第22課北方的民族匯聚

學習規(guī)劃【學習目標】看圖說出“五胡”的名稱及分布的地區(qū)，學習掌握識圖的基本技能。通過列舉北魏孝文帝促進民族融合的措施，初步學會獲取歷史信息的能力。分析北魏孝文帝漢化措施的影響，初步了解歸納分析的基本方法。通過思考“你如何看北魏孝文帝的改革”，學會用歷史的眼光來分析具體問題?！局攸c難點】北魏孝文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。孝文帝改革是本課的學習重點。作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經(jīng)濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是學習中的一個難點。學生可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。名師伴學【名師導學】一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當時內(nèi)遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉書·文帝紀》稱有800余萬口，雖未必全部進入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。二、孝文帝改革1、北魏統(tǒng)一黃河流域淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。2、北魏孝文帝改革北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習慣，實行漢化。483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r不能不有所考慮。吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進行打下基礎，意義是重大的。485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進行改革。493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。當時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應不容易；其二，對武將來說，遷都進行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當時反對遷都者為數(shù)不少。關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸種原因分析，大都認為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應。經(jīng)濟上，平城寒瘠，交通運輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進一步合作。為此，他們需要進一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，孝文帝決心把都城遷到洛陽。近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個人的感情因素無疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領步騎三十萬人，離開平城向南進發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？……敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右。”群臣又害怕南伐，不敢再言，遷都之計就這樣定下來。孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸無大志又不上進的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。孝文帝遷都后進一步實行漢化政策，主要內(nèi)容有：（1）改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？（2）改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學說漢語，違者“降爵黜官”。孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！保?）改姓氏。改鮮卑族復姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書·官氏志》記載，共有100多個胡姓改為漢姓。（4）改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。（5）胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。（6）改革官制，制訂法律，采用漢族行政機構(gòu)。（7）定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進一步合流。