連接論點(diǎn)和論據(jù)之間的橋梁-論證方法-高中議論文寫作方法與技巧講解課堂

連接論點(diǎn)和論據(jù)之間的橋梁——論證方法方法一：因果論證法1、論點(diǎn)——論據(jù)——論證（因果分析）2、如果“論據(jù)”陳述的是“結(jié)果”，那么可以分析其產(chǎn)生的“原因”。（分析從“探因”入手）3、如果“論據(jù)”陳述的是“原因”，那么就可以推出“結(jié)果”。（分析從“究果”入手）例1：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。存在問題：修改：2：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。存在問題：修改：方法小結(jié)：因果論證法方法二：假設(shè)分析法（逆向設(shè)想法）逆向設(shè)想法，即運(yùn)用逆向思維對(duì)論據(jù)作反向假設(shè)，進(jìn)而分析在這種假設(shè)條件下可能產(chǎn)生的某種結(jié)果。逆向設(shè)想法的主體部分由假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，假設(shè)部分來源于論據(jù)，分析部分服務(wù)于論點(diǎn)，所以不能隨心所欲地假設(shè)。運(yùn)用假設(shè)復(fù)句時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，從不同的角度來假設(shè)，使分析更全面，使說理更深刻。倘若有多個(gè)假設(shè)復(fù)句，應(yīng)按一定的邏輯順序進(jìn)行排列組合，不可任意拼湊。如：原則：緊扣觀點(diǎn)，就事論事，尋找對(duì)立面。思路：反面假設(shè)反面結(jié)果正面強(qiáng)調(diào)例3：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。存在問題：修改：例4：自信，但不能盲目。三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。存在問題：修改：方法小結(jié)：假設(shè)論證法方法三：正反對(duì)比論證法正反對(duì)比法，即在對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行正面論述之后再轉(zhuǎn)向反面，運(yùn)用反面論據(jù)進(jìn)行論證分析，使前后內(nèi)容形成正反對(duì)比。其寫作要求是所拓展的人、事和前面的人、事的內(nèi)涵要一致，性質(zhì)要相對(duì)；要滲透作者的褒貶之情，顯示作者鮮明的立場(chǎng)。效果：使論點(diǎn)更加突出，更加鮮明。分類：正反例對(duì)比，事例的正反兩種情況對(duì)比。關(guān)鍵環(huán)節(jié)：對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析。從正反兩個(gè)方面來加以對(duì)照性分析。重在分析，不是例子。課文示例《師說》古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。使用對(duì)比論證的原則（一）要緊扣論題,明確“對(duì)比點(diǎn)”。1、正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無邊際；2、材料須具有鮮明的對(duì)比性；3、對(duì)比的雙方要屬于同一范疇。（二）要準(zhǔn)確分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能模棱兩可。例5：俗話說：機(jī)不可失，時(shí)不再來。海爾集團(tuán)就是一個(gè)典型的例子，他抓住了中國加入WTO的機(jī)遇，成為我國跨國公司的領(lǐng)頭羊；相比之下，清朝因閉關(guān)鎖國，夜郎自大，愚昧落后，最終滅國。存在問題：修改：方法小結(jié)：正反對(duì)比論證法方法四：類比論證法類比論證，作為認(rèn)識(shí)事物的一種思維方法，它是指運(yùn)用此已知對(duì)象與彼擬知對(duì)象作屬性比較，當(dāng)此已知對(duì)象與彼擬知對(duì)象有相當(dāng)多的屬性相同或相似時(shí)，可以進(jìn)一步推斷兩者在上述已知相同或相似的屬性之外，還能夠把已知對(duì)象其他屬性推移及擬知對(duì)象，從而判定擬知對(duì)象亦有此屬性。再簡要概括之:類比思維就是根據(jù)已知對(duì)象與擬知對(duì)象在一些屬性上相同或相似，從而推論擬知對(duì)象與已知對(duì)象在其他一些屬性上亦相同或相似的思維方法。例6：人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出:于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。存在問題：修改：方法小結(jié)：類比論證法方法五：意義分析法就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。運(yùn)用這種方法分析說理，可以利用“不是……而是……”的句式，揭示論據(jù)的本質(zhì)屬性，再以此為核心展開概括性的評(píng)述，從而證明論點(diǎn)。運(yùn)用此法分析說理是否充分，關(guān)鍵在于能不能以本質(zhì)屬性為核心，對(duì)論據(jù)進(jìn)行概括性的評(píng)述。因此，在揭示本質(zhì)屬性之后不要急著收尾，而應(yīng)以本質(zhì)屬性為核心對(duì)論據(jù)進(jìn)行概括性的評(píng)述，把論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來?！纠?】背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷?！扒Ч耪l堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影?？梢姡T葛孔明，唐明皇，宋神宗的失敗均在于“情”的羈絆，面對(duì)紛繁復(fù)雜的“情”，我們應(yīng)做一個(gè)理智的人。存在問題：修改：方法小結(jié)：意義分析法方法六：引用論證法引用名言警句、古今詩文、歌詞、諺語、俗語或禪語等作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)的一種論證方法。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力，能夠使議論文材料更豐富、說理更深刻。請(qǐng)根據(jù)下面所給的段落進(jìn)行續(xù)寫（引用論證）。面對(duì)災(zāi)難，中華民族從來都不缺少愛國主義精神。屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”贊美了戰(zhàn)士們視死如歸寧死不屈的大無畏精神；曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”表現(xiàn)了游俠兒為國家建功立業(yè)的豪邁情懷；王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”歌頌了邊防戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的忠貞；方法七：比喻論證法比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。（１）喻體，應(yīng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。（２）比喻應(yīng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把教師比喻成蠟燭，說明他們無私奉獻(xiàn)，卻不能將他們比喻成能使別人燃燒，這樣叫“引喻失義”。（３）必須有推理過程。臉臟了—（所以）洗臉—（于是）用水洗—（結(jié)果）洗干凈了心蒙塵—（所以）洗心—（于是）用讀書洗—（結(jié)果）心靈洗干凈了（4）比喻論證，應(yīng)和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為中心寫一個(gè)完整的議論段（運(yùn)用比喻論證）示例：一個(gè)人不應(yīng)該認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。（提出觀點(diǎn)）正如無