論述類文本閱讀 第一講　整體閱讀-把握讀文能力理解必備知識(shí)

板塊一現(xiàn)代文閱讀專題一論述類文本閱讀——論人世煙火，述大千世界第一講整體閱讀——把握讀文能力，理解必備知識(shí)[知能儲(chǔ)備?夯基][真題文本?認(rèn)知]目錄ONTENTSC論述類文本本身具有思辨性，論證邏輯嚴(yán)密，命題涉及理解關(guān)鍵概念、重點(diǎn)句子、論證體系，分析觀點(diǎn)材料之間的契合度、語言的嚴(yán)謹(jǐn)性等，考生在閱讀和做題的過程中將獲得思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。其中，學(xué)術(shù)論文常涉及對(duì)古代文化等的論述，政論文、時(shí)評(píng)等會(huì)涉及對(duì)當(dāng)代文化等的議論，考生在閱讀中，會(huì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬文化視野，增強(qiáng)文化自覺。[讀文流程]第一步：文本初感知，圈點(diǎn)勾畫(約3分鐘)邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(論點(diǎn)句、結(jié)論句、時(shí)間詞、程度詞、關(guān)系詞、反復(fù)強(qiáng)化詞等)。本文圈畫內(nèi)容見文本。第二步：文本再感知，梳理回顧，整體把握(約5分鐘)再次閱讀文本，完成下列指令。1．本文主要論述了什么內(nèi)容？得出了什么結(jié)論？答案：本文主要論述了“新子學(xué)”對(duì)諸子之學(xué)的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，得出了要研究“新子學(xué)”，必須“追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”這一結(jié)論。2．本文的論證思路是怎樣的？答案：文章先界定諸子之學(xué)的內(nèi)涵與外延，再從“照著講”“接著講”兩個(gè)角度分析新時(shí)代諸子之學(xué)的品格特點(diǎn)，并對(duì)二者的辯證關(guān)系進(jìn)行深入探討。3．分析文章結(jié)構(gòu)，歸納文章段意。答案：

全文呈現(xiàn)“總—分”的結(jié)構(gòu)模式。第①段：在闡釋諸子之學(xué)的源頭的基礎(chǔ)上，對(duì)諸子之學(xué)從狹義、廣義兩個(gè)角度對(duì)其內(nèi)涵和外延做了界定。第②段：闡釋了新時(shí)代諸子之學(xué)應(yīng)具有的品格，并著重從“照著講”的角度分析了諸子之學(xué)的研究及其意義。第③段：闡釋了新時(shí)代的諸子之學(xué)應(yīng)具有“接著講”的品格特點(diǎn)及其作用。第④段：具體分析諸子之學(xué)“照著講”與“接著講”的辯證關(guān)系，指出“新子學(xué)”應(yīng)追求的目標(biāo)。第三步：由題讀文，逆向閱讀，把控思路(約5分鐘)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。逆向閱讀，尋找文本對(duì)應(yīng)處：A項(xiàng)涉及文本第

段。B項(xiàng)涉及文本第

段。C項(xiàng)涉及文本第

段。D項(xiàng)涉及文本第

段。①②③④解析：D.顛倒是非，“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”錯(cuò)誤。文本第4段明確表明“任何新思想的形成，都不能從‘無’開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程”。答案：D2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B．文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。逆向閱讀，尋找文本對(duì)應(yīng)處：A項(xiàng)涉及文本第

段。B項(xiàng)涉及文本第

段。C項(xiàng)涉及文本第

段。D項(xiàng)涉及文本第

段。①②②③④解析：文章主要論述了“新子學(xué)”對(duì)諸子之學(xué)的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，論證了“照著講”和“接著講”兩方面的統(tǒng)一，因而A項(xiàng)的“突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”說法錯(cuò)誤。答案：A3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。逆向閱讀，尋找文本對(duì)應(yīng)處：A項(xiàng)涉及文本第

段。B項(xiàng)涉及文本第

段。C項(xiàng)涉及文本第

段。D項(xiàng)涉及文本第

段。②③④④解析：A.“在歷史上是互相隔膜的”無中生有。C.“無助于促進(jìn)新思想生成”忽略文本中的條件，表述絕對(duì)化，錯(cuò)誤。文本第4段說“然而，僅僅停留在‘照著講’……可能無助于思想的創(chuàng)新”。D.“逐漸過渡”錯(cuò)誤，文本第4段論述了“照著講”與“接著講”二者總是無法分離的，不存在時(shí)間上的過渡。答案：B素養(yǎng)點(diǎn)：篩選并整合文中的信息；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

1．更新“諸子之學(xué)”，創(chuàng)造文化繁榮，傳承中華文明。2．中國文化與世界文化的建構(gòu)與發(fā)展。3．中國傳統(tǒng)思想在當(dāng)代的映射及其重要價(jià)值。4．反思與批評(píng)。5．文化繼承與文化發(fā)展。6．樹立堅(jiān)定的歷史自覺和充分的文化自信。知識(shí)點(diǎn)一論述類文本三要素一、論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張，是文章的靈魂。論點(diǎn)的表述形式往往是一種表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。從全文來看，論點(diǎn)不是某一段的中心句，而是能統(tǒng)攝全文的中心句。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只有研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，才可以分出主從。[教材助解]1．閱讀《咬文嚼字》第5段，完成問題。(1)本段的論點(diǎn)是什么？答案：文字的改動(dòng)同樣會(huì)影響思想情感的表達(dá)。

(2)本段論點(diǎn)與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？答案：本文的中心論點(diǎn)是“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”，作者從兩個(gè)方面進(jìn)行論述，一是斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系；二是文字的直接意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。本段論點(diǎn)是全文中心論點(diǎn)的重要組成部分。二、論據(jù)論據(jù)是證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的根據(jù)。一般包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種：1．事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，在議論文中作用十分明顯。2．理論論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，論據(jù)的排列要有一定的順序。[教材助解]2．閱讀《說“木葉”》第3段，完成問題。(1)以杜甫的詩句為例說明了什么道理？答案：本段以杜甫的詩句為例是為了說明詩歌語言不能單憑概念，“落木”與“落葉”有區(qū)別，“木”確有可探索之處。(2)這段文字在全文中起什么作用？答案：這一段在全文中所起的作用是過渡，引起下文，由現(xiàn)象概述過渡到對(duì)特征的分析，這從最后一句可以看出來。三、論證論證就是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。一般來說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。[教材助解]3．閱讀《談中國詩》第1段，完成下列問題。(1)文章開頭段是如何展開論證的？答案：本段以設(shè)問句開篇，提出探討的中心課題；接著從正面說明探討中國詩的特征所具備的條件；再從反面說明一個(gè)只會(huì)欣賞本國詩的人只有“意中就有外國人和外國詩在”，探討中國詩時(shí)才能居高臨遠(yuǎn)；最后得出結(jié)論，點(diǎn)明此種研究問題的方法就是比較文學(xué)的方法。(2)這段文字在全文中有何作用？答案：作者開篇即向聽眾表明自己用比較文學(xué)的方法來談中國詩，這就是說在下面的演講中將大量引用中西文化名人的材料和詩歌來做比較，以闡明“中國詩的一般印象”。知識(shí)點(diǎn)二論述類文章的論證結(jié)構(gòu)一、并列式文本展開的各層次，關(guān)系是平等的。或是分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列表述的；或是圍繞一個(gè)問題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。[鏈接教材]如錢鐘書的《談中國詩》，在概括中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)之后，接著從四個(gè)方面具體闡述中國詩的特點(diǎn)：一是講求篇幅短?。欢歉挥诎凳拘?；三是“筆力輕淡，詞氣安和”；四是社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。這四個(gè)方面的關(guān)系是并列的，從不同角度和側(cè)面論述，使讀者獲得了對(duì)中國詩的明確認(rèn)識(shí)。二、層進(jìn)式文本各層次之間層層深入、步步推進(jìn)，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問題的方法。[回扣高考]如2017年全國卷Ⅲ有關(guān)“留住鄉(xiāng)愁”的論述類文本，第一段提出留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶的話題；第二段將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化記憶和非物質(zhì)文化記憶兩方面；第三段強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加以呵護(hù)；最后一段指出活化鄉(xiāng)村記憶是積極型的留住鄉(xiāng)愁。整篇文章，圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)，逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。三、對(duì)比式把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而另一方面著墨較少，只作陪襯。[鏈接教材]如朱光潛的《咬文嚼字》，在說明文字聯(lián)想意義的使用時(shí)，先以蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊(yùn)藉；再指出聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。正反對(duì)比，突出了文字的聯(lián)想意義必須要善用的觀點(diǎn)。四、總分式文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。[回扣高考]如2016年全國卷Ⅰ有關(guān)“殷墟甲骨文”的文本，文章首段總說“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”，接下來從“證實(shí)了商王朝的存在”“使歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)”“引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘”“大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造”等方面分析該發(fā)現(xiàn)的影響，整篇文章采用總分結(jié)構(gòu)，層次分明，增強(qiáng)了文章的說服力。知識(shí)點(diǎn)三論述類文本閱讀考情通告一、命題者選材特點(diǎn)近三年高考命題，選文指向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我國社會(huì)發(fā)展的核心問題和世界發(fā)展的前沿問題等。如：2018年全國卷Ⅰ的文章摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》，引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)思想的當(dāng)代傳承及其重要價(jià)值，寓意深遠(yuǎn)；2018年全國卷Ⅱ的文章摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》，突出在新的時(shí)代條件下，如何理解和處理人與技術(shù)的關(guān)系；2018年全國卷Ⅲ的文章摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》，突出在命運(yùn)共同體的訴求中，如何理解建構(gòu)文明彈性和發(fā)展的可持續(xù)性。二、命題導(dǎo)向命題強(qiáng)化“素養(yǎng)導(dǎo)向”，聚焦“關(guān)鍵能力”。命題者主要關(guān)注文本的核心概念、關(guān)鍵語句、論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法等?？忌獙?duì)文本信息進(jìn)行篩選、深加工，進(jìn)而分析、推斷，然后才能正確全面地理解文本。三、考