部編版八年級(jí)語文上冊(cè)第六單元教學(xué)課件

文言文得道多助，失道寡助22最新部編版八年級(jí)語文上冊(cè)第六單元教學(xué)課件人們經(jīng)常說“得道多助,失道寡助”，那這句話具體是什么含義呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“得道多助,失道寡助”的闡釋。1.利用注釋和工具書大致讀懂課文，積累文言詞匯，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)《孟子》的說理特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓?。一

讀讀寫寫sù米粟(一)古今異義1.池非不深也（古義：護(hù)城河；今義：池塘）2.委而去之（古義：放棄；今義：委任）二

文言知識(shí)積累(二)詞類活用1.域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，使……定居）2.固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，鞏固）導(dǎo)思1.這篇文章采用了哪些論證方法？導(dǎo)思2:這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點(diǎn)？論證方法論證思路關(guān)鍵詞品格抱負(fù)

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《孟子》三章朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句(或?qū)懙煤玫恼Z句)用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。原文：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí):氣候上的有利條件。地利:地理上的有利條件。人和：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。注釋：

翻譯課文原文：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。譯文：有利于作戰(zhàn)的氣候、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。原文：

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城:內(nèi)城。郭:外城。環(huán):圍。夫:句首發(fā)語詞，無實(shí)義。注釋：

原文：

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。原文：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城:城墻。池:護(hù)城河。兵革:泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)利:堅(jiān)硬;鋒利。委:放棄。去:離開。注釋：

原文：

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器軍備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但是守城方還是)棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)(再好也)比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。譯文：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。原文：

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域：使……定居。固：鞏固。威：威懾。道：仁政。至:極點(diǎn)。

親戚：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。畔：同“叛”，背叛。順:歸順，服從。以:憑借。故:所以。注釋：

所以說：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆城的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下的人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文：

這句話用了什么修辭手法？說明了什么？用頂真修辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。天時(shí)不如地利，地利不如人和。這兩句話用了什么論證方法？論證了什么？第2、3句運(yùn)用舉例論證，有力地論證了“地利”重于“天時(shí)”。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。這句話用了什么修辭手法？有什么作用？四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比，氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)了語勢(shì)，極言防御一方“地利”方面的優(yōu)越條件。然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，對(duì)照鮮明，使得“地利不如人和”的結(jié)論具有極強(qiáng)的說服力。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比論證，從正反兩個(gè)方面對(duì)比“得道”“失道”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定意義，突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；②重申（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更全面更嚴(yán)密；⑤提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。閱讀方法解密《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點(diǎn)的?【點(diǎn)撥】圍繞“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)因素，作者以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來證明自己的觀點(diǎn)。首先從進(jìn)攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是個(gè)小國家，強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利時(shí)機(jī)包圍一個(gè)小國，即使圍而不攻，被包圍者也一定是堅(jiān)持不住的，然而卻沒能使小國屈服，這是因?yàn)樾紦?jù)了有利的地勢(shì)。這就是“天時(shí)不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅(jiān)守，然而守城一方棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”。可見，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和人和之重要得道多助，失道寡助論點(diǎn)論據(jù)類推結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和治國需要人和施行仁政《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭(zhēng)中天時(shí)、地利和人和三個(gè)要素的作用，提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。語句整齊流暢，氣勢(shì)磅礴，富有說服力。多處運(yùn)用排比，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力和感染力。如“哉民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以吾事之利”等。名言警句迭出，句式工整，表意蘊(yùn)藉，閃爍著哲理的光華。你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當(dāng)代社會(huì)又具有怎樣的新內(nèi)涵？成語：和氣生財(cái)、一團(tuán)和氣、和衷共濟(jì)。俗語：家和萬事興。典故：“將相和”在當(dāng)代社會(huì)，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，和諧發(fā)展。文言文富貴不能淫22人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。1.疏通文章，積累文言詞匯。2.掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論

證思路。3.了解孟子主張，掌握“富貴不淫”的道理。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓?。一

讀一讀字音kēzōuyínyǎnguànguān軻（）鄒人（）淫（）公孫衍（）丈夫之冠（）衣冠（）二

寫一寫字形戒妾必敬必jiè（）qiè（）婦之道(一)古今異義1.是焉得為大丈夫乎（古義：男子；今義：女子的配偶）2.母命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）3.以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）4.富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑；今義：過多；放縱；淫亂）三

文言知識(shí)積累(二)詞類活用1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）1.省略句戒之曰。（省去主語“母親”）2.判斷句以順為正者，妾婦之道也。（“……者，……也”，表判斷）（三）特殊句式導(dǎo)思1.孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？導(dǎo)思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點(diǎn)論證方法導(dǎo)思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點(diǎn)？論證思路關(guān)鍵詞品格抱負(fù)

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《孟子》三章朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句(或?qū)懙煤玫恼Z句)用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。原文：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居：居住。廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。正位：中正之位。大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。注釋：

翻譯課文

居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。譯文：

原文：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使昏亂。注釋：

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

1.品析第一句，說說這句話有什么作用？【答案】這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度

闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？【答案】孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。2.孟子是怎樣從正面展開論述的？【答案】孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。3.

4.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來的？【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?.議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；②重申（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更全面更嚴(yán)密；⑤提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。閱讀方法解密【難點(diǎn)探究】請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同?！敬鸢浮俊版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。富貴不能淫得志不得志大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈《富貴不能淫》通過景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。1.語言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立：指三十歲不惑：指四十歲知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十歲古?。褐钙呤畾q耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲知識(shí)拓展文言文生于憂患，死于安樂22

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》，希望能從中找到答案。1．疏通文章，積累文言詞匯。2．掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論證思路。3．理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）先秦散文

先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對(duì)的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；一種是諸子散文，是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，如《論語》《墨子》《孟子》《韓非子》等。一

讀一讀字音quǎnyuègéáoxīhāng畎（）畝傅說（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）夯實(shí)（）二

寫一寫字形拂拂bì（）士行fú

（）(一)古今異義1.所以動(dòng)心忍性（古義：用來……的方法；今義：表示因果關(guān)系的連詞)2.征于色,發(fā)于聲,而后喻(古義：了解，明白；今義：比方）3.曾益其所不能(古義：不具備的才能；今義：不可以）三

文言知識(shí)積累(二)詞類活用1.發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（動(dòng)詞，興起，指被任用）

征于色,發(fā)于聲，而后喻（動(dòng)詞，顯露，流露）2.拂行拂亂其所為（動(dòng)詞，違背）

入則無法家拂士（同“弼”，輔佐）3.于舜發(fā)于畎畝之中（介詞，從）

故天將降大任于是人也（介詞，給）征于色（介詞，在）1.必先苦其心志（使動(dòng)用法，使……痛苦）2.勞其筋骨（使動(dòng)用法，使……勞累）3.餓其體膚（使動(dòng)用法，使……饑餓）4.所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)用法，使……受到震撼，使……堅(jiān)忍）（三）特殊句式1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.然后知生于憂患,而死于安樂也。（四）名句積累導(dǎo)思1.《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點(diǎn)？導(dǎo)思2.這篇文章采用了哪些論證方法？中心論點(diǎn)論證方法導(dǎo)思3.這篇文章采用了怎樣的思路來論證觀點(diǎn)？論證思路關(guān)鍵詞品格抱負(fù)

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《孟子》三章朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句(或?qū)懙煤玫恼Z句)用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中：舜是從田地間被任用的。舜原來在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎畝，田地。畎，田間小溝。舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王。傅說舉于版筑之間:傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔的。傅說原在傅巖地方做泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻用的夾板和木杵。古時(shí)筑墻，在夾板中間放土，用杵搗實(shí)。注釋：

翻譯課文第一段原文：膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，膠鬲舉于魚鹽之中:膠鬲是從賣魚鹽的商販中被舉用起來的。膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯姬昌(周文王)把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。管夷吾舉于士:管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用的。管仲(名夷吾，字仲)原為齊國公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并舉用。士，獄官。注釋：

原文：孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。孫叔敖舉于海:孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。孫叔敖，春秋時(shí)期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。百里奚舉于市:百里奚是從市場(chǎng)上被買來并重用的。百里奚，春秋時(shí)期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚，隱于市。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。市，市場(chǎng)，做買賣的地方。譯文：

舜是從田地間被任用的，傅說是從筑墻的泥水匠中被選拔的，膠鬲是從賣魚鹽的商販中被舉用起來的，管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用的，孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的，百里奚是從市場(chǎng)上被買來并重用的。譯文：

原文：故天將降大任于是人也，必先苦其心志任：責(zé)任，擔(dān)子。于是人也：(把重大責(zé)任)給這樣的人。是，指示代詞，這，這樣。也，用在前半句末尾，表示停頓一下，后半句將要解釋。必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦?？?，形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦。注釋：

第二段原文：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，勞其筋骨：意思是使他的筋骨勞累。勞，使……勞累。餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，使……饑餓。空乏其身：意思是使他受到貧困之苦。空乏，資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受到貧困之苦。行拂亂其所為：在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。拂，違背(意愿)。亂，使……顛倒錯(cuò)亂。注釋：

原文：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以：用這些辦法。動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來。動(dòng)，使……驚動(dòng)。忍，使……堅(jiān)忍。曾益其所不能：增加他本來所不具有的才能。曾，同“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語，指代不能達(dá)到的對(duì)象。注釋：

所以，上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事不順利，用這些方法來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他本來所不具有的才能。譯文：

原文：人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。恒：常。然后能改：這樣以后才能改過。衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。而后作：然后才能有所作為。作，奮起，指有所作為。征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。注釋：

第三段過：過失，這里是“犯過失”的意思。困于心：內(nèi)心憂困。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改過;內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。譯文：

原文：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入則無法家拂士：在國內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士。入，在里面。指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂士，輔佐君主的賢士。出則無敵國外患者：在國外，如果沒有敵對(duì)的國家和外來的禍患。出，在外面。指國外。外患，外來的災(zāi)難，多指外部入侵。者，語氣助詞，表停頓。國恒亡：國家常常會(huì)滅亡。注釋：

在國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)的國家和外來的禍患，國家常常會(huì)滅亡。譯文：

原文：然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患使人生存，安逸享樂使人死亡。譯文：

然后知生于憂患：這樣以后，人們才會(huì)明白憂患使人生存。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。死于安樂：安逸享樂使人死亡。死，使……死亡。注釋：

第四段1．作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？【答案】本題運(yùn)用舉例論證作用分析法。他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。2.文章第2段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點(diǎn)？【答案】運(yùn)用排比作用分析法。運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長人擔(dān)當(dāng)大任的能力。3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？【答案】由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個(gè)國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。重點(diǎn)品析第3段4．第3段的論證思路是什么？【答案】先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難,安樂無憂就會(huì)滅亡。重難點(diǎn)小結(jié)本段文字從正反兩方面論述了接受磨礪的必要性和益處。作者的論述思路由人及國，由正面到反面，使論證更加有力?！倦y點(diǎn)探究】《生于憂患，死于安樂》是如何論證中心論點(diǎn)的？【答案】開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展，一個(gè)國家的興亡，兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一步論證憂患則生，安樂則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。生于憂患，死于安樂歷史事例（六人）論據(jù)→論點(diǎn)→生于憂患，死于安樂論證正面論證→憂患造就人才反面論證→安樂致國家滅亡出身低微艱苦磨練終擔(dān)重任居安思危通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關(guān)系，明確指出了國家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強(qiáng)大的道理。1.論點(diǎn)鮮明。本文具有短論的特色，作者抓住實(shí)質(zhì)問題——造就人才與治理國家，以高度概括的語言作扼要論證，中心鮮明突出，又有不少警句，讀后發(fā)人深思。2.句式較整齊，讀起來朗朗上口。例如列舉歷史人物，論述人的遭遇之苦均使用排比句式，使文章氣勢(shì)磅礴，一氣呵成?！吧趹n患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。寶劍鋒從磨礪出，梅花香至苦寒來。誰經(jīng)歷的憂患多，誰懂得東西多。名言拓展22《孟子》三章A．畎畝(quán) 公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)B．傅說(yuè) 不能淫(yín) 往之女家(rǔ)C．膠鬲(gě) 孫叔敖(áo) 百里奚(xī)D．曾益(zēnɡ) 衡于慮(héng)法家拂士(fú)1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是(

)????????????Bquǎngébì2．解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)豈不誠大丈夫哉__________________________(2)得志，與民由之__________________________(3)傅說舉于版筑之間________________________(4)故天將降大任于是人也____________________(5)行拂亂其所為____________________________(6)入則無法家拂士__________________________(7)而后作__________________________________(8)而后喻__________________________________真正，確實(shí)。????????遵從。選拔、任用。這樣的。違背。指在國內(nèi)。奮起。這里指有所作為。了解、明白。3．找出下面句中的通假字并解釋。(1)往之女家，必敬必戒“______”同“______”，意為____________________。(2)曾益其所不能“______”同“______”，意為____________________。(3)困于心，衡于慮，而后作“______”同“______”，意為____________________。(4)入則無法家拂士“______”同“______”，意為____________________。女汝你曾增增加衡橫梗塞、不順拂弼輔佐4．下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是(

)A．丈夫之冠也B．故天將降大任于是人也C．所以動(dòng)心忍性

D．富貴不能淫B??????古義：男子；今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫古義：用這些來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞古義：惑亂，迷惑；今義：放縱5．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(

)A．人恒過B．勞其筋骨C．必先苦其心志D．空乏其身A?????名詞活用為動(dòng)詞使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。6．根據(jù)提示默寫填空。(1)儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺?！墩撜Z》中的“__________________，________________”常用來表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度；孟子抒發(fā)了“富貴不能淫，_________________，_________________”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。(2)“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這正如《生于憂患，死于安樂》中提到的“必先苦其心志，_____________，_______________，______________，________________”，目的是讓我輩經(jīng)受磨煉，增長才干。人不知而不慍不亦君子乎貧賤不能移威武不能屈勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為注意書寫正確7．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是了不得的男子漢大丈夫。B．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行最多的也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。C．孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。D．孟子針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫應(yīng)該富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。C對(duì)“立天下之正位”的錯(cuò)誤理解，“正位”不能理解為“高位”，在文中喻指“禮”。8．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(一)閱讀《得道多助，失道寡助》，回答問題。一、課文研讀(1)米粟非不多也。(

)(2)委而去之(

)(3)寡助之至(

)(4)固國不以山溪之險(xiǎn)(

)糧食?????放棄極點(diǎn)鞏固9．用現(xiàn)代漢語翻譯下面語句。(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的氣候條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。氣候條件地理形勢(shì)人心所向(2)得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。仁政10．本文體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張？要施行“仁政”，實(shí)現(xiàn)“人和”，使天下歸順。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。A．悍吏之來吾鄉(xiāng)(《捕蛇者說》)B．舜發(fā)于畎畝之中(《生于憂患，死于安樂》)C．跳往助之(《愚公移山》)D．何陋之有(《陋室銘》)11．下列句中加點(diǎn)的“之”與例句中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)(二)閱讀《富貴不能淫》，回答問題。A????例：女子之嫁也?助詞助詞取消句子獨(dú)立性12．孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边x文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。13．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。答題模式：“妾婦之道”表示……的意思?！按笳煞蛑馈北硎尽囊馑?。14．孟子否定景春的理由是什么？說說誰是你心目中的“大丈夫”。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此談不上“大丈夫”。示例：文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等都是我心目中的“大丈夫”。英雄居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。15．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)(三)[2018?天津]閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答問題。A．舜發(fā)于畎畝之中畎畝：田間，田地B．天將降大任于是人也任：責(zé)任，使命C．行拂亂其所為拂：違背D．征于色，發(fā)于聲，而后喻喻：告訴?????D了解、明白。16．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是(

)A．百里奚舉于市B．必先苦其心志C．空乏其身D．困于心，衡于慮，而后作D“衡”同“橫”，意為梗塞、不順。17．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．作者從個(gè)人和國家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患，死于安樂”的道理。B．文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明：只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)。C．文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合，逐層推論，結(jié)構(gòu)緊湊，論證縝密。D．本文筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅礴，對(duì)今天的寫作仍具借鑒意義。B這六個(gè)人的經(jīng)歷都是吃得苦中苦方為人上人的典型例子，論證了人才要在憂患中造就的道理。18．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。[2018?深圳改編]二、比較閱讀(1)舜發(fā)于畎畝之中(

)(2)困于心，衡于慮(

)(3)王數(shù)封我矣(

)(4)而子辭(

)興起，指被任用????同“橫”，梗塞、不順多次推辭，謝絕(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。19．翻譯句子。這樣來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。(2)知以人之所惡為己之所喜。(孫叔敖)懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西。來使他的心受到震撼20．【乙】文寫孫叔敖之子“請(qǐng)寢之丘”的原因是什么？結(jié)合【甲】文進(jìn)行解釋。肥沃的土地，一定會(huì)是兵家必爭(zhēng)之地，沒辦法長期占有，而寢之丘是一塊不吉利的土地，楚人和越人都很忌諱，所以能夠長期占有。孫叔敖是一個(gè)有大智慧的人，具有【甲】文中的憂患意識(shí)，不僅在位之時(shí)不倨傲，多次拒絕大王的封賞，在將死之時(shí)也告誡兒子只能接受不吉利的土地。甲文“生于憂患而死于安樂也”不吉利的土地21．[2017?東營]綜合性學(xué)習(xí)。在我國，“仁”文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。請(qǐng)你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)?！驹戳髯粉櫋?1)“仁”為會(huì)意字，甲骨文寫作“”，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義：____________________；“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為：____________________。人人平等博愛、仁愛考查對(duì)“仁”字字形，具體語境的解釋能力。平等對(duì)待嫡子和庶子，親戚之間人人平等。(2)試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。示例：①愛親人。②愛他人。③愛民眾。④愛萬物。①孝弟也者，其為仁之本與！(《論語·學(xué)而》)②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。(《論語·鄉(xiāng)黨》)③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。(鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》)④無傷也，是乃仁術(shù)也……君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死……(《孟子·梁惠王上》)⑤親親而仁民，仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)孝順父母、順從兄長——愛親人愛人愛民眾愛禽獸愛萬物【“仁”行世間】(3)在9月28日“孔子文化節(jié)”到來之際，班級(jí)舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動(dòng)，請(qǐng)你提出一項(xiàng)倡議。示例一：開展“仁”文化思想宣講活動(dòng)。示例二：開展講述古代“仁”人逸聞?shì)W事活動(dòng)。示例三：開展關(guān)于“仁”脈相承小論文征集活動(dòng)。示例四：舉辦“‘仁’在身邊”故事會(huì)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)能力注意不能跑題，要圍繞主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。如講故事、征集論文、朗誦等形式。寓言

愚公移山23同學(xué)們，愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。3.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。

理解課文深刻的寓意。

(重點(diǎn))(難點(diǎn))列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國鄭人，是道家代表人物之一。著有《列子》一書，有八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。

本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。寓言的分類聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。

面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談。

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

愚公移山歌詞魔法記憶之記少余多定音法：行列；兄弟姐妹的次弟；步行的陣列；某些營業(yè)所；行業(yè)；量詞，用于成行的東西；少數(shù)時(shí)候也用做動(dòng)詞，用長的針腳成行地連綴，如“～棉襖”其余讀xíng。指通豫南

魁父

投諸渤海之尾荷擔(dān)者

智叟無窮匱一厝朔東

無隴斷焉

太行

zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng一

讀一讀字音chéng(

)山北之sè(

)始chèn

(

)

shuāng

(

)妻一厝yōng(

)南萬rèn(

)jīběn(

)懲塞

齔

孀

雍

仞

箕畚

二

寫一寫字形(一)通假字

1.始一反焉(“反”通“返”，返回

)

2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聰明)

3.河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”通“無”，沒有)三

記一記詞義(二)古今異義1.太行、王屋二山，方七百里

古義：方圓。今義：四個(gè)角都是90°的四邊形或六個(gè)面都是方形的六面體。2.曾不能損魁父之丘古義：竟，卻。今義：中間隔兩代的親屬關(guān)系。

3.何苦而不平

古義：擔(dān)心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。

4.懲山北之塞

古義：苦于。今義：處罰。

5.寒暑易節(jié)

古義：變換。今義：容易。

6.曾不能毀山之一毛

古義：草。今義：動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物;鳥類的羽毛。

(三)一詞多義1.且：年且九十(將要，快要，副詞)

且焉置土石(況且，連詞)2.焉：且焉置土石(哪里，疑問代詞)

雖我之死，有子存焉(呢，語氣詞)

無隴斷焉(用于句末，表示陳述語氣，相當(dāng)于“了”，語氣詞)

3.以：以君之力(憑借，介詞)

河曲智叟亡以應(yīng)(來，連詞)不以物喜(因?yàn)?，介詞)必以分人(把，介詞)

4.其：其妻獻(xiàn)疑曰(他的，代詞)

其如土石何(語氣詞，放在“如……何”的句式前，加強(qiáng)反問語氣)雖人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代詞)(四)詞類活用1.吾與汝畢力平險(xiǎn)形容詞用作名詞，指險(xiǎn)峻的大山2.箕畚運(yùn)于渤海之尾

名詞作狀語，“用箕畚”

3.聚室而謀曰

動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚，相當(dāng)于“把……召集在一起”

(五)文言句式1.省略句本在冀州之南，河陽之北。(句首省略主語“二山”)

2.倒裝句告之于帝。(介賓短語“于帝”后置，是“于帝告之”的倒裝)

且焉置土石。(疑問代詞“焉”提前)

3.被動(dòng)句帝感其誠。(主語“帝”是被動(dòng)者，譯為“天帝被他的誠心所感動(dòng)”)

4.固定句式如太行、王屋何？其如土石何？(“如……何”固定結(jié)構(gòu)，表示

“把……怎么樣”)(六)成語積累愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困難。

(七)名句積累1.懲山北之塞，出入之迂也。2.甚矣，汝之不惠。

3.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。4.子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？導(dǎo)思1.愚公、家人、智叟對(duì)“移山”'、這件事，各是什么樣的態(tài)度？導(dǎo)思2:愚公和智叟對(duì)待困難，分別、持有怎樣的觀點(diǎn)？移山速度處事觀點(diǎn)導(dǎo)思3. 文章結(jié)尾安排神仙搬走這兩座大山有何目的？神仙移山導(dǎo)思4.文章表達(dá)了作者怎樣的美好愿望？美好愿望移山關(guān)鍵詞改造自然、征服自然

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

《愚公移山》朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句(或?qū)懙煤玫恼Z句)用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。太行：太行山，在山西高原與河北平原之間。王屋：王屋山，在山西垣曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長度。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北部、河北東南部地區(qū)。河陽：黃河的北岸。河，黃河。注釋：

第一段翻譯課文

太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。它們本來在冀州的南面，黃河的北面。譯文：

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：將要，快要。面：面對(duì)。注釋：

第二段北山有個(gè)叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。譯文：原文：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。謀：謀劃，商量辦法。畢：盡，全。險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里指險(xiǎn)峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黃河以南。注釋：

塞：阻塞。室：家人。汝：你，這里指你們。指：直。他苦于山北的阻塞，出來進(jìn)去都很繞遠(yuǎn)，就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”譯文：原文：雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜然：皆，共同。許：贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問。

以：憑借。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語氣的作用。損：削減?？福荷矫?。注釋：

焉：哪里。置：安放。

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，竟不能削減魁父這座小土山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放置到哪里呢？”譯文：原文：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。注釋：諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。子孫：兒子和孫子。三夫：三個(gè)人。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土?；危呼せ突j筐。這里是用簸箕和土筐裝土石的意思。大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面去?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)子的人，鑿石頭挖泥土，用簸箕和土筐裝土石運(yùn)到渤海的邊上。譯文：原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。注釋：孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。始：才。反：返回，現(xiàn)在寫作“返”。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)遺孤，才七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。第三段叟：老頭。汝之不惠：你太不聰明了。甚，太，過分?；?，聰明，現(xiàn)在寫作“慧”。注釋：

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。譯文：原文：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加強(qiáng)反問語氣。長息：長嘆。固：固執(zhí)，頑固。徹：通，這里指思想的改變。若：像，比得過。注釋：

憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。譯文：原文：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。雖：即使。焉：用在句尾，表示肯定的語氣，呢。窮匱：窮盡。加增：增加(高度)。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦，愁，擔(dān)心。亡：沒有，現(xiàn)在寫作“無”。注釋：

即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)再增高了，擔(dān)心什么鏟不平？”河曲智叟沒有話來回答。譯文：原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。第四段操蛇之神：神話中的山神，因?yàn)槟弥?，所以叫操蛇之神。操，持，拿。懼其不已：害怕他不停地做下去。帝：神話中的天帝。注釋?/p>

拿蛇的山神聽說愚公移山這件事，害怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。譯文：原文：帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。感其誠：被他的誠心所感動(dòng)?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳?。

負(fù)：背。厝：放置。朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陜西、甘肅一帶。

隴斷：高大的山。注釋：

天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座大山，一座放置在朔方的東部，一座放置在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南岸，再?zèng)]有高大的山了。譯文：1.愚公決心移山要克服哪些困難？【答案】(l)兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

(2)移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

(3)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

重點(diǎn)品析第三段2.智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語言分析。

【答案】持反對(duì)的態(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語氣很重，簡(jiǎn)直就是譏笑愚公無能了。3.愚公是怎樣駁斥智叟的？

【答案】面對(duì)智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭格，顯得氣勢(shì)宏大。4.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對(duì)于愚公形象的塑造起著怎樣的作用？試分析。

【答案】操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對(duì)于愚公形象的塑造起著襯托作用。更加突出了愚公移山的決心、信心、恒心。襯托效果分析法。

襯托就是為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物做陪襯。運(yùn)用襯托手法，能突出主題，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝來襯托愚公。閱讀方法解密5.如何理解本文的神話結(jié)尾？

【答案】神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。有位名人說過：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望。它跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。重難點(diǎn)小結(jié)

如果前邊說的是愚公與自然的斗爭(zhēng)，那么，第3段實(shí)際是講他與人的斗爭(zhēng)。不過，歷史和現(xiàn)實(shí)都已充分證明，愚公精神作為中華民族的精神瑰寶，成就了中華民族剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈不撓、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，這種品質(zhì)將永遠(yuǎn)流傳并發(fā)揚(yáng)光大！

【答案】愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理?！局黝}探究】這是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公這一形象有什么寓意？它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？

愚公移山不怕困難，堅(jiān)持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大(體積)本在冀州南河陽北(位置)愚公懲山塞出入迂(原因)畢力平險(xiǎn)釋疑難(釋疑)

殘年余力太不惠(譏諷)

山不加增后無窮(反駁)

愚公精神感天帝(感天)

夸娥二子移二山(神力)

故事背景原因、決心駁斥智叟神話結(jié)尾

本文通過愚公帶領(lǐng)家人和鄰人之遺男挖山不止，最后感動(dòng)天帝移走山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然、征服自然的堅(jiān)定意志和必勝的信念。1.善于運(yùn)用對(duì)比和烘托的手法。如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)移山的艱巨具有烘托作用。2.細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)，人物形象鮮明。如“河曲智叟笑而止之曰”，一個(gè)神態(tài)上的細(xì)節(jié)“笑”，形象地寫出了智叟自作聰明之態(tài)。如果遠(yuǎn)方呼喊我我就走向遠(yuǎn)方如果大山召喚我我就走向大山雙腳磨破干脆再讓夕陽涂抹小路雙手劃爛索性就讓荊棘變成杜鵑沒有比腳更長的路沒有比人更高的山故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯印秳駥W(xué)》【譯文】所以不積累一小步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成績來源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷；(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。23愚公移山A．萬仞(rèn) 魁父(kuí) 叩石墾壤(kòu)B．荷擔(dān)(hé) 阻塞(sè) 箕畚(jī

běn)C．始齔(chǐ) 隴斷(lǒng) 孀妻(shuāng)D．窮匱(guì) 雍南(yōng) 一厝朔東(cuò)1．下列加點(diǎn)字詞注音無誤的一項(xiàng)是(

)????????????Ahèchènkuì?2．找出下面句中的通假字并解釋。(1)寒暑易節(jié)，始一反焉“______”同“______”，意為_____________________。(2)甚矣，汝之不惠“______”同“______”，意為_____________________。(3)自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉“______”同“______”，意為_____________________。反返往返惠慧聰明隴壟高地3．下列加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是(

)A．雜然相許(贊同)寒暑易節(jié)(容易)B．何苦而不平(愁苦，這里指擔(dān)心)子子孫孫無窮匱也(盡)C．而山不加增(加大)懼其不已也(停止)D．方七百里(古代計(jì)量面積用語)其如土石何(用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣)????????A更替4．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是(

)A．懲山北之塞B．何苦而不平C．曾不能毀山之一毛 D．且焉置土石古義：苦于；今義：處罰D?????古義：擔(dān)心什么；今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。古義：指草木；今義：動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物，鳥類的羽毛。古今義都是“放置”。5．下列句子中，加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是(

)A．面山而居 B．箕畚運(yùn)于渤海之尾C．雜然相許 D．吾與汝畢力平險(xiǎn)C?????“面”，名詞作動(dòng)詞，面向。名詞作狀語，用箕畚裝土石。形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山。6．下列句子的文言句式依次判斷正確的一項(xiàng)是(

)①一厝朔東，一厝雍南。②甚矣，汝之不惠?、郾鄙接薰?，年且九十。④帝感其誠。A．省略句

被動(dòng)句省略句倒裝句B．省略句

倒裝句判斷句被動(dòng)句C．判斷句被動(dòng)句判斷句倒裝句D．判斷句倒裝句省略句被動(dòng)句B座省略句倒裝句判斷句被動(dòng)句被……感動(dòng)7．名句默寫。(1)表明愚公移山原因的句子是：_____________________________________________(2)表現(xiàn)愚公移山運(yùn)送土石路途遙遠(yuǎn)的句子是：_____________________________________________(3)愚公認(rèn)為移山定能成功的理由是：_____________________________________________懲山北之塞，出入之迂也。寒暑易節(jié)，始一反焉。子子孫孫無窮匱也，而山不加增。注意書寫正確8．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。B．本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。C．本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。D．愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國古代勞動(dòng)人民在人與自然關(guān)系這一問題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。C本文結(jié)尾主要反映了當(dāng)時(shí)人們“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。9．下列句中加點(diǎn)的“以”意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(

)一、課文研讀A．以我酌油知之B．以天下之美為盡在己C．以君之力D．固國不以山溪之險(xiǎn)B????“以”是“認(rèn)為”的意思，其他三項(xiàng)是“憑借”的意思。10．下列句子中，全都能直接表現(xiàn)愚公移山“意志堅(jiān)定”的一項(xiàng)是(

)①懲山北之塞，出入之迂也②指通豫南，達(dá)于漢陰③寒暑易節(jié)，始一反焉④雖我之死，有子存焉⑤帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山A．③④B．②⑤C．②③D．①④A二山對(duì)出行的影響想象移山成功后的便利側(cè)面描寫11．文中寫山的高峻、遺男的相助、智叟的勸阻、神的搬山，對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有何作用？從側(cè)面表現(xiàn)了愚公具有不怕困難的勇氣、堅(jiān)韌不拔的意志和造福子孫的宏愿。側(cè)面襯托12．本文給你怎樣的啟示？在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待“愚公精神”？啟示：做任何事都要有恒心、有毅力，這樣才能成功。看法：當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們?nèi)绻氤删鸵环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的精神，這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值、有意義。13．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(

)A．①年且九十②且焉置土石B．①曾不若孀妻弱子②曾不能損魁父之丘C．①汝心之固，固不可徹②吾義固不殺人D．①河曲智叟亡以應(yīng)②今亡亦死，舉大計(jì)亦死?B二、比較閱讀[2018?荊州改編]???????連……都……將近況且頑固堅(jiān)決沒有逃亡14．下列句子中“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A．以君之力B．曾不能毀山之一毛C．雖我之死D．鄰人京城氏之孀妻有遺男C????取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞“的”結(jié)構(gòu)助詞“的”結(jié)構(gòu)助詞“的”15．《愚公移山》中多用對(duì)比襯托手法，下面說法不正確的一項(xiàng)是(

)A．愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。B．遺男“助之”與智叟“止之”對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。C．寫太行、王屋二山之高大，運(yùn)土石路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過人膽識(shí)與氣魄。D．其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑形成對(duì)比，凸顯愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。D“其妻”是支持愚公的，但擔(dān)心愚公的力量不足以“移山”，所以獻(xiàn)疑。不能說是“堅(jiān)定立場(chǎng)和決心”。16．下面對(duì)《愚公移山賦》理解正確的一項(xiàng)是(

)A．如果不是鄰人京城氏之子的熱心幫助，愚公移山恐怕終究是難以成功的。B．智叟的辯論客觀上起到提醒愚公的作用，有時(shí)候反面意見更具有建設(shè)性。C．愚公移山的故事雖然很神奇很特別，但其反映的道理卻具有普遍的意義。D．文章高度贊揚(yáng)了夸娥氏的神力，愚公移山最終還是要?dú)w功于神力相助。C說法絕對(duì)錯(cuò)誤錯(cuò)誤17．用“/”給《愚公移山賦》中畫線句子斷句。(限兩處)世人始知愚公之遠(yuǎn)大未可測(cè)矣夸娥之神力何其壯哉。世人始知/愚公之遠(yuǎn)大未可測(cè)矣/夸娥之神力何其壯哉。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。18．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？文言文語句翻譯法：原則：直譯為主，意譯為輔。方法：留（保留）、刪（刪除）、補(bǔ)（增補(bǔ)）、換（替換）、調(diào)（調(diào)整）、變（變通）。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。19．解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)爾先學(xué)不瞬__________________

(2)偃臥其妻之機(jī)下______________

(3)雖錐末倒眥__________________

(4)浸大也______________________

?眨眼。三、拓展閱讀???仰。即使。漸漸。20．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限三處)三年之后/如車輪焉/以睹余物/皆丘山也。三年之后如車輪焉以睹余物皆丘山也。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。21．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。還不行，你還必須學(xué)會(huì)視物才行。要練到看小物體像看大物體一樣，看細(xì)微的東西像看顯著的東西一樣，然后再來告訴我。未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。文言文語句翻譯法：原則：直譯為主，意譯為輔。方法：留（保留）、刪（刪除）、補(bǔ)（增補(bǔ)）、換（替換）、調(diào)（調(diào)整）、變（變通）。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。22．你怎樣評(píng)價(jià)紀(jì)昌和飛衛(wèi)？紀(jì)昌：尊敬老師，認(rèn)真刻苦，謙虛好學(xué)，堅(jiān)持不懈。飛衛(wèi)：教學(xué)有方，循循善誘。直接答出人物的性格特點(diǎn)23．《紀(jì)昌學(xué)射》和《愚公移山》表現(xiàn)的主題既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，試加以分析。相同點(diǎn)：都表現(xiàn)出主人公頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持不懈的精神；兩人最終都取得成功，表明只要有恒心就能成功。不同點(diǎn)：《紀(jì)昌學(xué)射》強(qiáng)調(diào)的是基本功的重要性；《愚公移山》強(qiáng)調(diào)的是和大自然做斗爭(zhēng)，造福子孫后代的崇高品質(zhì)。異同可從表達(dá)的思想感情和內(nèi)容是分析24．學(xué)習(xí)了本文后，我們知道“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣得來的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。(1)“江(長江)陰”在__________________；(2)“洛(洛河)陽”在__________________；(3)“衡(衡山)陽”在__________________；(4)“華(華山)陰”在__________________。長江的南岸洛河