(13)-中國近現(xiàn)代史綱要中編綜述 第四章

中編從五四運動到新中國成立(1919—1949)綜述翻天覆地的三十年在1919年五四運動至1949年新中國成立以前這個時期，中國仍然是半殖民地半封建社會，社會的主要矛盾仍然是中國人民同外國帝國主義和本國封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級這些新的社會力量發(fā)展了起來；而工人階級則代替資產(chǎn)階級成了資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨立、人民解放的任務(wù)，從而為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。一、中國所處的時代和國際環(huán)境（一）第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命后的世界19世紀末20世紀初，西方發(fā)達國家從自由資本主義階段進入壟斷資本主義階段即帝國主義階段。當(dāng)時，歐洲是世界的政治中心。外國在華侵略勢力中，英國占主要地位。在帝國主義時代，各資本主義列強之間的激烈爭奪，引發(fā)了1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)。大戰(zhàn)的后果之一，是歐洲走向衰落（德國戰(zhàn)??；英、法雖為戰(zhàn)勝國，但受到削弱）和美國、日本的興起。當(dāng)歐洲國家忙于戰(zhàn)爭暫時放松對中國的經(jīng)濟侵略時，美國尤其是日本的對華商品傾銷和資本輸出迅速增加。大戰(zhàn)結(jié)束后，英國勢力又卷土重來。其后，日本侵略勢力日益構(gòu)成對中國的主要威脅。1917年11月7日（俄歷10月25日）俄國爆發(fā)的十月社會主義革命，開辟了人類歷史的新紀元。十月革命給世界人民的解放事業(yè)開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實的道路。十月革命建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰(zhàn)線。中國反帝反封建的民主革命成了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。1919年3月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際宣告成立。它積極幫助包括中國在內(nèi)的一些國家的先進分子創(chuàng)建共產(chǎn)黨。亞洲、非洲、拉丁美洲人民逐步覺醒，開始進行反對帝國主義壓迫的民族解放運動。1919年以來的中國歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和新民主主義革命發(fā)生、發(fā)展的歷史，就是在上述時代條件和國際環(huán)境下展開的。（二）世界反法西斯戰(zhàn)爭及其勝利1929年至1933年，資本主義國家爆發(fā)了一場世界性的嚴重的經(jīng)濟危機。20世紀30年代，意大利、德國、日本先后確立法西斯統(tǒng)治，成為歐洲和亞洲的戰(zhàn)爭策源地。第二次世界大戰(zhàn)是由德、意、日三個法西斯國家發(fā)動的。1931年9月，日本發(fā)動九一八事變，隨之武裝侵占中國東北。1935年10月，意大利軍隊入侵阿比西尼亞（埃塞俄比亞）。1937年7月，日本蓄意制造七七事變，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。1939年9月1日，德軍入侵波蘭。第二次世界大戰(zhàn)全面開始。法西斯侵略者給世界人民造成了無窮的災(zāi)難。中國是日本侵略的最大受害國。中國是首先進行反法西斯戰(zhàn)爭的國家。中國人民的抗日戰(zhàn)爭以九一八事變?yōu)槠瘘c。它揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。七七事變時中國守軍的奮起抵抗，成為中國全民族抗戰(zhàn)的開端。中國人民開辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。對于法西斯國家的野蠻侵略，世界人民進行了頑強的抵抗。中國人民和世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭開始互相配合。1942年元旦，由美、英、蘇、中4國領(lǐng)銜，26個國家簽署《聯(lián)合國家宣言》，決心互相合作，結(jié)成反法西斯聯(lián)盟。蘇聯(lián)紅軍在同年7月至1943年2月進行的斯大林格勒戰(zhàn)役中取得勝利，世界反法西斯戰(zhàn)爭發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折。1944年6月6日，美、英盟軍發(fā)動諾曼底戰(zhàn)役，開辟了歐洲的第二戰(zhàn)場，德國法西斯陷入腹背受敵的境地。1945年5月8日，德國宣布無條件投降。歐洲戰(zhàn)場的反法西斯戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。對于日本的侵略，亞洲各國人民在長時間里進行了英勇的、不屈不撓的斗爭。中國軍民是在亞洲大陸上抵抗日本侵略的主力。1944年，盟軍在太平洋戰(zhàn)場上對日軍全面展開攻勢作戰(zhàn)。1945年8月6日、9日，美國先后在日本廣島、長崎投擲原子彈。8月8日，蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)。8月14日，日本政府決定接受波茨坦公告，向同盟國投降。9月2日，日本政府和大本營代表在投降書上簽字。中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。（三）反法西斯戰(zhàn)爭勝利后國際格局的深刻變化世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，是一個具有劃時代意義的重大歷史事件。它引起了國際格局的深刻變化，對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。戰(zhàn)后的世界政治形勢，出現(xiàn)了三個重要的新情況：第一，在主要的帝國主義國家中，德、意、日三個法西斯國家被徹底打??；戰(zhàn)勝國英、法也被嚴重削弱；美國則成為資本主義世界的霸主。第二，蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗，成為足以與美國抗衡的世界一流強國。歐洲東部、中南部和亞洲東部、東南部出現(xiàn)一系列由工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國家。社會主義沖破一國范圍在多國贏得勝利。第三，占世界陸地面積2/3、人口3/4的亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋地區(qū)，民族解放運動蓬勃興起，許多原殖民地、附屬國爭得了或正在爭取政治上的獨立，殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國家，共產(chǎn)黨的影響顯著增長，工人運動有了新的發(fā)展。世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，給全世界工人階級和被壓迫民族的解放事業(yè)開辟了更加廣大的可能性和更加現(xiàn)實的道路。戰(zhàn)后世界政治形勢的一個重大變化，就是原來以維持歐洲大國均勢為中心的傳統(tǒng)的國際格局被美、蘇兩極格局所取代。在此基礎(chǔ)上，逐步形成分別以美、蘇為首的帝國主義和社會主義兩個陣營的對立。美國一手拿著金元，一手拿著原子彈，竭力向全世界擴張?？刂浦袊蔀閼?zhàn)后美國全球戰(zhàn)略的重要組成部分。為此，美國政府采取了扶蔣反共的政策。這對于中國革命的發(fā)展，是一個嚴重的障礙。正確制定應(yīng)對美國的政策和策略，成為中國革命勝利發(fā)展的一個極為重要的條件。1946年春，美國等日益加緊反蘇、反共、反人民的活動，一些人還鼓吹“美蘇必戰(zhàn)”“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”。在國際共產(chǎn)主義運動中，有人過高估計美國的力量，懼怕爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭，主張為了實現(xiàn)美蘇之間的妥協(xié)，被壓迫國家的人民應(yīng)當(dāng)隨之實行國內(nèi)妥協(xié)。毛澤東認為，關(guān)于反蘇戰(zhàn)爭的宣傳，是美國施放的煙幕。其目的是為了在反蘇的名義下向美蘇中間的遼闊地帶進行擴張，即為了控制歐洲國家和亞洲、非洲、拉丁美洲國家。美蘇之間在一些問題上是可能妥協(xié)的，世界戰(zhàn)爭的危險必須和必能克服。但是這種妥協(xié)并不要求資本主義世界各國人民隨之實行國內(nèi)妥協(xié)，各國人民仍將按照不同情況進行不同的斗爭。正是按照這種科學(xué)分析，當(dāng)蔣介石集團依仗美國政府做靠山，發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，并且贏得了勝利。二、“三座大山”的重壓在這個時期，中國人民繼續(xù)受到外國帝國主義、本國封建主義的壓迫，后來又增加了官僚資本主義的壓迫。這三者，就是壓在中國人民身上的“三座大山”。中國反動勢力的政治代表，在辛亥革命失敗以后的一個時期，主要是帝國主義列強支持下的北洋軍閥政府。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治為直接的斗爭目標(biāo)的。國共合作后建立的國民革命軍于1926年7月開始進行北伐戰(zhàn)爭，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。取代北洋政府統(tǒng)治全中國的，是國民黨控制的中華民國國民政府。在北洋政府和國民黨政府統(tǒng)治時期，中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)都沒有改變，不僅封建壓迫繼續(xù)存在，而且半殖民地化程度還進一步加深了。（一）外國壟斷資本在中國的擴張北洋政府是以外國帝國主義列強為靠山的。為了維護自身的統(tǒng)治，它不惜岀賣國家利權(quán)，從而使外國侵略勢力在中國得到進一步的擴展。國民黨政府是在帝國主義的支持下建立的。蔣介石集團上臺之后，即宣言“要聯(lián)合各國共同對付第三國際”，公開站到了國際帝國主義陣線一邊，不過，他們在口頭上仍標(biāo)榜反對帝國主義。1928年6月，南京政府發(fā)表“修改”不平等條約宣言，要求與外國列強“重訂新約”。其主要內(nèi)容是要求關(guān)稅自主和廢除領(lǐng)事裁判權(quán)兩項，并非要求廢除帝國主義國家在華的一切特權(quán)，如外國在華的租界、租借地和駐兵、內(nèi)河航行等特權(quán)。按照國民黨政府同一些國家訂立的條約，中國對外國進口貨物除原定的值百抽五以外，可增收5%~30%的附加稅。這對民族工商業(yè)的發(fā)展有某些積極作用。但中國并沒有真正取得自定關(guān)稅的權(quán)力，而且中國的海關(guān)也仍然由外國人控制，長時期內(nèi)總稅務(wù)司一直是由外國人擔(dān)任的。至于廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，在長時間里并未付諸實行。直到抗日戰(zhàn)爭后期的1943年，中國政府才與英、美訂立新約，廢除了包括領(lǐng)事裁判權(quán)在內(nèi)的英、美在華特權(quán)。但是，1946年10月成立的中美商務(wù)仲裁會，規(guī)定美國人在中國犯罪交美方裁判；同期簽訂的中美憲警聯(lián)合勤務(wù)議定書，規(guī)定在華美軍肇事須由美憲警處理，中國警局僅有旁聽權(quán)而已。這就在實際上把領(lǐng)事裁判權(quán)變相恢復(fù)了。從根本上說，國民黨統(tǒng)治的建立，并沒有使中國擺脫帝國主義的壓迫，而是為外國侵略勢力深入中國進一步敞開了大門。從1927年國民黨政府成立到1937年盧溝橋事變之前的十年間，帝國主義的經(jīng)濟勢力在中國得到進一步擴展，并且牢牢地控制了中國的經(jīng)濟命脈?？箲?zhàn)前夕，在重工業(yè)方面，外國資本即控制了中國煤產(chǎn)量的55.2%，新法采煤量的77.4%，冶鐵工業(yè)的95%,石油工業(yè)的99%,發(fā)電量的77.1%。在中國的現(xiàn)代工業(yè)和運輸業(yè)中，外國資本占到了71.6%。外國銀行資產(chǎn)也比華商銀行多1/3。外國資本不僅壟斷了中國的重工業(yè)、交通運輸業(yè)，而且控制了中國的財政、金融以及若干主要的輕工業(yè)。在國民黨全國統(tǒng)治建立以后的一個時期內(nèi)，中國主要是美、英、日等國互相爭奪的對象。1931年九一八事變以后，日本侵略者占領(lǐng)了中國東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了北平、天津、上海、南京、廣州、武漢等中心城市，占領(lǐng)了華北、華中、華東、華南的大片地區(qū)。中國的這些地區(qū)，成了日本帝國主義的獨占殖民地。日軍所到之處，燒殺、奸淫、搶掠，無惡不作。中國人民遭到了極其野蠻的蹂躪。在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，日本侵略者實行了竭澤而漁的政策。他們肆意掠奪中國的資源，殘酷地壓榨中國人民。日本帝國主義的侵略，給中國人民帶來了極其深重的災(zāi)難?？谷諔?zhàn)爭勝利后，控制中國成為美國全球戰(zhàn)略的重要組成部分。蔣介石集團之所以敢于發(fā)動反人民的戰(zhàn)爭，很重要的因素是依恃美國政府的支持。作為接受美國援助的交換條件，國民黨政府與美國簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約和協(xié)定，使美國在中國享有了種種特權(quán)，美國資本迅速在國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟生活中占據(jù)了支配的地位。大量美國剩余物資如潮水般地涌入中國市場。美國戰(zhàn)后對中國的投資超過了1936年前各國在華投資的總額，占當(dāng)時各國在華投資總額的80%。國民黨政府的“國營”企業(yè)和官僚資本的私營企業(yè)，也在很大程度上受到美國壟斷資本的影響和控制。美國壟斷資本和中國官僚資本的統(tǒng)制，把國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟推向了絕境。正因為如此，反對帝國主義，打破外國壟斷資本的控制，就成為中國新民主主義革命必須實現(xiàn)的首要任務(wù)。（二）占優(yōu)勢地位的中國封建經(jīng)濟這個時期，在中國的社會經(jīng)濟生活中占優(yōu)勢地位的，仍然是封建經(jīng)濟。封建剝削制度是以地主占有大量土地，把土地出租給無地或少地的農(nóng)民，借以收取地租、剝削農(nóng)民的剩余勞動為基礎(chǔ)的。在中國，大部分的土地為地主及舊式富農(nóng)所占有，只有少部分的土地屬于農(nóng)民。地主和舊式富農(nóng)將土地出租給農(nóng)民，向他們收取苛重的地租，主要是實物地租。據(jù)1934年的統(tǒng)計，實物地租占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比重一般為45%左右，有的地區(qū)甚至高達5成、6成乃至7成以上。地租剝削不僅侵占了農(nóng)民的全部剩余勞動，而且侵占了他們相當(dāng)一部分的必要勞動。與此同時，農(nóng)民還受到商業(yè)資本、高利貸資本的剝削。政府當(dāng)局在運用自己的權(quán)力維護封建剝削制度的同時，還通過征收苛重的賦稅等直接對農(nóng)民進行掠奪。首先，是征收田賦。田賦名義上是向田主征收的，實際上田賦加重，地租也隨之加重，這種負擔(dān)歸根到底還是落在農(nóng)民頭上。其次，是征收鹽稅。農(nóng)民是鹽的主要消費者，因而也是鹽稅的主要負擔(dān)者。再次，是征收各種雜稅。1929年至1933年，全國農(nóng)村共有188種不同名目的捐稅。1937年，雜稅名目達到1756種。最后，是強迫農(nóng)民服勞役（如修筑公路、碉堡等）和服兵役。在殘酷的封建壓迫和剝削下，中國農(nóng)村的經(jīng)濟日益陷入絕境。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的低下，農(nóng)村無法為中國工業(yè)的發(fā)展提供必要的商品糧、輕工業(yè)原料、工業(yè)品市場等條件，這就從根本上嚴重限制了中國工業(yè)的發(fā)展。占全國總?cè)丝?0%以上的農(nóng)民過著極端貧困的生活。許多人不得不吃糠咽菜，遇到天災(zāi)人禍，乃至用樹皮、草根等充饑，更有大批農(nóng)民被迫賣兒鬻女，流落他鄉(xiāng)，直至凍餓而死。一些農(nóng)村區(qū)域?qū)绗F(xiàn)了“土地荒蕪，路斷行人，家有餓婦，野無壯丁”的慘象。正因為如此，反對封建主義，進行土地制度的徹底改革，就成為中國新民主主義革命的一項基本任務(wù)。（三）官僚資本的急劇膨脹中國人民在受到封建地主階級壓迫的同時，還受到官僚資產(chǎn)階級的壓迫。中國的資產(chǎn)階級分成了兩部分。一部分是依附于外國壟斷資本的買辦性的大資產(chǎn)階級（后來成為官僚資產(chǎn)階級）；另一部分是民族資產(chǎn)階級，即同帝國主義和封建勢力聯(lián)系較少并受它們壓迫的中等資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級。1927年國民黨在全國的統(tǒng)治建立以后，官僚買辦資本急劇地膨脹起來，買辦資產(chǎn)階級發(fā)展成為官僚資產(chǎn)階級，控制了全國政權(quán)。官僚資本是中國的壟斷資本。這個壟斷資本和國家政權(quán)結(jié)合在一起，成為國家壟斷資本。以蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本，壟斷了全國的經(jīng)濟命脈。這個壟斷資本同外國帝國主義、本國地主階級和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，成為買辦的封建的國家壟斷資本。這就是蔣介石反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。除國家壟斷資本外，官僚的私人資本也屬于官僚資本。而掌握著官僚資本的階級，就是官僚資產(chǎn)階級，即中國的大資產(chǎn)階級。官僚資本的壟斷活動，首先和主要的是在金融業(yè)方面開始的。國民黨政府通過落入“官股”、改組有關(guān)機構(gòu)等，將原北洋軍閥的兩大金融支柱即中國銀行和交通銀行控制起來。隨后，又成立了“國家的”中央銀行和中國農(nóng)民銀行。它們被賦予經(jīng)理國庫、發(fā)行兌換券、鑄發(fā)國幣、經(jīng)募內(nèi)外公債等項特權(quán)。以“四行二局”（二局為郵政儲金匯業(yè)局和中央信托局）為中心的金融壟斷體系，不僅完全主宰了全國的金融業(yè)，而且直接操縱著全國的經(jīng)濟。發(fā)行“法幣”，是四大銀行完成其金融壟斷的有決定意義的步驟統(tǒng)一幣制，本來是有必要的。但在長時期內(nèi)，無限制地發(fā)行紙幣，一直是國民黨政府解決財政危機、發(fā)展官僚資本的主要手段。濫發(fā)紙幣，造成了通貨的惡性膨脹和物價的急劇上漲。人民手中持有的貨幣也就由此一天比一天貶值。到全國解放前夕，物價飛漲已如脫韁的野馬，甚至一天之內(nèi)要上漲多次。通貨膨脹，物價飛漲，不僅使廣大人民遭到一次又一次的洗劫，到了無法生存下去的地步，而且為官僚資本家進行買空賣空、囤積居奇、制造黑市以及吞并其他企業(yè)等項投機活動大開了方便之門。官僚資本集團在壟斷金融的同時，利用自己的政治特權(quán)，依靠雄厚的金融力量，從事大規(guī)模的商業(yè)投機活動。官僚資本實際上主要是商業(yè)投機資本。外匯和對外貿(mào)易，是由他們壟斷的。如孔祥熙家族獨資經(jīng)營的祥記商行專門販賣匹頭、煤油、顏料等洋貨；宋子文家族經(jīng)營的華南米業(yè)公司享有洋米進口免稅、壟斷洋米運銷的特權(quán)。他們借助于國民黨政府實行的貿(mào)易統(tǒng)制政策和專賣制度，控制了大量商品。他們以低價收購，又以壟斷價格出售，從而獲取高額利潤。官僚資本集團還利用國家政權(quán)的力量對工業(yè)實行壟斷性的掠奪。1935年國民黨政府成立的資源委員會壟斷了全國主要的重工業(yè)和礦業(yè)。它下屬的廠礦一部分是接收的北洋軍閥時期的官僚資本企業(yè)，一部分是依靠資本主義國家提供的貸款和技術(shù)新建的企業(yè)。由官僚資本控制、支配的以“民營”或“官商合辦”形式出現(xiàn)的工業(yè)企業(yè)，大多是通過兼并民族工業(yè)而來的。1937年9月，國民黨政府又成立了工礦調(diào)整委員會，其任務(wù)是：擴大官營工業(yè)；以“適應(yīng)非常時期生產(chǎn)上的需要”的名義，對于原有或新設(shè)之民營廠礦，采用接管或加入股份的辦法，“由政府統(tǒng)籌辦理或共同經(jīng)營之”，即兼并民營工業(yè)。抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨政府又接收了日偽工廠4411家，其中發(fā)還原主或標(biāo)賣的僅10%,其余絕大部分成了官營企業(yè)，或者化“公”為私，成了官僚資本家的私產(chǎn)。新中國成立前夕，官僚資本已經(jīng)占到整個工業(yè)資本的2/3、工業(yè)運輸業(yè)固定資本的80%。它擁有全國電力的67%，煤炭產(chǎn)量的33%，水泥產(chǎn)量的45%,紗錠設(shè)備的40%，織布機設(shè)備的60%,糖產(chǎn)量的90%,輪船噸位的45%，鐵路、公路、航空運輸?shù)?00%?？傊?，官僚資本不是在正常的生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上積累起來的，而是官僚資產(chǎn)階級利用超經(jīng)濟的特權(quán)，主要在從事金融和商業(yè)投機的過程中，在充當(dāng)外國帝國主義的買辦的過程中，通過掠奪廣大勞動人民和兼并民族工商業(yè)而發(fā)展起來的。它是社會生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重阻礙。正因為如此，反對官僚資本主義、沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，就成為中國新民主主義革命的一項重要任務(wù)。（四）民族資本主義經(jīng)濟的艱難處境中國的民族資產(chǎn)階級所經(jīng)營的，是中等規(guī)模和小規(guī)模的資本主義經(jīng)濟。民族資本主義經(jīng)濟在中國整個資本主義經(jīng)濟中不占主體地位。中國民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，受到了多方面的阻礙。首先，是外國資本的壓迫。由于外國資本在中國實行商品傾銷并直接投資經(jīng)營企業(yè)，致使中國的市場被它們的廉價商品所占領(lǐng)，民族工業(yè)由于規(guī)模小、技術(shù)設(shè)備落后，其產(chǎn)品在市場上很難與之競爭。其次，是官僚資本的排擠。由于官僚資本在國民經(jīng)濟的許多部門占據(jù)壟斷地位，它們的工業(yè)在資金、技術(shù)、設(shè)備、原材料供應(yīng)等方面都具有極大的優(yōu)勢，民族工業(yè)也很難與之抗衡。再次，是封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛。由于占全國人口大多數(shù)的農(nóng)民仍然受到封建地主土地所有制的束縛，農(nóng)村生產(chǎn)力水平十分低下，農(nóng)村購買力極其微弱，由此也就使得國內(nèi)市場狹窄，輕工業(yè)原料供應(yīng)不足，民族工商業(yè)的發(fā)展受到了極大的限制。最后，是軍閥官僚政府的壓榨。由于反動政府征收苛重的捐稅,實行經(jīng)濟統(tǒng)制政策和通貨膨脹政策，更使得經(jīng)營民族工商業(yè)獲利困難,而陷入嚴重危機。正因為中國民族資本主義經(jīng)濟是在半殖民地半封建社會條件下艱難地生長起來的，它也就具有了以下幾個特點：第一，民族資本主義經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占比重很小，它始終沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式。1936年，資本主義現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)值只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的10.8%,加上工場手工業(yè)產(chǎn)值占20.5%;1949年,現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)值也只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%,加上工場手工業(yè)是23%。而在這少量的現(xiàn)代工業(yè)中，民族資本經(jīng)營的又只是非主體部分。民族工業(yè)資產(chǎn)凈值，1949年時也不過20.08億元，其力量之微弱，于此可見一斑。第二，在民族資本中，工業(yè)資本所占的比重小，商業(yè)資本和金融資本所占的比重大。全國抗日戰(zhàn)爭前，民族資本中80%是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占20%。第三，民族資本主義工業(yè)主要是以紡織、食品工業(yè)為主的輕工業(yè),缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，在技術(shù)、設(shè)備以至原材料方面不得不依賴外國壟斷資本和本國官僚資本。1949年，在資本主義工業(yè)總產(chǎn)值中，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)只占18.5%,其中，機器生產(chǎn)只占1.4%;消費資料的生產(chǎn)則占81.5%。中國工業(yè)只不過是裝配工業(yè)（即以外國零件裝配成機器）或加工工業(yè)（即以外國原料加工制成日用品）。商業(yè)資本因無強大的國內(nèi)工業(yè)，它所經(jīng)營的主要是批發(fā)外貨和躉賣原料以供外國資本主義企業(yè)。這類情況，明顯地表現(xiàn)出中國民族資本缺乏獨立性。第四，民族資本所經(jīng)營的工業(yè)，規(guī)模狹小，經(jīng)營分散，技術(shù)設(shè)備落后，勞動生產(chǎn)率低。多數(shù)工廠沒有現(xiàn)代化的機器設(shè)備，為手工業(yè)工場。這種情況，使得民族工業(yè)的產(chǎn)品成本高，在市場上缺乏競爭力。面對外國資本和官僚資本的壓力，民族資本家力求通過加強對工人的剝削，掙扎圖存。這是他們害怕工人覺醒和革命發(fā)動的一個重要原因。第五，民族資本主義經(jīng)濟和封建勢力也有千絲萬縷的聯(lián)系。相當(dāng)一部分民族資本家的前身是官僚、地主。由于經(jīng)營工商業(yè)沒有獲利的確實保障，一些民族資本家還用經(jīng)營工商業(yè)所獲得的利潤，到農(nóng)村去購買土地，然后出租給農(nóng)民，從而兼有資本家和地主這樣兩重身份。正因為民族資本家同封建的土地所有制關(guān)系相當(dāng)密切，他們也就不敢提岀徹底否定封建土地所有制的政治綱領(lǐng)，從而也就不可能有效地去動員和組織中國反帝反封建的主力軍——農(nóng)民的力量。上述情況，決定了民族資產(chǎn)階級是帶兩重性的階級。民族資產(chǎn)階級的這種兩重性，決定了他們在一定時期中和一定程度上能夠參加反帝國主義和反官僚軍閥政府的革命，可以成為革命的一種力量，成為無產(chǎn)階級的同盟軍。而在另一個時期，就有跟在買辦資產(chǎn)階級后面，成為它的助手的危險。民族資產(chǎn)階級雖然人數(shù)不多，經(jīng)濟實力不強，但在政治上有著很大的重要性。他們具有愛國的立場，不少人還掌握著發(fā)展生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗。中國的一些民主黨派和無黨派民主人士是以這個階級作為自己的社會基礎(chǔ)的。中國的許多知識分子出身于這個階級，或者與這個階級有比較多的聯(lián)系。這個階級在社會上有相當(dāng)大的影響力。它曾經(jīng)在一定程度上發(fā)展了現(xiàn)代工業(yè)，形成了民族市場，同時傳播了資產(chǎn)階級文化。在這個基礎(chǔ)上，它逐漸形成為民主革命的一種政治力量。三、兩個中國之命運（一）三種政治力量，三種建國方案在1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國成立以前的時期，中國存在著三種主要的政治力量：一是地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級（1927年后形成為官僚資產(chǎn)階級）。他們是反動勢力（有時稱頑固勢力）、民主革命的對象。其政治代表先是北洋政府，以后主要是國民黨統(tǒng)治集團。二是民族資產(chǎn)階級。他們是中間勢力、民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無黨派民主人士。三是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級。他們是進步勢力、民主革命的主要力量。其政治代表是中國共產(chǎn)黨。三種政治力量分別提岀了三種不同的建國方案：第一種是地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級的方案。在長時間里，地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級是半殖民地半封建的中國社會中占統(tǒng)治地位的力量。他們同廣大人民處于尖銳對立的地位，因而主張繼續(xù)實行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。國民黨統(tǒng)治集團的首領(lǐng)蔣介石認為，社會主義制度、資產(chǎn)階級民主主義制度，都是不能行之于中國的。他主張，“領(lǐng)導(dǎo)素?zé)o政治經(jīng)驗之民族”，“非藉經(jīng)過較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可”。而法西斯主義即為“統(tǒng)治最有效能者”。他們就是據(jù)此實行反革命軍事獨裁統(tǒng)治，來維護帝國主義和地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的利益的。第二種是民族資產(chǎn)階級的方案。在舊中國，民族資產(chǎn)階級在政治上始終沒有占據(jù)統(tǒng)治地位。他們的基本政治主張，是建立一個名副其實的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國成為一個獨立的資本主義社會。盡管辛亥革命的流產(chǎn)已經(jīng)宣告了資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，中國的資產(chǎn)階級及其代表人物還是一次又一次地把這個方案重新提了出來?？谷諔?zhàn)爭勝利以后的一個時期內(nèi)，一些民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無黨派人士更大力鼓吹過“中間路線”或“第三條道路'企圖在國民黨堅持的地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨主張的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的政權(quán)之外，另找一條道路，實際上就是資產(chǎn)階級共和國的道路。這種方案，對于地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級專政的政治現(xiàn)實是一種批判，但在實際上卻并不具備現(xiàn)實的可行性。第三種是工人階級和其他進步勢力的方案。工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級是中國民主革命的基本動力和主要依靠。他們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張，中國人民應(yīng)當(dāng)在工人階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，即人民民主專政的國家；并且經(jīng)過這個人民共和國，逐步到達社會主義和共產(chǎn)主義。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量的人民民主專政的人民共和國，這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命所要達到的基本目標(biāo)。（二）兩種基本的選擇，兩個中國之命運盡管在長時期里，上列三種建國方案始終擺在中國人民的面前，由他們在自己的政治實踐中去作出選擇，但是，從根本上說，由于資產(chǎn)階級共和國的方案并不具備現(xiàn)實性，可供中國人民選擇的方案主要是兩個：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。資產(chǎn)階級共和國的方案之所以行不通，是由當(dāng)時中國所處的時代條件和國內(nèi)階級關(guān)系的狀況所決定的。毛澤東指出：“資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家?！钡蹏髁x列強來到中國，不是為了使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國，發(fā)展它們自己的資本主義。對于它們來說，政治上、經(jīng)濟上不獨立的中國，乃是理想的傾銷商品的市場、投資的場所與廉價原料、廉價勞動力的供應(yīng)地o如果中國成為獨立、富強的資本主義國家，它就要在平等的基礎(chǔ)上與西方發(fā)達國家建立和發(fā)展關(guān)系。這是它們不能容忍的。它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，更不愿意看到中國在國際市場上成為它們的競爭對手。正因為如此，毛澤東指出：“帝國主義侵略中國，反對中國獨立，反對中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史?！蔽逅囊詠淼那闆r，仍然是如此。民族資產(chǎn)階級是真誠地希望中國通過建立資產(chǎn)階級共和國走上獨立、富強之路的。但是，它的力量過于軟弱。它沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進行徹底反帝反封建的革命斗爭，從而為建立資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。代表這個階級要求的中間派，由于提不出徹底的土地革命的綱領(lǐng)，無法動員農(nóng)民這個最廣大的群眾；由于不敢進行革命的武裝斗爭，根本不掌握軍隊。因此，他們在政治上沒有很大的分量。在這種情況下，他們往往把實現(xiàn)民主政治的希望，寄托在統(tǒng)治階級讓步這種幻想之上。而中國的反動統(tǒng)治者由于自身社會基礎(chǔ)的極其狹窄，其統(tǒng)治是十分殘暴、同時又是十分虛弱的，它不能容忍、更經(jīng)受不住任何的民主改革。它絕不會對中間勢力關(guān)于建立民主共和國的要求作出原則性的讓步。某些中間黨派、中間人士雖然一再聲稱自己要“以民主的方法爭取民主，以合法的手段爭取合法地位”，反動統(tǒng)治者還是不斷地用暴力對他們施行迫害，直至取締他們的組織，監(jiān)視、逮捕以至殺害他們個人。嚴酷的事實教育了他們，使他們逐步放棄了走中間路線的幻想，站到了擁護共產(chǎn)黨主張的新民主主義革命的立場上來。在反對蔣介石獨裁統(tǒng)治的斗爭中，中國各民主黨派和無黨派民主人士都作岀了自己的貢獻。總體上說，地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大中國人民的唾棄，他們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。民族資產(chǎn)階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到中國廣大群眾的擁護，連提岀這種方案的多數(shù)人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國的方案，逐步地獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級及其政治代表的擁護，由此成了中國最廣大人民群眾的共同選擇。在新中國成立前夕，毛澤東指岀：“就是這樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。”這段話，是對近代以來中國人民斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)，它揭示了廣大中國人民在長期探索、艱苦奮斗的基礎(chǔ)上共同確認的一個歷史性的真理。第四章開天辟地的大事變第一節(jié)新文化運動和五四運動一、新文化運動與思想解放的潮流新文化運動的興起近代以來，為了挽救國家的危亡，中國的先進分子曾經(jīng)歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實踐中卻一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，更使人們陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨之中。一些先進的中國知識分子認為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。他們決心發(fā)動一場新的啟蒙運動，以期廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使人們從封建思想的束縛中解放岀來。這個運動后來被稱為新文化運動。1919年五四運動以前的新文化運動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭。這個運動是從1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）開始的。1917年1月，愛國民主主義者、教育家蔡元培出任北京大學(xué)校長。他聘陳獨秀為北大文科學(xué)長。《新青年》編輯部也隨之遷至北京。李大釗、魯迅、胡適等參加編輯部并成為主要撰稿人?！缎虑嗄辍冯s志和北京大學(xué)成了新文化運動的主要陣地。陳獨秀在發(fā)表于《青年雜志》第一卷第一號的通信中說過：“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評時政，非其旨也?！辈贿^，在政治斗爭中，他們并非旁觀者。他隨后講過，他們之所以把主要注意力傾注于清除舊思想方面，是由于他們認定“倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題”。國民性不改造，“不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的”?；谝陨系恼J識，新文化運動的倡導(dǎo)者提出了“破除迷信”的口號，號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，以“求得思想的解放”。他們說：“凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應(yīng)該破壞?！彼麄円苑磳εf道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟。他們以犀利的飽含感情的筆，去抨擊以孔子為代表的“往圣前賢”，去刺破舊中國的臉，去揭穿舊道德舊教條的丑態(tài)。魯迅的小說《狂人日記》等對封建禮教的有力揭露和控訴，使反對“吃人的禮教”成了許多人的共同呼聲。陳獨秀提出的文學(xué)革命的主張，胡適對白話文的提倡，也產(chǎn)生了深遠的影響。新文化運動的基本口號《新青年》提出的基本口號是民主和科學(xué)，即所謂擁護“德先生”(Democracy)和“賽先生”(Science)。民主和科學(xué)的具體含義是什么？在陳獨秀看來，民主，既是指資產(chǎn)階級民主主義的制度，也是指資產(chǎn)階級民主主義的思想?？茖W(xué)，則有廣狹二義：“狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義是指社會科學(xué)而言?！彼麖娬{(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會，可是，詹姆士的實用主義、柏格森的創(chuàng)造進化論和羅素的新唯實主義這類用某些自然科學(xué)成果裝飾起來的資產(chǎn)階級唯心主義思想體系，當(dāng)時在他心目中也被認為是科學(xué)。他提倡民主和科學(xué)，是為了實現(xiàn)在中國“建設(shè)西洋式之新國家”即西方式的資產(chǎn)階級國家這個目標(biāo)。孔學(xué)是封建社會的正統(tǒng)思想。進入民國時期，北洋軍閥政府仍然把孔學(xué)當(dāng)作宗教教條一樣強迫人民去信奉。那時統(tǒng)治階級及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式、教條式的。這種情況嚴重地束縛了人們的思想，壓制了民族的生機和創(chuàng)造力。由于孔子所提倡的是“封建時代之道德、禮教、生活、政治”，與“建設(shè)西洋式之新國家”的目標(biāo)不相適應(yīng)，所以，新文化運動的倡導(dǎo)者們認定，為了提倡民主和科學(xué)，給發(fā)展資本主義掃清思想障礙,必須對孔學(xué)進行批判。為此，他們大聲疾呼：“儒教不革命、儒學(xué)不轉(zhuǎn)輪，吾國遂無新思想、新學(xué)說，何以造新國民？悠悠萬事，惟此為大已。吁!”反封建的思想解放運動五四以前的新文化運動，有著重大的歷史意義。新文化運動的倡導(dǎo)者提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，是切中時弊的。正因為如此，這兩個口號在當(dāng)時即獲得了人們廣泛的贊同，并產(chǎn)生了深遠的影響。事實上，當(dāng)封建主義還在政治和社會生活中占據(jù)支配地位的時候，對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡，在客觀上仍然具有振聾發(fā)聵的作用。這些啟蒙思想家，是敢于向兩千多年來神圣不可侵犯的封建禮教進行自覺挑戰(zhàn)的第一批不妥協(xié)的戰(zhàn)士。新文化運動的倡導(dǎo)者并沒有因為批判孔學(xué)就否定中國的全部傳統(tǒng)文化。首先，他們指岀，孔學(xué)并不等于全部國學(xué)?！胺强讓W(xué)之小，實國學(xué)范圍之大也?！逼浯?，他們并沒有否定孔學(xué)的歷史作用。李大釗說，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德”。再次，他們也沒有把孔學(xué)說得一無是處。陳獨秀就說過“孔學(xué)優(yōu)點，仆未嘗不服膺”這樣的話。他們批判孔學(xué)，是為了指明它在根本上已經(jīng)不適于現(xiàn)代生活，是為了反對孔學(xué)對人們的思想禁錮，是為了動搖孔學(xué)的絕對權(quán)威的地位，從而使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進行獨立思考，以求得“真實合理的信仰”。新文化運動的倡導(dǎo)者們在社會上掀起了一股思想解放的潮流。這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門。而這個閘門一被打開，各種新思潮的涌流就不僅不可避免，而且是無法遏制的了。正因為如此，在那時，這個運動是生動活潑的，前進的，革命的。五四以前新文化運動的局限五四以前的新文化運動也存在著一些弱點。第一，新文化運動的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種有效的思想武器去認識中國，去對中國社會進行改造。第二，他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。第三，那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種形式主義地看問題的方法，影響了這個運動后來的發(fā)展。事實上，在當(dāng)時的先進分子中，有的人在宣傳西方資產(chǎn)階級民主主義時，就已經(jīng)開始對它有所懷疑和保留了。比如，陳獨秀1915年在贊頌法國文明時，把創(chuàng)立社會主義（指空想社會主義）看作是法國人對于近代文明所作的三大貢獻之一，認為這是“反對近世文明之歐羅巴最近文明”。李大釗在1916年5月即說過，“代議政治雖今猶在試驗之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測”。毛澤東在1917年8月說過，東方思想固不切于實際生活，“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造”。他們之所以對資本主義持某種程度的懷疑和保留的態(tài)度，是因為：第一，在帝國主義時代，資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來。陳獨秀指出：“自競爭人權(quán)之說興，機械資本之用廣，其害遂演而日深：政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點，無容諱言者也?！钡诙?，1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，以極端的形式進一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。李大釗指出：“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對于其文明之真價不得不加以反省?！敝袊耸欠駪?yīng)當(dāng)對歐美文明亦步亦趨，當(dāng)然成為問題了。第三，中國人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗的事實，更使他們對資產(chǎn)階級共和國方案在中國的可行性產(chǎn)生了極大的疑問。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。新文化運動左翼人士對資產(chǎn)階級民主主義的懷疑，推動著他們?nèi)ヌ剿魍炀任Ｍ龅男碌耐緩剑瑸樗麄円院蠼邮荞R克思主義準備了合宜的土壤。這樣，后來新文化運動的發(fā)展就分成了兩個潮流：一部分人（如李大釗等）繼承了它的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造；另一部分人（如胡適等）則沿著資產(chǎn)階級的道路繼續(xù)走下去了。二、十月革命與馬克思主義在中國的傳播中國的先進分子走上馬克思主義指引的道路，是他們經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后所作出的一種選擇。馬克思主義學(xué)說在19世紀40年代創(chuàng)立以后，在長時間里，其影響主要限于歐洲。以前有人如梁啟超、朱執(zhí)信等人也曾提到過馬克思主義，不過在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義。1917年俄國爆發(fā)的十月社會主義革命，推動中國的先進分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件。它昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產(chǎn)階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來、組織起來，完全可以依靠自身的力量創(chuàng)造岀維護絕大多數(shù)人利益的嶄新的社會制度。由于這個革命發(fā)生在中國學(xué)習(xí)西方的努力遭到失敗、中國的先進分子陷于彷徨和苦悶之中，它確實使中國人看到了民族解放的新希望。李大釗說，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一小小的明星，照見新人生的道路”。十月革命是怎樣推動中國的先進分子從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的呢？第一，十月革命給予中國人的一個啟示是：經(jīng)濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放之路。十月革命發(fā)生在其國情與中國相同（封建壓迫嚴重）或近似（經(jīng)濟文化落后）的俄國，因而對中國的先進分子具有特殊的吸引力。他們感到，中國國情“皆與俄國相近”，所以中國“須有同類的精神，即使用革命的社會主義”。青年毛澤東認為，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”，“只此方法較之別的方法所含可能的性質(zhì)為多”。第二，十月革命誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義，并以新的平等的態(tài)度對待中國，有力地推動了社會主義思想在中國的傳播。李大釗指出，近百年來飽受帝國主義列強摧凌的中國，“忽然聽到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義’，‘顛覆世界的帝國主義’的呼聲，這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外嚴重，格外有意義”。一些人由此產(chǎn)生了對于社會主義的向往。1919年蘇維埃俄國第一次對華宣言聲明放棄沙俄在中國攫取的一切特權(quán)，更引起人們很大的震動?！缎虑嗄辍房堑淖x者來信即提出，我們要由此跨進一步，去“研究俄國勞農(nóng)政府的主義”，贊同它“所根據(jù)的真理”。第三，十月革命中俄國工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動并由此贏得勝利的事實，給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示，推動他們?nèi)パ芯窟@個革命所遵循的主義。這樣，在十月革命以后、五四運動前后的中國思想界，就產(chǎn)生了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。社會主義開始在中國形成一股有相當(dāng)影響的思想潮流。不過，在開始時，人們對社會主義還只是一種朦朧的向往。正如瞿秋白所說：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的?！睙o政府主義、工團主義、基爾特（行會）社會主義、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等，各種社會主義流派的觀點，在各種報刊上紛然雜陳。起初，在各種社會主義的思想中，無政府主義占著優(yōu)勢。中國的先進分子是經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，才選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義的。在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。李大釗是從愛國的立場出發(fā)，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。十月革命以后，他于1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，認定資本主義文明“當(dāng)人盛極而衰之運”，“二十世紀初葉以后之文明，必將起絕大之變動”。在同年11月、12月發(fā)表的《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》兩文中，他指出十月革命“是二十世紀中世界革命的先聲”，確信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年9月、11月，他發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學(xué)說”，并且對馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹。與以往一些人對馬克思學(xué)說所作的片斷的、不確切的表述不同，這篇文章對馬克思主義的介紹已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)，而且作出了基本正確的闡釋。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國的第一個馬克思主義者。三、五四運動：新民主主義革命的開端五四運動的爆發(fā)1919年5月爆發(fā)的五四運動，是中國近代史上的一個劃時代的事件。這個運動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。首先，是新的社會力量的成長、壯大。在1914年至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國的資本主義經(jīng)濟得到了相當(dāng)迅速的發(fā)展。中國資產(chǎn)階級和工人階級的力量也進一步成長起來。五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達到200余萬人。這樣，五四運動就獲得了比以往的革命斗爭更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，是新文化運動掀起的思想解放的潮流。受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。再次，是俄國十月革命對中國的影響。在當(dāng)時，陳獨秀就說，十月革命以后，“中國人也受了兩個教訓(xùn)：一是無論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動的希望。五四運動遂應(yīng)運而生”。毛澤東也說，俄羅斯以民眾大聯(lián)合打倒貴族、驅(qū)逐富人的事實，使“全世界為之震動”。革命浪潮風(fēng)起云涌，“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運動”。五四運動的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會上中國外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會議”上，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。這個由幾個西方列強把持的會議，竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會議給予中國的，只是歸還八國聯(lián)軍侵人北京時被德國掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準備在這樣的和約上簽字。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強烈憤怒。五四運動由此爆發(fā)。1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在天安門前集會，隨后舉行示威游行。學(xué)界的宣言呼吁：“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀!”學(xué)生的愛國行動受到北洋政府的嚴厲鎮(zhèn)壓。正是在這個時候，中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺。從6月5日起，上海六七萬工人為聲援學(xué)生先后自動舉行罷工。工人罷工推動了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場反帝愛國運動擴展到了20多個省區(qū)、100多個城市。五四運動開始時，英勇地出現(xiàn)在斗爭前面的是學(xué)生群眾。這時，運動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運動了。斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運動的中心由北京轉(zhuǎn)到了上海。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運動的直接斗爭目標(biāo)得到了實現(xiàn)。五四運動的歷史特點由于五四運動是在新的社會歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點。主要是：第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。近代以來，中國人民對帝國主義的認識經(jīng)歷了兩個階段：第一階段是表面的感性認識的階段，這典型地表現(xiàn)在義和團等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，即看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認識是從1919年五四運動前后才開始的。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平線上了。第二，五四運動是一次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。第三，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。五四運動前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣個別的人物。馬克思主義是在五四運動的推動下，才在中國傳播開來的。巴黎和會上中國的外交失敗，有力地打破了人們對于資本主義列強的幻想。對于五四運動，瞿秋白當(dāng)時就說：“絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學(xué)生運動的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學(xué)生運動倏然一變而傾向于社會主義。”而在這些傾向于社會主義的知識分子中，一些人經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。在五四運動中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發(fā)揮決定性的作用這個事實，給予先進的知識分子以真切的教育。上海學(xué)生聯(lián)合會在告同胞書中說，“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲”，“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”。正如鄧中夏所說：“‘五四’運動中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)‘往民間去’，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會?！蹦切┙佑|了社會主義思潮、初步掌握了馬克思主義的知識分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。而先進知識分子與工人群眾相結(jié)合的過程，也就是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的過程。這樣，五四運動就為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準備。正因為五四運動具備了上述新的歷史特點，它也就成了中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。第二節(jié)馬克思主義進一步傳播與中國共產(chǎn)黨誕生一、中國早期馬克思主義思想運動早期馬克思主義者的隊伍五四運動以后，社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識界中得到傳播。在李大釗等的影響和當(dāng)時形勢的推動下，一批愛國的進步青年，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，經(jīng)過各自的摸索，逐步劃清了資產(chǎn)階級民主主義和無產(chǎn)階級社會主義、科學(xué)社會主義和其他社會主義流派的界限，走上了馬克思主義的道路。中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨秀。1919年中國在巴黎和會上的外交失敗給陳獨秀上了嚴峻的一課，促使他開始對資本主義采取批判的態(tài)度。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，指出由少?shù)資本家所把持的共和政治為社會主義所代替“乃不可逃的運命”，公開宣布，“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會的第一需要”。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。其次，是五四愛國運動的左翼骨干。其代表為毛澤東等。毛澤東是湖南學(xué)生運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。”這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級斗爭》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普著）?！?920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響的指引?！睆V東的楊匏安早年留學(xué)日本，受到社會主義思潮的影響。1919年11月、12月，他發(fā)表《馬克思主義》（一稱《科學(xué)的社會主義》）一文，對馬克思主義的基本內(nèi)容，包括唯物史觀、剩余價值理論和階級斗爭學(xué)說等，作了比較確切的闡述。它的發(fā)表幾乎與李大釗的《我的馬克思主義觀》同時，可以說是該文的姊妹篇。湖南的蔡和森于五四運動后赴法勤工儉學(xué)。他在1920年8月致書毛澤東：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。”他“猛看猛譯”馬克思主義書籍，供自己和他人閱讀，成了中國留法學(xué)生中的馬克思主義者。天津?qū)W生領(lǐng)袖周恩來說，自己到歐洲以后，“對于一切主義開始推求比較”，到1921年秋，終于“定妥了我的目標(biāo)”即共產(chǎn)主義。他表示，“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走”。再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武等。董必武回憶說，“我們過去和孫中山一起搞革命”，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了”。讀了許多關(guān)于十月革命的書籍后，才“逐漸了解俄國革命中列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”，于是就開始“想俄國與中國問題，開始談馬克思主義”。吳玉章、林伯渠等也有類似的思想經(jīng)歷。中國早期馬克思主義者的隊伍，主要是由以上三種人組成的。其中李大釗、陳獨秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四運動的左翼骨干則是其主體部分。早期馬克思主義思想運動的特點為適應(yīng)中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的需要，早期馬克思主義者在中國掀起了一場研究、傳播馬克思主義的思想運動。這個運動一開始就具有以下幾個特點：第一，重視對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確地同第二國際的社會民主主義劃清界限。當(dāng)時，中國的先進分子對馬克思主義的了解盡管還不深入，但他們對當(dāng)時能找到的馬克思主義著作進行了認真的學(xué)習(xí)，并且對它的各個組成部分及其相互關(guān)聯(lián)獲得了基本正確的理解。在當(dāng)時的國際共產(chǎn)主義運動中，存在著馬克思主義與社會民主主義、修正主義的嚴重對立。中國的先進分子對于社會民主主義、修正主義采取了明確的批判態(tài)度。陳獨秀說，馬克思修正派的學(xué)說“是我大不贊成的”，“像這樣與虎謀皮為虎所噬還要來替虎噬人的方法，我們應(yīng)該當(dāng)作前車之鑒”。毛澤東說，“社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產(chǎn)階級的”。蔡和森也表示，自己對修正派社會主義“一律排斥批評，不留余地”。這說明，中國的馬克思主義思想運動一開始就堅持了馬克思主義的革命原則和正確方向。第二，注意從中國的實際岀發(fā)，學(xué)習(xí)、運用馬克思主義理論。中國的先進分子一旦學(xué)得馬克思主義，就主張運用它去研究和解決中國面臨的實際問題。李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中，一方面肯定這個理論“為世界改造原動的學(xué)說”，具有普遍意義；另一方面又認為，“馬氏的學(xué)說，實在是一個時代的產(chǎn)物”，我們不可以不考慮我們的環(huán)境，“就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會”。在《再論問題與主義》一文中，他指出，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”。當(dāng)人們以一種理論“作工具，用以為實際的運動”時，這種理論“會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”，即在運用中得到發(fā)展。他并且指岀，社會主義的理想，“因各地、各時之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者），故中國將來發(fā)生之時，必與英、德、俄……有異”。這說明，中國早期的馬克思主義者已經(jīng)在實際上初步形成了馬克思主義應(yīng)當(dāng)與中國實際相結(jié)合的思想，盡管當(dāng)時還沒有這樣明確地提出這個命題。第三，開始提出知識分子應(yīng)當(dāng)同勞動群眾相結(jié)合的思想。李大釗指出，“我們很盼望知識階級作民眾的先驅(qū)，民眾作知識階級的后盾”。知識階級的意義，就是忠于民眾、作民眾的先驅(qū)者。他不僅重視工人，號召“把三五文人的運動”變成“勞工階級的運動”，而且還重視農(nóng)民，號召先進的知識分子去做“開發(fā)農(nóng)村的事”。他主張知識分子“向農(nóng)村去”“到民間去”。正是在他的指引下，北京大學(xué)的鄧中夏等開始到工人中去進行活動。盡管當(dāng)時到工人中去的知識分子為數(shù)不多，但這畢竟是一個重要的開端，它預(yù)示著先進的知識分子應(yīng)當(dāng)遵循的新方向和應(yīng)當(dāng)走的新道路。新文化運動的發(fā)展中國的先進分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神，并賦予它們以新的含義，使它們在更高的層次上得到了發(fā)揚。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主。他們強調(diào)，必須鏟除少數(shù)人的特權(quán)，改變“大多數(shù)的無產(chǎn)勞動者困苦不自由”這種“不合乎4德謨克拉西’的狀況”?？茖W(xué)，除自然科學(xué)外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論了。馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四運動以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想人手，進而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點，把反封建的啟蒙運動有力地推向了前進。如果說，五四以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，五四以后的新文化運動已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用了。中國的先進分子選擇了馬克思主義，這是具有偉大歷史意義的事件。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！倍?、馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合中國共產(chǎn)黨的早期組織隨著中國工人階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義在中國逐步傳播，建立一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級政黨的任務(wù)被提上了日程。在工人階級政黨產(chǎn)生以前，中國國民黨及其前身在中國革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用。辛亥革命以后，許多原先的革命黨人有的消極退隱，有的甚至蛻變?yōu)檐婇y、官僚、政客。五四運動時，國民黨并沒站在群眾運動的前列。蔡和森感嘆說，這個趨勢很可以說明國民黨已“不能領(lǐng)導(dǎo)革命了，客觀的革命勢力發(fā)展已超過它的主觀力量了”。成立新的政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，成了近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求。1920年1月，有人在報刊上發(fā)表《勞動團體與政黨》一文，呼吁“勞動團體應(yīng)自己起來做一個大政黨”。同年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準，俄共（布）遠東局派維經(jīng)斯基來華。他先后在北京、上海會見李大釗、陳獨秀等，介紹蘇俄和俄共情況，并說中國可以組織共產(chǎn)黨。這對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建起了一定的促進作用。中國工人階級政黨最早的組織，是在中國工人階級最密集的中心城市上海建立的。時間約在1920年8月，參加者有陳獨秀、李漢俊、李達等。首次會議決定，推陳獨秀為書記，并函約各地社會主義分子組織支部。11月，創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》（月刊）。這標(biāo)志著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的旗幟在中國大地上樹立起來了。同年10月，李大釗、張國燾等在北京成立共產(chǎn)黨的早期組織；11月，將其定名為中國共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。從1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠等在廣州，都成立了共產(chǎn)黨的早期組織。在日本、法國留學(xué)的中國先進分子，也成立了這樣的組織。在建黨過程中，陳獨秀起著重要的作用。他在上海創(chuàng)建的共產(chǎn)黨早期組織，實際上是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組，是各地共產(chǎn)主義者進行建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心。中國共產(chǎn)黨早期組織的活動中國共產(chǎn)黨早期組織成立以后，著重進行了以下幾方面的工作：第一，研究和宣傳馬克思主義。共產(chǎn)黨早期組織的成員開始著重從馬克思、恩格斯的原著來學(xué)習(xí)馬克思主義，同時也開始學(xué)習(xí)列寧的著作。他們在《新青年》雜志（此時成了上海黨的早期組織的機關(guān)刊物）、《共產(chǎn)黨》（月刊）以及《民國日報》等報刊上發(fā)表文章，宣傳馬克思主義和俄國革命的經(jīng)驗。上海、北京的共產(chǎn)黨早期組織還積極進行馬克思主義著作的譯介工作。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本公開出版。同月，恩格斯的《科學(xué)的社會主義》中譯本也公開出版。之后，還陸續(xù)出版了若干種介紹馬克思主義的著作，如《馬克思資本論人門》《唯物史觀解說》等。為了擴大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員同反馬克思主義的思想流派進行了斗爭。還在共產(chǎn)黨早期組織成立之前，針對胡適提出的“多研究些問題，少談些‘主義’”的主張，李大釗在1919年8月發(fā)表《再論問題與主義》一文，針對當(dāng)時中國的現(xiàn)實指出，僅僅依靠“一點一滴的改良”是不行的，社會問題“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”。1920年底，張東蓀、梁啟超挑起關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)。他們口頭上聲稱“資本主義必倒而社會主義必興”，同時卻強調(diào)中國產(chǎn)業(yè)落后，“真的勞農(nóng)革命決不會發(fā)生”，因此也不具備成立工人階級政黨的條件。他們認為，中國的主要問題是窮，解決的辦法是依靠“紳商階級”來振興實業(yè)，發(fā)展資本主義。共產(chǎn)黨早期組織的成員同樣主張振興實業(yè)，但指岀從當(dāng)時的國際環(huán)境和國內(nèi)社會情況來說，在中國獨立發(fā)展資本主義是不可能的?！爸袊嗣裨谑澜缃?jīng)濟上的地位，已立在這勞工運動日盛一日的風(fēng)潮中，想行保護資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能?！彼麄冞€指岀，中國無產(chǎn)階級不僅存在，而且受壓迫極深，因此，“中國勞動者聯(lián)合起來，組織革命團體”，是完全必要的和可能的。盡管當(dāng)時還不懂得半殖民地半封建中國的革命第一步應(yīng)是民主主義，第二步才能是社會主義，但他們從一開始就強調(diào)資本主義道路在中國走不通，中國的岀路只能是社會主義，主張中國必須建立工人階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命，這是完全正確的。在這個時期，共產(chǎn)黨早期組織的成員還同黃凌霜、區(qū)聲白等無政府主義者進行了論戰(zhàn)。無政府主義從極端個人主義出發(fā)，鼓吹個人的絕對自由，反對一切權(quán)威、一切國家包括無產(chǎn)階級專政的國家，反對任何組織紀律，主張絕對平均主義等。這種小資產(chǎn)階級的社會主義，迎合了那些不滿社會現(xiàn)實、陷于破產(chǎn)境遇的小生產(chǎn)者和在政治上感到絕望的小資產(chǎn)階級知識分子的情緒，一度在當(dāng)時流行的社會主義思潮中占據(jù)了優(yōu)勢地位。馬克思主義者指出，必須用革命手段奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，才能保護勞動者的利益，最終消滅階級和階級差別，從而使國家消亡；主張個人絕對自由，會使得工人階級不能集中為強大的力量，從而有利于資產(chǎn)階級瓦解工人運動；在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達之前，要實行各盡所能、各取所需的原則，“社會的經(jīng)濟秩序就要弄糟了”。同反馬克思主義思潮進行的斗爭，幫助一批傾向社會主義的進步分子劃清了社會主義同資本主義的界限，科學(xué)社會主義同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義流派的界限，推動他們走上了馬克思主義的道路。第二，到工人中去進行宣傳和組織工作。共產(chǎn)黨早期組織的成員認識到，組織共產(chǎn)黨，“離開工界不行”?！拔覀兌际侵R分子出身，與工人階級的距離很大。因此，首先應(yīng)當(dāng)同他們加強內(nèi)部聯(lián)系?！睘榇?，他們提出了“請鉆進工場去罷”的口號。為了能在工人群眾中有效地開展工作，一些先進的知識分子穿起工人的服裝，學(xué)習(xí)工人的語言，從事工人的勞動，力求與工人打成一片。如上海黨的早期組織的成員俞秀松改名換服，到厚生鐵工廠做工。馬克思主義思想運動成了知識分子與工人群眾相結(jié)合的運動。各地共產(chǎn)黨的早期組織創(chuàng)辦了一批專門供工人閱讀的進行馬克思主義啟蒙教育的刊物。如上海有《勞動界》、北京有《勞動音》和《工人月刊》、濟南有《濟南勞動月刊》等。同時，還創(chuàng)辦了各種形式的工人學(xué)校，其中影響最大的，是鄧中夏在北京長辛店、李啟漢在滬西小沙渡分別開辦的勞動補習(xí)學(xué)校。開辦學(xué)校，是黨的早期組織對工人做工作的人手方法，借此以接近群眾。經(jīng)過宣傳教育，覺悟的工人有了組織起來的要求。1920年11月，共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會——上海機器工會宣告成立。1921年五一國際勞動節(jié)，長辛店成立工人俱樂部（工會）。武漢、長沙、廣州、濟南等地的工人也相繼成立工會。工會開始發(fā)動工人開展罷工斗爭。工人的覺悟程度和組織程度在斗爭中得到了進一步的提高。第三，進行關(guān)于建黨問題的討論和實際組織工作。1920年11月，黨的發(fā)起組制定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，闡述共產(chǎn)主義者的理想、共產(chǎn)主義者的目的和階級斗爭的最近狀態(tài)。這個宣言沒有向外發(fā)表，不過以此作為收納黨員的標(biāo)準。各地的共產(chǎn)主義者對建黨的有關(guān)問題展開了討論。如蔡和森在給毛澤東的信中指岀：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部?！秉h必須“注重‘無產(chǎn)階級專政’與‘國際色彩’兩點”；必須堅持“以唯物史觀為人生哲學(xué)社會哲學(xué)的岀發(fā)點”；必須嚴密黨的組織和紀律，“嚴格的物色確實黨員”等。這些意見得到毛澤東的贊同。在共產(chǎn)黨早期組織的領(lǐng)導(dǎo)下，1920年11月，社會主義青年團在上海成立。其后，北京、天津、武漢、長沙等地也成立了團的組織。各地團組織通過引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義，參加實際斗爭，為黨造就了一批后備力量。共產(chǎn)黨早期組織成立后進行的這些活動，促進了馬克思列寧主義的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。在這個過程中，初步確立了共產(chǎn)主義信念的知識分子，其思想感情進一步轉(zhuǎn)變到工人階級方面來；同時，一部分工人由于受到馬克思列寧主義的教育而提高了階級覺悟。這樣，就形成了一批工人階級的先進分子。在中國創(chuàng)建工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨的條件基本具備了。三、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其意義中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在中國工人運動與馬克思列寧主義初步結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會于1921年7月23日在上海法租界望志路106號舉行。其間由于會場受到暗探注意和法租界巡捕房搜查，最后一天的會議改在嘉興南湖的游船上舉行。這條游船后來被稱為“紅船”。參加大會的有12名代表，他們來自7個地方，代表50多名黨員。他們是：李達、李漢俊（上海），張國燾、劉仁靜（北京），毛澤東、何叔衡（長沙），董必武、陳潭秋（武漢），王盡美、鄧恩銘（濟南），陳公博（廣州），周佛海（日本東京）。陳獨秀、李大釗因分別在廣州和北京有事，未出席會議。包惠僧受陳獨秀派遣，出席了會議。岀席會議的還有共產(chǎn)國際代表馬林和尼科爾斯基。大會確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨。黨的綱領(lǐng)是：以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，采用無產(chǎn)階級專政以達到階級斗爭的目的——消滅階級，廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國際等。大會在討論實際工作計劃時，決定首先集中精力組織工人。鑒于當(dāng)時的黨“幾乎完全由知識分子組成”，大會決定“要特別注意組織工人，以共產(chǎn)主義精神教育他們”。大會選舉產(chǎn)生了由陳獨秀、張國燾、李達組成的黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中央局，以陳獨秀為書記。中共一大正式宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。差不多在同一時間或稍后，與黨的上海發(fā)起組沒有聯(lián)系的一批先進分子也在獨立地籌備建黨。1921年夏，利群書社的成員在湖北黃岡開會，表示“贊成組織新式的黨——波（布）爾什維克式的黨，并提議把要組織的團體叫作‘波社’”。當(dāng)?shù)弥袊伯a(chǎn)黨成立的消息后，惲代英立即號召其成員落入中國共產(chǎn)黨，并結(jié)束利群書社的活動。1922年夏，吳玉章、楊阇公等20余人在四川秘密成立中國青年共產(chǎn)黨，并發(fā)行《赤心評論》。其后，中國青年共產(chǎn)黨宣布自動取消，并令其成員個別地申請落入中國共產(chǎn)黨。這些事實說明，建立馬克思主義政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，已成為中國最先進分子的共同要求。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強求索的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點和意義中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的。一方面，它成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會民主主義、修正主義遭到破產(chǎn)之后。它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會革命論，是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭中同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義劃清了界限的科學(xué)社會主義。另一方面，它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國工人階級身受帝國主義者、本國資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫，具有堅強的革命性。在這個階級中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會改良主義的基礎(chǔ)。而且在半殖民地的中國，工人階級根本不可能進行和平的議會斗爭，他們不可能對資產(chǎn)階級民主制度抱有期望。所以，中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨。中國共產(chǎn)黨的成立，是中華民族發(fā)展史上一個開天辟地的大事變。中國人民從來就勤勞勇敢，富于斗爭傳統(tǒng)。他們的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就開始從根本上改變了。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國人民由此踏上了爭取民族獨立、自身解放的光明的道路，開啟了實現(xiàn)國家富強、人民富裕的歷史征程。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，弘揚建黨時期的“紅船精神”，即開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，取得一個又一個勝利。中國共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。中國共產(chǎn)主義運動的興起，使得一切反動勢力感到深深的恐慌。這個運動在萌芽時即被斥為“過激主義”，被視為“洪水猛獸”，而遭到中外反動派的聯(lián)合壓迫，以致中國共產(chǎn)黨剛剛成立，就不得不處于秘密狀態(tài)。在以后的一個長時間里，‘它不僅遭到御用文人的惡毒攻擊、特務(wù)的殘酷迫害，更受到反動軍警的血腥鎮(zhèn)壓。但是，幼年的中國共產(chǎn)黨還是迎著種種誣蔑和壓迫，不可遏止地成長和發(fā)展了起來。當(dāng)年，它只有幾十個成員；28年以后，它就成為領(lǐng)導(dǎo)著中華人民共和國的執(zhí)政黨了。這個事實說明，代表歷史前進方向的新生力量是不可戰(zhàn)勝的。在當(dāng)時的中國，工人階級人數(shù)不多，又比較年輕，許多工人不久前還是小生產(chǎn)者。在黨內(nèi)，出身于小資產(chǎn)階級的黨員占有相當(dāng)大的數(shù)量。因此，新生的中國共產(chǎn)黨不能不受到小資產(chǎn)階級思想的嚴重影響。同時，它是在一個幅員遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟文化落后的半殖民地半封建社會開始自己的活動的。因此，它要把馬克思列寧主義同中國實際全面地、正確地結(jié)合起來，制定出適合中國情況的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，不能不經(jīng)歷一個曲折的探索的過程，一個在黨和人民集體奮斗的基礎(chǔ)上逐步積累經(jīng)驗的過程。這些情況表明，中國共產(chǎn)黨要勝利地擔(dān)負起自己的歷史使命，就必須切實地、不斷地加強自身的建設(shè)。第三節(jié)中國革命的新局面一、制定革命綱領(lǐng)，發(fā)動工農(nóng)運動制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌。主要是：第一，第一次提岀了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，為中國人民指岀了明確的斗爭目標(biāo)。分清敵友，這是革命的首要問題。以往的斗爭之所以成效甚少，一個重要的原因，就在于不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。對于這個在長時間里沒有得到解決的問題，中國共產(chǎn)黨成立不久，就給予了一個基本的解決。1922年7月召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過對中國社會經(jīng)濟政治狀況的分析，明確地指岀，加給中國人民“最大痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”，因此，“反對這兩種勢力的民主主義的革命運動是極有意義的”。黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。黨在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是：打倒軍閥；推翻國際