民族傳統(tǒng)體育文化當代困境消解的路徑與思路,文化論文

民族傳統(tǒng)體育文化當代困境消解的路徑與思路,文化論文隨著城鎮(zhèn)化、當代化進程以及遭到經(jīng)濟與文化全球化的影響，每個國家和族群都面臨著民族傳統(tǒng)文化傳承和文化生態(tài)保衛(wèi)問題。我們國家由于發(fā)展中長期以來經(jīng)濟本位發(fā)展，忽視文化建設(shè)，原有的地理生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境遭到嚴重的毀壞，在自然生態(tài)與文化生態(tài)上構(gòu)成碎片化現(xiàn)象。面對當代化窘境，人們開場呼喚人文回歸，重新認知我們國家本身的民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)體育文化作為我們國家民族文化的一部分，其蘊含著一定族群的文化心理累積，是民族記憶的活化石，但是在當代化、城鎮(zhèn)化的進程中，這些文化傳統(tǒng)損失沉重，大量的民族傳統(tǒng)體育項目衰退或消亡?；诖耍瑸榱烁玫乇４孢@些民族心理印記，應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的現(xiàn)實問題，有必要以討論我們國家民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代窘境為切入點，挖掘窘境產(chǎn)生的根本源頭，探尋我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境消解的途徑與思路。1我們國家民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代窘境1.1群體認同窘境：群體年齡構(gòu)造斷裂與民族文化認同危機現(xiàn)代中國，隨著不斷的當代化、全球化進程，大量的族群發(fā)生變化，族群年齡構(gòu)造發(fā)生斷層或者發(fā)生族群群體解散。在我們國家農(nóng)村，這種群體解散與人口城鎮(zhèn)方向流動的現(xiàn)象非常普遍，而民族傳統(tǒng)體育文化由于族群群體解散，致使民族傳統(tǒng)體育項目出現(xiàn)傳承上的文化斷層。處在文化斷層時代的現(xiàn)代人對民族傳統(tǒng)體育文化的概念往往比擬模糊，尤其是青年們逐步遠離這些文化傳統(tǒng)，更多地沉浸在當代化浪潮所帶來的西方文明，造成民族文化的認同危機，同時民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)也陷入窘境。在傳統(tǒng)與當代、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的文化沖突中，很多民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)逐步淡出人們的視野。在這樣的背景下，很多民族傳統(tǒng)體育項目失去傳承人或者失去傳承的文化氣氛。族群本身的現(xiàn)代窘境---城鎮(zhèn)化分散流動與族群的年齡構(gòu)造斷層，致使民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保衛(wèi)步履維艱。全球化進程既讓人們感覺到私人空間及精神家園的缺失，又對私人空間與精神家園的需求日益迫切，這也很好地解釋了人們對本民族文化認同關(guān)注度逐步增加的原因[2].正是這個原因，人們逐步正視民族文化認同危機的普遍存在。1.2生態(tài)構(gòu)造變遷窘境：當代化與生態(tài)保衛(wèi)的悖論當代化進程中發(fā)展經(jīng)濟主導(dǎo)的功利傾向換來了經(jīng)濟飛速發(fā)展，也換來了難以修復(fù)的生態(tài)毀壞。當代化進程中生態(tài)構(gòu)造的變遷也對我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承帶來了宏大的沖擊。民族傳統(tǒng)體育文化的存在一般需要多個族群或者村落共同支撐，如很多民族傳統(tǒng)體育開展的民俗基礎(chǔ)是青年婚戀與嫁娶，這就意味著民族傳統(tǒng)體育文化要在不同族群之間展開。由于地理生態(tài)上的毀壞，很多族群被迫離開或解散，而采用其他的溝通與活動方式[3].當代化現(xiàn)象在中國已經(jīng)延伸到新疆、云南、廣西、內(nèi)蒙古等最邊遠的地區(qū)，高樓、鐵路、工業(yè)不斷改變著原有的生態(tài)環(huán)境，賽馬失去了草原，拋繡球失去了土樓,高腳馬失去了山林即便再改造、創(chuàng)新這些民族傳統(tǒng)體育項目，因生態(tài)環(huán)境的喪失，物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，也就失去了最原初的意味與內(nèi)涵。1.3文化心理窘境：文化墮距與觀念重構(gòu)美國社會學(xué)家W.F.奧格本在1923年出版的(社會變遷〕一書中首先提出文化墮距,他以為在社會變遷的經(jīng)過中，科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文化的變遷速度往往是很快的，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這種遲延產(chǎn)生的差距即文化墮距[4].中國改革開放以來在物質(zhì)建設(shè)上獲得了宏大成就，人們在吃、穿、住、行等方面有了很大改善，但是在這個經(jīng)過中我們的精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)明顯滯后于物質(zhì)文化，出現(xiàn)了顯著的文化惰距現(xiàn)象。民族傳統(tǒng)體育文化因人們風俗、生活方式、生產(chǎn)方式等因素的改變，逐步失去生存的文化心理空間。民族傳統(tǒng)體育文化心理層面的窘境屬于文化人類學(xué)中的文化適應(yīng)問題，文化墮距的現(xiàn)實存在，是當代化經(jīng)過中不可避免的表現(xiàn)。大量年輕的鄉(xiāng)村青年進城務(wù)工后，對故土的情懷與認同弱化比擬明顯，再回到農(nóng)村時，他們表現(xiàn)出對農(nóng)村風俗與傳統(tǒng)文化的抗拒與逃避。節(jié)慶期間，民族傳統(tǒng)體育介入的人群處于老齡化與少兒化，青壯年斷層明顯。我們國家城鎮(zhèn)化還需要很長一段時間，這也意味著城鄉(xiāng)的人口流動還將繼續(xù)，在這個長期的經(jīng)過中，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主體與受眾在觀念上將面臨著重構(gòu)的窘境。1.4文化傳播窘境：西方體育文化的強勢與民族傳統(tǒng)體育文化的弱勢近代以來，隨著體操、田徑、球類、游泳等西方體育項目的大量引入，并成為各級各類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。這些項目，競技性和娛樂性強，傳播也較快，構(gòu)成了中國近代體育的主要內(nèi)容[5].直到今天，在學(xué)校與社會上這些西方體育項目仍然是開展的主體，甚至在我們國家偏僻的山村小學(xué)也是如此。而我們國家民族傳統(tǒng)體育開展與傳播則處于尷尬弱勢的局面。在國內(nèi)體育文化傳播體系內(nèi)，相關(guān)機構(gòu)承載著重要的體育發(fā)展導(dǎo)向，然而現(xiàn)實是這些機構(gòu)在民族傳統(tǒng)體育保存與推廣上踐行不力。而在教育體系內(nèi)學(xué)校體育引入民族傳統(tǒng)體育項目改革上一直沒有可觀的進展。在向國外傳播體育文化上，由于我們國家文化傳播體系的不成熟以及大量民族傳統(tǒng)體育項目規(guī)則粗糙，造成了海外傳播推廣的困難。無論是在傳播管理體制，還是在傳播理念、傳播形式、方式方法手段、傳播內(nèi)容的選擇等方面，中國的文化傳播都還存在很多問題，至今仍未構(gòu)成與中國的國際地位和聲望相稱的傳播局面[5].正是如此，中國在民族傳統(tǒng)體育文化傳播上的弱勢還將持續(xù)很長一段時期。1.5制度窘境：競技體育的鼓勵失衡與民族傳統(tǒng)體育的制度保衛(wèi)缺失盡管一直強調(diào)競技體育、社會體育、學(xué)校體育協(xié)調(diào)發(fā)展，但是由于奧運戰(zhàn)略傾向，競技體育的投入比重明顯偏大，而競技體育項目發(fā)展本身構(gòu)造也出現(xiàn)不合理傾向，如受眾較多項目足球、田徑等發(fā)展不理想，而在受眾較少項目如跳水、舉重等卻屢屢奪金。在運發(fā)動鼓勵方面，競技體育從建國初期注重精神鼓勵到改革開放后開場注重物質(zhì)鼓勵的轉(zhuǎn)變，隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，物質(zhì)鼓勵的力度之大到達令人驚訝的程度。隨著競技體育物質(zhì)獎勵的多元化和不可控因素的增加，以及數(shù)量的陡然增加，使鼓勵效果出現(xiàn)了整體的失衡并產(chǎn)生了一些負面的作用[6].鑒于我們國家競技體育已經(jīng)獲得輝煌成績，急需轉(zhuǎn)變思路，平衡競技體育項目，促進我們國家體育良性發(fā)展。和我們國家在競技體育上的大量投入相比，民族傳統(tǒng)體育作為社會體育和學(xué)校體育的重要組成部分，卻遭到制度層面上的相對冷落，在踐行方面更是表現(xiàn)失信。1995年6月20日由發(fā)布的(全民健身計劃綱要〕和1995年10月1日開場施行的(中國體育法〕關(guān)于民族傳統(tǒng)體育，僅僅提及國家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才。云南在2000年推出了全國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)條例，自2006年12月1日起國家層面開場施行(國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)與管理暫行辦法〕，很多民族傳統(tǒng)體育項目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到整理與認定，但是大部分地方各級相關(guān)機構(gòu)組織反響比擬延遲緩慢，文化傳承人鼓勵缺乏。顯然，我們國家民族傳統(tǒng)體育制度保障上嚴重缺失，而國家層面基于國情考慮，制度上長期以來偏好競技體育發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致基層在踐行已有民族傳統(tǒng)體育相關(guān)制度時經(jīng)常失信或曲行。2我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境產(chǎn)生的根本源頭2.1經(jīng)濟建設(shè)的功利性傾向與文化的功能性失調(diào)我們國家進入社會轉(zhuǎn)型期之后，由于經(jīng)濟的超前發(fā)展，西方文化的入侵，出現(xiàn)明顯的文化功能性失調(diào)現(xiàn)象。美國社會學(xué)家奧格本以為價值傾向、社會道德觀等與社會發(fā)展不同步是引起社會文化發(fā)展窘境的根本源頭。而在現(xiàn)代，整個中國發(fā)展體系內(nèi)，經(jīng)濟先行成為公認的不二法則，但是隨著發(fā)展的進程，不和諧現(xiàn)象凸顯。伴隨著經(jīng)濟導(dǎo)向，很多文化傳統(tǒng)功能性失調(diào)，一些逐步走入完全為經(jīng)濟服務(wù)的誤區(qū)，一些則出現(xiàn)功能改變的現(xiàn)象。如廣西的拋繡球原為男女青年婚嫁中的儀式之一，而今天在廣西成為一些地方招商引資的表演項目。各級片面追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，造成了我們國家區(qū)域經(jīng)濟、文化的失衡。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，遭到了經(jīng)濟功利性導(dǎo)向與西方文化的沖擊，致使出現(xiàn)大規(guī)模的功能性失調(diào)。2.2文化生態(tài)的快速變遷與傳統(tǒng)文化的傳承斷裂20世紀至今的中國經(jīng)歷了一次又一次宏大的文化震蕩。中西文化、古今文明在這塊生生不息的大地上劇烈沖撞、交織、融匯，構(gòu)成轉(zhuǎn)型時期特異的文化生態(tài)[7].也正是在這個經(jīng)過中，中國各個群落的文化生態(tài)在人口流動、寓居形式、土地使用制度、親屬構(gòu)成、技術(shù)技藝等方面發(fā)生了快速變遷，大量傳統(tǒng)文化在自然、社會、科技等的發(fā)展中遭到當代化與西方文化的劇烈沖擊，逐步失去原有的內(nèi)涵與功用。如高腳馬原是湘、鄂、渝、黔四省邊境各縣市廣大土家、苗寨用于叢林山路的行走方式，后來被開發(fā)為一項民間傳統(tǒng)的體育活動，成為深受該區(qū)域青少年兒童喜歡的傳統(tǒng)體育項目。但是現(xiàn)代高腳馬更多地作為一項表演性的民族傳統(tǒng)體育項目推廣，對于傳統(tǒng)文化傳承來講，這不是我們想要的結(jié)果。在我們國家改革開放之后，尤其是在20世紀90年代以來，持續(xù)性的超大規(guī)模城鎮(zhèn)化進程已經(jīng)改變了我們國家城鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化、人口及生態(tài)格局，超過2.6億農(nóng)村居民由農(nóng)村遷往城市定居，延續(xù)幾千年、以農(nóng)耕文明為主要特征的傳統(tǒng)文化，面臨著后繼乏人、文脈斷裂的窘境[8].(國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃〔2020-2020年〕〕提出，在提升自然村落功能基礎(chǔ)上，保持鄉(xiāng)村風貌、民族文化和地域文化特色，保衛(wèi)有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨和民居。但是對于民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保衛(wèi)來講，由于傳承斷裂，步履維艱。大量的傳統(tǒng)村落〔寨〕由于人群城鎮(zhèn)方向的流動出現(xiàn)普遍的空心化現(xiàn)象，祖輩流傳的文化傳統(tǒng)很難影響到新生代，造成嚴重的文化傳承斷裂。但這種分裂的兩端可能因裂痕漸深而失去平衡，年輕人一方持續(xù)拓展空間，傳統(tǒng)的一方趨向弱勢[9].長此發(fā)展，傳統(tǒng)文化隨著年代的延伸其斷層裂度會變得越來越大，正是在這種文化斷裂的背景下，我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨著宏大的挑戰(zhàn)。2.3外來文化的興盛與傳統(tǒng)文化的式微伴隨著外來文化思潮，奧林匹克運動文化逐步遭到國人的認識，很多項目深受國人的喜歡，籃球、排球、足球、田徑、體操、游泳等項目很快占據(jù)中國體育開展的主流地位，無論是在學(xué)校還是在社會上，這些西方體育項目成為開展的主體。面對外來文化的興盛，我們國家的傳統(tǒng)文化卻逐步式微。如我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等已不如情人節(jié)、圣誕節(jié)那么受人推崇，甚至中國最大最被重視的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)近年來也在逐步淡化。西方文化思想不斷改變著我們的思維形式，我們也開場逐步遠離我們的文化傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育文化蘊含著我們國家區(qū)域民族的文化傳統(tǒng)，但是由于長期以來崇尚外來文化傳統(tǒng)的傾向，致使大量的民族傳統(tǒng)體育文化被冷落。2.4的缺位、越位、錯位與制度供應(yīng)缺乏我們國家現(xiàn)代由于國情所在，各級人民仍然經(jīng)濟建設(shè)放在首要的位置，而在文化傳承上不能充分承當應(yīng)有的責任，致使文化建設(shè)的公共供應(yīng)缺乏。在民族傳統(tǒng)體育設(shè)施配備、文化救濟、制度制定等上則往往處于缺位狀態(tài)，這些職能上的缺位造成了民族傳統(tǒng)體育文化傳承上的危機。而同時，在一些優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目上卻出現(xiàn)干涉太多的越位現(xiàn)象，詳細具體表現(xiàn)出在的一些相關(guān)職能部門管理者習(xí)慣于用經(jīng)濟市場規(guī)律去干涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化市場，降低了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展效率；也具體表現(xiàn)出在很多地方對民族傳統(tǒng)體育經(jīng)營組織包辦太多，使這些機構(gòu)失去法人治理構(gòu)造構(gòu)成的時機；民族民間傳統(tǒng)體育協(xié)會、社團以及區(qū)域民俗組織管理上附屬于組織，促使民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)組織很難構(gòu)成自我管理體系，嚴重阻礙了民族民間傳統(tǒng)體育文化組織在文化傳承中的應(yīng)有功用。民族傳統(tǒng)體育文化在我們國家組織由于一些部門職能穿插或重疊，也出現(xiàn)較多的錯位現(xiàn)象，如國家民委、國家體育總局都在一定程度上承當著相應(yīng)的傳承職責，詳細到民族傳統(tǒng)體育項目上，容易出現(xiàn)穿插錯位的系列問題。在中國當代化發(fā)展的背景下，物質(zhì)財富的快速積累，促使國內(nèi)環(huán)境不斷生變遷，制度建設(shè)在不同時期不同領(lǐng)域也表現(xiàn)為強迫性制度與誘導(dǎo)性制度并行。從20世紀末至今，隨著不斷的城鎮(zhèn)化、國際化進程，中國民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)文化遭到史無前例的沖擊與挑戰(zhàn)。一些成熟的項目如太極拳、少林功夫等在世界范圍內(nèi)廣為傳播，而更多的民族傳統(tǒng)體育項目由于本身與外在因素限制，在傳承與發(fā)展中步履維艱，基于此，逐步遭到國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注與研究。然而我們國家的傳統(tǒng)文化保衛(wèi)制度供應(yīng)往往是滯后的，這一方面是由于制度的制定與踐行成本比擬高，另一方面是整個社會民眾對于文化傳承制度供應(yīng)反響的速度與強度缺乏。民族傳統(tǒng)體育文化作為我們國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與保衛(wèi)的制度保障主要依托于傳統(tǒng)文化，單在體育領(lǐng)域無論是(中國體育法〕、(全民健身綱要〕還是各地方公布的相關(guān)政策條例，都難以知足當下民族傳統(tǒng)體育文化的制度傳承與保衛(wèi)需求。民族傳承體育文化保衛(wèi)制度供應(yīng)的反響速度在國內(nèi)處于較為落后的狀態(tài)，也很少對其進行必要的制度踐行情況評估，鑒于民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代的開展現(xiàn)在狀況，亟需