淺論職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展的論文

淺論職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展的論文淺論職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格要求學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理，它包括相關(guān)知識(shí)會(huì)運(yùn)用、專業(yè)知識(shí)要實(shí)用、基礎(chǔ)知識(shí)要夠用，同時(shí)要求學(xué)生要具備職業(yè)的基本素養(yǎng)，它包括職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為習(xí)慣等。調(diào)查顯示，成功者與不成功者的差異不是智商而是情商。所以，知識(shí)靠學(xué)習(xí)、能力靠培養(yǎng)、素養(yǎng)靠養(yǎng)成。職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成是指學(xué)生要學(xué)會(huì)敬業(yè)、學(xué)會(huì)誠信、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)協(xié)作、學(xué)會(huì)務(wù)實(shí)、學(xué)會(huì)主動(dòng)、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、學(xué)會(huì)自控、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等。因此說，職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成是一項(xiàng)全員性工作，不是哪一門課程能獨(dú)立完成的，而是需要專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、公共基礎(chǔ)課、選修課、課外活動(dòng)等多種載體共同完成的，它體現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展的教育發(fā)展觀。蔡元培說過：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。魯迅也說過：現(xiàn)代化的目的一是立國，二是立人。陶行知先生說：千教本文由論文聯(lián)盟http收集整理萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。教育要面向自然世界、面向心靈世界、面向社會(huì)世界；要追求知識(shí)，要關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，要提升人的生命境界，提高生活質(zhì)量。否則，就會(huì)影響學(xué)生的后續(xù)發(fā)展、終身教育、可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的教育要引導(dǎo)我們的學(xué)生去體驗(yàn)人生，感悟人生，享受人生，創(chuàng)造人生。我們職業(yè)教育從原來的中專和成人教育，脫胎變成為高職教育，經(jīng)過不斷探索與改革，從強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位到強(qiáng)調(diào)能力本位，最后強(qiáng)調(diào)素質(zhì)本位，從關(guān)注知識(shí)性到關(guān)注職業(yè)性，最后關(guān)注可持續(xù)性。11665.COm從以上職業(yè)教育發(fā)展路線圖中可以看出，職業(yè)教育在強(qiáng)調(diào)能力的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。高等職業(yè)教育的目標(biāo)定位是突出三個(gè)要素，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展。三個(gè)要素是指做人、做職業(yè)人、做有文化的職業(yè)人。兩個(gè)發(fā)展是指人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的老師要走出教學(xué)資料、走下講臺(tái)、走向?qū)W生、走入學(xué)生。課程建設(shè)改革方向要從模式上有所突破，實(shí)現(xiàn)三個(gè)對(duì)接一個(gè)發(fā)展。三個(gè)對(duì)接是指教學(xué)內(nèi)容要對(duì)接專業(yè)、對(duì)接職場(chǎng)、對(duì)接學(xué)生職業(yè)生涯，一個(gè)發(fā)展是指促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。最終培養(yǎng)出五個(gè)一高素質(zhì)人才，即一個(gè)慧眼具有科學(xué)精神、人文精神、第三只眼看世界的獨(dú)立思維能力；一顆匠心能感悟生活、探求人生與創(chuàng)造價(jià)值；一種情懷懂得感恩、懂得報(bào)恩與承擔(dān)責(zé)任；一種悟性善于體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與享受生活的心態(tài)；一身絕技能夠生存、發(fā)展與奉獻(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)呢？如何才能促進(jìn)高職教育的可持續(xù)發(fā)展？我想從公共基礎(chǔ)課、選修課、課外活動(dòng)等幾個(gè)層面談幾點(diǎn)想法。一、公共基礎(chǔ)課與學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展公共基礎(chǔ)課一般情況下包括應(yīng)用數(shù)學(xué)、實(shí)用英語和應(yīng)用寫作等。以應(yīng)用寫作為例，應(yīng)用寫作作為高等職業(yè)院校普遍開設(shè)的一門綜合性、實(shí)踐性極強(qiáng)的基礎(chǔ)能力課，其教學(xué)的根本目的，就是培養(yǎng)學(xué)生更好地與社會(huì)融合、更科學(xué)地處理好公私事務(wù)的能力。它為實(shí)用而學(xué)，以用為本。據(jù)座談、走訪和問卷調(diào)查的綜合分析研究表明，應(yīng)用寫作能力不僅成為了當(dāng)今社會(huì)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)涵，而且還是企業(yè)所要求的八大職業(yè)核心能力之一，因此，應(yīng)用寫作既是一門文化基礎(chǔ)課，也是一門職業(yè)核心能力訓(xùn)練課，更是一門人文素質(zhì)教育課。重視應(yīng)用寫作課程的建設(shè)和學(xué)生應(yīng)用文寫作技能的培養(yǎng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以為學(xué)生未來職業(yè)生涯和實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。著名教育家葉圣陶先生說過：大學(xué)畢業(yè)不一定會(huì)寫小說詩歌，但是一定要會(huì)寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可。那么，如何結(jié)合學(xué)生專業(yè)及未來職業(yè)生涯來進(jìn)行寫作實(shí)訓(xùn)，一直是我們?cè)趹?yīng)用寫作教學(xué)實(shí)踐中思考的問題。我們按照以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨的職業(yè)教育目標(biāo)和項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的要求，在人的全面發(fā)展理論，建構(gòu)性學(xué)習(xí)理論和行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理論的指導(dǎo)下，嘗試著以工作過程導(dǎo)向的模式構(gòu)建應(yīng)用寫作課，將分散在事務(wù)文體、公文、禮儀文體中的各個(gè)文種集中起來，作為一個(gè)個(gè)項(xiàng)目來研究，形成一個(gè)個(gè)模塊，將理論教學(xué)生活化，如現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法，即根據(jù)應(yīng)用文種的要求把學(xué)生帶入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情景即興寫作和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、與人溝通能力、交際能力和寫作能力。這不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且在任務(wù)訓(xùn)練中提高了學(xué)生的思維能力和職業(yè)綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生從事專業(yè)必須的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感及團(tuán)隊(duì)精神，提高了學(xué)生的全面素養(yǎng)。二、選修課與學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展就吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院而言，開設(shè)選修課的老師以基礎(chǔ)課老師居多，占85%以上，其它職業(yè)院校從感觀上看，也大多如此。選修課中，以論語故實(shí)課為例，儒家的修身理論對(duì)如今的人們，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成具有很強(qiáng)的借鑒作用。概括而言，大學(xué)生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成大體包含以下幾個(gè)方面：刻苦耐勞的學(xué)習(xí)精神、鍥而不舍的實(shí)踐精神和愛人助人的團(tuán)隊(duì)合作精神。第一，儒家的學(xué)習(xí)觀與學(xué)生刻苦耐勞的學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。儒家認(rèn)為，人要成長(zhǎng)為一個(gè)完全意義上的人，必須要發(fā)奮苦學(xué)。孔子說：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至〔〔論語述而〕〕。荀子亦云：學(xué)不可以已〔〔荀子勸學(xué)〕〕。學(xué)習(xí)是為人處世的開始，也是一個(gè)人成長(zhǎng)為對(duì)國家有用的人才的關(guān)鍵。儒家認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是一朝一夕就可以完成的工作，而是一項(xiàng)終生的事業(yè)。所以，儒家要求人們要時(shí)刻涵養(yǎng)省察，慎獨(dú)自律。當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，如何指導(dǎo)大學(xué)生，教會(huì)他們?cè)谏鐣?huì)中立足是十分重要的。因此，教師在傳授相關(guān)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該幫助學(xué)生樹立刻苦耐勞的學(xué)習(xí)精神，讓他們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要性和必要性，并通過艱苦的學(xué)習(xí)達(dá)到一個(gè)較高的道德境界。第二，儒家的知行觀與學(xué)生知行合一的實(shí)踐精神的樹立?？鬃右缶右灾倚?，行篤敬〔〔論語衛(wèi)靈公〕〕，君子恥其言而過其行〔〔訟語憲問〕〕。荀子認(rèn)為，口能言之，身能行之，國之寶也。〔〔荀子大略〕〕知行觀是儒家學(xué)說中一個(gè)重大的理論問題，也是為歷代思想家所重視的修身為人的關(guān)鍵所在。儒家認(rèn)為，知、行必須要合一，行是知的目的，知只有落實(shí)到具體的行上才有其實(shí)際的意義，而行也是知的必經(jīng)途徑，真知才會(huì)出真知。所以，儒家將那些知行合一的謙謙君子稱為君子儒，而將那些言行不一的我稱為小人儒。在當(dāng)下的高等職業(yè)教育中，教育者的目的不僅僅僅是要將知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的實(shí)踐精神，讓學(xué)生勇于實(shí)踐，敢于實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉自身，成長(zhǎng)為一個(gè)具有較強(qiáng)能力的實(shí)踐性人才。第三，儒家的仁的思想與學(xué)生愛人助人的團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，仁者愛人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。孟子也講求：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。由此可見，儒家是把仁作為道德修養(yǎng)的最基本內(nèi)容加以提倡的。仁作為儒家思想的主體，包含多個(gè)層面的意思：〔1〕仁要求人們樹立健全完美的人格，天行健，君子以自強(qiáng)不息是儒家孜孜以求的理想奮斗目標(biāo)?！?〕仁要求人們講睦修信，和諧相處?！?〕儒家的為仁思想是不可動(dòng)搖的，要在任何情況下都堅(jiān)守不渝。在日常生活中，對(duì)人要講究有仁、有義、有禮、有誠、有信，而要達(dá)到這樣的目的，人們就要克己修己約己治性正心，培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和愛人樂群的精神。當(dāng)今社會(huì)，道德失范，物欲膨脹，枯燥無味，缺乏現(xiàn)實(shí)感和責(zé)任感的說教已無法適應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需求。因此，儒家對(duì)于仁義禮智信的講求，有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)愛人助人的團(tuán)隊(duì)合作精神，而這一點(diǎn)直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠在社會(huì)中成長(zhǎng)為一名合格的建設(shè)者。除此之外，儒家的天下觀、誠信觀和入世主義精神等對(duì)于大學(xué)生完整人格的塑造，都具有很強(qiáng)的借鑒意義，需要我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)和落實(shí)。三、語文課外活動(dòng)與學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展課外活動(dòng)〔extracurricular〕是相對(duì)課內(nèi)而言。一般是指學(xué)校按教學(xué)計(jì)劃所安排的課堂學(xué)術(shù)性學(xué)科之外得到的某種額外的東西。關(guān)于課外活動(dòng)的概念，各國對(duì)此稱謂并不一致，有的叫輔助課程〔cocurricular〕，與核心課程相對(duì)，其意義是，課外活動(dòng)在整個(gè)學(xué)校教育中享有重要的地位，不應(yīng)簡(jiǎn)單地把它看作是附加在學(xué)術(shù)計(jì)劃之上的一種額外的東西?！舶⒛匪固乩伞裁绹行W(xué)的課外活動(dòng)計(jì)劃〕，載瞿葆奎主編：〔教育學(xué)文集課外校外活動(dòng)〕，人民教育出版社1991年〕有的叫第二學(xué)校，其含義是，在正課以外，自己開展的各種活動(dòng)的總稱。有的叫第三課程，即第一課程是必修課，第二課程是選修課，課外活動(dòng)和必修課及選修課一樣，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供獲得技能的機(jī)會(huì)。因此，稱之為第三課程。盡管其概念及稱謂有分歧，但有一點(diǎn)是肯定的，即課外活動(dòng)的產(chǎn)生，其重要任務(wù)是糾正偏重智育的傾向。從形式上看，課外活動(dòng)突破了課堂教學(xué)的形式，具有很強(qiáng)的活動(dòng)性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。語文課外活動(dòng)，作為整個(gè)課外活動(dòng)的一部分，在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展方面占有重要位置。語文課外活動(dòng)形式自由、靈活，可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)因材施教，適應(yīng)學(xué)生的不同興趣、特長(zhǎng)及個(gè)性之發(fā)展需要。伴隨著高科技給人類文明帶來種種福音的同時(shí)，也使人類的理性、情感面臨更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。許多人感到教育領(lǐng)域內(nèi)人性的失卻和人的異化。學(xué)生缺乏社會(huì)生活所必需的基本知識(shí)，作為社會(huì)一員的道德觀念淡薄，處理不好人際關(guān)系等等。而課外活動(dòng)則可以彌補(bǔ)這方面的不足。它可以通過集體活動(dòng)及富有趣味的生活，培養(yǎng)學(xué)生的人格和個(gè)性。語文課外活動(dòng)可以拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生的公共關(guān)系、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維。學(xué)生可以在寬松的環(huán)境中，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力，培養(yǎng)在激烈變化的社會(huì)中生存下去的生存能力等。語文課外活動(dòng)可以豐富學(xué)生的生活，并具有社會(huì)整合的功能。任何一項(xiàng)精密工作都需要數(shù)個(gè)乃至數(shù)十個(gè)專業(yè)共同合力完成，這就要求學(xué)生在課外活動(dòng)中學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)尊重他人的差異性和特殊性，不僅各學(xué)科的知識(shí)在活動(dòng)中得到融合，各種興趣得到培養(yǎng)，而且?guī)熒g的情感也可以得到充分的交流。美國的一些學(xué)者稱，有些課外活動(dòng)并不亞于學(xué)科的學(xué)習(xí)。畢業(yè)生的聚會(huì)上回憶