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社會(huì)學(xué)第二章第1頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第2章社會(huì)的構(gòu)成及其運(yùn)行
第一節(jié)社會(huì)及其構(gòu)成第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行第三節(jié)社會(huì)類型第2頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月課后思考題:1.你認(rèn)為一個(gè)社會(huì)運(yùn)行是良性的主要標(biāo)志是什么?2.舉例說(shuō)明信息化給當(dāng)今社會(huì)關(guān)系帶來(lái)什么樣的影響?3.舉例說(shuō)明我國(guó)在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過(guò)程中存在哪些問(wèn)題?
課堂作業(yè):請(qǐng)結(jié)合本節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,根據(jù)圖片所示的內(nèi)涵,對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋和說(shuō)明,并用幾句話對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行慨括和總結(jié)。第3頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)社會(huì)及其構(gòu)成一、社會(huì)及其特征我國(guó),“社會(huì)”最早出現(xiàn)在于唐代的古籍中?!杜f唐書(shū).玄宗上》(本紀(jì)第八)中就有記載:“禮部奏請(qǐng)千秋節(jié)休假三日,及村閭社會(huì)”,意村民集會(huì)。由“社”和“會(huì)”演進(jìn)而來(lái)?!吧纭?,指祭神的地方,“會(huì)”,為聚集之意。
西方,英語(yǔ)“Society”源于拉丁語(yǔ)“Socius”一詞,意為伙伴。
日本學(xué)者在明治年間最早將英語(yǔ)“Society”譯為“社會(huì)”。近代中國(guó)學(xué)者(嚴(yán)復(fù)、章太炎等)在翻譯日本社會(huì)學(xué)者著作時(shí),襲用此詞。第4頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月如何理解社會(huì)?
西方學(xué)者的兩大派別:社會(huì)唯實(shí)派;社會(huì)唯名哌
社會(huì)唯實(shí)派(實(shí)體派)代表人物:?jiǎn)讨?齊美爾,(SimmelGeorg,1858~1918)德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家。齊美爾是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮的主要代表之一。他反對(duì)社會(huì)是脫離個(gè)體心靈的精神產(chǎn)物的看法,認(rèn)為社會(huì)不是個(gè)人的總和,而是由互動(dòng)結(jié)合在一起的若干個(gè)人的總稱。
法國(guó)涂爾干,全名埃米爾·杜爾克姆(EmileDurkheim,代表作:《社會(huì)分工論》(1893)、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。他為社會(huì)學(xué)確立了有別于哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的獨(dú)立研究對(duì)象和方法,即社會(huì)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于個(gè)體的生命而存在,比個(gè)體生命更持久。第5頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月
社會(huì)唯名哌代表人物:F.H.吉丁斯,美國(guó)社會(huì)學(xué)家,心理學(xué)派社會(huì)學(xué)的代表人物之一。主張用歸納法研究社會(huì)現(xiàn)象,認(rèn)為各個(gè)個(gè)體會(huì)因共同的刺激、聯(lián)想、暗示、模仿等發(fā)生相同的情感,即“同類意識(shí)”。同類意識(shí)產(chǎn)生于個(gè)體之間的互動(dòng),社會(huì)是由同類意識(shí)結(jié)合在一起的一個(gè)人群。同類意識(shí)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ),它使一切社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)結(jié)和合作、社會(huì)適應(yīng)和進(jìn)步成為可能。社會(huì)學(xué)研究的基本單位是個(gè)人,通過(guò)個(gè)人來(lái)透視社會(huì),通過(guò)同類意識(shí)來(lái)透視“社會(huì)心”和社會(huì)協(xié)調(diào)的行動(dòng)。
G.塔德,法國(guó)社會(huì)學(xué)家,心理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和犯罪學(xué)家。他認(rèn)為,不存在任何超越個(gè)人心理體驗(yàn)的實(shí)體,一切社會(huì)過(guò)程無(wú)非是個(gè)人之間的互動(dòng)。每一種人的行動(dòng)都在重復(fù)某種東西,是一種模擬。模擬是最基本的社會(huì)關(guān)系,社會(huì)就是由互相模擬的個(gè)人組成的群體。
唯名哌觀點(diǎn):
社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱,是空名,而非實(shí)體,真實(shí)存在的只是個(gè)人。第6頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)的本質(zhì)之辯
社會(huì)的本質(zhì)是指規(guī)定和制約各種社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在基礎(chǔ)和根據(jù)。社會(huì)的本質(zhì)不是抽象的、非歷史的。而是具體的、歷史的。人際交往----虛擬社會(huì);微博;微信;(因特網(wǎng))
兩性關(guān)系----一夫一妻,一夫多妻,一妻多夫,走婚等
生產(chǎn)方式----無(wú)人工廠,無(wú)人駕駛汽車(電子信息及自動(dòng)化技術(shù))
社會(huì)學(xué)家從不同開(kāi)展的社會(huì)學(xué)研究形成了多種理論體系
如,社會(huì)有機(jī)體論
生活共同體論
社會(huì)行動(dòng)論
社會(huì)系統(tǒng)論
社會(huì)關(guān)系論等。
第7頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本觀點(diǎn)社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng),構(gòu)成社會(huì)統(tǒng)一體的各個(gè)組成部分是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的。其中,生產(chǎn)關(guān)系的總和,即生產(chǎn)方式構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)存在、運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ),是規(guī)定著和制約一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)所在。
基本觀點(diǎn):1.社會(huì)不是單個(gè)個(gè)體的堆積和簡(jiǎn)單加和,它是人們的聯(lián)系和關(guān)系,是人們相互交往的產(chǎn)物,是全部社會(huì)關(guān)系的總和。2.人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往,因此,人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系,是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì),它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的的客觀物質(zhì)關(guān)系。第8頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月
社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系:個(gè)人之間;個(gè)人與群體;個(gè)人與國(guó)家;一般還包括群體與群體、群體與國(guó)家。從關(guān)系的領(lǐng)域來(lái)看,社會(huì)關(guān)系的涉及面眾多,主要的關(guān)系有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。此外,宗教、軍事等也是社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)的重要領(lǐng)域。
社會(huì)現(xiàn)象腐??;工業(yè)化;微博、微信;大科學(xué)時(shí)代;教育不公平;宗教信仰;朝鮮核試驗(yàn)等各個(gè)領(lǐng)域
經(jīng)濟(jì)關(guān)系:生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是最基本的關(guān)系第9頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月總結(jié):社會(huì)特征第一,社會(huì)是由人群組成的。第二,社會(huì)以人與人交往為紐帶。第三,社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。第四,社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。第五,社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。第六,社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。第10頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)的要素:人口數(shù)量/質(zhì)量;結(jié)構(gòu)第11頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)的要素:資源自然資源/人文資源第12頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)的要素:環(huán)境自然環(huán)境第13頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)的要素:文化
人類通過(guò)智慧和心智而創(chuàng)立和積累的物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品的總和。第14頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月人類社會(huì)一經(jīng)形成就要發(fā)揮作用,這種作用就稱為社會(huì)功能。三、社會(huì)的功能1.整合功能:將單個(gè)個(gè)人組織起來(lái)。第15頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)的功能2.交流功能:人通過(guò)社會(huì)創(chuàng)造的語(yǔ)言、文字、符號(hào)等工具進(jìn)行交往。
交往的類型:個(gè)人之間;家庭之間;群體之間;國(guó)家之間第16頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)的功能3.導(dǎo)向功能:通過(guò)社會(huì)規(guī)范維持社會(huì)秩序,調(diào)整人們之間的關(guān)系。第17頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)的功能4.繼承和發(fā)展:個(gè)體的生命是有限的,但是人類一代代更替繁衍,社會(huì)是長(zhǎng)存的。第18頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行第19頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第20頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月一、宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)
宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)指社會(huì)整體結(jié)構(gòu),即整個(gè)社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成狀況,包括的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化教育結(jié)構(gòu)等。具體來(lái)說(shuō),社會(huì)制度以及世界體系就代表社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)。
社會(huì)制度是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。
社會(huì)制度是社會(huì)關(guān)系的綜合體系,也是社會(huì)關(guān)系的最高層次。
社會(huì)制度是一種固定化的較為持久的社會(huì)關(guān)系。第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行第21頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)制度對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的具體影響
對(duì)個(gè)體行動(dòng)的影響:各種關(guān)系規(guī)則為個(gè)體行動(dòng)提供了選擇集。
例如:婚煙家庭制度規(guī)定和設(shè)置了社會(huì)生活的基本單位。第22頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)制度對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的具體影響
對(duì)個(gè)人關(guān)系的影響:有影響但是影響不是很大,因?yàn)閭€(gè)人關(guān)系是非正式關(guān)系,是不穩(wěn)定的。為此,不同社會(huì)制度下的個(gè)人關(guān)系具有多樣性的特證。
同事、上下級(jí)、朋友、老鄉(xiāng)、鄰里、夫妻、婆媳等關(guān)系
例如,周恩來(lái)總理與池田大作先生,中野良子的多個(gè)中國(guó)友人第23頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)制度對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的具體影響
對(duì)群體關(guān)系的影響:
群體關(guān)系:是指社會(huì)的群體或組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系,是社會(huì)關(guān)系的中間層次。具有一定的持久性,它受到群體規(guī)則、規(guī)范的影響。
群體本身也有一定層次性。例如,社團(tuán)中的小群體,國(guó)家間形成的各類組織等。第24頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月全球范圍看,社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)是一個(gè)世界體系
如,戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系;20國(guó)集團(tuán)國(guó)際貨幣體系;第25頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月二、微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)
微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是由各種具體的、基本的社會(huì)單位構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形態(tài)。
微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)個(gè)體相互聯(lián)系相互作用的模式,如人際互動(dòng)模式、社會(huì)角色模式等。
個(gè)人不是抽象的“人”,而是社會(huì)生活中具體的社會(huì)行動(dòng)者。
社會(huì)學(xué)家科爾曼稱之為“法人行動(dòng)者”。社會(huì)中,每個(gè)人都會(huì)按照自己的意志行動(dòng),因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)大量個(gè)人行動(dòng)的考察,可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律,所以個(gè)人行動(dòng)成為社會(huì)學(xué)考察的重要內(nèi)容。
如,春節(jié)有人在微博上發(fā)布尋狗啟示,引發(fā)38萬(wàn)人的討論。第26頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第27頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)運(yùn)行與社會(huì)轉(zhuǎn)型
(一)社會(huì)運(yùn)行:指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
社會(huì)運(yùn)行大體上包括縱向與橫向兩個(gè)方面:
縱向運(yùn)行也就是社會(huì)的變遷與發(fā)展
縱向運(yùn)行中的幾個(gè)問(wèn)題
繼承:價(jià)值取向
變異或創(chuàng)新:動(dòng)力機(jī)制
中斷:拋棄和遺失(如婦女裹足的習(xí)俗,古方、古典、古法)
橫向運(yùn)行指社會(huì)發(fā)展某一階段上,社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的交互作用。
橫向運(yùn)行中的幾個(gè)問(wèn)題
交叉滲透:政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事等
相互制約:人口、資源、環(huán)境
相互促進(jìn):物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明、政治文明
第28頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月
社會(huì)運(yùn)行狀況的判斷:良性;中性;惡性
判斷的原則:綜合性;協(xié)調(diào)性;滿足需要社會(huì)運(yùn)行:綜合性原則:
美國(guó)社會(huì)學(xué)家E.S博加德斯提出衡量社會(huì)進(jìn)步的14條標(biāo)準(zhǔn)
主要指標(biāo):健全的身心;有利健康的環(huán)境;從事創(chuàng)造性工作人數(shù)增加;工商業(yè)民主的發(fā)展;勞資關(guān)系的協(xié)調(diào);注重精神及宗教的發(fā)展等。
第九次世界社會(huì)學(xué)大會(huì)曾出現(xiàn)在衡量標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向截然相反的主張:許多學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為,科技革命和工業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志;印度社會(huì)學(xué)者C.達(dá)斯古普塔根據(jù)印度的傳統(tǒng)道德認(rèn)為,現(xiàn)代科技革命對(duì)地球上絕大多數(shù)人是慘無(wú)人道的,它將給世界帶來(lái)災(zāi)難性后果。他提出以素食者人數(shù)、從事自然經(jīng)濟(jì)的人數(shù)48條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)明社會(huì)的進(jìn)步狀況。第29頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第30頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)運(yùn)行:協(xié)調(diào)性(失調(diào))原則
結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào):社會(huì)要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理比例與排列以及嚴(yán)密的組織性。
如,人口性別結(jié)構(gòu),一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)功能性協(xié)調(diào):指社會(huì)系統(tǒng)在活動(dòng)和作用上相互配合與相互促進(jìn)
科技:基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究:協(xié)調(diào)與失調(diào)
教育:基礎(chǔ)教育;中等教育;高等教育;
學(xué)歷教育:職業(yè)教育協(xié)調(diào)與失調(diào)結(jié)構(gòu)與功能協(xié)調(diào):結(jié)構(gòu)決定功能,結(jié)構(gòu)調(diào)整必然帶來(lái)功能的調(diào)整,結(jié)構(gòu)處于協(xié)調(diào)時(shí),功能的調(diào)整也比較容易實(shí)現(xiàn)。第31頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)運(yùn)行:滿足需要原則誰(shuí)的的需要?個(gè)人、社會(huì)集團(tuán)和整個(gè)社會(huì)維持和發(fā)展
“需要”具有層次性和多樣性
自然需要與社會(huì)需要;客觀需要與主觀需要
自然需要:是人對(duì)自然物的需要,如衣、食、住、行;
社會(huì)需要:是人作為社會(huì)人的需要,如,漂亮服飾……客觀需要:往往與物質(zhì)相聯(lián)系,如衣食住行的需要;
健康的需要;就業(yè)的需要;醫(yī)療需要
主觀需要:與人的精神相聯(lián)系的需要,如歸屬感的需要
榮譽(yù)、地位、成就的需要
第32頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)運(yùn)行與社會(huì)轉(zhuǎn)型
(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型
社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊類型的社會(huì)縱向運(yùn)行,一般指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變,或者說(shuō)由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。
具體而言,社會(huì)轉(zhuǎn)型就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的社會(huì)的轉(zhuǎn)型;
抽象而言,社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以及價(jià)值體系三個(gè)方面的轉(zhuǎn)換。
第33頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月第34頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月一、社會(huì)生存方式
社會(huì)的存在離不開(kāi)人類基本生活需要的滿足,人類為了滿足衣、食、住、行等需要,就要采取一定的方式獲取相應(yīng)的物質(zhì)資料。人類獲取生產(chǎn)、生活資料的方式就是一個(gè)社會(huì)的生存方式,也叫生計(jì)模式。
人類社會(huì)的發(fā)展歷程,主要生存方式
采集狩獵社會(huì):最古老、最簡(jiǎn)單的生存方式
第三節(jié)社會(huì)類型第35頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月園藝社會(huì):9000年前,直接播下種子,刀耕火種
游獵社會(huì):飼養(yǎng)動(dòng)物、放牧動(dòng)物,流動(dòng)性
第36頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月農(nóng)耕社會(huì):公元前3000年,運(yùn)用簡(jiǎn)單工具,產(chǎn)出率高于園藝社會(huì)工業(yè)社會(huì):公園17-18世紀(jì),運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn),社會(huì)分工與組織第37頁(yè),課件共41頁(yè),創(chuàng)作于2023年2月
第三節(jié)社會(huì)類型二、公社社會(huì)與社團(tuán)社會(huì)
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