旅游文化課件傳統(tǒng)文化概述及儒家思想

旅游文化課件傳統(tǒng)文化概述及儒家思想第1頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月/與你周游世界第2頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月一、中國傳統(tǒng)文化概述（一）中國傳統(tǒng)文化的概念（二）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容四種形式（三）中國傳統(tǒng)文化的特色第3頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）中國傳統(tǒng)文化的概念

居住在中國這一地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，并為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有我們鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。第4頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月曾侯乙墓編鐘物質(zhì)、行為、制度、精神（社會意識）（二）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容四種形式第5頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

石器、骨器、陶器、建筑等生產(chǎn)生活工具、及反映基思想、觀念、習(xí)俗、婚姻關(guān)系等藝術(shù)作品和實物，可以了解當(dāng)時的生產(chǎn)、生活狀況、推測當(dāng)時人們的思想、意識、觀念、宗教活動、藝術(shù)活動、習(xí)俗、制度等。1.物質(zhì)文化產(chǎn)品第6頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.行為形態(tài)文化

生產(chǎn)生活、生活活動中人們的行為方式，集中表現(xiàn)在以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的見之于動作的行為模式上。其延續(xù)到今天、成為當(dāng)代社會行為文化內(nèi)容的組成部分。第7頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月3.制度形態(tài)文化

在中國古代更引人注意，包括各種各樣規(guī)范人們活動行為的制度，如周禮、九品中正制、井田制、科舉制、改土歸流、金瓶掣簽等第8頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月4.精神形態(tài)文化

社會意識文化也稱精神文化，體現(xiàn)人的價值觀念、審美情趣、思維方式，是文化的核心部分。屬于社會心理層次的文化：如人們的情緒、風(fēng)尚、要求等大眾文化，屬于意識形態(tài)層次的文化。如政治理論、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科技等意識形態(tài)文化。第9頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）中國傳統(tǒng)文化的特色1、 歷史悠久、傳承連續(xù)而完整。桂林華夏之光壁畫第10頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國亡，秦朝并六國，贏政稱始皇。

楚漢鴻溝界，最后屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽。

末年黃巾出，三國各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，

拓跋入中原，國分南北方，北朝十六國，南朝宋齊梁，

南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武后則天皇，

歷史朝代歌殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國，北宋火南唐，

金國俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最后被明亡，

明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國，時適清道光，

九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統(tǒng)，民國廢末皇，

五四風(fēng)雨驟，建國存新綱，抗日反內(nèi)戰(zhàn)，五星紅旗揚

第11頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2、 形成具有地域的多樣性和民族的多元性。藍(lán)田猿人下頜骨發(fā)現(xiàn)地陳家窩三星堆遺址發(fā)掘現(xiàn)場

北方游牧文明第12頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化為為主體的文化。

木雕釋迦牟尼（浙江杭州靈隱寺）第13頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月4、內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深。胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄

第14頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月5、世界古代文化的代表。“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！薄墩撜Z》殘頁（唐抄本）第15頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月二、中國古代思想流派（一） 中國古代思想流派簡述1.八卦易學(xué)體系乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽第16頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月易經(jīng)有言：“陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦”。

第17頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月2.陰陽五行體系第18頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月名稱代表人主要主張墨家墨子兼愛節(jié)用節(jié)葬非樂尚賢尚同明鬼

非攻非命天志陰陽家縱橫家齊國鄒衍對立互根消長轉(zhuǎn)化鬼谷子

從事政治外交活動為主的一派

兵家孫武孫臏孫子兵法戰(zhàn)爭思想戰(zhàn)略原則法家韓非子歷史進(jìn)化，政治改革，以法為本，君主專制。3.百家爭鳴第19頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

儒家思想是2000多年來我國傳統(tǒng)文化主體思想中的主流。孔子陵墓（二） 儒家思想流派第20頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月1.孔子學(xué)說的主要內(nèi)容2.儒家思想的創(chuàng)立及發(fā)展演變3.儒家學(xué)說的核心——倫理思想4.儒家思想的歷史地位第21頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

“仁”是孔子學(xué)說的核心，也是儒家思想的核心。南京夫子廟大成殿孔子畫像（1）孔子的”仁“字1.孔子學(xué)說的主要內(nèi)容第22頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

孔子登泰山處第23頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子主張實行德政。所謂德政，包括兩個相互聯(lián)系的方面，即經(jīng)濟(jì)上實行惠民政策，政治上對民寬刑罰而重教化。孔廟成化碑

第24頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子關(guān)于仁的思想以及由此引申出的德政和舉賢才的主張，突破了宗法制度的禮不下庶人和用人上的親親原則，順應(yīng)了社會發(fā)展的時代潮流，在當(dāng)時具有重要的進(jìn)步意義?？鬃铀芟竦?5頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。是社會制度和禮節(jié)儀式。功用是“整民“（治民）”“政之輿”（推行政治統(tǒng)治的工具）?！岸Y”為手段、工具，使之達(dá)到理想的要求。

孔廟金聲玉振坊（2）孔子的“禮治”觀第26頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不訣。宦學(xué)事師，非禮不親。君臣上下，父子兄弟，非禮不定，班朝治軍，官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。四川資中文廟孔子像第27頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）孔子的認(rèn)知、教育和修養(yǎng)觀。

孔子就知識的來源和對待知識的態(tài)度，把人分為四等：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次矣；困而不學(xué)，民斯為下矣。（《論語·季氏》）第28頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子認(rèn)為不學(xué)習(xí)，人身上應(yīng)當(dāng)具備的仁、智、信、直、勇、剛等品質(zhì)就會被吞沒。因此他一生學(xué)而不倦，說：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

孔子行教像第29頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子討論了學(xué)與思的關(guān)系。他說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。又說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。他反對學(xué)而不思，提倡九思?？鬃油诵拊姇鳌妒ホE圖》）第30頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子是中國首創(chuàng)私人辦學(xué)的教育家，主張有教無類，因材施教、為人師表、言傳身教的教育思想。臺灣高雄孔廟第31頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

北京孔廟主張學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，提倡知之為知之，不知為不知的老實態(tài)度。要求自己學(xué)而不厭，誨人不倦。

他把文行忠信作為教育主要內(nèi)容，排斥生產(chǎn)知識和勞動技能的教學(xué)?？讖R明倫堂第32頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

“天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”吳彬（明）孔子杏壇講學(xué)圖第33頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

他總結(jié)自己修養(yǎng)過程：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。指出道德修養(yǎng)是從不自覺到自覺，從必然到自由循序發(fā)展過程。孔子的理想人格是圣人和仁人?？鬃訂柖Y老子圖（明《圣圖》）第34頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《堯曰》：不知命，無以為君子也。

孔子列國行（4）孔子的天命觀第35頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔府（山東曲阜）

孔子雖然相信天命，卻對通過卜筮探求天意的做法持否定態(tài)度，他認(rèn)為天命蘊含在自然事物的運行之中，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命而積極努力，不應(yīng)消極地服從天命的安排，放棄自己的努力，他特別強(qiáng)調(diào)為仁由己。這與傳統(tǒng)的天命觀是矛盾的。第36頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

儒學(xué)就是封建宗法主義。它體現(xiàn)儒家獨有的社會理想，希望把封建制社會建設(shè)成像原始社會父氏家長制那樣的宗法共同體。在共同體內(nèi)，人們既可以別異，又可以合同?？鬃铀芟?.儒家思想的創(chuàng)立及發(fā)展演變第37頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔府前上房內(nèi)景別異是按血緣親疏厚薄以區(qū)分上下貴賤的等級。合同是使各種不同身份地位的人相親相愛，和諧融洽。合同的原則是親親，別異的原則是尊尊。這個原則的結(jié)合，就是禮樂制度的本質(zhì)。第38頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）孟子的“仁政”、“民本”、性善“說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！?/p>

第39頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟廟亞圣殿

孟子繼承孔子關(guān)于仁的思想和德政主張，發(fā)展為仁政學(xué)說。哲學(xué)上他繼承孔子的天命觀，但剔除天的人格神成分，賦予天以道德屬性。第40頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

今文經(jīng)學(xué)提倡天人感應(yīng)說，認(rèn)為天是主宰自然和人世的人格神，陰陽五行的變化是天的德刑賞罰，把儒家的天命觀和陰陽五行家的思想結(jié)合一起。漢儒還把倫理思想系統(tǒng)為三綱五常。董仲舒（西漢）（2）董仲舒的今文經(jīng)學(xué)與陰陽行學(xué)說結(jié)合的讖續(xù)說第41頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

周敦頤（北宋）（3）宋明理（心）學(xué)周敦頤、程頤和程顥、張載、朱熹為代表形成“四學(xué)派”：濂、洛、關(guān)、閩第42頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展新階段，源于北宋周敦頤、張載，經(jīng)二程發(fā)展，完成于南宋朱熹。理學(xué)以儒家思想為主干，批評佛老，把中國古典哲學(xué)推到新的高峰。程顥（北宋）程頤（北宋）第43頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

理學(xué)按對世界本原的不同回答可分為三派：1.以氣為宇宙本體；2.以理為宇宙本體；3.以心為宇宙本體。

理學(xué)提出的認(rèn)識論1.格物致知2.致良知3.知行合一4.存天理，滅人欲5.餓死事小失節(jié)事大

第44頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

唯物主義學(xué)派以張載為代表，主張氣為宇宙本源，是理學(xué)中唯一的唯物論思想。

張載（北宋）第45頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

客觀唯心主義學(xué)派以程頤和朱熹為代表。他們是理本論者，認(rèn)為萬物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。程朱學(xué)派思想嚴(yán)密完整，有利于維護(hù)專制統(tǒng)治，成為元、明、清三代的官方哲學(xué)。朱熹（南宋）第46頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

主觀唯心主義學(xué)派是陸王學(xué)派。陸九淵主心即理，王守仁（號陽明）主心外無物、心外無理。陸九淵（南宋）無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，破山中賊易，破心中賊難。第47頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月佛教傳入中國后，在隋唐時達(dá)到鼎盛。信奉研討佛理為時尚，儒家地位受到?jīng)_擊。盡管在政治倫理方面，儒學(xué)仍占主導(dǎo)地位，在學(xué)術(shù)思想方面卻門庭冷落。道教也受到推崇。儒、釋、道被稱為三教，形成鼎立之勢。

曲阜南門萬仞宮墻第48頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

對儒家思想的批判，最初是在儒家內(nèi)部展開的。明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等都從不同角度對脫離實際、空談性命的腐儒進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。顧炎武黃宗羲王夫之（4）儒家的終結(jié)第49頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

戴震不只對儒家傳統(tǒng)思想進(jìn)行一系列嚴(yán)厲抨擊，甚至直斥理學(xué)的倫理綱常是以理殺人。戴震（清）第50頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

嚴(yán)復(fù)、康有為等引進(jìn)西方進(jìn)化論和資產(chǎn)階級民主思想，即所謂新學(xué)。章太炎等資產(chǎn)階級民主革命派把對儒家思想的批判推進(jìn)一步。1919年五四運動終于結(jié)束了儒學(xué)作為獨尊的統(tǒng)治地位。嚴(yán)復(fù)康有為章太炎第51頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月儒家倫理思想是反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的道德理論。創(chuàng)始人是孔子，分別由孟子和荀子發(fā)展成為兩大派別。儒家最重視倫理道德問題的研究，試圖以道德作為治國平天下的主要手段。?？讖R鳥瞰3.儒家學(xué)說的核心——倫理思想第52頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

孔子強(qiáng)調(diào)天命是道德本源，又提出性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也的命題，承認(rèn)后天的習(xí)對個人道德品質(zhì)的形成的作用。（1）重視探討道德本源職司委史（南京夫子廟壁畫）第53頁，課件共58頁，創(chuàng)作于2023年2月

儒家把利和義對立起來?？鬃又鲝堃娎剂x和見得思義。儒家主張殺身成仁、舍生取義