借助中國傳統(tǒng)文化智慧提升領(lǐng)導(dǎo)能力,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文

借助中國傳統(tǒng)文化智慧提升領(lǐng)導(dǎo)能力,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文中國的傳統(tǒng)文化能夠講是一種儒家文化，而這種文化則集中表現(xiàn)為一種集體人格，即君子之道。君子之道就是要求大家以修身為起點，做到修身、齊家、治國、平天下。修齊治平的君子之道是我們國家傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的生命力和文化價值，中國幾千年的文明，未有真正的斷裂，也依靠于這種內(nèi)在的追求，在一代代中國人，尤其是知識分子中內(nèi)心的堅守和追求。而修齊治平本身就是中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧。在西方，領(lǐng)導(dǎo)力是很盛行的一種管理學(xué)的概念。在中小學(xué)中，在企業(yè)，，任何一個行為組織中，都是很看重的一種能力。在西方，用所花費的在領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)上的時間，來斷定一個人能否成功。近年來西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在我們國家比擬興盛，而我們其實是能夠從中國傳統(tǒng)文化中汲取東方智慧來修煉領(lǐng)導(dǎo)力的。領(lǐng)導(dǎo)力的概念Chapman和Onell在(發(fā)現(xiàn)，然后培育你的領(lǐng)導(dǎo)力〕中提出了一個經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成形式，該形式包括六個要素，即充滿理想色彩的責(zé)任感、果斷而正確的決策、分享報酬、高效溝通、足夠影響別人的能力和積極的態(tài)度。需要注意的是領(lǐng)導(dǎo)者的氣力來源于被領(lǐng)導(dǎo)者而不是他們的上級。他們還給出了領(lǐng)導(dǎo)力公式，領(lǐng)導(dǎo)力是前五個要素的和與第六個要素的乘積。通俗的來講：領(lǐng)導(dǎo)力包括下面幾個要素：鼓勵、協(xié)調(diào)、包涵、放權(quán)、執(zhí)行。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者要具備對應(yīng)的溝通能力，執(zhí)行能力，協(xié)調(diào)包涵能力等。要正確理解領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵，要區(qū)分下面幾個概念：領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力的區(qū)別領(lǐng)導(dǎo)力能夠歸為管理能力的一種，管理是一種經(jīng)過，是通過對各種組織的資源進(jìn)行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以到達(dá)效果與效率來實現(xiàn)組織目的的整個經(jīng)過。所以講，管理能力包括領(lǐng)導(dǎo)力。假如講領(lǐng)導(dǎo)力是舵手的話，管理就是船槳。領(lǐng)導(dǎo)者制定方向，管理者制定途徑。管理能力是充分利用資源解決問題，到達(dá)組織目的；而領(lǐng)導(dǎo)力則專注營造動力，運用別人的氣力去解決問題。領(lǐng)導(dǎo)力的作用對象一定是人，而管理的對象能夠是人可以以是物。領(lǐng)導(dǎo)是要把事情引向正確的方向，做對的事情；而管理則是把事情做對。領(lǐng)導(dǎo)力是一種特殊的影響力，它是以被領(lǐng)導(dǎo)者的自愿追隨和服從為前提的，而管理能力則明顯地具有強(qiáng)迫性特征。正如卡茨和卡恩所闡釋的那樣：所謂領(lǐng)導(dǎo)就是在機(jī)械的服從組織的常規(guī)指令之外所施加的影響力.領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別領(lǐng)導(dǎo)力是一種能力，也是一種魅力。而領(lǐng)導(dǎo)者是指特定的人，擁有領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)：比方領(lǐng)導(dǎo)者要求能夠以身作則、言行一致；能夠堅定信念、持之以恒；能夠擁有良好的人際關(guān)系有能力讓團(tuán)隊成員信服、追隨；能夠擁有較強(qiáng)溝通表示出能力，能夠描摹愿景，鼓舞士氣，鼓勵人心；具備遠(yuǎn)見卓識，能夠預(yù)見突發(fā)狀況，力挽狂瀾，應(yīng)對危機(jī)，能夠制定切實可行的目的，并且?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊有效到達(dá)目的。中西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展由于領(lǐng)導(dǎo)總是與特定的領(lǐng)導(dǎo)者聯(lián)絡(luò)在一起，因而大多數(shù)人對領(lǐng)導(dǎo)的理解，首先是從領(lǐng)導(dǎo)者這一核心要素入手的。西方的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論大致經(jīng)歷了特質(zhì)論行為論和權(quán)變論三個階段。當(dāng)然，這三個階段并非在時間上是截然分開的，我們可稱之為三個主要研究方向或三種研究類型。三個研究方向都各有缺乏之處。特質(zhì)理論忽略了環(huán)境因素，以為領(lǐng)導(dǎo)者是天生的。而領(lǐng)導(dǎo)行為理論和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論則對領(lǐng)導(dǎo)者的重視不夠。而我們國家也有孔子的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論：孔子提出要恭則不侮--神情莊重者就不會受人侮辱；寬則得眾--寬厚者能夠受人擁護(hù)愛戴和追隨而得人心；信則人任焉--誠信就能夠受人倚仗和被人信任、信賴；凡近交必相靡于信，遠(yuǎn)則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄之則其信也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全.敏則有功--勤敏就能夠建立功業(yè)，有成績和成就；惠則足以使人--慈惠者就能夠役使和指揮別人.子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。孔子指出了人生修養(yǎng)的方式方法和途徑。首先，從好學(xué)、力行、知恥這些淺近的事情入手，第二，再進(jìn)入智、仁、勇這一社會共同的道德境界，第三，闡述了修身，第四，由修身擴(kuò)展到治人,直至治理天下國家.由此可見，智仁勇是我們國家領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的核心。***強(qiáng)調(diào)，營造良好從政環(huán)境，要從各級領(lǐng)導(dǎo)首先是高級做起。領(lǐng)導(dǎo)要堅守正道、弘揚(yáng)正氣，堅持以信念、人格、實干立身；要襟懷坦白、光明磊落，對上對下講真話、實話；要堅持原則、遵守規(guī)矩，嚴(yán)格按紀(jì)國法辦事；要嚴(yán)肅綱紀(jì)、疾惡如仇，對一切不正之風(fēng)敢于亮劍；要艱辛奮斗、清正廉潔，正確行使權(quán)利，在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗。這些能夠講是對君子人格中智、仁、勇三要素的當(dāng)代解讀和要求。傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)力的修煉中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含領(lǐng)導(dǎo)的智慧，備具君子的人格中的智、仁、勇三要素，就能夠到達(dá)治理天下國家的目的。而西方的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)要求領(lǐng)導(dǎo)者要具備知識，激情，責(zé)任感，擅長鼓勵人群等特質(zhì)。由此可見中國傳統(tǒng)文化中的君子人格和領(lǐng)導(dǎo)者之間有一樣的人格特質(zhì)，類似的行為形式。而中國的君子是怎樣修煉的呢？(大學(xué)〕曰：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以致于庶人，一是皆以修身為本?？梢?，只要修好自個的內(nèi)心，才能夠齊家治國平天下，也就是只要自個成為一個優(yōu)秀的人，才能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊，實現(xiàn)目的。這就是中國傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)力。梁啟超講：內(nèi)圣外王包舉中國學(xué)術(shù)之全體，旨?xì)w于內(nèi)足以資修養(yǎng)，而外足以經(jīng)世。內(nèi)圣外王之道一語包舉中國學(xué)術(shù)之全體，其旨?xì)w在于內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世。馮友蘭指出在中國哲學(xué)中，無論哪一派哪一家，都自以為是講內(nèi)圣外王之道。這里的內(nèi)圣外王就是中國傳統(tǒng)文化智慧所延伸出來的領(lǐng)導(dǎo)力。由掌控自個而掌控外部世界，到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的目的。當(dāng)下很多商學(xué)院和培訓(xùn)公司，推出諸多領(lǐng)導(dǎo)力的培訓(xùn)課程，分成模塊講解，其實還是沒有跳出管理學(xué)的范疇，知識能夠?qū)W，技能能夠?qū)W，領(lǐng)導(dǎo)力只能修。西方注重領(lǐng)導(dǎo)行為的研究，但領(lǐng)導(dǎo)力的核心是領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)：勇于擔(dān)責(zé)，追求卓越，自信果敢，知人善任，這些特質(zhì)只能在經(jīng)歷體驗中和磨練中去去修煉和獲取。要具備領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和魅力，只要靠體悟，靠歷練，靠積累。在2020年6月召開的全國組織工作會議上，***同志強(qiáng)調(diào)，好要做到信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。要堅持全面、歷史、辯證看，注重一貫表現(xiàn)和全部工作。用要全面，這里的全面有兩層含義：一是指領(lǐng)導(dǎo)必須堅持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，在德、能、勤、績、廉等方面的表現(xiàn)要全面，綜合素質(zhì)能力要強(qiáng)；二是縱向時間上的全面,要在一個較長的時間段內(nèi)全面地考察的表現(xiàn)。用要嚴(yán)格，這里的嚴(yán)格是指對領(lǐng)導(dǎo)的選任標(biāo)準(zhǔn)必須堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。領(lǐng)導(dǎo)就是影響力，是帶領(lǐng)大家做事的人，是給別人起示范作用的人，是讓大家心悅