《詩(shī)經(jīng)》介紹賞析

《詩(shī)經(jīng)》介紹賞析

兼談中西現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)2021/5/91一、詩(shī)經(jīng)的編集獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)采詩(shī)說(shuō)刪詩(shī)說(shuō)2021/5/92體現(xiàn)“主文譎諫”文化傳統(tǒng)的獻(xiàn)詩(shī)制度《國(guó)語(yǔ)》召公諫厲王弭謗曰：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書……百工諫，庶人傳語(yǔ)?！?021/5/93采詩(shī)制度《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)使太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试唬和跽卟桓Q牖戶而知天下。”2021/5/94孔子刪詩(shī)說(shuō)《論衡·正說(shuō)篇》：“《詩(shī)經(jīng)》舊時(shí)亦數(shù)千篇，孔子刪去其重復(fù)，正而存三百五篇。”唐代孔穎達(dá)最先提出懷疑，主張刪定者當(dāng)是周朝的樂(lè)官。2021/5/95二、詩(shī)經(jīng)的傳播先秦兩漢魏晉南北朝唐兩宋清現(xiàn)代2021/5/96先秦《論語(yǔ)》說(shuō)詩(shī)20則，其中出自孔子之口16則。孟子說(shuō)詩(shī)，提出“以意逆志”、“知人論世”。荀子首先尊《詩(shī)》為“經(jīng)”，從理論上闡明其“言志”、“明道”的性質(zhì)及其政教功能。2021/5/97兩漢“四家詩(shī)”：齊、魯、韓、毛趙人毛萇，受業(yè)于六國(guó)時(shí)魯人毛亨。東漢鄭玄作《毛詩(shī)傳箋》，唐孔穎達(dá)疏之曰《毛詩(shī)正義》，流傳至今。2021/5/98《毛詩(shī)序》作者尚有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為東漢衛(wèi)宏?！睹?shī)序》的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)影響深遠(yuǎn)。2021/5/991、詩(shī)歌的特點(diǎn)詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。2021/5/9102、詩(shī)樂(lè)舞之關(guān)系情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。2021/5/9113、詩(shī)與時(shí)代政治之關(guān)系情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。2021/5/9124、詩(shī)之分類與表現(xiàn)方法風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。2021/5/913魏晉玄學(xué)沖擊經(jīng)學(xué)。在《詩(shī)》學(xué)上有鄭學(xué)與王學(xué)之爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)是門戶之見與競(jìng)逐政治地位。2021/5/914南北學(xué)之分南人簡(jiǎn)約，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉。2021/5/915唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》集漢學(xué)大成，具有里程碑意義。2021/5/916兩宋疑古思辨是宋學(xué)的主要特征。緣此《詩(shī)》學(xué)開始沖決漢學(xué)藩籬。朱熹的《詩(shī)集傳》簡(jiǎn)明扼要、籠罩元明。2021/5/917經(jīng)學(xué)復(fù)興、學(xué)派林立的清代陳啟源《毛詩(shī)稽古編》、陳煥《詩(shī)毛氏傳疏》及馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》等。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、有方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、魏源《詩(shī)古微》。2021/5/918現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)舉要聞一多《詩(shī)經(jīng)新義》、《詩(shī)經(jīng)通義》，高亨《詩(shī)經(jīng)今注》，朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》，陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》，趙沛霖《詩(shī)經(jīng)研究反思》，夏傳才《詩(shī)經(jīng)研究史概要》等。2021/5/919三、詩(shī)經(jīng)的分類古有六詩(shī)、六義、四始、四詩(shī)諸說(shuō)?！帮L(fēng)雅頌者，詩(shī)篇之異體；賦比興者，詩(shī)文之異辭耳?！保追f達(dá)）2021/5/9201、音樂(lè)之分類“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也?！保ㄖ祆洹对?shī)集傳》）“天子之樂(lè)曰雅。”（《左傳·昭公二十年》）“頌之訓(xùn)為形容者，本義也。……三頌各章皆是舞容，故稱為頌?！保ㄈ钤堆薪?jīng)室集·釋頌》）2021/5/9212、詩(shī)教色彩濃烈的《毛詩(shī)序》分類風(fēng)：風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！弦燥L(fēng)化下，下壓風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。……是以一國(guó)之事系一人之本，謂之風(fēng)。雅：雅者，正也，言王政之所由興廢也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌：頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。2021/5/9223、《詩(shī)經(jīng)》的重新分類時(shí)代的變遷和古樂(lè)的失傳，《詩(shī)經(jīng)》的分類標(biāo)準(zhǔn)也由音樂(lè)變?yōu)閮?nèi)容。2021/5/923《詩(shī)經(jīng)》的六大類周民族史詩(shī)農(nóng)事詩(shī)燕饗詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)政治美刺詩(shī)婚姻愛情詩(shī)2021/5/924（一）周民族的史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》有五篇被視為周民族史詩(shī)。

《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》《皇矣》、《大明》等五篇。2021/5/925史詩(shī)的概念《辭?！罚褐腹糯鷶⑹略?shī)中的長(zhǎng)篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說(shuō)為內(nèi)容，塑造著名英雄的形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿著幻想和神話色彩。最早出自亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》。希臘語(yǔ)“epos”本義為平話或故事，后泛指人類童年時(shí)期歌頌民族英雄的敘事詩(shī)。

“史詩(shī)”的“七要素”：歌謠、傳說(shuō)、神話，以及創(chuàng)作時(shí)代（人類初期）、形象、情節(jié)、敘述的方式。2021/5/926周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值以周民族的發(fā)展歷史為軸心，以幾次大遷徙和大戰(zhàn)爭(zhēng)為重點(diǎn)事件，記錄周民族產(chǎn)生、發(fā)展及滅商建周統(tǒng)一天下的歷史過(guò)程，并記載當(dāng)時(shí)周人政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等方面的實(shí)況，具有珍貴的史料價(jià)值。2021/5/927周民族史詩(shī)的美學(xué)價(jià)值具備史詩(shī)的七要素，將敘事與抒情、描寫有機(jī)結(jié)合，具有一定情節(jié)性，塑造一個(gè)個(gè)先王的光輝形象。講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)和修辭技巧。2021/5/928周史詩(shī)與荷馬史詩(shī)的相同之處運(yùn)用歌謠的形式記述本民族的神話、傳說(shuō)和歷史故事。2021/5/929作者、功用之別前者出于周王朝巫、史、樂(lè)官之手，用于祭祀先祖的樂(lè)歌；后者處于民間行吟詩(shī)人，是用于娛樂(lè)消遣的說(shuō)唱朗讀的韻文。2021/5/930流傳過(guò)程之別周史詩(shī)一經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)就成定本，成為王朝御用的莊嚴(yán)神圣的祭祖樂(lè)歌，不得輕意改動(dòng)；后者則是長(zhǎng)期在民間靠口耳相傳的過(guò)程中不斷增刪潤(rùn)飾。2021/5/931結(jié)構(gòu)規(guī)模與藝術(shù)風(fēng)格之別周史詩(shī)結(jié)構(gòu)規(guī)模偏小，史實(shí)性多而文學(xué)性少；荷馬史詩(shī)結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大，文學(xué)性多而史實(shí)性少。2021/5/932思想內(nèi)容與民族精神之別從周史詩(shī)中可以看到以農(nóng)業(yè)求自足，故而推尊勤勞精神，表現(xiàn)人與自然相安，對(duì)命運(yùn)的滿足；從荷馬史詩(shī)中可以看到以戰(zhàn)爭(zhēng)去征服，因而崇尚英雄主義，表現(xiàn)人與自然的對(duì)立，向命運(yùn)抗?fàn)帯?021/5/933（二）婚姻詩(shī)與愛情詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)男女愛情婚姻題材的作品約有50余篇。根據(jù)內(nèi)容不同可分為愛情詩(shī)、婚嫁詩(shī)和棄婦詩(shī)三類。2021/5/934愛情詩(shī)描寫男女之間互相悅慕、愛戀、思念的詩(shī)作,從漢到唐長(zhǎng)期遭受不公平待遇。往往將之政教化，如《關(guān)雎》被釋為頌“后妃之德”。宋代朱熹始視之為男女相悅之辭，但又局限于理學(xué)思想，稱之“淫詩(shī)”。直到清代王夫之才正面肯定愛情詩(shī)的價(jià)值。2021/5/935愛情詩(shī)的緣由周代禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，男女婚戀禁忌較少，所以《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)顯得特別自由活潑，生動(dòng)再現(xiàn)男女相愛相戀的世俗生活，內(nèi)容豐富多彩。2021/5/936（一）男女間的悅慕《鄭風(fēng)·出其東門》寫男對(duì)女的悅慕之情，《鄭風(fēng)·叔于田》則寫女對(duì)男子的悅慕。2021/5/937（二）男女歡會(huì)的描寫《鄭風(fēng)·溱洧》(zhēnwěi)寫鄭國(guó)風(fēng)俗的背景中男女相聚河邊嬉戲調(diào)笑的情景?！囤L(fēng)·靜女》(bèi)、《鄘風(fēng)·桑中》(yóng)則寫男女青年于城邊或郊外幽會(huì)。2021/5/938（三）男女之間的相思《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)·子衿》所抒發(fā)的就是“一日不見，如三月兮”的思念之情。2021/5/939（四）男女戀愛中的挫折煩惱《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》二首都是表現(xiàn)主人公對(duì)愛情的渴望而難以實(shí)現(xiàn)的憂傷，《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·蔣仲子》則是描寫主人公因家長(zhǎng)的反對(duì)使得愛情受挫的復(fù)雜心理。2021/5/940婚嫁詩(shī)描寫結(jié)婚儀式與結(jié)婚情景，表達(dá)對(duì)結(jié)婚者的祝愿與禮贊；表達(dá)在婚嫁中的歡樂(lè)、幸福、失望、離別乃至于怨恨等各種感情。2021/5/941棄婦詩(shī)《衛(wèi)風(fēng)·氓》堪稱此類詩(shī)歌的代表作。作品以一個(gè)被拋棄的女子的口吻，敘述自己從與丈夫相見相戀到結(jié)婚成家、最終被拋棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)受騙的悔恨與痛苦，同時(shí)也含有告誡年輕女子“無(wú)與士耽”之意。2021/5/942婚嫁詩(shī)與愛情詩(shī)的思想價(jià)值所表達(dá)的情感是高尚的、純潔的，此類詩(shī)歌的出現(xiàn)，標(biāo)志著那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人對(duì)于愛情已經(jīng)擁有十分嚴(yán)肅的認(rèn)知，已經(jīng)由原始的性愛升華到情愛，極大地豐富人類的情感世界。2021/5/943婚嫁詩(shī)與愛情詩(shī)的審美價(jià)值愛情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，尤其是在人物形象的塑造與景物描寫方面。2021/5/944婚嫁詩(shī)與愛情詩(shī)的社會(huì)文化價(jià)值通過(guò)愛情詩(shī)中婚戀當(dāng)事人的遭遇與命運(yùn)，來(lái)透視當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)。時(shí)值初期封建社會(huì)制度日漸形成，而原始社會(huì)的某些殘余影響尚存，所以男女的結(jié)合雖一定程度地受制于禮教，但整個(gè)社會(huì)環(huán)境還是比較寬松自由的。至于婚嫁詩(shī)與棄婦詩(shī)，則反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚嫁習(xí)俗以及女性的社會(huì)地位與痛苦遭遇。2021/5/945四、《詩(shī)經(jīng)》的文化精神植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)濃厚的宗族倫理情味和宗國(guó)情感以人為本的人文精神現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度2021/5/9461、濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術(shù)不僅表現(xiàn)在其對(duì)農(nóng)業(yè)的重視及農(nóng)事詩(shī)本身，也表現(xiàn)在大部分作品中所蘊(yùn)涵的眷戀故土與思鄉(xiāng)懷歸之情。其培養(yǎng)周民族安分守己，溫和平穩(wěn)的品格，這與古希臘崇尚獵奇冒險(xiǎn)、宣傳域外擴(kuò)張精神、歌頌英雄主義形成鮮明對(duì)比。一部充分體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)文化精神的詩(shī)集。定居的農(nóng)業(yè)文化精神滲透到《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作態(tài)度、表現(xiàn)方法、寫作目的與審美觀念之中。2021/5/9472、具有倫理情味的詩(shī)歌藝術(shù)在周代，宗族觀念既是最重要的倫理觀念，也是最重要的政治觀念，其已經(jīng)內(nèi)化為周人最為真摯的社會(huì)情感，植根于故土，情深于親人，升華為愛國(guó)，成為貫穿于周代抒情詩(shī)歌中的中心主題。人倫之情與宗國(guó)之愛，也使得《詩(shī)經(jīng)》超越時(shí)空局限，具有永恒的藝術(shù)魅力。2021/5/9483、以人為本的人文精神作為我國(guó)古代第一部詩(shī)集，《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出鮮明的以人為本的民族文化特色。除《生民》、《玄鳥》等少數(shù)作品在敘述始祖誕生之時(shí)略有神話因素沉積外，多是描寫世俗生活，充滿濃郁的人情味，帶有親切的生活感。2021/5/9494、《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活進(jìn)行認(rèn)真的記述描寫，從而引導(dǎo)和教育人們對(duì)現(xiàn)實(shí)采取正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，樹立直面現(xiàn)實(shí)的生活觀念，此創(chuàng)作態(tài)度使之具有寫實(shí)和樸真的特征。直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)。中國(guó)很早就有“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，詩(shī)人繼承這一傳統(tǒng)，不僅描述生活，還通過(guò)主體情感的表現(xiàn)，告訴人們?cè)鯓尤ド睿徊粌H以抒情詩(shī)的方式揭示生活本質(zhì)，還表現(xiàn)周民族的生活旨趣、觀念及其文化品格與才具，奠定后世抒情詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。2021/5/950五、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)《詩(shī)經(jīng)》于中國(guó)文學(xué)史上的創(chuàng)作意義《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志中國(guó)抒情詩(shī)藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特征2021/5/9511、《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的創(chuàng)作意義由原始詩(shī)歌的實(shí)用功能到功利主義的創(chuàng)作自覺(jué)。由原始詩(shī)歌和民歌的集體歌唱到個(gè)體詩(shī)人的出現(xiàn)。由原始詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔樸素到藝術(shù)美的主動(dòng)追求。2021/5/9522、《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志抒情詩(shī)藝術(shù)逐