豐富多樣的世界文化 同步練習(xí)-高三統(tǒng)編版歷史高考備考一輪復(fù)習(xí)

豐富多樣的世界文化練習(xí)一、選擇題1．腓尼基人對(duì)古代世界文明最大的貢獻(xiàn)并非他們自制的紫色染料，也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說(shuō)“腓尼基字母”是今天多國(guó)字母的始祖。對(duì)此解讀正確的是()A．腓尼基人對(duì)世界文明貢獻(xiàn)最大B．字母文字是世界文化發(fā)展的方向C．文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新D．字母文字比象形文字更具有優(yōu)勢(shì)2．有學(xué)者認(rèn)為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書(shū)寫(xiě)，他是口傳神話(huà)和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個(gè)印度中世紀(jì)史主要是靠中國(guó)的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都滲透著因果思想的影響?！痹搶W(xué)者旨在說(shuō)明()A．他的記載僅照亮了印度的文學(xué)藝術(shù)B．整個(gè)印度中世紀(jì)史是由中國(guó)求法僧記載C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩D．古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征3．在地中海世界漫長(zhǎng)的中古時(shí)期，拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古希臘羅馬文化進(jìn)行保護(hù)，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說(shuō)明拜占庭文化()A．推動(dòng)了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移B．融合了多元文化因素C．深受俄羅斯文化因素的影響D．滲透了東方專(zhuān)制文化4．歐洲世俗君主一般傾向是建立一種極權(quán)政治體制，兼掌俗權(quán)與教權(quán)。當(dāng)然這種企圖在中世紀(jì)大部分時(shí)間中是君主們不敢奢求的。這正如教皇想實(shí)現(xiàn)純粹的神權(quán)政治，在當(dāng)時(shí)的歐洲也只能是奢望。這說(shuō)明中世紀(jì)的歐洲()A．出現(xiàn)了政教合一趨勢(shì) B．民族國(guó)家日益發(fā)展C．存在著二元政治格局 D．分權(quán)制衡制度確立5．《漢謨拉比法典》前言中說(shuō)：“安努與恩利爾(兩河流域重要的神靈)為人類(lèi)福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙瑪什(正義之神)，昭臨黔首，光耀大地?！边@一記載()A．體現(xiàn)了蘇美爾文明的成就B．反映了世俗王權(quán)的衰微C．受到了基督教思想的影響D．宣揚(yáng)了君權(quán)神授的思想6．古希臘人常將陶瓶用作盛具、炊具、擺設(shè)、禮器等，許多古希臘陶瓶上繪有體育運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)()A．城邦公民的生活水平比較高B．民眾的娛樂(lè)方式豐富多彩C．體育是日常生活的重要內(nèi)容D．公民具有較高的文化素養(yǎng)7．高麗成宗時(shí)代(981—997年)，大臣崔承老主張：華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋。其余車(chē)馬、衣服、制度，可因土風(fēng)，使奢儉得中，不必茍同。這反映了該官員()A．主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C．注意保持主體的選擇性D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)8．中古時(shí)期，歐洲的教育和文化知識(shí)被教士壟斷，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱(chēng)為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉浸在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。由此可知，中世紀(jì)歐洲的文化()A．因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)破壞而停滯B．神學(xué)色彩濃厚C．進(jìn)入黑暗的衰退時(shí)期D．哲學(xué)加速發(fā)展9．阿拉伯煉金術(shù)士在煉取“黃金”的過(guò)程中學(xué)會(huì)了蒸餾、結(jié)晶、升華、焙、燒等實(shí)驗(yàn)方法。阿拉伯科學(xué)家伊本·海揚(yáng)曾指出：“誰(shuí)不做研究和實(shí)驗(yàn)，則他們?nèi)魏螘r(shí)候都一事無(wú)成。”由此可見(jiàn)，阿拉伯科學(xué)()A．彰顯實(shí)證精神 B．體現(xiàn)承古萌新特點(diǎn)C．理論體系完備 D．是文化融合的產(chǎn)物10．作為美索不達(dá)米亞法系的代表，《漢謨拉比法典》提到了兩個(gè)法律階層——人和既非“人”也非“奴隸”的人，前者侵犯后者的處罰較輕，后者侵犯前者則處罰較重。由此可知，該法典()A．在司法實(shí)踐中缺乏實(shí)用價(jià)值B．?dāng)[脫了宗教因素的影響C．加強(qiáng)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治D．體現(xiàn)了刑法的殘忍與嚴(yán)苛11．英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀(guān)點(diǎn)的是()①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④12．如圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫(huà)面。它反映了()①奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀(guān)念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④13．公元9世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)以有百余家書(shū)商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請(qǐng)，因?yàn)榘徇\(yùn)他的藏書(shū)需要400只駱駝。一批王公在10世紀(jì)時(shí)，其藏書(shū)之多，可以與歐洲所有圖書(shū)館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知()A．阿拉伯精英階層壟斷了文化資源B．阿拉伯人重視知識(shí)和書(shū)籍的保存C．阿拉伯大力支持鼓勵(lì)私人藏書(shū)D．阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展14．在古羅馬《十二銅表法》中用來(lái)表示“契約”的名詞稱(chēng)為“耐克遜”，它的本意是指伴有銅片和衡具的交易行為，不僅要求交易當(dāng)事人到場(chǎng)，說(shuō)出規(guī)定的套語(yǔ)，履行銅片的交付手續(xù)，而且需有五位證人和一位司秤到場(chǎng)作證，交易方為有效。這說(shuō)明古羅馬法()A．簽約過(guò)程公正嚴(yán)謹(jǐn)B．具有注重司法程序的特征C．實(shí)現(xiàn)了法律的公正D．忽視了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)15．公元前5世紀(jì)，希臘劇作家歐里庇得斯在其作品中開(kāi)始對(duì)神表示懷疑，同情窮人和奴隸，擁護(hù)民主，反對(duì)虐待婦女，如他在《伊翁》《酒神的伴侶》等劇中責(zé)備天神嫉妒、殘忍、不道德，害死了很多好人。該劇作家的作品()A．?dāng)[脫了神學(xué)思想的束縛B．具有人文精神色彩C．凸顯了戲劇創(chuàng)作的繁榮D．說(shuō)明公民范圍擴(kuò)大16．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的?？评涨逭嫠乱咽且凰Y名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來(lái)講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書(shū)館藏有大量的書(shū)籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A．馬里國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流B．廷巴克圖是西非文化的中心C．文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定D．馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展二、非選擇題11．觀(guān)看戲劇是雅典人城邦生活的重要內(nèi)容之一，而流傳至今的眾多劇本也深刻地反映了古代雅典城邦文明的人文精神。閱讀材料，回答問(wèn)題。(15分)材料戲劇最初可能起源于雅典以外的地區(qū)，約公元前6世紀(jì)中葉傳入阿提卡。戲劇表演大多由富有的公民贊助，表演者主要由歌隊(duì)和演員組成。為了促進(jìn)戲劇的發(fā)展，雅典人每年還分別為悲、喜劇頒獎(jiǎng)。評(píng)委并不是專(zhuān)家，而是抽簽選出的10名公民。公元前5世紀(jì)雅典最偉大的悲劇作家是埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫(kù)羅斯的代表作是悲劇《被縛的普羅米修斯》，取材于希臘神話(huà)，劇中的普羅米修斯為人類(lèi)立下大功，為人類(lèi)盜得天火使文明成為可能，卻被宙斯懲罰。做好事的普羅米修斯反被眾神之神宙斯懲罰，反映了埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘某些宗教觀(guān)念的批評(píng)。索福克勒斯的代表作品有《俄狄浦斯王》《埃阿斯》等。在索?？死账沟墓P下，神對(duì)人物活動(dòng)的控制似乎更加遙遠(yuǎn)渺小，那些有行動(dòng)的人，根據(jù)自己的某些特定目的行事，與周?chē)氖澜缦鄬?duì)立。宗教傳統(tǒng)與城邦權(quán)威之間的相互沖突，在他的人物身上體現(xiàn)得十分明顯?！幾躁探B祥《古代希臘》(1)編寫(xiě)一幕發(fā)生在公元前5世紀(jì)雅典城市廣場(chǎng)上觀(guān)看戲劇時(shí)公民對(duì)話(huà)的場(chǎng)景。(要求：先寫(xiě)出對(duì)話(huà)主題，主題要緊扣雅典當(dāng)時(shí)政治和思想上的重大事件；對(duì)話(huà)內(nèi)容要圍繞主題展開(kāi)，觀(guān)點(diǎn)明確；對(duì)話(huà)過(guò)程完整，邏輯清晰)(7分)(2)結(jié)合雅典兩位偉大悲劇作家的代表作內(nèi)容及其主旨，說(shuō)明雅典戲劇是如何體現(xiàn)雅典文明中的人文主義精神的。(8分)答案1．C2．C3．B4．C5．D6．C7．C8．B9．A10．C11．B12．A13．B14．B15．B16．A17．(1)示例：對(duì)話(huà)主題：伯里克利發(fā)放觀(guān)劇津貼，促進(jìn)民主政治的發(fā)展。對(duì)話(huà)：甲：你知道嗎，最近我們的首席將軍伯里克利將給所有觀(guān)賞戲劇的公民發(fā)放“觀(guān)劇津貼”呢！乙：這么一來(lái)，公民都要被吸引，更多地參加觀(guān)看戲劇這樣的公共活動(dòng)了！甲：是的，過(guò)去他還規(guī)定向參加政治活動(dòng)和擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資，就收到了很好的效果。乙：這一切政令讓我們偉大的雅典城邦發(fā)展得越來(lái)越好了！(7分)(2)示例：在埃斯庫(kù)羅斯的代表作《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯違反了眾神之首宙