語境和修辭的關(guān)系

語境和修辭的關(guān)系07級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)07050102026普加成摘要：修辭的使用離不開一定的社會文化環(huán)境，所以在進(jìn)行修辭的過程時要注意語境。語境分為話語層次、修辭主體層次、社會文化層次三個層次，在修辭的過程中我們要認(rèn)真的考慮這些層次。語境和修辭之間具有辨證的關(guān)系，鑒于修辭行為與語境因素之間的互動關(guān)系，修辭過程中，修辭不但可以積極利用語境因素，而且還可以能動地調(diào)動各種語境因素甚至創(chuàng)設(shè)語境，利用話語或其他條件，使語境適應(yīng)修辭需要。關(guān)鍵詞：修辭語境辨證關(guān)系一、引言境適應(yīng)修辭需要。關(guān)鍵詞：修辭語境辨證關(guān)系作為一種言語交際行為，修辭是離不開一定的人及其所處的社會文化環(huán)境的。不論是口語交際，還是書面語交際，都是在一定的社會環(huán)境和人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的。大到民族、國家文化環(huán)境，小全具體場合，都對人們的言語行為產(chǎn)生一定的影響。人民通常把修辭交際行為實施的環(huán)境及相關(guān)因素，叫做言語環(huán)境，簡稱語境。語境一詞，一般認(rèn)為是人類學(xué)家馬林諾夫斯基首次提出的。在我國修辭學(xué)中，較早的提到“語境”的是張弓1963年出版的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》。在談到修辭的定義時，張弓指出：“修辭是為了有效的表達(dá)意旨，交流思想而適應(yīng)形式語境，利用民族語言各因素以美化語言。”此后，1964年，王德春提出：“言語環(huán)境”范疇，并把分析言語的環(huán)境作為建立修辭學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)過20世紀(jì)70年代的停頓之后，到80年代，人們逐漸認(rèn)識到“語境是修辭學(xué)的基礎(chǔ)。”進(jìn)入90年代后，語境研究納入修辭規(guī)律研究并成為主線，比如提出了“與言語環(huán)境相適應(yīng)的規(guī)律”。此后，隨著語境研究的深入，提出了建立語境學(xué)，語境因素的揭示也更加全面細(xì)致、深入。90年代末期，一些修辭學(xué)分支學(xué)科的建立及其對修辭規(guī)律的分析，也是圍繞修辭行為與語境系統(tǒng)各種因素之間的共變關(guān)系展開的，比如社會心理修辭學(xué)、認(rèn)知修辭學(xué)等等。以上分析說明了語境在修辭及其研究中的重要作用。隨著修辭研究的深入，語境不僅已經(jīng)成為揭示修辭規(guī)律的重要途徑，也成了其他學(xué)科的重要概念。，比如文藝美學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)等等。二、語境的構(gòu)成言語環(huán)境主要指影響人們修辭交際行為的因素，并不是所有的環(huán)境因素。據(jù)此，人民通常把語境分為語內(nèi)語境和語外語境。所謂語內(nèi)語境指話語內(nèi)部的各種因素，有的也稱上下文，主要指話語內(nèi)部的信息結(jié)構(gòu)和形式，如話語的前后順序、內(nèi)部銜接等問題。話內(nèi)語境主要解決句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整、句際間的銜接等問題。語外語境就是指話語以外，對組織建構(gòu)話語、理解話語起制約作用的因素。語外環(huán)境因素主要包括兩個方面：一方面是修辭主體的社會因素、心理因素，通常稱為主觀語境因素，比如修辭動機(jī)、社會角色、角色關(guān)系、個性心理、道德修養(yǎng)、文化水平等等。另一方面是修辭主體所處的社會文化環(huán)境，通常稱為客觀語境因素。比如，社會文化背景、社會政治背景、社會心理、民族心理、種族心理、宗教心理等等?？傊?，語境因素可以劃分為三個層次：話語層次、修辭主體層次、社會文化層次。這三個層次的因素在人們的修辭交際行為中起著不同的作用。下面對此作一些說明和分析。三、修辭與語境的辨證關(guān)系言語交際中經(jīng)常會遇到這樣的問題。一位中國男子問一位美國女子的年齡或其他個人信息，往往會遭到拒絕，對方不愉快，是犯忌。而在中國人之間，詢問同樣的問題，結(jié)果會不同。即使對方不愿回答，但至少不會產(chǎn)生反感。為什幺呢？交際對象的社會文化背景不同，尤其是雙方的社會心理不同。歐美人一般忌諱他人詢問年齡或其他個人信息，也不詢問別人此類信息。而在漢民族的文化背景中，此類問題并不是忌諱，一般情況下不會被認(rèn)為是正常交談的一部分。這說明，在修辭過程中，話語的組織建構(gòu)要因交際對象的具體情況而變化，也就是說，語境因素制約著話語的組織和建構(gòu)。文化背景、社會習(xí)俗制約著話語建構(gòu)行為，其他微觀語境因素也制約著話語的組織，如交際對象的性別、年齡以及心理等等。交際雙方的社會角色、角色關(guān)系不同，其修辭方式、方法也不一樣。修辭會因交際對象的變化，而頻頻調(diào)整。話語建構(gòu)如此，話語理解也是一樣。首先，話語理解受民族文化背景的制約。其次，話語理解還要聯(lián)系具體的語境，包括時間、地點、場合，以及交際對象的心理和話語推進(jìn)的程度。大家在生活中可能遇到這種情況，當(dāng)你興高采烈地去告訴朋友一個好信息時，他可能很冷淡，只是敷衍地說“知道了”。這時就要結(jié)合雙方的心理因素進(jìn)行理解了。他或是身體不舒服，或是正遇上不順心的事，心情不好。話語理解也要考慮這些語境因素。如果不了解交際發(fā)生的背景，或交際雙方的具體情況，就往往容易造成誤解。而離開了具體的語言環(huán)境，話語的也就無從確定了。比如，同是“你好”，但在不同的語境中，它的意思卻不一樣。只有聯(lián)系具體語境，才能確定它的具體意義。兩個熟人見面時時說“你好”，那是友好的問候。而當(dāng)兩人發(fā)生爭執(zhí)時說“你好”，一般會是反語，諷刺對方。而《紅樓夢》中林黛玉奄奄一息時說：“寶玉，你好------”，則涵義更豐富。綜上所述，語境和修辭存在一種互動關(guān)系。語境制約著說寫者的話語組織、建構(gòu)，同時也制約著聽讀者對話語的理解。因此，在修辭過程中，修辭行為要和各種語境因素相一致。說寫者必須根據(jù)語境來建構(gòu)話語和調(diào)節(jié)話語。反過來，人們的話語又反作用于各種語境因素，促使各種語境因素發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，修辭行為不但會促使交際雙方的角色和角色關(guān)系以及角色特征發(fā)生變化，而且會導(dǎo)致社會環(huán)境變化。在修辭過程中，話語同各種語境因素相一致是一條基本修辭規(guī)律。它包括兩個方面：一是話語組織要保持和語境的統(tǒng)一性，并時時根據(jù)語境變化來調(diào)節(jié)話語；二是話語理解也要保持同語境的一致性，因語境的變化而變化。因此，充分把握語境和修辭之間的辨證關(guān)系，對把握修辭規(guī)律，提高修辭效率，具有重要的意義。四、修辭應(yīng)切合社會文化背景社會文化背景是一個比較籠統(tǒng)的說法，其中包括歷史、文化、習(xí)俗等各個方面，下面做一些說明。人類的交際行為都是在一定的社會環(huán)境中發(fā)生的。因此，話語不但與語境中的交際者有密切關(guān)系，而且與特定的歷史文化有關(guān)。交際雙方的話語建構(gòu)和話語理解，一定程度上依賴于交際雙方的歷史。歷史有時候會成為交際雙方進(jìn)行合作的積極因素，但有時也會成為交際障礙。有些與歷史相關(guān)的話題會成為彼此交往的共同心理基礎(chǔ)，有些則會成為交往的禁忌。比如，在中日兩國的交往中，20世紀(jì)三四十年代日本的侵華歷史，往往會成為雙方的敏感話題。而在中美兩國的交往中，臺灣問題也是敏感的話題。這是國際政治交往中修辭與歷史的關(guān)系。在修辭過程中，無論是話語建構(gòu)，還是話語理解，還都需要充分考慮各國、各民族的文化習(xí)俗。也就是說，修辭交際雙方，要根據(jù)修辭語境的文化、習(xí)俗建構(gòu)和理解話語。不同的民族、不同的國家，都有自己特定的文化傳統(tǒng)，有自己的文化習(xí)俗以及相應(yīng)的心理。這些都會不同程度地反映到言語交際中來。在中國人的交際中，修辭者建構(gòu)話語時則要充分考慮漢民族以及其他各民族的文化習(xí)俗，尤其是一些同修辭活動密切相關(guān)的文化習(xí)俗。在選詞擇句以及使用辭格或者理解相關(guān)的話語時，要顧及各民族這方面的傳統(tǒng)，比如生活習(xí)俗、宗教習(xí)俗等等。否則，在表達(dá)“死亡”的過程中，一般情況下說“死'、“去世”等等；但是在重大節(jié)慶期間，比如春節(jié)時，通常避免直言“死”，通常用“老了”表達(dá)。而在佛教中，則用“圓寂"表達(dá)。再如，中國沿海地區(qū)使船的人最忌諱翻船。因此，與“far”意義或語音相同或相近的詞語也成了忌語，比如“帆久“番"、“藩"、“番"以及“沉"、“滾"等等。修辭也與宗教習(xí)俗有關(guān)。比如，在佛教中，信徒出于對神靈的敬畏，在用詞上也有了反映，因為佛界是凈地，視金錢為世間濁物，對寺廟捐錢，也不直說是“錢"，而代之以“公德"。捐錢多的，就說“公德高"。五、修辭應(yīng)切合民族心理在修辭過程中，除了要切合歷史、文化之外，還要充分考慮交際雙方尤其是交際對象的民族心理。所謂民族心理，就是一個民族的共同心理特點和共同趨勢，比如倫理觀念、審美心理以及其他民族心理因素。民族心理統(tǒng)轄了一個民族群體的行為取向，其中包括修辭行為取向。倫理或道德是依靠社會輿論、內(nèi)心信念和社會習(xí)俗來維持的人類行為規(guī)范系統(tǒng)。倫理觀念或道德觀念，就是人們對上述規(guī)范系統(tǒng)的認(rèn)識、情感、態(tài)度，是人類意識的一個重要方面，也是影響和制約人類行為的重要因素之一，修辭也不例外。人們修辭行為的特點，不同程度的帶有倫理道德的印記。比如，漢民族的倫理觀念很強(qiáng)，人與人之間的交往，很注重倫理關(guān)系，比如長幼關(guān)系、血緣關(guān)系、行政關(guān)系等等。在言語方面，也十分重視權(quán)利的大小、身份的貴賤、職位的高低、等級的上下、輩分的差異，主要體現(xiàn)在稱呼上。除了倫理觀念以外，還有一些民族心理，比如審美心理、價值觀念等等。比如，中國人在待人接物方面，普遍的心理是“謙受益，滿招損"。生活中常常會遇到這樣的情況，一個人在作報告或講演時，常說：“本人才疏學(xué)淺，對這方面的研究還不深入，在這里談一點淺見，拋磚引玉，請各位專家多多賜教。"說話人之所以這樣說，是為了使大家更容易接受，給人一種謙虛的感覺，更適合中國人的話語接受心理。而西方人，尤其是歐美人十分強(qiáng)調(diào)自信，具有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)意識，在言語方面，喜歡直爽，遇到別人的贊譽(yù)、夸獎，不講客套，只需說聲“謝謝"就可以了。而中國人則強(qiáng)調(diào)集體，不主張突出、強(qiáng)調(diào)個人，尤其是直接地通過言語來表現(xiàn)。六、修辭應(yīng)切合社會政治背景、社會心理政治不僅對人們的社會生活有很大的影響，對不同的修辭活動也有很大的制約作用。各個國家的政治制度不同，人們的政治觀念也存在差異，中國的政治對人們的話語也有很大影響。例如，“文化大革命”中曾經(jīng)有一段時間，人們在日常言語交際中，必須經(jīng)常背毛主席語錄，無論是吃飯、做事，開口講實際內(nèi)容之前，首先要說“偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們說-----”等等。這是受當(dāng)時的政治形勢的影響。此外，中國特殊的國情，使得某些話語帶有特殊的意義，組織話語時也要給予充分的考慮。例如，由于中國實行的是社會主義，人們受政治的影響，用語中曾一度不說“失業(yè)”，而說“待業(yè)”或者“下崗”，不說“通貨膨脹”，而叫“物價上漲”。修辭需要切合并能動地利用社會心理。所謂社會心理就是指公眾或某些社會群體、組織、階層共有的社會趨勢，如“政治心理'、“審美心理”、“社會態(tài)度”、“道德觀念”以及其他社會價值觀念等等。社會心理屬于社會意識系統(tǒng)，它與個性心理相對，個性心理是就社會個體而言，而社會心理則是就社會群體而言，大到一個民族、一個社會，小至一個階層、一個群體，都有一定共同的心理趨勢。社會心理與個性心理既有聯(lián)系，又有區(qū)別。共同點在于，兩者都是人類的心理范疇。差異在于，一個歸屬于社會群體，一個從屬于社會個體。實際上，心理既是個體的，也是社會的，個性心理同樣帶有社會性。在“心理”前面加上“社會，并非要抹殺個性心理的社會性。社會心理是個性心理的社會化，是許多個性心理的共勢，個性心理則是社會心理在個體層面的具體化，它是社會心理借以存在和運(yùn)作的載體。七、修辭應(yīng)切合社會角色修辭行為與語境之間的辨證關(guān)系，還體現(xiàn)在修辭行為與修辭主體的角色以及角色心理和角色關(guān)系方面。修辭行為要切合修辭者的角色言語規(guī)范，同時也要切合交際雙方的角色關(guān)系以及交際對象的個性心理特點。這一點在日常修辭實踐中體現(xiàn)得十分明顯。日常生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同是處于一個會話場景中，但每個人的話語卻表現(xiàn)出不同的特點。即使是面對同一個交際對象，這個人這樣說，而那個人則那樣說，并且會具有不同的修辭效果。是什幺因素在整個會話中起了決定性的作用呢？它又是如何來控制人們的話語建構(gòu)的呢？這就是說話者的話語角色和角色關(guān)系。話語角色及其角色關(guān)系，與話語之間的這種對應(yīng)關(guān)系，經(jīng)過長期的社會化，就形成了與各種話語角色相對應(yīng)的言語規(guī)范。從修辭角度看，許多話語是有角色特征的。比如，祝賀生日的話語的角色分化，對老人是“祝您健康長壽”，對小孩是“祝你長命百歲”，對一般人是“祝你生日快樂”。反過來，對兒童說“祝你健康長壽”，對老人是“祝你長命百歲”，都不妥當(dāng)。許多詞語也具有角色分化。“傳達(dá)指示”用于上級對下級，“上報情況”、“請予審批”則適用于下級對上級。這些都說明了話語的角色功能分化。社會角色與言語行為規(guī)范之間的關(guān)系原理，不但在同一文化的交際中具有重要的實踐價值，而在跨文化交際中也具有重要意義。在跨文化交際中，應(yīng)實行角色心理轉(zhuǎn)換，由各自的民族心理轉(zhuǎn)向?qū)Ψ降拿褡逍睦恚瑥碾p方的民族心理出發(fā)，去觀察事物，分析事物，表達(dá)事物，逐漸適應(yīng)各種角色和角色關(guān)系的言語要求。這是取得理想修辭效果的重要保證。八、結(jié)語修辭是一個復(fù)雜的動態(tài)交際系統(tǒng)。它不僅關(guān)涉到社會環(huán)境，而且涉及到交際主體的各種社會因素和心理因素。因此，根據(jù)各種語境因素，適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)話語，使話語適合各種語境因素的需要，正是修辭的藝術(shù)性所在。需要指出的是，修辭切合語境要求，并非一味消極適應(yīng)，而是積極應(yīng)對。鑒于修辭行為與語境因素之間的互動關(guān)系，修辭過程中，修辭不但可以積極利用語境因素，而且還可以能動地調(diào)動各種語境因素甚至創(chuàng)設(shè)語境，利用話語或其他條件，使語境適應(yīng)修辭需要。參考書目：1、駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].昆明.云南人民出版社.2002.2、吳禮權(quán).現(xiàn)代漢語修辭學(xué)