在（）A、春秋戰(zhàn)國(guó)B、漢代C、唐代D、北宋16.夏曾佑指出：“漢武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)之動(dòng)機(jī)，非有契于仁義恭儉，實(shí)視儒術(shù)為最便于專(zhuān)制之教耳?！比逍g(shù)哪些思想迎合了漢武帝的專(zhuān)制需要（） ①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五常” A、①②B、②③C、②④D、③④17.1993年成立的歐洲聯(lián)盟，其性質(zhì)是（）A、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟B、政治聯(lián)盟C、軍事聯(lián)盟D、經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)盟18.一個(gè)英國(guó)人在乾隆二十五年(1760年)來(lái)到中國(guó)，這一年他可能經(jīng)歷的事情是（）A、北京的朋友邀請(qǐng)他看京劇演出B、邀請(qǐng)中國(guó)朋友去他乘坐的船上參觀蒸汽機(jī)C、看到機(jī)戶(hù)和機(jī)工因工資糾紛到衙門(mén)打官司D、收到國(guó)內(nèi)來(lái)信說(shuō)英王解散了議會(huì)19.讀某戰(zhàn)役示意圖，對(duì)該戰(zhàn)役的表述正確的是（） A、發(fā)生在國(guó)民革命時(shí)期B、反映敵后戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)C、采用了甕中捉鱉戰(zhàn)術(shù)D、表明了民族利益至上20.孫中山先生在其遺囑中說(shuō)：“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上待我平等之民族，共同奮斗?！痹谒簧亩窢?zhēng)中，最典型地體現(xiàn)了這一思想的是：（）A、三民主義B、新三民主義C、三大政策D、北上宣言21.作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。下列文學(xué)作品創(chuàng)作風(fēng)格最為相似的是（） ①《詩(shī)經(jīng)》②《人間喜劇》③《巴黎圣母院》④《老人與?！稟、①②B、②③C、①③D、③④22.為了克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有缺陷，我國(guó)采取的措施是（）A、建立現(xiàn)代企業(yè)制度B、提高資源的利用率C、建立宏觀調(diào)控體系D、引進(jìn)西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)23.中國(guó)封建社會(huì)的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)主要有（） ①官營(yíng)手工業(yè) ②民營(yíng)手工業(yè) ③家庭手工業(yè) ④工場(chǎng)手工業(yè)A、①②④B、①②③④C、①②③D、②③④24.下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（）A、是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B、儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程C、集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D、是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物25.下面是《查士丁尼法典》里的記載：如果一匹租來(lái)的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn)，《查士丁尼法典》（）A、包羅之廣、涵蓋之細(xì)B、帶有濃厚的人道主義色彩C、留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng)D、已經(jīng)具有契約的思想26.黃宗羲說(shuō)：工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。“這句話(huà)表述的思想不包括（）A、與黃宗羲的政治主張相一致的經(jīng)濟(jì)主張B、符合當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的需要C、是對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想的挑戰(zhàn)D、鼓勵(lì)棄農(nóng)經(jīng)商，不鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展27.“武漢義旗天下應(yīng)，推翻專(zhuān)制共和興”。此詩(shī)句頌揚(yáng)的是（）A、三元里抗英斗爭(zhēng)B、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)D、辛亥革命28.在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是：（）A、宗法制B、郡縣制C、君主專(zhuān)制D、中央集權(quán)29.與19世紀(jì)中期相比，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)最大的變化是（）A、革命任務(wù)B、領(lǐng)導(dǎo)力量C、革命對(duì)象D、斗爭(zhēng)方式30.1787年憲法具有一定的民主性體現(xiàn)在（）A、A它規(guī)定了美國(guó)是個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家B、B它規(guī)定了三權(quán)分立C、C它規(guī)定了總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生D、D美國(guó)實(shí)行了兩黨制31.下列書(shū)籍是按某一標(biāo)準(zhǔn)排列在一起的，請(qǐng)按同一標(biāo)準(zhǔn)再?gòu)谋贿x項(xiàng)中選出一項(xiàng)（）①《史記》②《通典》③《資治通鑒》A、《詩(shī)經(jīng)》B、《漢書(shū)》C、《晉書(shū)》D、《史通》32.傳統(tǒng)中國(guó)為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人民依賴(lài)土地生活，與土地的關(guān)系密切。有關(guān)中國(guó)歷史上土地與農(nóng)民的關(guān)系，下列敘述不符合史實(shí)的是（）A、北魏實(shí)施均田制，原則上需由政府授田，才能經(jīng)營(yíng)土地B、戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)代，私人可以擁有土地，也有土地買(mǎi)賣(mài)的行為C、西周時(shí)代土地為貴族所有，農(nóng)民耕種所得全都交給貴族D、唐代前期沿襲北魏均田制，政府依每產(chǎn)人口給予田地耕種33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（15分） 材料一近代中國(guó)歷史的主要問(wèn)題及其解決的道路，取決于近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。近代中國(guó)沒(méi)有按照正常的規(guī)律從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，而是走了屬于資本主義體系的半殖民地半封建社會(huì)道路。這是資本主義和封建主義相結(jié)合的結(jié)果。壓迫和阻止近代中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的主要障礙是資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)的地主階級(jí)。因此，擺在中國(guó)人民面前的歷史主題是……——范書(shū)義《近代中國(guó)的進(jìn)步潮流》 材料二中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢？一件是帝國(guó)主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫……因此，我們要破壞帝國(guó)主義、封建主義?！珴蓶|《新民主主義的憲政》 回答：根據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)出毛澤東是怎樣創(chuàng)造性地將中國(guó)革命引上勝利道路的？（3分）34.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨著“三千年未有之大變局”。在危難的時(shí)局中，中國(guó)人艱難地實(shí)踐著社會(huì)轉(zhuǎn)型。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 材料一：張之洞說(shuō)：“西法最善者，上下議院相互維持之法也。中國(guó)民智未開(kāi)……下議院此時(shí)斷不可設(shè)，若上議院則可仿行?！保W洲議會(huì)制度常例，下議院為平民院，上議院為貴族院。） 材料二：在1905年2月至9月之間．《申報(bào)》直接涉及革命黨人活動(dòng)的新聞僅僅只有3則：《亂首被獲》、《拿獲華興會(huì)匪要電》、《又獲華興同仇各余黨》。 ——朱英《辛亥革命與近代中國(guó)社會(huì)變遷》 材料三：1912年元旦的《申報(bào)》以顯著地位刊登慶祝標(biāo)語(yǔ)和祝詞。其中一條標(biāo)語(yǔ)是“中華民民萬(wàn)歲”……在《共和國(guó)大總統(tǒng)履任祝詞》的最后寫(xiě)道：“共和造端，一人首揭。轂我蒸民，振興實(shí)業(yè)。四萬(wàn)萬(wàn)眾，人足家給。軼美駕歐，揚(yáng)我國(guó)力?！?——根據(jù)《申報(bào)的興衰》和《清末四十年申報(bào)史料》整理 材料四：20世紀(jì)早期，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車(chē)之有兩輪焉……國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。” 材料五：胡繩、雷頤、高力克等學(xué)者認(rèn)為：五四精神是一種不屈抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)主義精神。 材料六：大型電視政論片《復(fù)興之路》自2007年10月5日熱播以來(lái)，引起觀眾的反響。《復(fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開(kāi)來(lái)等六大主題，反映自1840年以來(lái)，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路……開(kāi)國(guó)大典揭開(kāi)了新的篇章，中華民族的偉大復(fù)興也由此進(jìn)入了新紀(jì)元。根據(jù)材料二、三《申報(bào)》對(duì)辛亥革命的態(tài)度發(fā)生了什么變化?學(xué)者們認(rèn)為《申報(bào)》的祝詞反映了中華民族的時(shí)代要求，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。35.“1640—1688年英國(guó)爆發(fā)反對(duì)絕對(duì)王權(quán)的革命。在英國(guó)發(fā)生革命的同時(shí)，開(kāi)始于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到高潮階段?！笨茖W(xué)革命在英國(guó)達(dá)到高潮階段的標(biāo)志是（）A、哥白尼的日心說(shuō)B、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系C、達(dá)爾文的進(jìn)化論D、瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)36.之所以稱(chēng)德國(guó)為“教皇的奶牛”是因?yàn)椋ǎ〢、德國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)資本主義B、德國(guó)為教皇喂養(yǎng)了很多奶牛C、教皇從德國(guó)劫走大量財(cái)富D、德國(guó)處于四分五裂的狀態(tài)37.材料一：……加強(qiáng)了歐洲同亞洲、非洲以及“新發(fā)現(xiàn)”的美洲等地的聯(lián)系，……商人們把亞洲的茶葉、絲綢、瓷器、香料，非洲的黃金、白銀、玉米、煙草和歐洲的槍支、工藝品等運(yùn)送世界各地，大大促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)間貿(mào)易的發(fā)展。從此，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。 ――—人民教育出版社《歷史》必修2 材料二：兩次工業(yè)革命的部分成果 上述發(fā)明在資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展中發(fā)揮了什么作用？38.文藝復(fù)興宗教改革運(yùn)動(dòng)是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生的一件大事，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列小題。 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)谧饔蒙系囊恢滦灾饕憩F(xiàn)在（） ①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛 ③抨擊了封建君主專(zhuān)制 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A、①②④B、①②③C、①②③④D、①②39.在第一次工業(yè)革命中，從殖民地掠奪財(cái)富最多并將其用于工業(yè)化的國(guó)家最有可能是（）A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、俄國(guó)40.明朝時(shí)，明成祖派誰(shuí)率船隊(duì)先后七次下西洋？41.閱讀下列材料： 材料一漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，決不介懷，（清代）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國(guó)東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來(lái)掩飾。 ——摘自魯迅《看鏡有感》 材料二“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”“先以中學(xué)固其根底，然后擇西學(xué)可補(bǔ)吾缺者用之，西政之可啟吾疾者取之。” ——張之洞在《勸學(xué)篇》 嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較：“中國(guó)最重三綱，而西人首言平等；……中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下?！薄爸袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止。” ——《侯官?lài)?yán)氏叢刊》 材料三當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)的三次結(jié)合。他指出第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現(xiàn)為《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)理論與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第二次飛躍。 ——李軍林《在中國(guó)：十年研究述評(píng)》 請(qǐng)回答：根據(jù)材料二，指出19世紀(jì)末中國(guó)近代思潮的變化。結(jié)合甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響說(shuō)明其政治背景。42.洪仁玕在《資政新篇》中說(shuō)：“惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民。”這反映他（）A、代表資產(chǎn)階級(jí)利益B、主張發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)C、推行愚民政策D、重視牧司43.907年，（）節(jié)度使廢掉唐朝皇帝，建立梁朝，史稱(chēng)后梁。從此，五代相繼統(tǒng)治黃河流域。44.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（）A、甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B、甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C、甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D、甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒45.西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”（AxialAge），“人類(lèi)意識(shí)”首次覺(jué)醒，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A、在此之前人類(lèi)對(duì)自然世界缺乏了解B、東西方都開(kāi)始了對(duì)人和人類(lèi)社會(huì)的研究C、中國(guó)用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展D、蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值和作用46.據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，國(guó)有外國(guó)貨物，民間行使多以外國(guó)銀錢(qián)，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)（）A、中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位B、外來(lái)貨幣干擾了中國(guó)資本市場(chǎng)C、自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊D、民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治47.2010年是馬丁·路德宗教改革492周年。當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是（）A、將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D、天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存48.中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北召開(kāi)的哪次會(huì)議制定了全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)？（）A、瓦窯堡會(huì)議B、八七會(huì)議C、洛川會(huì)議D、中共七大49.古代中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)“有力者無(wú)田可耕，有田者無(wú)力可耕”現(xiàn)象的根本原因是（）A、貴族、官僚及豪強(qiáng)霸占良田B、封建土地制度的存在C、政府采取不抑兼并的政策D、地權(quán)和勞動(dòng)者的分離50.五四運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生的表現(xiàn)日益激進(jìn)，胡適和蔣夢(mèng)麟聯(lián)名發(fā)表《我們對(duì)于學(xué)生的希望》。文中寫(xiě)道：“荒唐的中年、老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學(xué)子拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰，來(lái)干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟(jì)的事?！蔽闹小爸心辍⒗夏耆唆[下了亂子”指的是（）A、與日本簽訂《馬關(guān)條約》B、參加了第一次世界大戰(zhàn)C、袁世凱復(fù)辟帝制D、巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗51.《中西方哲學(xué)之比較》中指出“16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱?！S宗羲們指不出新的社會(huì)方案；孟德斯鳩們則有了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想?！罢呤侵惺兰o(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。”以上材料可以說(shuō)明：（） ①16至17世紀(jì)的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變 ②經(jīng)濟(jì)水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因 ③中西方思想主張的不同反映了社會(huì)形態(tài)上的差異 ④黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④52.雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指（）A、以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象B、提倡擺脫宗教的束縛C、尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D、主張自由、平等，反對(duì)君主政體53.“市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。工場(chǎng)手工業(yè)也不能滿(mǎn)足這種需求了。于是蒸汽和機(jī)器就引起了工業(yè)中的革命。”由此看出直接引發(fā)工業(yè)革命的因素是（）A、殖民擴(kuò)張和掠奪的需要B、蒸汽與機(jī)器的結(jié)合C、不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)的需求D、資本主義制度確立54.有位學(xué)者把17世紀(jì)40年代明朝崇禎皇帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開(kāi)始失衡；此后，西方崛起和東方?jīng)]落明顯加快。該學(xué)者觀察問(wèn)題的著眼點(diǎn)主要是（）A、政權(quán)發(fā)生更替B、社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變C、文化途徑迥異D、國(guó)力對(duì)比變化55.古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說(shuō)：“（蘇格拉底）不僅沒(méi)有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門(mén)人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國(guó)齊家。”在此，色諾芬肯定了蘇格拉底（）A、對(duì)否定神的地位而作出的貢獻(xiàn)B、為挽救社會(huì)道德而付出的努力C、對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn)D、為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用56.1851年，正當(dāng)倫敦世博會(huì)召開(kāi)，宣布資本主義工業(yè)革命正以雷霆萬(wàn)鈞之力重塑歐洲乃至全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)時(shí)，已經(jīng)有人在解剖它的病灶，預(yù)備提前宣判它的死刑了。該事件是指（）A、在中國(guó)興起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B、盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》C、在法國(guó)發(fā)生巴黎公社革命D、馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》57.從一般意義上理解，政治文明的核心內(nèi)容是民主和法治，兩者相輔相成，互相依存，互相促進(jìn)，密不可分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題 材料一： 中國(guó)古代“明法度，定律令，皆以始皇起”，法律是君主個(gè)人意志的體現(xiàn)，皇帝集國(guó)家立法、行政、司法和軍事指揮權(quán)于一身，決策具有獨(dú)斷性和隨意性。 材料二： 羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教。而第三次征服則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。——德國(guó)法學(xué)家耶林格 材料三： 中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)是如何保證“一切權(quán)力屬于人民”的？58.古代東西方都注重人文主義，但二者差別極大。閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)……一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛為欺詐。 材料二公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家、智者派的主要代表人物普羅泰戈拉提出一個(gè)著名的命題：“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽ā爸R(shí)就是感覺(jué)”，主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)。他根據(jù)這種觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西”。 材料三馮天瑜等著的《中華文化史》認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！?材料四14到18世紀(jì)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸地興盛、發(fā)展，并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。 請(qǐng)回答問(wèn)題：材料四中歐洲啟蒙思想和明清之際的民主思想各自的前途命運(yùn)迥異，試從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析不同的原因。59.“革命帶來(lái)了問(wèn)題，答案卻是只能在繼續(xù)革命中得到解決。……所謂的革命，無(wú)非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無(wú)論如何都撬不動(dòng)的時(shí)候，不是換一個(gè)杠桿，而是接長(zhǎng)這個(gè)杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬?！边@表明作者認(rèn)為中國(guó)近代前期民主革命（）A、目的的堅(jiān)定性B、手段的優(yōu)越性C、過(guò)程的跳躍性D、結(jié)果的建設(shè)性60.七千人大會(huì)的最大歷史功績(jī)是（）A、否定了三面紅旗B、體現(xiàn)了民主精神C、初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)D、推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展61.下面有四副關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的對(duì)聯(lián)，其中能反映五四運(yùn)動(dòng)取得一定勝利的對(duì)聯(lián)是（）A、“學(xué)生含冤，屬地三年不雨；同胞受辱，可兆六月風(fēng)雪?！盉、“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢(qián)主義，獨(dú)自開(kāi)張。”C、“學(xué)生一日不釋?zhuān)镜暌蝗詹婚_(kāi)?！盌、“共爭(zhēng)青島歸還，同看國(guó)賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開(kāi)門(mén)?！?2.1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名稱(chēng)，其根本目的在于（）A、抵制維新思想的傳播B、保證民族語(yǔ)言的純潔性C、反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D、維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)63.表源自楊天石的《蔣介石在抗日故爭(zhēng)中的作用）。據(jù)此可知．當(dāng)時(shí)的國(guó)民玫府（） A、做好了對(duì)日全面作戰(zhàn)的準(zhǔn)備B、力圖拖延抗戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)間C、構(gòu)想了防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略賺圖D、認(rèn)為對(duì)日作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)己到64.光榮源自希臘，偉大出自羅馬”，羅馬人創(chuàng)造了偉大的文明，其中成為歐洲許多國(guó)家制定法律藍(lán)本的是：（）A、羅馬習(xí)慣法B、《羅馬十二銅表法》C、查士丁尼法典D、《權(quán)利法案》65.王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武說(shuō)：“博學(xué)于文，行己有恥，自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也?！眱删溲哉摲謩e反映了怎樣的思想進(jìn)步性（）A、反對(duì)君主專(zhuān)制；學(xué)以致用B、反對(duì)封建土地私有制；振興工商業(yè)C、反對(duì)封建專(zhuān)制；人人平等D、反對(duì)中央集權(quán)；否定宋明理學(xué)66.亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》（1776）中曾有如下描述：“一個(gè)人抽出金屬絲，另一個(gè)人拉直，第三個(gè)人切斷，第四個(gè)人削尖，第五個(gè)人打磨頂部做出頭；……用這種方法，做一枚別針的工序被分為18個(gè)單獨(dú)的操作程序?！边@主要反映了（）A、萬(wàn)能蒸汽機(jī)極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力B、工人獨(dú)立完成生產(chǎn)的能力大幅下降C、手工工場(chǎng)中生產(chǎn)的復(fù)雜化和低效率D、工廠制度下對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的合理組織67.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，東來(lái)的資本主義列強(qiáng)，既是“強(qiáng)盜”也是“先生”。其中“先生”的主要含義是（）A、輸入工業(yè)商品B、傳播近代思想C、瓦解自然經(jīng)濟(jì)D、開(kāi)放通商口岸68.“仁義禮智……我固有之也，弗思耳矣?！边@句話(huà)出自（）A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《荀子》D、《韓非子》69.材料一：古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決…… 代議制又稱(chēng)議會(huì)制，是指由選民通過(guò)選舉代表組成代表機(jī)關(guān)，來(lái)間接參政議政，討論決定國(guó)家大事，行使國(guó)家主權(quán)的一種民主制度和組織形式。這種代表民意的機(jī)關(guān)就是議會(huì)。 ——許海山主編《歐洲歷史》 材料二：英國(guó)：“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！薄?9世紀(jì)中期，議會(huì)選舉變成兩大政黨之間的權(quán)力角逐。大選中獲勝的多數(shù)黨上臺(tái)組閣?！瓋?nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上是對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。 美國(guó)：國(guó)會(huì)可用2／3的多數(shù)推翻總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)法案等的否決，可通過(guò)法律規(guī)定法院的組織與權(quán)限。眾議院有權(quán)對(duì)犯有“背叛、行賄、受賄或犯有其他重大罪行和惡行”的總統(tǒng)、副總統(tǒng)等提出彈劾…… 法國(guó)：“憲法規(guī)定，立法權(quán)由參議院和眾議院兩院行使。參議院議員由地方參議會(huì)組成的選舉委員會(huì)間接選出，……眾議員議員用普選方式選出（婦女、軍人無(wú)投票權(quán)）……行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握，……總統(tǒng)是國(guó)家元首、軍隊(duì)最高統(tǒng)帥……總統(tǒng)和內(nèi)閣部長(zhǎng)共同對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)?！?德國(guó)：憲法第15條：“由皇帝任命帝國(guó)宰相”；第18條：（皇帝）“有創(chuàng)制法律之權(quán)”；第12條：“皇帝有權(quán)召集、召開(kāi)聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)，以及使議會(huì)延期或結(jié)束?！?——岳麓版《政治文明歷程》 材料三：國(guó)內(nèi)各民族一律平等；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制……國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)，須副署之。 ——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（1912）依據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)古代雅典為后世提供了哪些可供借鑒的民主運(yùn)作方式？依據(jù)材料一，回答近代西方民主制在形式上與雅典民主制有何不同？70.段祺瑞說(shuō)：“項(xiàng)城（袁世凱）帝制自為之跡，已漸暴露。我當(dāng)年曾發(fā)采取共和通電，如今又擁項(xiàng)城登基，國(guó)人其謂我何？且恐二十四史中，亦再找不出此等人物！所以論公，我寧死也不參與，論私，我從此只有退休，決不多發(fā)一言?！睂?duì)這段話(huà)理解不準(zhǔn)確的是：（）A、此時(shí)民主共和成為主要社會(huì)思潮B、袁世凱稱(chēng)帝使自己眾叛親離C、段祺瑞反對(duì)帝制，真心擁護(hù)共和D、段祺瑞不敢違背民意擁袁稱(chēng)帝71.貞觀年間，家境貧寒、學(xué)富五車(chē)的張三赴京趕考，金榜題名，踏上仕途。張三的時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)主要得益于（）A、分封制度B、宗法制度C、禪讓制度D、科舉制度72.公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮。對(duì)下邊表格中思想家的觀點(diǎn)或名言，理解正確的是（） A、普：肯定人的價(jià)值，第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論B、蘇：對(duì)理性的追求，是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭C、孔：強(qiáng)調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級(jí)的要求D、孟：主張民貴于君，對(duì)王權(quán)專(zhuān)制的明確否定73.趙翼在《廿二史札記》中說(shuō)：“高門(mén)華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無(wú)寸進(jìn)之路。”他所批評(píng)的應(yīng)該是（）A、春秋時(shí)期的王室衰微B、東漢時(shí)期的鄉(xiāng)舉里選C、魏晉時(shí)期的九品官人D、隋唐時(shí)期的科舉仕進(jìn)74.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些特征（） A、漢朝B、唐朝C、宋朝D、元朝75.董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)?！试唬阂灶?lèi)合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”他的這一思想主張（）A、糅合了法家的法治思想B、強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C、宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原D、意在約束君主的政治行為76.我國(guó)四火發(fā)明中在北宋時(shí)候發(fā)明的是（）A、造紙術(shù)和火藥B、指南針和造紙術(shù)C、指南針和火藥D、活字印刷術(shù)和指南針77.20世紀(jì)20年代農(nóng)會(huì)會(huì)員數(shù)的變化反映了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的狀況。導(dǎo)致下表所示變化出現(xiàn)的直接原因是（）A、南昌起義B、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)C、井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟D、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的發(fā)表78.《三字經(jīng)》寫(xiě)道：“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白铋L(zhǎng)久”的制度保障是（）①分封制②宗法制③禮樂(lè)制度④中央集權(quán)制度A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④79.1919年6月12日《上海學(xué)聯(lián)告同胞書(shū)》載：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京被逮之學(xué)生釋?zhuān)还そ缌T工不及五日，而曹、章、陸去。”材料表明，在五四運(yùn)動(dòng)中（） ①工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用②運(yùn)動(dòng)具有空前的群眾性③青年愛(ài)國(guó)學(xué)生起到了先鋒作用④運(yùn)動(dòng)具有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性A、①②B、②③④C、①③D、①②③④80.唐老師說(shuō)：我們往往拋開(kāi)近代歷史的復(fù)雜性，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)中的許多政要人物與國(guó)家建樹(shù)之材，一如像李鴻章那樣面對(duì)“數(shù)千年來(lái)未有之變局”而堅(jiān)持“師夷之長(zhǎng)技”，力求擺脫困局的歷史人物，缺乏一點(diǎn)“同情的了解”與尊重。唐老師認(rèn)為（）A、李鴻章是很復(fù)雜的歷史人物B、我們都應(yīng)該同情、尊重每一個(gè)歷史人物C、李鴻章是愛(ài)國(guó)者D、認(rèn)識(shí)歷史人物應(yīng)有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)81.如果在1930年從中國(guó)洛陽(yáng)出發(fā)．前往美國(guó)、加拿大、蘇聯(lián)，沿途看到的不會(huì)是（）。A、中國(guó)：“白骨遍田野”，“千里無(wú)人煙”B、美國(guó)：經(jīng)濟(jì)繁榮，工業(yè)生產(chǎn)高漲C、加拿大：人民要求脫離英國(guó)的呼聲高漲D、蘇聯(lián)：機(jī)器轟隆，但人們衣著較單調(diào)82.北宋初，大將符彥卿駐軍大名府，專(zhuān)橫一時(shí)，目中無(wú)人。963年，太祖任命京官周渭為永濟(jì)知縣。周到任時(shí)，符彥卿雖心中不滿(mǎn)，但也無(wú)可奈何。符彥卿“無(wú)可奈何”的原因主要是（）A、周渭身為高官，身份特殊B、節(jié)度使的權(quán)位在知縣之下C、地方權(quán)力分離，無(wú)隸屬關(guān)系D、地方行政長(zhǎng)官掌握地方將領(lǐng)任免權(quán)83.米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇、拉斐爾的畫(huà)可以畫(huà)在圣彼得大教堂、希世廷大教堂以及各個(gè)教堂，這說(shuō)明了（）A、人文主義者試圖改變基督教B、保持教會(huì)純潔和信仰純正的必要C、教會(huì)要求增強(qiáng)基督教神圣性D、人文主義者用人性來(lái)充實(shí)基督教84.歷史典故“烽火戲諸侯”講述了諸侯國(guó)因信守義務(wù)，蜂擁而至勤王的故事。這一典故所反映的政治制度是（）A、宗法制B、分封制C、郡縣制D、禮樂(lè)制度85.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！薄悺げ悸蹇耍骸段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》 材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。 ——摘編自彼得·賴(lài)爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。86.農(nóng)村的變化，從一個(gè)側(cè)面反映著中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)不包括：（）A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化的趨勢(shì)日益明顯B、“男耕女織”生產(chǎn)模式被徹底毀滅C、一些農(nóng)民破產(chǎn)，離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入工廠做工D、中國(guó)的絲、茶等農(nóng)、副、土、特產(chǎn)品的生產(chǎn)日益殖民地化87.關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”這一運(yùn)動(dòng)（）A、為資本主義社會(huì)構(gòu)建藍(lán)圖B、標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C、沉重打擊羅馬教廷的特權(quán)D、為工業(yè)革命提供精神動(dòng)力88.“比較”是確定事物之間相同點(diǎn)和相異點(diǎn)的思維方法，它為客觀全面地認(rèn)識(shí)事物提供了一條重要途徑?！氨容^”也是一種有效的歷史學(xué)習(xí)方法。閱讀下列材料，回答問(wèn)題 材料一： 中國(guó)古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面無(wú)疑是有著根本性的差別的?！骶S·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》 材料二： 中國(guó)進(jìn)入近代以前，人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同，它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級(jí)的各級(jí)領(lǐng)袖，而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當(dāng)陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會(huì)及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)闡釋》 材料三： “民主”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書(shū)》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。意思是說(shuō)：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主。“我們（雅典）的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里?！断ＥD伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》材料三中出現(xiàn)了古代東西方世界對(duì)“民主”一詞賦予的不同含義，請(qǐng)指出它們的不同？89.綱領(lǐng)文件、法律等等往往是一個(gè)階級(jí)、一個(gè)國(guó)家政治意志的集中體現(xiàn)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一 《天朝田畝制度》中規(guī)定：《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡當(dāng)收成時(shí)，……除足二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)，……如一家有婚娶彌月事，給錢(qián)一千，谷一百斤，通天下皆一式。” 材料二 中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利。約法按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制。參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員……。實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。──摘自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 材料三 第一條中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政國(guó)家。 第二條中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。 ──1954年《中華人民共和國(guó)憲法》 材料四 自改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)人大于1982年全面修改了憲法，以后又通過(guò)四個(gè)憲法修正案。全國(guó)人大及其常委會(huì)制定了200多件現(xiàn)行有效的法律。地方人大及其常委會(huì)制定了7500多件現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代表大會(huì)制定了600多件自治條例和單行條例。 ──《中國(guó)民主政治建設(shè)》（白皮書(shū)）材料一體現(xiàn)了《天朝田畝制度》中的哪一項(xiàng)內(nèi)容？反映了什么思想？90.一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后，被派到地方服務(wù)。在地方有了政績(jī)，再經(jīng)長(zhǎng)官推舉到中央，經(jīng)過(guò)中央的考試，然后才正式入仕。對(duì)此理解正確的是（）A、材料體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期的九品中正制B、材料體現(xiàn)的是隋唐時(shí)期的科舉制C、材料體現(xiàn)的是漢代的察舉制D、材料體現(xiàn)的是世卿世祿制91.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民從此肩負(fù)起反侵略反封建的雙重革命任務(wù)，中國(guó)進(jìn)入舊民主主義革命時(shí)期。清朝末年，面對(duì)清王朝的日益腐敗，有人預(yù)測(cè)，它必將被一個(gè)新的王朝所取代。但歷史的車(chē)輪并未重蹈王朝循環(huán)的覆轍。哪些因素導(dǎo)致了取代清王朝的是一個(gè)民主共和國(guó)而非封建王朝？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明取代清王朝的民主共和國(guó)和以往的封建王朝的根本不同。92.材料一英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家史丹萊·杰溫斯描述英國(guó)19世紀(jì)中期成為“世界工廠”時(shí)寫(xiě)道：北美和俄羅斯的平原是我們的糧田；加拿大和波羅的海沿岸是我們的林木生產(chǎn)者；在澳大利亞和新西蘭放牧著我們的羊群；在阿根廷和北美的西部大草原放牧著我們的牛群；秘魯運(yùn)給我們白銀，黃金則從南美和澳大利亞流到倫敦；印度人和中國(guó)人替我們種植茶葉……——周一良、吳于廑《世界通史資料選輯》材料二1837年，年僅18歲的維多利亞登上英國(guó)王位，她富有創(chuàng)新精神，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，并為前所未有的繁榮景象感到驕傲和自豪。維多利亞決定舉辦一場(chǎng)別開(kāi)生面的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，通過(guò)展示各種新奇產(chǎn)品來(lái)祝賀工業(yè)革命的偉大勝利，并炫耀她治下的國(guó)度在世界舞臺(tái)上的絕對(duì)實(shí)力與出色風(fēng)采?！妒澜缰R(shí)》2009年第17期材料三……1851年5月1日上午9點(diǎn)，倫敦世博會(huì)成功舉辦。當(dāng)時(shí)，維多利亞女王曾通過(guò)外交途徑邀請(qǐng)中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)參展，但清政府并無(wú)興趣，而在上海英商洋行任買(mǎi)辦的徐榮村得知此事，立刻行動(dòng)，將自己經(jīng)營(yíng)的“榮記湖絲”打包裝船，緊急運(yùn)往倫敦參展，并榮獲優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)牌。——戴鞍鋼《世博會(huì)與晚清江浙經(jīng)濟(jì)》材料四1915年的美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)（注：全稱(chēng)為“慶祝巴拿馬運(yùn)河開(kāi)航太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”）是令中國(guó)人難忘的一次盛會(huì)，中國(guó)共獲取1211枚獎(jiǎng)牌。華夏民族醇香的酒文化在這屆博覽會(huì)上出類(lèi)拔萃，……中國(guó)的手工藝瑰寶也在美國(guó)舊金山巴拿馬博覽會(huì)上取得不菲成績(jī)。但幾乎沒(méi)有一件獲獎(jiǎng)產(chǎn)品屬于現(xiàn)代工業(yè)成果。（注：中國(guó)展品還有絲綢、瓷器、茶葉。）——上述三則材料均選自《世界知識(shí)》2009年第17期材料五世博會(huì)自誕生之日起就在為近現(xiàn)代工業(yè)化服務(wù)。19世紀(jì)中葉以來(lái)人類(lèi)最偉大的發(fā)明幾乎都在世博會(huì)上出現(xiàn)過(guò)。如果沒(méi)有世博會(huì)，愛(ài)迪生的發(fā)明也許不能迅速得到普及；如果沒(méi)有世博會(huì)，電話(huà)機(jī)與電報(bào)機(jī)也許不能很快受到青睞；如果沒(méi)有世博會(huì)，拉鏈、魔方和薩克斯也許不能如此風(fēng)靡世界。——上述三則材料均選自《世界知識(shí)》2009年第17期根據(jù)材料三、四，概括中國(guó)在世博會(huì)上參展商品的特點(diǎn)。為什么呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)？93.中國(guó)自古就有重視水利工程建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列對(duì)圖所示水利工程的描述，不正確的是（） A、最初起到了補(bǔ)充兵員和軍需物資的作用B、促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展，使東方六國(guó)難以抗衡C、第一次溝通了湘江水系和漓江水系D、加快了嶺南地區(qū)歸入中央政府管轄的進(jìn)程94.民主是人類(lèi)政治文明發(fā)展的成果，也是世界各國(guó)人民的普遍要求。近代百年來(lái)，中國(guó)人對(duì)民主政治的追求矢志不渝，付出了巨大艱辛。閱讀下面材料 材料一： 明清故宮建于北京城的中央，以南北為中軸線(xiàn)，坐北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建統(tǒng)治思想，故宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制度。 材料二： 古希臘時(shí)期的雅典衛(wèi)城，公民集會(huì)的場(chǎng)所被設(shè)計(jì)成半圓形的磚石建筑，并且是能夠容納幾千人的劇院式結(jié)構(gòu)，目的在于確保每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看見(jiàn)其他出席的人。 古希臘時(shí)期的劇院遺址 材料三： 民國(guó)初年中國(guó)的政治發(fā)展其實(shí)應(yīng)視為近現(xiàn)代中國(guó)史上的第一次民主轉(zhuǎn)型。下圖記錄了1833～1915年“民主”、“共和”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)的頻率——《真假共和——1912中國(guó)憲政實(shí)驗(yàn)的臺(tái)前幕后》 材料四： 很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地；半殖民地；半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地；半殖民地；半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。——《新民主主義論》 材料五： 新中國(guó)的建立，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專(zhuān)制政治．近代以來(lái)照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越?！吨袊?guó)的民主政治建設(shè)》白皮書(shū)依據(jù)材料四，概括毛澤東的主要觀點(diǎn)。95.右圖是1912年1月在浙江杭州出現(xiàn)的一幕情景。它所反映的歷史信息是（）。 A、民主共和觀念深入人心B、辛亥革命取得徹底勝利C、袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)D、清王朝的統(tǒng)治土崩瓦解96.明初廢除丞相，權(quán)分六部，設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，反映了（）①君主專(zhuān)制統(tǒng)治空前加強(qiáng)②封建制度進(jìn)一步發(fā)展③中央機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步完善④封建制度漸趨衰落A、①④B、②③C、①②③④D、①②③97.我們經(jīng)常所說(shuō)的“地球村”突出地體現(xiàn)了世界發(fā)展過(guò)程中什么特點(diǎn)？（）A、世界大同B、知識(shí)經(jīng)濟(jì)C、經(jīng)濟(jì)全球化D、區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化98.某收藏家收藏的瓷器有邢窯白瓷長(zhǎng)頸瓶、青花釉里紅嬰戲碗、粉彩開(kāi)光花尊的真品。該收藏家生活的朝代應(yīng)不早于（）。A、唐朝B、宋朝C、明朝D、清朝99.中華民族偉大復(fù)興是全體華人的夢(mèng)，如何才能真正富強(qiáng)，這才是最關(guān)鍵的。閱讀下列材料，完成相關(guān)試題。 材料一《近代以來(lái)世界強(qiáng)國(guó)的力量來(lái)源》 ——約瑟夫·奈《美國(guó)霸權(quán)的困惑——為什么美國(guó)不能獨(dú)斷專(zhuān)行》 材料二世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對(duì)份額（1750—1900年）（堆柱順序：英1德2美3中4） ——資料來(lái)源：（美）保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》 材料三當(dāng)時(shí)，在中國(guó)享有帶有不平等性質(zhì)的權(quán)益的國(guó)家主要是美、英、蘇三國(guó)。在具體實(shí)踐中，中國(guó)政府采取了不同的對(duì)策。美國(guó)是當(dāng)時(shí)與新中國(guó)最為敵對(duì)的國(guó)家。中國(guó)政府對(duì)中美商約等一系列條約采取了不予承認(rèn)的立場(chǎng)，美國(guó)此前在中國(guó)所享有的特權(quán)至此在大陸全部喪失。這種處理干脆利落。蘇聯(lián)是中國(guó)最重要的盟友。對(duì)于中蘇友好條約，中國(guó)政府并沒(méi)有斷然宣布廢除，而是積極地與蘇聯(lián)政府展開(kāi)重新談判。1950年2月，中蘇訂立了新的友好同盟互助條約及有關(guān)協(xié)定。協(xié)定規(guī)定在不遲于1952年末之前，蘇聯(lián)將中國(guó)長(zhǎng)春鐵路的一切權(quán)利及一切財(cái)產(chǎn)無(wú)償移交中國(guó)，蘇軍從旅順口撤出，大連行政完全由中國(guó)政府管轄，蘇方臨時(shí)代管或租用的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由中國(guó)政府接收。至此，可以說(shuō)中國(guó)已經(jīng)完全掙脫了百年之久的不平等條約的束縛。 ——裴堅(jiān)章《中國(guó)外交史——中華人民共和國(guó)時(shí)期（1949—1979年）》根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述中華人民共和國(guó)對(duì)待不平等條約及其國(guó)家的對(duì)策。100.希臘先哲柏拉圖在談到他生活時(shí)代的雅典時(shí)說(shuō)“在民主城邦里一切都充滿(mǎn)自由精神，連驢子都隨便撞人，只要你擋著道的話(huà)。而絕對(duì)平等往往使得知識(shí)、美德、才能、財(cái)富等因素邊緣化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍正義”。這主要表明（）A、柏拉圖時(shí)代的雅典公民充滿(mǎn)了自由的精神B、當(dāng)時(shí)雅典尚沒(méi)有法律來(lái)約束公民C、柏拉圖因?yàn)槎鲙熖K格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D