第十一章社會交換理論

第十一章

社會交換理論

人類生活的方方面面都體現(xiàn)交換關(guān)系主要內(nèi)容：一、社會交換理論產(chǎn)生的社會背景和思想淵源二、霍曼斯的行為主義交換論三、布勞的結(jié)構(gòu)交換論四、艾默森的社會交換網(wǎng)絡(luò)分析五、簡短的評價(jià)一、社會交換理論產(chǎn)生的社會背景和思想源源（一）美國社會學(xué)的發(fā)展簡史1、二戰(zhàn)前屬于引進(jìn)歐洲社會學(xué)為主，形成芝加哥學(xué)派的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷局面。2、二戰(zhàn)后到50年代中后早期是“黃金時(shí)代”，結(jié)構(gòu)功能主義處于主導(dǎo)地位3、50年代中后期以后，美國社會學(xué)進(jìn)入了“后結(jié)構(gòu)功能主義”時(shí)代，各種理論流派紛紛把矛頭對準(zhǔn)結(jié)構(gòu)功能主義，另立山頭,為各理論流派爭一席之地。社會交換論(socialexchangetheory)：產(chǎn)生于50年代末期的美國。交換理論最初是針對結(jié)構(gòu)功能主義提出的，在理論和方法上具有自然主義和心理還原主義的傾向。它強(qiáng)調(diào)對人和人的心理動機(jī)的研究，批判那種只從宏觀的社會制度和社會結(jié)構(gòu)或抽象的社會角色上去研究社會的作法；在方法論上倡導(dǎo)個(gè)人是社會學(xué)研究的根本原則；認(rèn)為人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。交換理論是社會學(xué)對人的社會地位這一古老問題的新爭論。美國戰(zhàn)后四大理論流派之一。（二）社會交換理論產(chǎn)生的思想源源1、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想亞當(dāng)·斯密等人認(rèn)為：（1）互通有無、相互交換的傾向是人們的“自發(fā)傾向”，是由人的永恒不變的本性驅(qū)使的；（2）交換是一種永恒合理的社會現(xiàn)象?！艚粨Q理論對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和概念的借鑒：以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式解釋非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤看做是社會學(xué)中的報(bào)酬，把虧本看做是懲罰。2、人類學(xué)中的交換思想人類學(xué)家對初民社會經(jīng)濟(jì)行為的研究（1）弗雷澤用交換思想研究初民社會的親屬模式和婚姻關(guān)系，認(rèn)為交換過程是人們追求自己最基本的經(jīng)濟(jì)需求的表現(xiàn)。（2）馬林諾斯基的交換心理學(xué)說《西太平洋的航海者》中，認(rèn)為特羅布里恩群島的居民有一種被稱為“庫拉”的特殊贈禮儀式，這種贈禮（交換）維系了友誼，建立了相互的義務(wù)，而建立和維持這種交換關(guān)系的力量并非僅僅是經(jīng)濟(jì)需求，還有最基本的心理需求（如榮譽(yù)、身份等）的思想。（3）莫斯交換理論中的結(jié)構(gòu)主義1925年寫出《饋贈分析》，又名《禮物—古式社會中交換的形式與理由》，試圖用物品交換來解釋人類行為，認(rèn)為通過研究禮物和禮物交換可以揭示一個(gè)“整體性的社會”。莫斯的交換理論受到霍斯曼的高度評價(jià)，但他的工作對交換理論的影響卻是通過結(jié)構(gòu)主義而間接達(dá)到的。（4）列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)認(rèn)為人的頭腦中具有某種深層結(jié)構(gòu)；這種結(jié)構(gòu)確定了人類所創(chuàng)造的文明形式，并用它可以解釋氏族中的圖騰崇拜現(xiàn)象。交換是一種“對等性原則”，具有互惠性質(zhì)；交換可分為限制性交換（二人間）和普遍性交換（三人或更大團(tuán)體以上）。3、行為心理學(xué)和交換理論1、什么是行為主義心理學(xué)？(p,241)2、斯金納的行為主義心理學(xué)理論研究具有強(qiáng)烈的實(shí)證主義色彩；關(guān)心的是描述人的行為，而不是解釋行為；只研究能觀察到的行為，并試圖建立一種刺激-反應(yīng)的函數(shù)關(guān)系?！簟八菇鸺{箱”---習(xí)得律（p,241）--強(qiáng)化研究；◆語言也是一種行為，因?yàn)樗膹?qiáng)化的概率，而且是可以控制的；◆交換理論對行為主義研究成果的吸收和借鑒:(p,241)社會交換論是對功利主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)、功能主義的文化人類學(xué)和美國心理學(xué)家B.F.斯金納的行為主義心理學(xué)的全面綜合，其基本研究范疇和概念包括價(jià)值、最優(yōu)原則、投資、獎(jiǎng)勵(lì)、代價(jià)、公平和正義等。主要代表人物有美國社會學(xué)家G.C.霍曼斯、P.M.布勞和R.埃默森。二、霍斯曼的行為主義交換理論霍曼斯（GeorgeCasperHomans,1910～1989)1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)文學(xué)專業(yè)，后轉(zhuǎn)入社會學(xué)的研究。他一生的大部分時(shí)間都在哈佛大學(xué)從事社會學(xué)研究。曾經(jīng)擔(dān)任社會學(xué)系主任，1964年當(dāng)選為美國社會學(xué)學(xué)會主席。主要代表作有：《人類群體》（1950）、《社會行為：它的基本形式》（1961）、《社會交換的性質(zhì)》（1967）。其中，《人類群體》被默頓評價(jià)甚高，認(rèn)為是繼齊美爾之后對小群體研究最有貢獻(xiàn)的一本書。Sociologist,borninBoston,Massachusetts,USA.HestudiedatCambridgeUniversity,UK,andtaughtatHarvard(1946–1980).Anauthorityonthesocialbehaviourofsmallgroups,hepositedgroupbehaviourtobetheresultofindividualbehaviour,andwrotesuchbooksasTheHumanGroup(1950),SentimentsandActivities(1962),andCertaintiesandDoubts(1987).（一）霍曼斯交換理論的基本概念活動報(bào)酬價(jià)值情感互動規(guī)范代價(jià)資源利潤公正性期待（二）霍曼斯交換理論的基本命題：1.成功命題：一個(gè)人的某種行為能得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞，他就會重復(fù)這一行動；某一行動獲得獎(jiǎng)賞愈多，重復(fù)活動的頻率也隨之增多；獲得的獎(jiǎng)賞愈快，重復(fù)活動的可能性就愈大。2.刺激命題：相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為。如某人過去在某種情況下的活動得到獎(jiǎng)賞或懲罰,而在出現(xiàn)相同的情況時(shí),他就會重復(fù)或不再重復(fù)此種活動。3.價(jià)值命題：如果某種行為的后果對一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能去重復(fù)同樣的行動。當(dāng)然，社會資源的價(jià)值在每個(gè)人的心中的評價(jià)是不同的。4.剝奪與滿足命題：某人（或團(tuán)體）重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎(jiǎng)賞對該人（或團(tuán)體）的價(jià)值就愈小。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際遞減規(guī)律；男孩追求女孩現(xiàn)象等。5.攻擊與贊同命題：該命題包括兩方面：一是當(dāng)個(gè)人的行動沒有得到期待的獎(jiǎng)賞或者受到未曾預(yù)料到的懲罰時(shí)，就可能產(chǎn)生憤怒的情緒，從而出現(xiàn)攻擊性行為；二是當(dāng)個(gè)人的行動得到預(yù)期的獎(jiǎng)賞，甚至超過期待值，或者沒有遭到預(yù)期的懲罰時(shí)，他就會高興，就會贊同這種行為。6.理性命題：人們在對兩種行動進(jìn)行取舍時(shí),會根據(jù)他(她)當(dāng)時(shí)的認(rèn)識,選擇那種隨著獲利可能性增大,結(jié)果總價(jià)值也增大的行為?；袈沟睦碚撃繕?biāo)；顯然，每一單個(gè)命題只是對人類行為的局部解釋；◆霍曼斯的目標(biāo)是將六個(gè)命題綜合起來考慮，將它們延伸推廣到對整體社會行為乃至社會制度的解釋。（三）霍曼斯交換理論的實(shí)際意義霍曼斯的交換理論是探討人類社會行為的一種社會學(xué)理論，其意義體現(xiàn)在對下列問題的解釋上：1、對整合的解釋（互動次數(shù)增多形成行為規(guī)范）2、對權(quán)力的解釋（“最小利益原則”解釋權(quán)力的產(chǎn)生）3、對地位的解釋（人的地位的高低取決于他們付出的多少）總結(jié)：霍曼斯交換理論主要適用于小群體的研究。（四）霍曼斯的理論缺陷1、心理還原主義把一切社會行為都?xì)w結(jié)于簡單的心理行為，試圖用這些命題來解釋更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象。(實(shí)際上解釋不了)2、關(guān)于人的行為是一種理性行為的批評實(shí)際生活中，許多人的行動并不都是理性的，而是由非理性的偏好和習(xí)慣而定的，這在帕森斯那里早已有過分析。3、理論命題中同義反復(fù)的錯(cuò)誤邏輯錯(cuò)誤；學(xué)術(shù)語言不嚴(yán)謹(jǐn)。三、布勞的結(jié)構(gòu)交換論布勞（PeterMichael

Blau,1918-2002）21歲隨父母移居美國，1952年在哥倫比亞大學(xué)獲得博士學(xué)位，先后任教于康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)。1973年出任美國社會學(xué)學(xué)會主席，并當(dāng)選為美國科學(xué)院院士。主要代表作有：《社會生活中的交換與權(quán)力》（1964）、《互動：社會交換》（1968）、《社會交換中的公平性》（1971）、《不平等與異質(zhì)性》（1977）。PeterMichaelBlau

was

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leadingfigureinsociologythroughoutthesecondhalfofthetwentiethcentury,andbyitsendamongthemostcitedofallactivesociologists.Hismajorcontributionsweretothestudyofmacrosocialstructure—analyzingthelarge-scalesystemsoforganizations,socialclasses,andthedimensionsaroundwhichsocietiesarestructured.Atthesametimehewas

theauthorofanenduringlyinfluentialmicrosociologicalstudyofexchangerelations.HewasoneofthefoundersofthefieldoforganizationalsociologyandthecoauthorofahighlyinfluentialstudyoftheAmericanoccupationalstructurethattransformedthestudyofsocialinequalityandmobility.Hiscontributionstoconceptualizingandmeasuringtheparametersofsocietalsystemscontinuetoinspireandguidecurrenttheoryandresearch.（一）布勞的理論目標(biāo)1、布勞對霍曼斯交換理論的基本看法：（1）霍曼斯的理論只適用于直接人際互動的小群體，只能解釋非制度的社會行為，不能解釋宏觀領(lǐng)域的交換行為;2、布勞的交換理論目標(biāo)：既想克服功能主義忽視研究人的理論缺陷，又想彌補(bǔ)霍曼斯理論只局限于微觀層次方面的不足,為分析非制度化的人際互動和制度化的結(jié)構(gòu)關(guān)系提供一般性交換理論框架,填補(bǔ)理論社會學(xué)中微觀研究與宏觀研究之間的鴻溝。3、布勞的理論方法（構(gòu)造理論遵循的步驟）：

從描述交換過程及其在微觀層次上的影響開始，再從群體層次上升到制度與社會的宏觀層次，最后，考察受社會結(jié)構(gòu)制約的宏觀交換過程。（249頁）4、布勞的理論重點(diǎn)不是個(gè)人之間的交換關(guān)系，而是社會結(jié)構(gòu)的交換基礎(chǔ)；不是探討影響個(gè)人之間交換過程的心理因素，而是考察基本交換過程對形成和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)的影響以及業(yè)已形成的社會結(jié)構(gòu)對交換過程的制約。（二）關(guān)于社會交換的概念1、布勞認(rèn)為并非一切社會活動都是交換行為，交換是一種特定類型的交往，具有以下特征：（1）參與各方都期待著他人的回報(bào)，一旦他人停止了所期待的回報(bào)，這一交換便會中止。（2）社會交換是一種建立在相互信任基礎(chǔ)上的自愿性活動，并且交換只能以自愿為前提。2、對交換概念的深化：（1）“經(jīng)濟(jì)人”理性選擇的特點(diǎn)和“邊際效益遞減”原理會出現(xiàn)或適用于社會交換領(lǐng)域，但在社會交換中，人的目標(biāo)是多重的，沒有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)酬的價(jià)值是相對的、模糊的。（2）影響社會交換的最基本的社會規(guī)范是互惠規(guī)范和公平規(guī)范，但在社會交換中完全遵守互惠和公平規(guī)范幾乎是不可能的。（三）基本交換過程1、吸引與競爭社會交換始于“社會吸引”；社會交換是通過競爭得以實(shí)現(xiàn)–占有資源優(yōu)勢的人能夠順利地實(shí)現(xiàn)交換過程，成為優(yōu)勝者，而那些缺乏有效資源的人則未能按照自己的期望得到公平的回報(bào)，成為失敗者。這就是競爭的結(jié)果。2、分化◆競爭的每一步結(jié)果都推動著群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分化；◆資源的提供者可能得到的報(bào)酬一般有四種形式，其價(jià)值由小到大分別為：金錢、社會贊同、尊敬、依從。◆結(jié)構(gòu)分化的幾種模式：當(dāng)具備下述條件時(shí)，人們一般不會輕易地用依從同對方交換:人們可以用某種形式的服務(wù)作為回報(bào)手段；人們可以選擇其他報(bào)酬形式；人們可以使用某種強(qiáng)制性手段迫使對方提供資源；人們可以找到其他資源提供者或替代資源，而不依賴于特定的提供者或特定資源。出現(xiàn)（1）網(wǎng)絡(luò)的分化模式或聲望等級的分化模式當(dāng)不具備上述條件時(shí)，人們只能以依從作為回報(bào)，出現(xiàn)（2）權(quán)力等級的分化模式◆布勞的分析重點(diǎn)是權(quán)力分化問題：他認(rèn)為權(quán)力結(jié)構(gòu)是正式組織賴以形成的基礎(chǔ)，而正式組織是研究現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基本分析單位。3、整合與沖突權(quán)力結(jié)構(gòu)通過反復(fù)的交往、互動確立下來以后，就會對進(jìn)一步的交往產(chǎn)生影響。（1）整合權(quán)力向權(quán)威的轉(zhuǎn)化，形成群體中對權(quán)力結(jié)構(gòu)的集體贊同，從而確立了權(quán)力結(jié)構(gòu)的合法法→改變了群體成員之間的互動模式：提高了具體交往的效率，同時(shí)每個(gè)成員地位固定，按角色要求行事，無須自我顯擺→實(shí)現(xiàn)組織某種程度的穩(wěn)定平衡，促進(jìn)群體整合。（2）沖突社會結(jié)構(gòu)為什么會成為沖突和變遷的根源？群體內(nèi)部的報(bào)酬結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，不再符合群體成員的報(bào)酬期待；群體成員報(bào)酬期待結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原有的報(bào)酬結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再能滿足他們的需求?！承﹨⑴c交換的成員產(chǎn)生被剝奪意識→瓦解了合法權(quán)威賴以存在的集體贊同和統(tǒng)一規(guī)范→權(quán)威蛻變?yōu)闄?quán)力，導(dǎo)致上下級之間的對立→有可能導(dǎo)致下級形成集體反抗，可能會帶來兩個(gè)結(jié)果：◆在原有結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整，替換原來的領(lǐng)導(dǎo)者；◆推翻現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)，代之以新的權(quán)力結(jié)構(gòu)簡要總結(jié)：合法性權(quán)威的形成過程和群體內(nèi)部對抗力量的出現(xiàn)是推動群體運(yùn)動的兩個(gè)重要因素，兩者此消彼長、相互影響，促使群體運(yùn)動過程中出現(xiàn)整合與沖突交互替代的辯證特點(diǎn)。（四）宏觀交換觀點(diǎn)布勞基本觀點(diǎn)；宏觀過程中出現(xiàn)一些無法還原于微觀過程的突生性質(zhì)，必須增添一些新的概念加以解釋。1、共享價(jià)值觀宏觀交換網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性要求建立一套共享的價(jià)值觀，比如各種交換關(guān)系中社會公認(rèn)的報(bào)酬期待、互惠標(biāo)準(zhǔn)、回報(bào)價(jià)值以及公平準(zhǔn)則等。2、制度化維持一種穩(wěn)定的宏觀交換關(guān)系模式，還需要制度化過程，其核心內(nèi)容是在共享價(jià)值觀基礎(chǔ)上提出的一套涉及各個(gè)具體交換關(guān)系的穩(wěn)定和普遍的規(guī)范，形成權(quán)力單位，將個(gè)人及各類集體納入制度軌道。（五）簡要