2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高一（下）期中語(yǔ)文試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面文字，完成下列各題。材料一：傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，日益增長(zhǎng)的美好生活需要使民眾不斷追求技術(shù)革新和觀念革新帶來(lái)的新體驗(yàn)、新方法，部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對(duì)科技工具和外來(lái)文化的追求，民眾正逐漸擺脫對(duì)傳統(tǒng)造物的依賴。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場(chǎng)需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢(shì)。一方面，易上手操作、廣受民眾喜愛(ài)的手工藝類(lèi)型為農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)，大大增加了民眾就業(yè)機(jī)遇和收入，但產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展的現(xiàn)代手工藝品類(lèi)多以“來(lái)樣定制”形式組織生產(chǎn)，對(duì)個(gè)體的生產(chǎn)要求不高，雖從業(yè)者廣泛，但缺乏一定數(shù)量的技藝精湛的群體。另一方面，一些冷門(mén)獨(dú)專的傳統(tǒng)手工藝由于缺乏市場(chǎng)需求，老一輩從業(yè)者謀求收入更高的職業(yè)，年輕一輩缺乏主動(dòng)傳承動(dòng)機(jī)，傳承情況不佳，這為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶來(lái)障礙。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。農(nóng)村手工藝加工可觀銷(xiāo)量的背后，往往意味著某一類(lèi)型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)。一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)再銷(xiāo)往全國(guó)乃至全世界，這使得各地旅游景點(diǎn)紀(jì)念品區(qū)銷(xiāo)售的手工藝產(chǎn)品來(lái)源一致，大同小異。除此之外，基礎(chǔ)性研究是傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的依據(jù)和資源，但我國(guó)仍舊缺乏對(duì)傳統(tǒng)手工藝的系統(tǒng)性基礎(chǔ)研究。我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究由圖案學(xué)開(kāi)始，已有成果在對(duì)工藝美術(shù)的基本特征和演進(jìn)脈絡(luò)方面研究較為充分，但是從整體層面開(kāi)展的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性研究反而缺乏，尤其缺少資料的文本庫(kù)和電子數(shù)據(jù)庫(kù)。（摘編自潘魯生《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料二；中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦展出的“民藝地生活一一中國(guó)民藝研究方法展”，從生活的角度研究民藝，研究民藝的跨學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)民藝是“生活的藝術(shù)”，旨在通過(guò)梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活。傳統(tǒng)手工藝與人們的日常生活不可分割。一批中國(guó)學(xué)者從史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等不同角度挖掘、解析與整理傳統(tǒng)工藝和民族藝術(shù)，把“工藝美術(shù)”“傳統(tǒng)手工藝”“民藝”等概念與生活相結(jié)合,對(duì)中國(guó)民藝進(jìn)行了系統(tǒng)研究，綜合呈現(xiàn)出中國(guó)民藝的研究方法。如中國(guó)民藝學(xué)科開(kāi)拓者之一的張道一教授，提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開(kāi)展了對(duì)于“漢畫(huà)”“民間美術(shù)字”“女紅”等民眾日用的研充。于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國(guó)結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等。其中，《女紅》展現(xiàn)了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝”，在生活日常當(dāng)中，傳遞著慈母“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的關(guān)愛(ài)和暖意。民間美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營(yíng)構(gòu)出中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”的生活本義。民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來(lái)的生活。繼承者們對(duì)傳統(tǒng)工藝的新解讀，已成為當(dāng)下“民藝再造”的一股新興力量，一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來(lái)。濰坊又稱鶯都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫(huà)的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫(huà)的影響，人們利用每年春天印制年畫(huà)的空余時(shí)間，用印年畫(huà)的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏。城市化進(jìn)程中，大量傳統(tǒng)工藝在民眾生活中得到保護(hù)，在為民眾帶來(lái)審美愉悅的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)著文化的傳承。在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，逐漸形成了民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的價(jià)值認(rèn)同，形成了民藝的新的文化生態(tài)。在實(shí)踐層面，“新民藝”概念的構(gòu)建，正在以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦。正如杭間教授在《設(shè)計(jì)的善意》一書(shū)的“手工藝的'新美學(xué)'釋義”中分析手工藝與生活日常的關(guān)系時(shí)所言：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而是在回故鄉(xiāng)的路上。（摘編自任曉煒《民藝，承載生活之美》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 傳統(tǒng)手工藝孕育于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾日常生活，對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在當(dāng)下具有重要意義。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化問(wèn)題，與某一類(lèi)型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)有很大關(guān)系。一些工匠放棄傳統(tǒng)手工藝而追求更高、更快的收入途徑，致使有關(guān)地區(qū)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象。此次中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦的民藝展出，從生活角度研究民藝，旨在讓民藝回歸國(guó)人的日常生活。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量。傳統(tǒng)手工藝傳承呈現(xiàn)分化趨勢(shì)，我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類(lèi)的規(guī)模化發(fā)展。張道一教授提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開(kāi)展了一些有關(guān)民眾日用的研究。民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值的認(rèn)同逐漸形成，傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時(shí)日。下列各項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”的一項(xiàng)是 楊柳青年畫(huà)表現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)的審美情趣和生活體驗(yàn)，寄托人們對(duì)美好生活的向往。參考網(wǎng)發(fā)表署名文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》，旨在研究蜀繡的精神傳承。新年到來(lái)，河南周口的百姓大唱鼓書(shū)、說(shuō)快板，用“民藝”舞起幸福的生活。元宵節(jié)，鎮(zhèn)江老老少少齊聚公園，做花燈、放河燈，心里許下最美好的祝福。兩則材料都談到了傳統(tǒng)手工藝，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。材料二中，杭間教授認(rèn)為，手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”。請(qǐng)根據(jù)材料，以《漢聲雜志》和濰坊風(fēng)箏為例，談?wù)勀銓?duì)杭間教授的觀點(diǎn)的理解。閱讀下面文字，完成下列各題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說(shuō)話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來(lái)跳去摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李宜也沒(méi)時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過(guò)去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了，哪里來(lái)就回哪里去吧，我明天還出門(mén)呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通惕了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說(shuō)“我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣一一”我吃了一驚。他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我："李游，你說(shuō)到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過(guò)仗！”李響一字一頓地說(shuō)?！翱靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼?zhēng)辯著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄?，不過(guò)，也算沒(méi)……沒(méi)打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿痛了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦?，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)。“那后來(lái)呢？”“后來(lái)我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來(lái)就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷?，“我是一痛一拐地跟著部隊(duì)來(lái)到延安來(lái)到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地。”“你是說(shuō),你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？”我覺(jué)得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢”?！斑@有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)她！”李響擺了擺手，“再說(shuō)了，你和李宜哪里關(guān)心過(guò)我啊?！崩铐懻f(shuō)得對(duì)，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他。“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的池種好了再回來(lái)?？赡夏酁澈茈y纏啊……"“你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！”我慰著李響?！皠e……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開(kāi)荒了……”我不說(shuō)話了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了，“你承認(rèn)我說(shuō)的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來(lái)到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開(kāi)過(guò)荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)一一”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說(shuō)：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無(wú)償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車(chē)，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒(méi)有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來(lái)到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解:李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲 我的眼淚急速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你 （有刪改）【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻?！澳闷鹱鲲埖蔫F鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。李響南泥灣開(kāi)荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 小說(shuō)運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說(shuō)的內(nèi)部空間，增加了小說(shuō)的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。小說(shuō)在刻畫(huà)主人公的人物形象時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像、正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動(dòng)、豐滿。小說(shuō)前面說(shuō)李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后?lái)卻變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫(xiě)出了經(jīng)歷了不同時(shí)代的南泥灣變化之大。從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說(shuō)以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間?！拌F鏟”在小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)多次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。本文榮獲“南泥灣杯”全國(guó)征文大賽一等獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說(shuō)獲獎(jiǎng)原因。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。己而鮑叔事齊公于小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑于也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在濱法，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。日維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！肮收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會(huì)桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊故曰知與之為取政之寶也（選自《史記?管晏列傳》，有刪改）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫之約/管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 公子，先秦稱諸侯的兒子或女兒，后稱豪門(mén)世家的兒子，也用來(lái)尊稱別人的兒子。鮑子，即鮑叔，“子”是古代對(duì)對(duì)方的尊稱。海濱，指與海鄰接的陸地。齊國(guó)為臨海國(guó)家，齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首，齊國(guó)被當(dāng)時(shí)的人稱為“海王之國(guó)”。四維，指禮、義、廉、恥，古代統(tǒng)治者以此為治國(guó)之綱。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 管仲家境貧困，和鮑叔牙做買(mǎi)賣(mài)，常占鮑叔牙的便宜，鮑叔牙卻始終友好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事說(shuō)什么。鮑叔牙深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機(jī)遇不到。他堅(jiān)信管仲是治國(guó)之才，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)揮潛能。文章第二段飽含著管仲對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情的禮贊，表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴。文章著重寫(xiě)管仲與鮑叔牙的交往，交代了鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示鮑叔牙對(duì)管仲建立功業(yè)有著不可或缺的作用。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。從選文看，管仲的治國(guó)方法有哪些成功之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。下列對(duì)本課《鵲橋仙》--詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是 “柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”兩個(gè)精妙的比喻寫(xiě)盡牛郎、織女的相見(jiàn)之歡和離別之苦。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對(duì)男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、振聾發(fā)跋之筆，使全詞升華到新的思想高度。這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫(xiě)的表達(dá)方式，寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫(xiě)依依惜別之情。這首詞上闕運(yùn)用了哪些修辭手法？試結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。四、 默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1） 《侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：" , 。"（2） 《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對(duì)這種人的看法是“ , ”。⑶" , "中國(guó)人對(duì)宇宙太空的遐想自古有之。如今，“神舟十四”和“神舟十五”在太空的“勝利會(huì)師”，終于將這千年飛天夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。（蘇軾《赤壁賦》）五、 作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饅；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——《齊桓晉文之事》子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ??！稜T之武退秦師》習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。廣大青年要成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，用青春的能動(dòng)力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼岀一個(gè)更加美好的中國(guó)！——在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會(huì)上重要講話“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。”這是第一單元序言里的話，讀了上面四則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺(tái)樓閣，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里①。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事?！鸥惺⑾模龆亚铮苁钌角f正門(mén)前卻②，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來(lái)客。游客們?cè)絹?lái)越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一件文物都③。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承廢續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國(guó)人民交出了一份優(yōu)秀答卷。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ｎ闹挟?huà)橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下列各小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根奪之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到①，其中重要原因之一是“亦耕亦讀”觀念適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷變遷與拓展?！案辈粌H是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，且可以擴(kuò)展為事稼稿，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。到南北朝時(shí)期，思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼稲之艱難”，他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)來(lái)體會(huì)人生，②。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對(duì)于當(dāng)官和治家的積極意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。③，耕讀教育逐漸走向鼎盛。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時(shí)重要的教育理念。時(shí)人認(rèn)為耕讀不僅可以入仕為官，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，促使讀書(shū)人自食其力，同時(shí)也成為培養(yǎng)品格、磨礪心性的重要方式。下列句子中的“根本”和文中加點(diǎn)處的“根本"，含義相同的一項(xiàng)是 宋工不肯修改方案，因?yàn)樗揪筒毁澇赏倒p料的主張。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的論證，最初提出的問(wèn)題已經(jīng)得到根本解決。香雪心里放不下，這些話她根本沒(méi)說(shuō)過(guò)。老師提醒我，盡管承認(rèn)失敗很難，但不要回避最根本的問(wèn)題。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。答案和解析1?5.【答案】C、C、B、、【解析】（1）C.“……，致使有關(guān)地區(qū)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，原文“部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對(duì)科技工具和外來(lái)文化的追求”可知，原文中前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選：Co（2） A.“主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量”錯(cuò)誤，原文是“其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)"，“量息息相關(guān)"不等于“主要取決于"。B.“我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類(lèi)的規(guī)模化發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第三段可知，文中并沒(méi)有表達(dá)遏制現(xiàn)代手工藝品類(lèi)的規(guī)模化發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。D.“傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時(shí)日”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文內(nèi)容是“一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來(lái)”。故選：Co（3） B.文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神硏究》研究的是“蜀繡的精神傳承”，不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”。故選：Bo（4） 材料一的標(biāo)題是《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，可分成兩個(gè)層次，第一層次的主要內(nèi)容，由文中“傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)”可概括為“闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要”；第二層次的內(nèi)容，由文中“現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場(chǎng)需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢(shì)”“傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重”等內(nèi)容可概括為“傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境”。材料二的標(biāo)題為《民藝，承載生活之美》，由文中“強(qiáng)調(diào)民藝是'生活的藝術(shù)'，旨在通過(guò)梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活”“民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來(lái)的生活。……一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來(lái)”等內(nèi)容可知，材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活。杭間教授認(rèn)為手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”，含義是：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，是以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦，是對(duì)生活的回歸。以《漢聲雜志》為例：根據(jù)材料“于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國(guó)結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等?！耖g美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營(yíng)構(gòu)出中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化'真善美'的生活本義”可知，《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營(yíng)構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美"，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。以濰坊風(fēng)箏為例：根據(jù)材料“濰坊又稱駕都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫(huà)的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫(huà)的影響，人們利用每年春天印制年畫(huà)的空余時(shí)間，用印年畫(huà)的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏”可知，濰坊風(fēng)箏是受楊家埠木版年畫(huà)的影響，是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。答案：TOC\o"1-5"\h\zCCB①材料一側(cè)重闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要，但當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境。②材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活。①《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營(yíng)構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上"。②濰坊風(fēng)箏繼承楊家埠木版年畫(huà)傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)工藝，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3） 本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對(duì)。（4） 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行比較的能力。理解材料內(nèi)容，進(jìn)行分析比較。（5） 本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。解答時(shí)，要篩選文本相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。非連續(xù)性文本閱讀方法：尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有美聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。6?9.【答案】D、B、、【解析】（1）D.“是下文'我不能弄丟李響'的原因”錯(cuò)誤。解答這道題要有兩個(gè)理解，一是對(duì)南泥灣墾荒的情節(jié)在文中的作用的理解：①刻畫(huà)人物形象，展現(xiàn)李響這些先烈們當(dāng)年為革命事業(yè)所做出的具體頁(yè)獻(xiàn)，表現(xiàn)先烈們的革命精神；②情節(jié)上釋疑，回答了前文李響的身份上的疑問(wèn)，使小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容更完整；③主題上歌頌了先烈們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。二是對(duì)“我不能弄丟李響”這句話深層含意的理解：“我不能弄丟李響”，字面上是要找到李響這個(gè)人，深層理解是不能丟掉李響所代表的革命先烈們的革命精神，新一代青年應(yīng)當(dāng)傳承革命精神，文中“我”是李響的孫子，是革命先烈的后代，也是新時(shí)代的中國(guó)青年，來(lái)到“南泥灣”，既是祭拜爺爺李響，也是前來(lái)為“南泥灣”頁(yè)獻(xiàn)自己的青春力量，這也展現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是在用實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈的志向。“南泥灣”這個(gè)地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣"見(jiàn)證了革命精神的薪火相傳。再來(lái)看選項(xiàng)D,“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文'我不能弄丟李響'的原因”。這句話表面看來(lái)有道理，南泥灣墾荒的情節(jié)在文中極為重要，是革命先烈當(dāng)年的英雄事跡，其中展現(xiàn)的南泥灣精神我輩當(dāng)傳承。但是“南泥灣墾荒的情節(jié)，是下文'我不能弄丟李響'的原因”這一表述犯了邏輯上的錯(cuò)誤?？梢圆捎梅聪蛲普摲?，“我不能弄丟李響”的原因難道僅僅是因?yàn)槔铐懏?dāng)年在南泥灣墾過(guò)荒？首先，他是“我”的爺爺，單從這一點(diǎn)也是值得懷念的。還有，“我不能弄丟掉李響”可以推廣至“我們不能丟掉李響們”，新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)需要我們傳承革命精神，完成革命先烈的遺志，也是我們不能“丟掉”的重要原因。這道題的邏輯關(guān)系突破口：A是B的原因。B的原因是不是只有A這一點(diǎn)。故選D。（2） B.沒(méi)有肖像描寫(xiě)。故選B。（3） ①表現(xiàn)了人物形象。結(jié)合“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍。后來(lái)腿痛了，我就當(dāng)了炊事員”“別……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到這里，沒(méi)吃沒(méi)穿沒(méi)住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來(lái)才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開(kāi)荒了……”可知，既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來(lái)在南泥灣墾荒的工具。使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。結(jié)合“聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來(lái)時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過(guò)鏟子剩了個(gè)破片片”''李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”可知，李響犧牲后，縣上的干部把他的包裏送回來(lái)時(shí)，里面有一把鐵鏟，以及小說(shuō)結(jié)尾導(dǎo)游對(duì)李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。凸顯了小說(shuō)的主題。結(jié)合全文可知，這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。（4） 構(gòu)思：“確切地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里"“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……"，原來(lái)爺爺早已成為烈士，這場(chǎng)祖孫的對(duì)話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫(xiě)法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)。敘事的主體人是“我”，敘事的內(nèi)容有兩方面，“我”的生活，爺爺?shù)墓适?，兩者交織著?xiě)。通過(guò)祖孫對(duì)話這種虛寫(xiě)的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實(shí)寫(xiě)革命先烈后代一一“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車(chē)，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著”“后來(lái)我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)就去了延安”“他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)”“原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)，可南泥灣很難纏啊……"“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和轍頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車(chē)，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。答案：DB①表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來(lái)在南泥灣墾荒的工具。使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來(lái)時(shí)，里面有一把鐵鏟，以及小說(shuō)結(jié)尾導(dǎo)游對(duì)李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。凸顯了小說(shuō)的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。構(gòu)思：①小說(shuō)釆用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看,既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。本題考查探究小說(shuō)物象作用的能力?？梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)、揭示主題等方面分析。（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本內(nèi)容,理清小說(shuō)故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)主旨，明確探究方向。“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1） 答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2） 選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3） 分點(diǎn)分條作答。10-14.【答案】D、C、D、、【解析】（1）“貴輕重”“慎權(quán)衡”句式相同，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“桓公”“管仲”“諸侯”均作主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選D。句子翻譯為：他重視事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄與曹沫訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“要懂得給予是為了取得的道理，這是為政的法寶。”（2） C.“齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首”錯(cuò)誤，齊桓公為春秋五霸之首。（3） D.“著重寫(xiě)管仲與鮑叔牙的交往”理解錯(cuò)誤。本文重點(diǎn)寫(xiě)的是管仲的賢能，寫(xiě)與鮑叔牙的交往是為了襯托管仲。（4） ①既：已經(jīng)，……之后；霸：稱霸；匡：糾正，匡正。句子翻譯為：管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，多次會(huì)合諸侯，糾正混亂局勢(shì)，使天下歸于統(tǒng)一，是靠管仲的智謀。②俗：百姓；否：否定的，反對(duì)的；去：廢除。句子翻譯為：百姓想要的，就順民意給他們；百姓所反對(duì)的就順民意廢除它。（5） 根據(jù)文中的“下令如流水之原，令順民心”可知，管仲注重民生，以民為本，尊重百姓意愿；根據(jù)文中的“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”可知，管仲善于因勢(shì)利導(dǎo)，有全局意識(shí)。答案：TOC\o"1-5"\h\z（1） D（2） C（3） D（4） ①管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，多次會(huì)合諸侯，使天下歸于統(tǒng)一，是靠管仲的智謀。②百姓想要的，就順民意給他們；百姓所反對(duì)的就順民意廢除它。（5）①注重民生，以民為本，尊重百姓意愿。②善于因勢(shì)利導(dǎo)，有全局意識(shí)。參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經(jīng)常欺騙鮑叔，但鮑叔始終友好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而說(shuō)什么。不久，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，為齊桓公，公子糾死了，管仲被囚禁。鮑叔于是向齊桓公舉薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，多次會(huì)合諸侯，使天下歸于統(tǒng)一，是靠管仲的智謀。管仲說(shuō)：“我當(dāng)初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財(cái)利時(shí)多給自己一些，但鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我是因?yàn)樯钬毨?。我曾?jīng)為鮑叔謀劃事情，卻使他處境更艱難，但鮑叔不認(rèn)為我愚笨，知道時(shí)勢(shì)有順利和不順利。我曾經(jīng)多次做官，多次被君主驅(qū)逐，但鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)。我曾多次作戰(zhàn)卻多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認(rèn)為我膽怯，知道我還有老母親。公子糾失敗，召忽為此自殺，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥，知道我不把小的過(guò)失看作是羞恥，卻會(huì)因?yàn)楣γ伙@揚(yáng)于天下而恥辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”鮑叔推薦管仲后，自己位居管仲之下。他的子孫世代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，常成為著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管伸的賢能而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中說(shuō)：“糧倉(cāng)充實(shí)了，百姓就懂得禮節(jié)；衣食充足了，百姓才能分辨榮辱。國(guó)君遵守法度，上下左右才會(huì)緊密團(tuán)結(jié)。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。下達(dá)政令就像流水的源頭，要使它順應(yīng)百姓的心意。"所以政令簡(jiǎn)易就容易推行。百姓想要的，就順民意給他們：百姓所反對(duì)的，就順民意廢除它。管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄與曹沫訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“要懂得給予是為了取得的道理，這是為政的法寶。”（1） 本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2） 本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3） 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4） 本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考篩選概括文段信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。掌握正確的閱讀文言文的方法--遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15-16.【答案】C、【解析】（1）C.“這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫(xiě)的表達(dá)方式”賞析錯(cuò)誤，這首詞主要運(yùn)用敘事、議論的表達(dá)方式。如“銀漢迢迢暗度”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”''兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等就是。故選：Co（2）擬人。詞中“纖云弄巧，飛星傳恨"的意思是：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。在牛郎、織女相會(huì)佳期，彩云都來(lái)為他們“弄巧”，流星也來(lái)為他們“傳恨”，這是運(yùn)用擬人手法，把彩云、流星人格化，為牛郎織女每年一度的相會(huì)渲染氣氛。對(duì)比。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的意思是：秋風(fēng)白露中的相會(huì)雖然短暫，卻勝過(guò)人間無(wú)數(shù)尋常的白天夜晚?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕”的意思是：兩顆心只要永遠(yuǎn)相愛(ài)不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！這里把“一相逢”與“無(wú)數(shù)”“久長(zhǎng)”與“朝朝暮暮”放在一起對(duì)比，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛(ài)情。答案：c①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會(huì)佳期，彩云都來(lái)為他們“弄巧”，流星也來(lái)為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的相會(huì)渲染氣氛。②對(duì)比。如“一相逢”與“無(wú)數(shù)”，“久長(zhǎng)”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛(ài)情。譯文：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無(wú)言，各自橫越過(guò)漫長(zhǎng)的銀漢。秋風(fēng)白露中的相會(huì)雖然短暫，卻勝過(guò)人間無(wú)數(shù)尋常的白天夜晚。繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠(yuǎn)相愛(ài)不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！賞析：借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短"的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。接著寫(xiě)織女渡銀河。《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易。“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩(shī)句，用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗?！叭崆樗扑?，那兩情相會(huì)的情意啊，就像悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑保八扑闭諔?yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！''秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。總觀全詞，每片前三句皆為寫(xiě)景抒情，后兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。一是因?yàn)橛星叭渥骶实匿亯|，令后兩句的議論自然流出，尤覺(jué)深沉真摯。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開(kāi)，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。（】）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解和賞析的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞修辭手法的能力。首先要明確詩(shī)歌中用了哪些修辭手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析即可。如何鑒賞詩(shī)歌：（一） 關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二） 關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三） 關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四） 關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五） 關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感?！敬鸢浮俊拘☆}1］以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也【小題2】小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也【小題3】挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終【解析】故答案為：以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（重點(diǎn)字：毋）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（重點(diǎn)字：遺）挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終（重點(diǎn)字：遨）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》名句輯錄：在《子路曾皙冉有公西華侍坐》一章中，曾皙描繪了自己理想的政治圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！薄蹲勇吩接泄魅A侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，釆用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”《侍坐》中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饅，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“端章甫，愿為小相焉?！笨鬃诱J(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲?guó)以禮，其言不讓。”【答案】深植家國(guó)情懷，書(shū)寫(xiě)青春華章在五四青年節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平總書(shū)記指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民高度贊譽(yù)?？倳?shū)記的贊揚(yáng)，是殷殷期望，更是光明未來(lái)。自古以來(lái)，我華夏青年都是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的中流砥柱。子路曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饅；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@正是初生牛犢不怕虎的膽識(shí)和勇氣，越是艱難，越要勇往向前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來(lái)勢(shì)洶洶，面對(duì)突如其來(lái)的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)，無(wú)數(shù)青年無(wú)畏無(wú)懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅(jiān)力量，影顯著抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的青年擔(dān)當(dāng)。綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經(jīng)帶著朝露的蔣蕾，在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守護(hù)祖國(guó)、守護(hù)民族的重任，用青春和汗水譜寫(xiě)出一曲又一曲壯麗的青春之歌。孟子在《齊桓晉文之事》中說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@主要是講實(shí)行仁政，興辦學(xué)校，注重教育和倫理教化，就可以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的社會(huì)理想，而我當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗：同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無(wú)悔。放眼神州大地，無(wú)數(shù)懷揣遠(yuǎn)大理想、深植家國(guó)情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，他們以舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)和一往無(wú)前的執(zhí)著，肩負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)偉大時(shí)代的青春華章?！扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！闭雇磥?lái)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將在一代又一代青年接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)！“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”新時(shí)代中國(guó)青年更要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊。【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一則材料作文。材料由四個(gè)獨(dú)立語(yǔ)段構(gòu)成，材料①子路代表了年輕一代敢拼敢闖的精神和勇氣。材料②體現(xiàn)了孟子的“王道思想”，其本質(zhì)就是社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)。材料③表現(xiàn)的是樊噲與主公生死與共、患難同當(dāng)?shù)闹倚暮透皽富?，萬(wàn)死不辭的勇氣。材料④是新時(shí)代領(lǐng)路人習(xí)總書(shū)記對(duì)青年所講的話，這段話的主要意思是：青年應(yīng)肩負(fù)時(shí)代的責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要做有為青年，不負(fù)時(shí)代。綜合分析上面幾則材料，不難看出，主要想表達(dá)的是青年、理想與時(shí)代的話題。最后還要分析寫(xiě)作的要求?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今?！苯Y(jié)合上面四則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論文。這里有文體的限制，寫(xiě)作議論文，文體特征要清晰；“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”要求考生在寫(xiě)作的時(shí)候要將材料中的名言與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合。參考立意：勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造未來(lái)；以青春之我，為青春之家庭、青春之國(guó)家、青春之民族，敢于拼搏，不懈奮斗；縱使時(shí)代變遷，但不變的是對(duì)國(guó)家和民族的使命感和責(zé)任感；深植家國(guó)情懷，用奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)青春華章。材料作文寫(xiě)作策略：引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。