安徽省池州市貴池區(qū)高一下學(xué)期期中考試歷史試題

貴池區(qū)2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高一歷史試題（滿分：100分時(shí)間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3．請按題號順序在各題答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持答題卡卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題包括16個(gè)小題，每小題3分，共48分，每小題只一個(gè)選項(xiàng)符合題意。）1.下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下面是四位同學(xué)在《印度等級制度》課本劇中的對話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨(dú)尊地位，但我掌握國家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，沒有政治權(quán)利，必須納稅供養(yǎng)第一、二等級。丁同學(xué)：我是被征服者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，要為前三個(gè)等級服務(wù)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級（）A.甲同學(xué) B.乙同學(xué) C.丙同學(xué) D.丁同學(xué)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，印度等級制度中的吠舍屬于第三等級，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，所以扮演吠舍等級的應(yīng)該是丙同學(xué)，故選C；甲同學(xué)扮演的應(yīng)該是婆羅門等級，乙同學(xué)扮演的應(yīng)該是剎帝利等級，丁同學(xué)扮演的應(yīng)該是首陀羅，要為前三等級服務(wù)，排除ABD。故選C。3.古巴比倫城市瑪什坎沙皮爾（今阿布杜瓦里遺址）中發(fā)現(xiàn)了4條運(yùn)河，運(yùn)河寬可達(dá)15米，在城市的北部和東部還發(fā)現(xiàn)了至少6條分支水系。主運(yùn)河交匯處發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)港口。4條主運(yùn)河將城市分為宗教、行政、墓地，居住等區(qū)域。這主要說明，古巴比倫（）A國家組織能力強(qiáng)大 B.灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)C.城市基礎(chǔ)設(shè)施完善 D.海外貿(mào)易繁榮【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干在古巴比倫遺址中發(fā)現(xiàn)4條建筑規(guī)模較大的運(yùn)河，運(yùn)河的修建需要集中大量人力、物力和財(cái)力，由此可以推知古巴比倫的國家組織能力強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；根據(jù)題干運(yùn)河主要是溝通城市，并非灌溉農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；4條運(yùn)河不能代表整個(gè)城市基礎(chǔ)設(shè)施，不能說明其完善，排除C項(xiàng)；運(yùn)河溝通城市內(nèi)部，并非用于對外貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.法國思想家貢斯當(dāng)說：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，因?yàn)樗仨毞塾趪?；他也不是自己意識的主人，因?yàn)樗仨毿叛鰢业姆ǘㄗ诮??！边@反映出古代雅典（）A.將整個(gè)城邦利益置于首位 B.放棄對公民財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C.沒有表達(dá)政治意愿的自由 D.公民的政治參與度極低【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈鬮時(shí)被指定要造一艘船，他必須毫無保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富；他不是自己身體的主人，因?yàn)樗仨毞塾趪摇钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，在古代雅典，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上，材料內(nèi)容體現(xiàn)了古代雅典將整個(gè)城邦利益置于首位的現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于至高無上地位的現(xiàn)象，不代表對公民財(cái)產(chǎn)保護(hù)的放棄，并且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)古代雅典史實(shí)可知，在古代雅典，公民有權(quán)利自由表達(dá)自己的政治意愿，C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典將城邦利益置于最高的地位，不代表公民的政治參與度低，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《查士丁尼民法大全》中說∶"沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力?！`和隸農(nóng)（指羅馬奴隸制末期的小塊土地佃耕者，其中包括被釋放的奴隸——引者注）必須無條件服從主人，服從"命運(yùn)"的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。"這說明法律的主要目的是A.實(shí)現(xiàn)人人平等 B.解放奴隸和隸農(nóng)C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.維護(hù)統(tǒng)治者利益【答案】D【解析】【詳解】材料顯示皇帝敕令具有法律的效力，小塊土地佃耕者，其中包括被釋放的奴隸必須無條件服從主人，服從"命運(yùn)"的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。說明法律維護(hù)統(tǒng)治階級利益，D項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級利益，不可能實(shí)現(xiàn)人人平等，排除A項(xiàng)；羅馬帝國的社會基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì)，解放奴隸和隸農(nóng)的說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料與維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中世紀(jì)歐洲的社會秩序具有兩大根本特征：一是名義上存在于“大一統(tǒng)”基督教會中的教會體系（亦稱教會帝國）；另一個(gè)是事實(shí)上支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念：我的封臣的封臣，不是我的封臣。這反映了中世紀(jì)歐洲A.契約理念的萌發(fā) B.世俗權(quán)力的加強(qiáng)C.“民族情感”的缺乏 D.新生產(chǎn)方式的孕育【答案】C【解析】【詳解】材料“我的封臣的封臣，不是我的封臣?！北砻鳉W洲封建社會中民眾只知有其領(lǐng)主不知有其國家，還未對國家產(chǎn)生歸屬感，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)萌發(fā)表述錯(cuò)誤，排除；材料體現(xiàn)世俗權(quán)力相對弱小，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表。這表明，在明代（）

中朝使臣往來中日使臣往來朝日使臣往來中國→朝鮮朝鮮→中國中國→日本日本→中國朝鮮→日本日本→朝鮮明代以前2088824681424共計(jì)1343年年平均次數(shù)0．130．650．0030．050．010．02明代161129916372270共計(jì)277年年平均次數(shù)0．64．60．060．130．080．25A.中國在東亞國際交流中有強(qiáng)大影響力 B.儒家文化有利于東亞國際秩序的穩(wěn)定C.東亞地區(qū)政治一體化的趨勢有所加強(qiáng) D.東亞國家間的平等友好關(guān)系更加密切【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表”可知，在古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表中中國、朝鮮、日本三國之間往來中，中國屬于核心地位，即無論朝鮮、還是日本的使臣都大量來到中國，而中國雖然也有使者去日本、朝鮮，但次數(shù)明顯少于他們來中國的次數(shù)，這說明中國在東亞國際交流中有強(qiáng)大影響力，A項(xiàng)正確；材料反映的是“古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表”，而未涉及儒家文化的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及“東亞地區(qū)政治一體化”，排除C項(xiàng)；材料未涉及國家間交往的地位，而是強(qiáng)調(diào)“古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.早在阿拉伯帝國的第二個(gè)王朝時(shí)期，一些學(xué)者就注重保存和發(fā)揚(yáng)愛琴海地區(qū)以及印度的文化，在首都巴格達(dá)不僅有專門翻譯希臘文、敘利亞文和梵文的哲學(xué)、文學(xué)和其他科學(xué)著作，而且學(xué)者們還對這些著作進(jìn)行了譯注。據(jù)此可知（）A.阿拉伯文化是東西方文化交融的產(chǎn)物 B.阿拉伯帝國創(chuàng)造出了領(lǐng)先世界的文化C.阿拉伯文化對西方發(fā)展產(chǎn)生重要影響 D.阿拉伯帝國對世界文化作出卓越貢獻(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題意可知，阿拉伯保存和發(fā)揚(yáng)了東西方地區(qū)的文化，這是他們對于世界文化做出的卓越貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料僅說明阿拉伯帝國在保存世界文化方面的貢獻(xiàn)，沒有說明阿拉伯文化是東西方文化交融的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能得出“領(lǐng)先世界”，排除B項(xiàng)；阿拉伯人保存了文化，但沒有說明對西方發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.他們從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動園地，以種植玉米、蕃茄等作物。這里的“他們”是指（）A.班圖人 B.瑪雅人 C.阿茲特克人 D.印加人【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（美洲）。據(jù)所學(xué)知識可知，“堆積在固定于水中的木排上，形成浮動園地，以種植玉米、蕃茄等作物”是阿茲特克人的浮動園地，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，阿茲特克人發(fā)明了浮動園地，并非班圖人、瑪雅人、印加人，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀下圖，對其理解正確是（）A.世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成 B.美洲的白銀經(jīng)西歐全部流入中國C.馬尼拉大帆船貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)地位 D.印度洋貿(mào)易日漸走向衰落【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16——18世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料圖片信息可知，美洲是白銀的主產(chǎn)地，通過貿(mào)易流入中國，從而在16——18世紀(jì)一個(gè)圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，A項(xiàng)正確；美洲的白銀大部分流入中國，而不是全部，排除B項(xiàng)；大西洋貿(mào)易、太平洋貿(mào)易、和印度洋貿(mào)易齊頭并進(jìn)，馬尼拉大帆船貿(mào)易只是太平洋貿(mào)易中的一部分，而不是主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；圖片未涉及印度洋貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.早期藝術(shù)家筆下的荒野是個(gè)恐怖的地方，人們處于自然力的肆虐下期待上帝的垂憐。16世紀(jì)初期，一批批尼德蘭、德意志地區(qū)的畫家涌入意大利學(xué)習(xí)其藝術(shù)精華，人們終以自主的姿態(tài)走入荒野之中，與自然和上帝分庭抗禮。這反映了（）A.宗教改革運(yùn)動的興起 B.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動藝術(shù)進(jìn)步C.人類主體意識的增強(qiáng) D.浪漫主義繪畫風(fēng)格逐漸流行【答案】C【解析】【詳解】材料中從“早期藝術(shù)家筆下的荒野是個(gè)恐怖的地方，人們處于自然力的肆虐下期待上帝的垂憐”到“”16世紀(jì)初期，人們終以自主的姿態(tài)走入荒野之中，與自然和上帝分庭抗禮”，體現(xiàn)了前后人們對自然有了更多了解，對人本身、人的智慧和能力等有了更多的肯定，結(jié)合所學(xué)，16世紀(jì)正值文藝復(fù)興時(shí)期，宣揚(yáng)人文主義，由此可知材料反映了人類主體意識的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興和宗教改革都傳播了人文精神，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；材料不僅僅是在表達(dá)藝術(shù)進(jìn)步，B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)；浪漫主義繪畫風(fēng)格流行是在工業(yè)革命后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.路德的“因信稱義”，進(jìn)一步堅(jiān)定了上帝為自然界制定秩序的信心，強(qiáng)化了上帝創(chuàng)造的是有條不紊地世界的觀念，這種堅(jiān)定不移的信仰是最根本的。相信一切事物存在并有其固有的規(guī)律，是可以理解和可以預(yù)言的。這表明宗教改革A.為理性活動解除枷鎖B.強(qiáng)化了對上帝的崇拜C.發(fā)現(xiàn)了客觀自然規(guī)律D.擺脫了對上帝的迷信【答案】A【解析】【詳解】由材料中的“上帝為自然界制定秩序”、“上帝創(chuàng)的是有條不紊地世界”、“相信一切事物存在并有其固有的規(guī)律”可知宗教改革家堅(jiān)信上帝是按照規(guī)律有理智地創(chuàng)造世界的，上帝創(chuàng)造的世界能夠?yàn)槿藗兯斫猓祟惖睦硇曰顒臃仙系鄣囊庵?，故答案為A。材料主旨與對上帝的崇拜無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。宗教改革推動了人們的理性活動，不能說明它已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。宗教改革強(qiáng)化了人們對上帝的信仰，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.啟蒙思想家康德曾經(jīng)說過，服役的軍官必須服從上級的命令,同時(shí)也可以作為學(xué)者對這一命令在軍事上的恰當(dāng)性加以評論，并交給公眾去判斷:一個(gè)國家的公民必須繳納所規(guī)定的稅額，同時(shí)作為-一個(gè)學(xué)者也可以對這一-稅收的正當(dāng)性加以質(zhì)疑，并公之于眾。該言論所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)涵是A.做事應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持雙重標(biāo)準(zhǔn) B.人應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立人格C.人都應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)者 D.法令應(yīng)當(dāng)具有公信力【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“服役軍官必須服從上級的命令,同時(shí)也可以作為學(xué)者對這一命令在軍事上的恰當(dāng)性加以評論”、“同時(shí)作為一個(gè)學(xué)者也可以對這一稅收的正當(dāng)性加以質(zhì)疑，并公之于眾”意在說明服役的軍官或公民要有自己的判斷力，即人應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立人格，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)過于表面，排除；材料沒有提到法令的公信力問題，排除D。14.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖從1861年改革后在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有統(tǒng)治地位，但它的發(fā)展卻受到地主土地所有制和工役制、農(nóng)村公社和土地重分制等農(nóng)奴制殘余的限制，阻礙了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)資本主義的發(fā)展。這主要表明A.農(nóng)奴制改革后，資本主義農(nóng)業(yè)成為主體B.農(nóng)奴制改革很不徹底，封建殘余濃厚C.農(nóng)奴制改革是對農(nóng)奴的一場掠奪D.農(nóng)奴制改革對俄國經(jīng)濟(jì)意義不大【答案】B【解析】【詳解】材料的意思有兩層，一是農(nóng)奴制改革促進(jìn)了俄國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但更重要的一層意思是說農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展緩慢，表明農(nóng)奴制改革很不徹底。故B正確。A項(xiàng)沒有體現(xiàn)材料主旨；C項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，1861年改革使俄國實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式由封建性向資本主義方式的過渡，是俄國歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)；故ACD三項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：要注意對材料主旨的把握，材料是雖然……但是……結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的是但是后面的內(nèi)容。15.某學(xué)者認(rèn)為：與其把工業(yè)革命分成第一次與第二次，倒不如把其發(fā)展過程看成兩個(gè)階段：第一階段包括機(jī)械化和蒸汽機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用；第二階段貫穿19世紀(jì)下半葉，科學(xué)與工業(yè)生產(chǎn)更加緊密的結(jié)合，二者間的延續(xù)性是如此的明顯。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)更加緊密的結(jié)合，二者間的延續(xù)性是如此的明顯。該學(xué)者意在A.兩次工業(yè)革命之間的差異明顯B.第一次工業(yè)革命缺少科學(xué)的引領(lǐng)C.兩次工業(yè)革命應(yīng)作為整體研究D.有些國家兩次工業(yè)革命交又進(jìn)行【答案】C【解析】【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)把工業(yè)革命分成兩次，不如分為兩個(gè)階段，故C選項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命的延續(xù)性，A選項(xiàng)不符合材料主旨，排除；第一次工業(yè)革命受到牛頓力學(xué)的影響，故排除B選項(xiàng)；D選項(xiàng)表述與材料主旨不符，故排除。16.習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的理論。這是因?yàn)樗賱?chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律②第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系③指引著人民改造世界的行動④始終站在時(shí)代前列A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的理論，①正確；馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，是指導(dǎo)人民解放的科學(xué)理論，②正確；馬克思主義指引著人民改造世界的行動，是具有實(shí)踐性的理論，③正確；馬克思主義始終站在時(shí)代前列，是不斷發(fā)展的開放的理論，④正確；①②③④正確，故選D；ABC三項(xiàng)不全面，排除。【點(diǎn)睛】二、非選擇題（第17題19分，第18題18分，第19題15分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一啟蒙思想家對那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等，已成為現(xiàn)代社會中的重要思想觀念?！幾院纹?、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動》材料二法國從大革命在幾年時(shí)間里，立憲、共和主義成了最時(shí)髦的東西；人人生而平等，人與人互稱“公民”；法律在革命中建立起來，立憲成為普遍的意志；農(nóng)民背上的封建枷鎖被革命沖開；人民公意、主權(quán)和法蘭西民族主義在外國干涉威脅下一致發(fā)展起來；平等和自由成為國民的崇高理想；“革命”成為“大眾口頭禪”……法國大革命的原則從此成為不僅法國的，而且歐洲的倫理觀念。人權(quán)和公民權(quán)的神圣性經(jīng)過法國大革命達(dá)到了最高點(diǎn)，從英國的《權(quán)利法案》到美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，一脈相承而屢有增益，近代歐美社會的基本價(jià)值觀均源于此，而這也成為西方人普遍認(rèn)同的政治倫理傳統(tǒng)。——摘編自陳樂民、周弘《歐洲文明擴(kuò)張史》材料三美國1787年憲法是世界歷史上第一部比較完善的資產(chǎn)階級成文憲法，深受歐洲大陸近代思想和法律影響。其最主要特點(diǎn)是顯示了三權(quán)分立，權(quán)力制衡的原則。1776年杰斐遜起草了對后世影響深遠(yuǎn)的《獨(dú)立宣言》，其中涉及的民主共和國原則和美國憲政文化，成為1787年憲法必不可少的思想準(zhǔn)備。戰(zhàn)后初期美國實(shí)行邦聯(lián)制，這實(shí)質(zhì)上只是13個(gè)州組成的一個(gè)聯(lián)盟，內(nèi)部各自為政，中央政府權(quán)力十分有限導(dǎo)致社會動蕩，政治經(jīng)濟(jì)局勢呈現(xiàn)散沙狀態(tài)，享受利益的特權(quán)階級僅限于富人和奴隸主，再加上當(dāng)時(shí)美國不同利益集團(tuán)分化，導(dǎo)致社會矛盾突出。因此，美國改邦聯(lián)為聯(lián)邦，通過立憲加強(qiáng)中央政府權(quán)力，緩和各方矛盾。——摘編自楊丹卉《對1787年美國制憲的思考》（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，說明法國大革命對歐洲的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國1787年憲法頒布的原因。（4）綜上所述，說明思想理論和社會變革的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）主要觀點(diǎn)：自由、平等、相互制約。（2）沖擊了歐洲的封建制度；形成了普遍的公民意識、自由平等觀念；促進(jìn)了歐洲民族意識的覺醒；推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了歐美近代價(jià)值觀念的形成。（任答兩點(diǎn)）（3）原因：美國獨(dú)立；受歐洲大陸啟蒙思想和《獨(dú)立宣言》的影響；戰(zhàn)后初期美國實(shí)行邦聯(lián)制度，中央政府權(quán)力有限；戰(zhàn)爭帶來巨額損耗，導(dǎo)致美國政治經(jīng)濟(jì)局面分散；階級矛盾等社會問題突出；美國未經(jīng)歷君主制，為共和制推行奠定了基礎(chǔ)；華盛頓、杰斐遜等人的努力。（任答三點(diǎn)）（4）思想理論是社會變革的先導(dǎo)；社會變革是對思想理論的實(shí)踐?！窘馕觥俊拘?詳解】主要觀點(diǎn)：根據(jù)“如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等”得出自由、平等、相互制約?！拘?詳解】影響：根據(jù)“人人生而平等，人與人互稱‘公民’；法律在革命中建立起來，立憲成為普遍的意志”、“人民公意、主權(quán)和法蘭西民族主義在外國干涉威脅下一致發(fā)展起來；平等和自由成為國民的崇高理想”得出沖擊了歐洲的封建制度；形成了普遍的公民意識、自由平等觀念；促進(jìn)了歐洲民族意識的覺醒；根據(jù)所學(xué)可得出推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“人權(quán)和公民權(quán)的神圣性經(jīng)過法國大革命達(dá)到了最高點(diǎn)，從英國的《權(quán)利法案》到美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》，一脈相承而屢有增益，近代歐美社會的基本價(jià)值觀均源于此，而這也成為西方人普遍認(rèn)同的政治倫理傳統(tǒng)”得出促進(jìn)了歐美近代價(jià)值觀念的形成?！拘?詳解】原因：根據(jù)所學(xué)可得出美國獨(dú)立；根據(jù)“深受歐洲大陸近代思想和法律影響”得出受歐洲大陸啟蒙思想和《獨(dú)立宣言》的影響；根據(jù)“戰(zhàn)后初期美國實(shí)行邦聯(lián)制，這實(shí)質(zhì)上只是13個(gè)州組成的一個(gè)聯(lián)盟，內(nèi)部各自為政，中央政府權(quán)力十分有限導(dǎo)致社會動蕩，政治經(jīng)濟(jì)局勢呈現(xiàn)散沙狀態(tài)”得出戰(zhàn)后初期美國實(shí)行邦聯(lián)制度，中央政府權(quán)力有限；戰(zhàn)爭帶來巨額損耗，導(dǎo)致美國政治經(jīng)濟(jì)局面分散；根據(jù)“再加上當(dāng)時(shí)美國不同利益集團(tuán)分化，導(dǎo)致社會矛盾突出?！钡贸鲭A級矛盾等社會問題突出；根據(jù)所學(xué)可得出美國未經(jīng)歷君主制，為共和制推行奠定了基礎(chǔ)；華盛頓、杰斐遜等人的努力。小問4詳解】根據(jù)所學(xué)可得出思想理論是社會變革的先導(dǎo)；社會變革是對思想理論的實(shí)踐。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖是19世紀(jì)英國國民收入總量及結(jié)構(gòu)示意圖。材料二就我們所知，“自由主義”這個(gè)詞在英語中第一次出現(xiàn)是在1819年；“激進(jìn)主義”，在1820年；“社會主義”，在1832年；“保守主義”，在1835年；“個(gè)人主義”“立憲主義”“人文主義”“女權(quán)主義”和“君主主義”這些詞，都是出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代?！懊褡逯髁x”和“共產(chǎn)主義”這兩個(gè)詞則在19世紀(jì)40年代才出現(xiàn)。到19世紀(jì)50年代，在說英語的世界中才出現(xiàn)“資本主義”這個(gè)詞（法語中使用“資本主義”這個(gè)詞則早得多）。一般人聽到“馬克思主義”這個(gè)詞還要更晚一些，雖然馬克思的學(xué)說產(chǎn)生于并且也反映了19世紀(jì)40年代這一動亂的時(shí)期。——摘編自【美】R.R.帕爾默《近現(xiàn)代世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析英國國民收入總量及結(jié)構(gòu)的主要變化；并分析這些變化產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)上半期歐洲意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)的特征，并概括這一特征出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮浚?）變化：國民總收入增長了近8倍；第二、三產(chǎn)業(yè)較大幅度增長；農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)所占比重大幅度下降；制造業(yè)、煤礦業(yè)和建筑行業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；貿(mào)易和運(yùn)輸業(yè)、來自政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)、國內(nèi)服務(wù)行業(yè)以及海外的收入增長明顯。（任意答出3點(diǎn)）原因：經(jīng)過兩次工業(yè)革命，英國成為“世界工廠”海外殖民地和市場廣闊；工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快。（2）特征：思想領(lǐng)域思潮競起、百家爭鳴。原因：新舊勢力矛盾尖銳，社會運(yùn)動頻繁發(fā)生；工業(yè)革命的開展；啟蒙運(yùn)動的影響；工人運(yùn)動的發(fā)展；被壓迫民族爭取民族解放斗爭的發(fā)展；女性意識的覺醒。（任意答出3點(diǎn)）【解析】【小問1詳解】變化：根據(jù)材料“19世紀(jì)英國國民收入總量及結(jié)構(gòu)示意圖”得出國民總收入增長了近8倍，第二、三產(chǎn)業(yè)較大幅度增長，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)所占比重大幅度下降，制造業(yè)、煤礦業(yè)和建筑行業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，貿(mào)易和運(yùn)輸業(yè)、來自政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)、國內(nèi)服務(wù)行業(yè)以及海外的收入增長明顯。原因：根據(jù)材料“1801--1901年”得出經(jīng)過兩次工業(yè)革命，英國成為“世界工廠”海外殖民地和市場廣闊；結(jié)合所學(xué)英國的城市化發(fā)展歷程得出工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快?！拘?詳解】特征：根據(jù)材料“自由主義”“激進(jìn)主義”“保守主義”得出思想領(lǐng)域思潮競起、百家爭鳴。原因：根據(jù)材料“出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代”“‘民族主義’和‘共產(chǎn)主義’這兩個(gè)詞則在19世紀(jì)40年代才出現(xiàn)”得出新舊勢力矛盾尖銳，社會運(yùn)動頻繁發(fā)生，工人運(yùn)動的發(fā)展；根據(jù)材料“1819年”得出工業(yè)革命的開展；結(jié)合所學(xué)思想方面得出啟蒙運(yùn)動的影響；根據(jù)材料“民族主義”得出被壓迫民族爭取民族解放斗爭的發(fā)展；根據(jù)材料“女權(quán)主義”得出女性意識的覺醒。19.“哥倫布交換”是指植物、動物、人口和病菌在全球范圍內(nèi)廣泛傳播或遷移。城市情況描述巴西的里約熱內(nèi)盧-“民族”大熔爐據(jù)說，1500年4月22日葡萄牙殖民者卡布拉爾一行登上里約熱內(nèi)盧，考察了9天，留下2名死士便離開，這兩名死士與當(dāng)?shù)赜〉诎踩私Y(jié)合，形成了最早的混血種人。至今，據(jù)巴西官方調(diào)查顯示，國內(nèi)人種占比情況大致為白人47.3％、混血43.1％、黑人7.6％、亞洲人2.1％，剩下的是幸存下來的印第安人。海地的圣多明各-被滅絕的原住民在圣多明各，歐洲人到來之前約有印第安人上百萬，到1548年只剩下不到500人。據(jù)估計(jì)，1492年哥倫布到達(dá)美洲后的100-150年間，80％-95％的美洲印第安人死于歐洲人帶來的傳染病。傳染病的打擊在很大程度上改變了印第安人的社會文化和凝聚力。很多幸存下來的印第安人開始認(rèn)為，他們的守護(hù)神拋棄了自己，轉(zhuǎn)而尋求歐洲人的保護(hù)并信奉了基督教。福州-甘薯養(yǎng)活了更多中國人口1593年，閩商陳振龍將已經(jīng)從美洲傳到呂宋島的甘薯帶回福州引種，被稱贊為“嘉植傳南畝，垂閩第一功”。甘薯的單產(chǎn)特別高，適應(yīng)性很強(qiáng)，又“不與五谷爭地”，于是得到迅速傳播。1765年朝鮮從中國引進(jìn)甘薯時(shí)即有詩云：“萬歷番茹（薯）始入閩，如今天下少饑人?！北雀适硗硇r(shí)候，馬鈴薯也循著海上絲綢