中國近現(xiàn)代史綱要實踐報告

尋訪上海歷史的脈搏學號：101215118姓名：錢承愷調(diào)研對象廣富林古文化遺址所在地址松江區(qū)方松街道廣富林路以北、銀河路以南、沈涇塘以東、油敦港以西，廣富林村及北部一帶相關歷史人物或歷史事件陳子龍（1608—1647），字臥子，號大樽，別號穎川明逸、于陵孟公，松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)）人，因其田產(chǎn)學籍在青浦縣，因此也被一些后代學者稱為松江府青浦縣人。崇禎十年中進士，初任紹興推官，因功擢兵科給事中。曾參加“復社”，又與夏允彝、徐孚遠等人共同組建“幾社”，為幾社領袖，與夏允彝一起被世人并稱為“陳夏”。張溥病逝后，陳子龍成為復社后期共戴的精神領袖，但因忙于公務，已基本不參與復社的團體活動。陳子龍是明代文壇重要的作家，也是明末詩詞文多領域的領袖人物，具有多方面的文學成就，詩、詞、散文、駢文都卓然自成一家。陳子龍的詩，大多剛勁雄渾，沉郁頓挫，又有一部分詩歌瑰麗華美，別具風格，一些代表作熔鑄了沉郁與瑰麗兩種風格，高華雄渾，直追唐人，為云間派首席，影響深遠。近代“南社”領袖詩人柳亞子就自謂私淑云間派。所處時代背景1958年，當?shù)卮迕裨陂_河時發(fā)現(xiàn)了廣富林古文化遺址，之后共進行過四次考古發(fā)掘。第一次是1961年9月，經(jīng)考定，廣富林文化遺址早于馬橋遺址，又略晚于崧澤文化遺址中層，為良渚文化遺存。1999年至2001年，相繼展開了第二次、第三次發(fā)掘考古工作。在第二次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大型漢代建筑構(gòu)件；同時發(fā)現(xiàn)一件呈屏風狀的竹木框葦編物，一說是漢代屏風，又疑是漢代宮殿建筑中的靈柩。第三次發(fā)掘中，除繼續(xù)發(fā)現(xiàn)良渚文化遺存外，還于1號區(qū)域出土了一批不同于良渚文化特征的新器物，稱“廣富林遺存”，后取其文化特征的內(nèi)在屬性，定名為“廣富林文化”。從考古學角度來說，廣富林遺址遺存中具有三種不同的古文化現(xiàn)象，除廣富林文化具有鮮明的移民文化特征應以獨立命名外，其他的則應歸類于已經(jīng)命名的崧澤文化和良渚文化。第四次考古發(fā)掘時間是2008年3月至7月，發(fā)掘面積六千平方米。首次在上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了春秋早期的鼎制青銅禮器殘件，表明松江廣富林地區(qū)禮制規(guī)格之高，非同尋常。同時，又發(fā)現(xiàn)了八座廣富林文化墓葬，進一步顯示了廣富林文化遺址的考古價值。2008年在廣富林遺址最北端進行的大規(guī)模考古發(fā)掘取得了豐碩成果，發(fā)現(xiàn)了廣富林文化時期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊等，湖泊的沿岸發(fā)現(xiàn)了大約1000平方米的大量木樁。從出土的許多陶器碎片推斷，該遺址存在著良渚文化與廣富林文化在同一地點的膠著狀況。廣富林文化時期的住宅為干欄式建筑和地面式建筑兩種類型。廣富林文化遺址還發(fā)現(xiàn)了稻殼和稻米，而發(fā)現(xiàn)的鹿角和豬骨可能表明，當時的先民已把豬和鹿作為肉食來源。發(fā)掘中首次發(fā)現(xiàn)的八座廣富林文化墓葬，填補了廣富林文化未發(fā)現(xiàn)的墓葬空白。相關主題所涉及歷史人物或歷史事件簡介：1958年--1987年發(fā)掘1958年，當?shù)剞r(nóng)民開掘河道時，發(fā)現(xiàn)了大批古代遺物。1961年9月對其進行考古發(fā)掘，探明遺址為2層。上層面積10000平方米，出土大量陶片、陶紡輪、陶餅、帶紋飾、硬陶和帶釉陶等，系春秋戰(zhàn)國時期文化遺存。下層面積7000平方米，有灰坑1個，墓葬2座。一號墓葬品有陶罐、壺、帶蓋三足器、鼎、盤和紡輪等物，分置于墓主頭足附近。在墓南約2米處，有較完整豬骨架一具。二號墓葬品有石鏟、石鏃、陶鼎、罐盤等物，分置于頭、腰和足部附近。墓東約12米處有狗骨架一具。同時出土的還有陶器和磨制石器，如鐮、斧、鑿、鏟、刀、矛等，屬新石器時代晚期的典型良渚文化類型，是銜接崧澤文化和馬橋文化的重要時代環(huán)節(jié),從而將上海的歷史有機的串了起來,使人們可以完整的了解上海的歷史發(fā)展的全貌,具有很大的考古價值。1987年，當?shù)剞r(nóng)民在挖土建房時，鑿形足陶鼎，以及花瓣形圈足陶杯等10余件遺物。經(jīng)上海市文物管理委員會考古部專家鑒定，這批文物的年代屬于崧澤文化晚期，為崧澤文化、良渚文化過渡期的典型器物。1999年--2005年發(fā)掘\o"廣富林古文化遺址公園外景"1999至2005年，上海市文物管理委員會考古隊對遺址進行了比較全面的勘探和小規(guī)模的發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了一類新石器時代的晚期文化遺存。該遺存陶器具有鮮明特征，陶質(zhì)為灰、黑、紅褐夾砂陶和灰、黑、紅泥質(zhì)陶，前者占65%，后者占35%左右。素面陶大約占三分之二，其余飾壓印、刻劃和附加堆紋。壓印紋有繩紋、籃紋和方格紋，其中以繩紋最為常見，并有粗細變化和排列形式的差別?？虅澕y種類較多，有單線方格紋、復線菱格紋、葉脈紋、八字紋、錯向斜線紋、相交斜線紋、豎條紋等。附加堆紋常見于大型器物如甕上，圍繞器物堆貼，其上多有指捺紋。另外，還有弦紋和凸棱紋。陶器種類有垂腹釜形鼎、淺盤細高柄豆、直領甕、帶流鬶和筒形杯。該遺存文化內(nèi)涵非常單純，根據(jù)器物比對，同分布在江蘇高郵、興化一帶里下河地區(qū)的“南蕩遺存”有相似之處。而“南蕩遺存”在里下河地區(qū)是外來文化，其來源可以追溯到豫東、魯西南地區(qū)的龍山文化王油坊類型。王油坊遺址的年代，經(jīng)C14測定和樹輪校正，距今4200～4500年。南蕩遺址經(jīng)C14測定和樹輪校正，均不早于2000B.C.。這類遺存在環(huán)太湖地區(qū)是第一次發(fā)現(xiàn)，依據(jù)考古學定名原則，稱之為“廣富林文化遺存”。廣富林遺址上層發(fā)現(xiàn)了東周至漢代遺存，出土的建筑材料有大型卯榫繩紋鋪地磚、獸面紋瓦當，另有青銅生產(chǎn)工具等，充分證明廣富林在東周至漢代時期是一處非常重要的大型聚落。2006年，中外考古專家聚集松江，經(jīng)過學術研討和實地考察后認為，“廣富林文化遺存”是新發(fā)現(xiàn)的文化遺存，是一種新見的考古學文化，可以命名為“廣富林文化”。2008年發(fā)掘2008年，上海市文物管理委員會考古隊對遺址進行了歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘，取得了豐碩成果。在5個方面有了顯著突破：一是開掘面積8000平方米，探方近250方，使遺址的文化內(nèi)涵大面積地顯現(xiàn)；二是遺址的良渚文化、廣富林文化、東周文化等遺存的疊壓關系更為清晰；三是進一步揭示了廣富林文化時期，當?shù)叵让竦娘嬍?、居住、墓葬等習俗；四是發(fā)現(xiàn)了部分廣富林文化時期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊；五是廣富林東周文化遺存有重大發(fā)現(xiàn)。此次大規(guī)?？脊诺木唧w地點是在廣富林遺址的最北端，在那里發(fā)現(xiàn)了廣富林文化時期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊。湖泊的沿岸發(fā)現(xiàn)大量木樁，其面積約1000平方米。木樁應該是當時的漁業(yè)捕撈設施和沿湖泊的住宅。而在生活區(qū)發(fā)現(xiàn)的一條壕溝內(nèi)，出土了許多良渚文化的陶器碎片，這是良渚人丟棄的生活垃圾。從而推斷，良渚時期人們的生活地帶也在附近。故該遺址存在著良渚文化與廣富林文化在同一地點的膠著之狀況。廣富林文化時期的住宅為干欄式建筑和地面式建筑兩種類型。遺址北部湖邊發(fā)現(xiàn)廣富林文化木構(gòu)建筑，這是一種干欄式建筑，在湖邊遺址發(fā)現(xiàn)有排列整齊的柱洞，原本有木樁，為干欄式建筑的房基，木樁上架梁，再在梁上鋪板，以起到防潮、防水的作用。這些房屋都是獨立的小房子，當時尚未形成村子，而是以原始村落形式存在。在湖邊遺址還發(fā)現(xiàn)了大批陶器、植物遺存，另有梅花鹿角、豬等動物遺存?？脊虐l(fā)現(xiàn)有一處地面式建筑，為平地起建，墻體已經(jīng)倒塌于生活面上。生活面土壤呈淺紅色，先民將平地燒烤，使其變得干燥、堅硬，便于生活。倒塌的墻體為紅色，可以斷定該建筑是因火燒而倒塌。從倒塌的這一片墻體實物推算，這類地面式房屋的墻高在0.9米以上。這種木骨泥墻反映出先民已懂得在制作墻體的時候，往泥土里以木、竹為筋，以加強墻體牢固度，類似于今天的鋼筋水泥混凝土。此次考古，在廣富林遺址首次發(fā)現(xiàn)了稻殼和稻米，據(jù)此判斷，上海的先民們已經(jīng)開始人工種植水稻。以往，良渚文化時期的稻米已被發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘出的廣富林文化時期稻殼和稻米，數(shù)量較多，形態(tài)完整，是研究長江下游地區(qū)稻作史和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)的珍貴材料。而同時發(fā)現(xiàn)的鹿角和豬骨則表明，廣富林文化先民已把豬和鹿作為主要的肉食來源。發(fā)掘中還首次發(fā)現(xiàn)了8座廣富林文化墓葬，填補了廣富林文化未發(fā)現(xiàn)墓葬的空白。廣富林文化墓葬為土坑豎穴墓，長度皆在2米左右，寬約0.8米。其中35號墓發(fā)現(xiàn)有隨葬品，數(shù)量較多的隨葬品被放置在主人腿部左側(cè)。隨葬品中有煮飯用的鼎、收割用的石鐮，但比生活、生產(chǎn)實用器物的體積要小，且制作較粗糙，由此鑒定為冥器。廣富林文化墓葬葬式多為仰身直肢，而一穴為特別的曲肢葬。墓穴主人頭向右側(cè)，雙手半舉至頭部，雙膝彎曲，這些現(xiàn)象與規(guī)劃嚴謹、葬俗統(tǒng)一的良渚文化墓葬差異明顯。包括此次發(fā)掘出土的此穴在內(nèi)，上海地區(qū)共出現(xiàn)了三穴曲肢葬。一穴發(fā)現(xiàn)于福泉山古文化遺址，經(jīng)考證為陪葬；另一穴發(fā)現(xiàn)自馬橋文化遺址，骨架作雙手作捆綁于背后狀，明顯為犯規(guī)處死。那么，這具廣富林文化的曲肢葬主人，他是否死于非命呢？由于墓穴非常小，僅容一人彎曲安置，此人的雙手高舉至頭，有被強制性放入跡象，因此，此人很可能是因犯規(guī)而被處死?？疾熘黝}上海歷史之根考察時間2015.10.21~2015.10.24考察過程紀錄（需要提交實地考察的照片或視頻）松江的輝煌，而其北部悠久的歷史卻被遺忘，那里真的是上海之根！走進廣富林公園，仿佛穿越到了明清時代，來到了當時繁榮的很早以前就聽過“廣富林古文化遺址公園”這個地方，很期待也很想去那個地方看看，但春節(jié)過后，每逢雙休日總是下雨。二月二十三日星期日這一天天空放晴，于是下午三時許，我們駕車趕往。從上海徐家匯到上海市西南的松江區(qū)廣富林遺址，約三十五公里路程，位于松江城西北6公里，辰山塘東岸，佘山鎮(zhèn)廣富林村，雖然廣富林古文化遺址目前還在施工建造之中，但初冬田野的沉寂數(shù)日前突然又被打破。所以一路沒有路牌指引，沒有宣傳廣告，但路旁二邊停滿的車輛告訴我們目的地到了。遺址門口，樹立一塊黑色大碑，雕刻著反映六千年前的情景，兩邊碑文對遺址作了簡單介紹。廣富林，原稱皇甫林，廣福林，古代

屬于華亭谷范疇，孕育了燦爛的廣富林古文化，是上古時期東吳東部文化、政治、經(jīng)濟和交通中心，有秦一代為江南直道東端，向西直達吳城（蘇州），直道還向南溝通康城古文化中心和錢塘江南岸的于越國古文化中心。直至唐代置華亭縣，中心南移至永豐里建城，即今松江城。明清二代創(chuàng)造了古城。呈現(xiàn)在我們面前的是仿明清時代的古建筑，古色的青磚黑瓦，徽派的騎馬墻，白色的墻面鑲嵌著一幅幅圖畫。廣富林古文化時期的住宅為和地面式干欄式建筑類型。遺址北部湖邊發(fā)現(xiàn)廣富林文化木構(gòu)建筑，這是一種干欄式建筑，在湖邊遺址發(fā)現(xiàn)有排列整齊的柱洞，原本有木樁，為干欄式建筑的房基，木樁上架梁，再在梁上鋪板。把房屋建筑在水中，是廣富林建筑的一個特點，三角形的房子靜靜地躺在河面上，在陽光照耀下形成清晰的倒影，很漂亮。兩小時內(nèi)我們就結(jié)束了還在不斷完善中的“廣富林遺址公園”游覽！我自然知道，我眼前的一切不過是現(xiàn)代建筑的功勞，但還是不能阻止我對這公園建筑風格的喜愛。盡管整個公園據(jù)說五月份才能對外營業(yè)，但就目前的建筑氣勢來看，已經(jīng)讓人非常震撼，走進公園，仿佛穿越到了明清時代，來到了當時繁榮的古城。我很期待它正是開業(yè)的時候再去一次。思考與感悟：參觀完遺址，我有許多思考與感悟，希望和大家分享。廣富林文化遺址現(xiàn)在已經(jīng)成為松江大學城內(nèi)重要的文化旅游設施。作為