心得體會范文-讀《孫子兵法》有感

第49頁共49頁心得體會范文:讀《孫子兵法》有感心得體會范文:讀《孫子兵法》有感。隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的快速開展，企業(yè)管理與企業(yè)開展逐漸不協(xié)調(diào)，造成許多企業(yè)管理停滯不前，工作效率低下。既浪費(fèi)了人力資，又給企業(yè)增加了一定的開展阻力。因此，管理在現(xiàn)代企業(yè)開展中的作用顯得逾發(fā)突出。在此根底上，xx鋁業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)公司管理中存在的諸多問題，組織全體員工觀看《管理者的孫子兵法》與《中層變革》，我看了以后，感觸頗深，特別是xx____師的講座給人一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺，因此，觀看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。觀看xx____師的講座，讓我感觸頗深的是許多我們?nèi)粘９ぷ髦写嬖诘膯栴}孫教師都能一針見血的把他指出來，教授我們解決方案，這對我們基層管理者有著很大的幫助，特別是對今后工作協(xié)調(diào)方面、處理上下級關(guān)系方面給人一種撥云見霧的感覺。孫教師的講座強(qiáng)調(diào)管理者的職能作用，他舉了一個比較幽默的例子來說明工作沒做好，完全是豬頭(管理者)的責(zé)任。這與我們公司許多基層管理者遇事互相推究，互相指責(zé)，從不找下自己的原因有很大共鳴，于是乎，管理者下屬員工同樣養(yǎng)成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又驗(yàn)證了孫教師所說的性格決定命運(yùn)。因此，孫教師的講座讓我如臨其境，仔細(xì)回想我們工作中的一些不好的行為習(xí)慣，不正是阻礙xx公司開展的拌腳石嗎?在實(shí)際工作中消費(fèi)平穩(wěn)的時(shí)候大家和平共處，遇事互相推諉，沒有多少人主動找找自身原因，正真解決問題，相反，推諉說辭變成員工茶前飯后的笑柄。同時(shí)，許多基層管理者驕傲自滿，無明顯工作責(zé)任感，當(dāng)別人提出好的意見時(shí)想著他是針對你，為難你，遇事總抱著上有領(lǐng)導(dǎo)的行為習(xí)慣，從不主動查找原因，解決問題。這就是豬頭的責(zé)任，也從側(cè)面反響出了帶頭兵在企業(yè)開展中的重要地位。從我們公司的管理現(xiàn)狀看，如今還不是談管事理人，無為而至的時(shí)候，應(yīng)該把管理工作從授能、授責(zé)、授權(quán)學(xué)起，從基層到高層，進(jìn)步管理者的管理意識，進(jìn)步他們的責(zé)任感和使命感，突出管理者的地位優(yōu)越性，放棄只要結(jié)果不要過程的管理形式，雖說結(jié)果至上，但孫教師所點(diǎn)評的過程控制也是相當(dāng)重要的管理環(huán)節(jié)。同時(shí)，怎樣表達(dá)管理者的價(jià)值觀，通過管理者改變員工拖拉與干擾因素，也是孫教師談管理的重點(diǎn)。每個班組都有我們俗稱潛水的員工，也有認(rèn)真負(fù)責(zé)，綜合素質(zhì)較強(qiáng)的員工，我們必須在管理上從管理者做起，端正思想，在進(jìn)步自身素質(zhì)的同時(shí)，著重培養(yǎng)品行、技術(shù)過硬的那30%人群，培養(yǎng)他們對自身前途的渴望。充分調(diào)動優(yōu)秀員工的積極性，通過他們，把70%停滯不前員工的思想，行為改變過來。而不是眼看優(yōu)秀員工被混水王子同化。孫教師在講座中還強(qiáng)調(diào)了匯報(bào)工作談結(jié)果，解決問題談方案的思想，給我很大的啟發(fā)。是啊，以前許多基層管理者向上級匯報(bào)工作時(shí)長篇大論了半天，工作結(jié)果是什么照舊不清爽，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)對你本人絕望至于，你同時(shí)喪失了自我存在崗位上的價(jià)值;另外，遇事總是在領(lǐng)導(dǎo)面前講這講那，甚至事情沒做，先談條件，搞了半天，解決方案一問三不知，都是我們?nèi)粘９ぷ髦衅毡榇嬖诘膯栴}。如何解決這些問題，值得我們大家在以后的工作中自己去體會，自己從自身工作思路去解決。因?yàn)?，這是自身的行為和習(xí)慣問題，而態(tài)度、行為、習(xí)慣、性格、命運(yùn)是連在一起的。也是取決于自身的。從此次觀看講座氣氛來看，總體是好的，但是，部分管理著抱著服從指令安排的心態(tài)來看，我個人覺得是沒多大進(jìn)步的，對于那些在觀看錄像過程中人在而神不在的管理者，在今后公司的開展中必遭淘汰!關(guān)于孫教師的講座，還有許多精華之處，我以上體會只是鳳毛麟角，諸多管理內(nèi)涵值得大家去深化檢討和體會。【以下為贈送相關(guān)文檔】精選心得體會閱讀孫子兵法心得體會3篇《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。施行火攻不是一件容易的事情。發(fā)火有時(shí)，起火有日，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨意就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比方：指揮官是否具有智，信，仁，勇，嚴(yán)五種素質(zhì);是否充分理解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否適宜，月是否在箕，壁，翼，軫，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦?，勢必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至____，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。孫子曰;兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。打仗是決定國家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心慎重。不管是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法，都必須抱著慎戰(zhàn)的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的驕兵必?cái)〉睦?因?yàn)轵溂凑J(rèn)為自己完美無暇，沒有任何破綻，無懈可擊，而無視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析^p自我弱點(diǎn)，缺乏，并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，假設(shè)我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要戰(zhàn)勝根本不可能。作戰(zhàn)不但要慎戰(zhàn)，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析^p好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問題明晰地分析^p清楚，才有可能解決各種難題。最后，孫子強(qiáng)調(diào)：主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。符合于利而動，不符合于利而止。像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備，可以控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭上下，在情急之下，往往會喪失理智。擅長把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的對待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析^p問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈敏，情緒控制是極其困難的事情，但假設(shè)總能事前勤加考慮，事后多加反思，不管是否修煉到這種地步，總歸還是會____不離十吧。讀孫子兵法心得體會孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的開展產(chǎn)生了宏大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“百世談兵之祖”，同時(shí)對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭劇烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn)；另一方面，孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和理論上的成果，如參考春秋五霸〔齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄〕的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技興隆的現(xiàn)今來說早已過時(shí)，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些根本的原那么甚至浸透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。計(jì)篇第一孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時(shí)，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通?！疤鞎r(shí)”那么是指時(shí)令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等。“法規(guī)”是指軍隊(duì)組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，根本可以斷定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本領(lǐng)就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)那么形式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實(shí)際情況靈敏應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑慎重，那你就要使他驕傲自大；對方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！薄坝?jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也?！弊鲬?zhàn)篇第二孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會消耗龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力，所以進(jìn)展大規(guī)模作戰(zhàn)的同時(shí)到達(dá)兵貴神速的效果。同時(shí)，戰(zhàn)事過程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支，減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸，減少軍隊(duì)消耗為目的。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國運(yùn)來二十鐘的結(jié)論。最后，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。對于前者士兵，需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財(cái)物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久?！薄肮手畬?，生民之司命，國家安危之主也?！敝\攻篇第三孫武認(rèn)為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的理解對方。因此，作者總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。孫武提出用兵的原那么是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進(jìn)攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，假設(shè)各種條件不如敵人就要防止與其正面作戰(zhàn)。最后，孫武提出五條預(yù)見成功的方法：可以準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會獲得成功；可以根據(jù)敵我雙方而裝備兵力獲得成功；全軍上下同心協(xié)力的會獲得成功；有充分準(zhǔn)備對付毫無準(zhǔn)備的會成功；將領(lǐng)精通軍事，而己國君主不橫加干預(yù)的會成功。經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！毙纹谒膶O武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時(shí)候，成功已經(jīng)可以預(yù)見，但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以，打勝仗的軍隊(duì)，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊(duì)，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。當(dāng)敵人過于強(qiáng)大時(shí)應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù)，采取防守是因?yàn)槲曳降谋θ狈?。而力量超過敵人時(shí)應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，采取進(jìn)攻是因?yàn)槲曳奖τ杏?。擅長防守的，需要把兵力隱藏在深不可測的地方；擅長進(jìn)攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時(shí)明白用兵制勝的方法，因此成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為?！薄肮噬茟?zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。”勢篇第五孫武認(rèn)為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù)，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g(shù)需要視實(shí)際戰(zhàn)況而靈敏搭配運(yùn)用，而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為拉滿時(shí)的形勢，態(tài)勢非常短促而險(xiǎn)峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。正如奇正”關(guān)系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”，它們在一定條件下都能互相轉(zhuǎn)化。所以擅長調(diào)動敵軍的人，給敵軍一點(diǎn)好處，敵軍很可能會受騙所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時(shí)已晚，因?yàn)槲曳皆缫巡渴鹬乇鴣韲?yán)陣以待。所以擅長指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇適宜的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇猛，無法阻擋。經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！碧搶?shí)第六孫武把將“虛實(shí)”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上篇“勢篇”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊(duì)。書中列舉了如誘敵深化、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實(shí)時(shí)態(tài)勢，集中己方優(yōu)權(quán)利量，進(jìn)而分化對方從而贏得成功。因?yàn)槊恳淮巫鲬?zhàn)所采用的詳細(xì)方法不盡一樣，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”“故形人而我無形，那么我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，那么我眾敵寡?！避姞幤谄摺败姞帯笔侵缸鲬?zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認(rèn)為要想獲得致勝的先機(jī)，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比方將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計(jì)”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于將來而采取行動。三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶著士兵的將領(lǐng)。軍隊(duì)初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時(shí)間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消失。擅長用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時(shí)候，而選擇在對方士氣低落衰竭時(shí)發(fā)起猛攻。在這部軍爭篇中，孫武還闡述許多知名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，祖先至”，“高崚勿向，背丘無逆”，“圍師以闕，窮寇勿迫”等等。經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，祖先至，此知迂直之計(jì)者也?！薄肮势浼踩顼L(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！弊兤诎恕白兤北磉_(dá)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認(rèn)為用兵布陣需要到達(dá)見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈敏沖動的戰(zhàn)術(shù)。本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng)，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原那么，它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。經(jīng)典佳句：“圍地那么謀，死地那么戰(zhàn)。”“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。”“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！毙熊娖诰判熊娖U述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原那么、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎懲軍制。孫武分析^p，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！薄氨且娑嘁玻o武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人。”地形篇第十顧名思義，本篇是以“地形”為角度闡述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。孫武在本篇最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的____可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的____可以進(jìn)攻，然而不理解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，理解對方，理解自己，爭取成功就不會有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，成功就不可窮盡了。經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也?！薄肮试唬褐酥海瑒倌瞬淮?；知天知地，勝乃不窮?！钡仄谑坏仄巧掀兜匦巍返逆⒚闷?，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原那么，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。篇章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大概、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈敏變通、高深莫測、瞞天過海，同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！薄熬廴娭?，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！薄笆枪适既缣幣瑪橙碎_戶，后如脫兔，敵不及拒?！被鸸テ谑櫭剂x，本篇所講述的是火攻的種類、條件以及施行方法等問題。孫子把火攻簡要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣枯燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個星宿時(shí)便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合結(jié)合施行，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動，“外合”是指外圍____及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動攻勢配合。此外，孫武在本篇末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原那么。經(jīng)典佳句：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”用間篇第十三本篇主要闡述使用的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在篇內(nèi)提出五種，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。“因間”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)展活動。“反間”，就是收買或利用敵方派來的，使其為我所用，同時(shí)也是最活潑、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內(nèi)部那些理解我方弱點(diǎn)的人，及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將疑心提供情報(bào)的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人?！秾O子兵法》以《用間篇》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)篇》互相輝映，同時(shí)也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世XX多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時(shí)為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)?！薄跋戎撸豢扇∮诠砩?，不可象干事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！薄肮饰┟骶t將，能以上智為間者，必成大功?！毙牡皿w會范文:讀《孫子兵法》有感隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的快速開展，企業(yè)管理與企業(yè)開展逐漸不協(xié)調(diào)，造成許多企業(yè)管理停滯不前，工作效率低下。既浪費(fèi)了人力資，又給企業(yè)增加了一定的開展阻力。因此，管理在現(xiàn)代企業(yè)開展中的作用顯得逾發(fā)突出。在此根底上，xx鋁業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)公司管理中存在的諸多問題，組織全體員工觀看《管理者的孫子兵法》與《中層變革》，我看了以后，感觸頗深，特別是xx____師的講座給人一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺，因此，觀看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。觀看xx____師的講座，讓我感觸頗深的是許多我們?nèi)粘９ぷ髦写嬖诘膯栴}孫教師都能一針見血的把他指出來，教授我們解決方案，這對我們基層管理者有著很大的幫助，特別是對今后工作協(xié)調(diào)方面、處理上下級關(guān)系方面給人一種撥云見霧的感覺。孫教師的講座強(qiáng)調(diào)管理者的職能作用，他舉了一個比較幽默的例子來說明工作沒做好，完全是豬頭(管理者)的責(zé)任。這與我們公司許多基層管理者遇事互相推究，互相指責(zé)，從不找下自己的原因有很大共鳴，于是乎，管理者下屬員工同樣養(yǎng)成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又驗(yàn)證了孫教師所說的性格決定命運(yùn)。因此，孫教師的講座讓我如臨其境，仔細(xì)回想我們工作中的一些不好的行為習(xí)慣，不正是阻礙xx公司開展的拌腳石嗎?在實(shí)際工作中消費(fèi)平穩(wěn)的時(shí)候大家和平共處，遇事互相推諉，沒有多少人主動找找自身原因，正真解決問題，相反，推諉說辭變成員工茶前飯后的笑柄。同時(shí)，許多基層管理者驕傲自滿，無明顯工作責(zé)任感，當(dāng)別人提出好的意見時(shí)想著他是針對你，為難你，遇事總抱著上有領(lǐng)導(dǎo)的行為習(xí)慣，從不主動查找原因，解決問題。這就是豬頭的責(zé)任，也從側(cè)面反響出了帶頭兵在企業(yè)開展中的重要地位。從我們公司的管理現(xiàn)狀看，如今還不是談管事理人，無為而至的時(shí)候，應(yīng)該把管理工作從授能、授責(zé)、授權(quán)學(xué)起，從基層到高層，進(jìn)步管理者的管理意識，進(jìn)步他們的責(zé)任感和使命感，突出管理者的地位優(yōu)越性，放棄只要結(jié)果不要過程的管理形式，雖說結(jié)果至上，但孫教師所點(diǎn)評的過程控制也是相當(dāng)重要的管理環(huán)節(jié)。同時(shí)，怎樣表達(dá)管理者的價(jià)值觀，通過管理者改變員工拖拉與干擾因素，也是孫教師談管理的重點(diǎn)。每個班組都有我們俗稱潛水的員工，也有認(rèn)真負(fù)責(zé)，綜合素質(zhì)較強(qiáng)的員工，我們必須在管理上從管理者做起，端正思想，在進(jìn)步自身素質(zhì)的同時(shí)，著重培養(yǎng)品行、技術(shù)過硬的那30%人群，培養(yǎng)他們對自身前途的渴望。充分調(diào)動優(yōu)秀員工的積極性，通過他們，把70%停滯不前員工的思想，行為改變過來。而不是眼看優(yōu)秀員工被混水王子同化。孫教師在講座中還強(qiáng)調(diào)了匯報(bào)工作談結(jié)果，解決問題談方案的思想，給我很大的啟發(fā)。是啊，以前許多基層管理者向上級匯報(bào)工作時(shí)長篇大論了半天，工作結(jié)果是什么照舊不清爽，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)對你本人絕望至于，你同時(shí)喪失了自我存在崗位上的價(jià)值;另外，遇事總是在領(lǐng)導(dǎo)面前講這講那，甚至事情沒做，先談條件，搞了半天，解決方案一問三不知，都是我們?nèi)粘９ぷ髦衅毡榇嬖诘膯栴}。如何解決這些問題，值得我們大家在以后的工作中自己去體會，自己從自身工作思路去解決。因?yàn)椋@是自身的行為和習(xí)慣問題，而態(tài)度、行為、習(xí)慣、性格、命運(yùn)是連在一起的。也是取決于自身的。從此次觀看講座氣氛來看，總體是好的，但是，部分管理著抱著服從指令安排的心態(tài)來看，我個人覺得是沒多大進(jìn)步的，對于那些在觀看錄像過程中人在而神不在的管理者，在今后公司的開展中必遭淘汰!關(guān)于孫教師的講座，還有許多精華之處，我以上體會只是鳳毛麟角，諸多管理內(nèi)涵值得大家去深化檢討和體會。孫子兵法讀書心得《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)行流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中闡述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中闡述的根本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山開掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告完畢，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武?！景姹尽恐窈啽?972年出土的漢初抄本，是現(xiàn)今為止最早的版本。西夏文《孫子兵法》，藏于寧夏檔案館。丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。【翻譯本】1782年法國耶穌會士jeanjosephmarieamiot最先將《孫子兵法》翻譯成法文，此書影響了拿破侖?！秾O子兵法》如今有17種英文翻譯本?！練v代的孫子注釋本】曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。歐陽修曰：世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。宋吉天?！妒覍O子會注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)。清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。近代中國有蔣百里，____，陶漢章，____的鈕先鐘、朔雪寒，____的服部千春，等等均有深化鉆研并有專作。【影響】《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學(xué)開展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于25XX年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨〔clausewitz〕寫的《戰(zhàn)爭論》〔onwar〕還早23XX年?！秾O子兵法》有豐富的辯證法思想，書中討論了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的根底上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中表達(dá)的辯證思想，在中國辯證思維開展史中占有重要地位?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集韜略、詭道之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國也是婦孺皆知?！秾O子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的討論韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。該書被翻譯成英、俄、德、日等２９種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。【內(nèi)容】全書共分十三篇，主要闡述了軍事學(xué)的主要問題，對當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭經(jīng)歷進(jìn)展了總結(jié)，提出了一些著名的軍事命題，并且提醒了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。孫子兵法讀書心得(5篇)篇一：孫子兵法讀書心得讓閱讀融入血液經(jīng)管系營銷1121田春博《孫子兵法》的讀書心得，《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2023年7月1日出版。第一次接觸這本書還是小學(xué)時(shí)，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時(shí)書里的文字還是從右往左?？粗渲械奈淖?，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計(jì)的名稱背誦了下來，喜歡象棋的我經(jīng)常和同學(xué)商討棋藝，每當(dāng)我走出妙招時(shí)，那些妙計(jì)的名稱就在腦海中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，漸漸的理解了孫武，理解了《孫子兵法》?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)行流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇。《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督??！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種根底因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個方面：一、《孫子兵法》與為商之道俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。”指的是在作戰(zhàn)前經(jīng)過認(rèn)真的研究，分析^p有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，成功的把握就大，否那么，成功的可能性就小。這就好比我來做工程籌劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功?！蹲鲬?zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也?！敝傅氖沁h(yuǎn)征軍隊(duì)的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，假設(shè)從本國運(yùn)至戰(zhàn)場就勞命傷財(cái)。這點(diǎn)就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運(yùn)作越來越好?！兜仄分小盀楸?，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！敝傅氖羌袃?yōu)勢兵力朝一個方向進(jìn)攻，就能長驅(qū)直入，獲得成功。這個是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，如今看來有些遙遠(yuǎn)，但一個公司假設(shè)上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能獲得一定的成就?！蹲鲬?zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊(duì)?wèi)?yīng)制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，假設(shè)賞罰清楚，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動力?！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！币馑际钦f，在軍事紛爭中，既理解敵人，又理解自己，百戰(zhàn)都不會失??；不理解敵人而只理解自己，勝敗的可能性各半；既不理解敵人，又不理解自己，那只有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫?。就說兩個超市打價(jià)格戰(zhàn)為例，假設(shè)華聯(lián)能及時(shí)獲知蘇果搞活動的貨物價(jià)格，制定出更有利的價(jià)格，那么這次活動中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。二、《孫子兵法》與做人之道《計(jì)篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這說明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信譽(yù)，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原那么，該嚴(yán)的時(shí)候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探究。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的。《謀攻篇》中記載:“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析^p別人；知己，更要求客觀的評價(jià)自己?！爸恕笔菍θ说母疽蟆Ｉ鐣且粋€群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析^p別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個意見不合就輕易否認(rèn)別人，更不能因?yàn)閯e人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長處。“知己”更重要，想想一個人連自己都不理解自己又怎能奢望別人來理解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己獲得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深化的分析^p一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地理解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”?！秳萜分杏涊d：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個人要想有成就必要進(jìn)步自己的才能，可以主宰自己的命運(yùn)?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”說明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有才能，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，進(jìn)步自己的實(shí)力才可以成功。運(yùn)氣是必須的，但是等待運(yùn)氣的人絕對等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認(rèn)識到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個人做人的根本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國家，下不負(fù)良心。三．心得總結(jié)《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得漸漸品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時(shí)，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為典范，有什么事比進(jìn)步自己的才能更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠(yuǎn)。無論今天作為學(xué)生還是以后走向社會，都應(yīng)抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內(nèi)涵的人。時(shí)間可以負(fù)我，我卻不會辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。篇二：孫子兵法讀書心得《孫子兵法》讀書心得假期中讀了《孫子兵法》這部古人的曠世奇書，《孫子兵法》是中國古代人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。在此稍加發(fā)表自己的一些心得與體會！首先要提一下本書的作者——孫臏，戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，孫武的后人。生活于齊威王時(shí)代，年輕時(shí)與龐涓跟從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，嫉妒孫臏的才能而將他騙至魏國，施以臏刑(割去膝蓋骨)，所以有了孫臏之稱。后來經(jīng)齊國使者機(jī)密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，孫臏忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力，對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我有超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)上的繁瑣，生活上的挫折經(jīng)常會讓我喪失耐心，會讓我在學(xué)業(yè)的追求中迷失方向感淪入無底的深淵-這一切和作者孫臏的經(jīng)歷相比，如今看來是多么的微乎其微，作者的經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)決了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上英勇走下去的信心?！秾O子兵法》的內(nèi)容博大精深、思想深化卓越，邏輯嚴(yán)密嚴(yán)、韻味無窮。書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)絡(luò)。其書中所提倡的的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種才能，對我的啟發(fā)很大：做人一定要足智多謀、英勇果斷抓住時(shí)機(jī)好好開展，也要賞罰有信、仁愛友人、治理嚴(yán)明，要樹立自己的威信，有良好的人際關(guān)系。在書中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的方案，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。學(xué)習(xí)方面也是一樣，考試之前要有萬全的準(zhǔn)備，第一必須從平時(shí)做起，“不積小流無以成江河，不積跬步無以致千里”，準(zhǔn)備是需要一點(diǎn)一滴積累的，這樣在我們的戰(zhàn)斗〔考試〕中才可以旗開得勝。第二要充分利用時(shí)間，合理分配自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，對突發(fā)的事情要有應(yīng)急措施。書中所提“故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！睋Q句話就是對手下士兵愛惜如己的將領(lǐng)是人民命運(yùn)國家安危之的主人。我們對待身邊的人應(yīng)該做到“知”，人是群居交流的動物，和藹對待別人做到人人和睦這樣才可以社會和睦。書中每一句都蘊(yùn)含著莫大的道理，古人的智慧不得不讓人佩服，作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。讀《孫子兵法》，真的可以感受到中華文化的深沉與精華，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多考慮，才能覺察其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的學(xué)習(xí)、生活、工作中獲得更好的成就。篇三：讀書心得5篇教師個人讀書心得體會牛晶本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能無視的是每個月教師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所表達(dá)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的泉，是教育成功的根底。。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！稅鄣慕逃分?，把愛比成很多東西，確實(shí)是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確的答案，但我知道，愛是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談，教師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……透過安利柯的描繪，我理解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的教師。當(dāng)安利柯的先生說道:你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有得意的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀!先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光對待所有的學(xué)生了。兩個學(xué)生同時(shí)犯了錯誤，有時(shí)，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好教師。寬容和尊重學(xué)生，只要你們有勇氣成認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的到達(dá)，又何必在意學(xué)生是否承受了懲罰。愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實(shí)而無憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的平易近人，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達(dá)既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師，更會把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。分開了情感，一切教育都是無從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情?？傊?，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是翻開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個溫順的嚴(yán)師，用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。教師個人讀書心得體會牛晶最近我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一直以來，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)?？墒请S著時(shí)代的開展，獨(dú)生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實(shí)。抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，假設(shè)拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢？就像有些教師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被教師抓住，馬上就會被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了?！昂芏鄷r(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要?！边@正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會了與別人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。我們教師經(jīng)常也會抱怨：如今的孩子怎么那么不聽話？怎么那么坐不??？怎么那么難教？怎么那么不愛學(xué)習(xí)？家長怎么也不管管？其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰?。有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶然沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢?，也就那程度，他已?jīng)盡力了。當(dāng)面對學(xué)生的問題時(shí)，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼對待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。每個孩子成長階段的需要不盡一樣，懵懂無知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要擅長引導(dǎo)，靈敏多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。假設(shè)用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有奉獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢？笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭?！安灰晕锵?，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，保持快樂的心情，做個陽光教師。用一顆寬容的心對待每一個孩子！教師個人讀書心得體會牛晶歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話?！弊罱?，我認(rèn)真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的條建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲……讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，假設(shè)我遇到了類似的情況，我會如故事中教師一樣對待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的教師一樣一笑了之，靈敏的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在漸漸轉(zhuǎn)變我自己，漸漸融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個孩子。其中講到“優(yōu)秀的教師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！狈词∽约海宜痰陌嗬锊钌^多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，如今想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他讀《班主任兵法》心得體會讀《班主任兵法》心得體會在雙休之余，我看了萬瑋教師寫的《班主任兵法2》這本書，本書主要是介紹了萬教師在擔(dān)任一個短短28天的初三年級班主任這期間的故事，講述了萬教師與各任科教師及同學(xué)之間團(tuán)結(jié)合作、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終使學(xué)生不但獲得優(yōu)異的成績，而且綜合素質(zhì)不斷的進(jìn)步，為他們在日后進(jìn)入高中階段奠定了良好的根底。通過對本書的閱讀，收獲頗豐，并且結(jié)合自己在教學(xué)過程的經(jīng)歷，關(guān)于班主任如何處理好與學(xué)生的關(guān)系主要有以下幾點(diǎn)體會。第一，班主任在開學(xué)之初制定一個全班同學(xué)共同遵守的班級規(guī)章制度。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓，同樣一個班級要有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛，必須制定一個大家需要共同遵守的規(guī)那么，從而使大家可以形成一股較強(qiáng)的凝聚力，努力學(xué)習(xí)，為個人班級爭光。這里需要說明的是班主任制定班規(guī)時(shí)，要充分的理解本班學(xué)生的實(shí)際情況〔包括學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面〕；要聽取本班學(xué)生甚至家長各種意見和建議，采納積極的建議；要全班同學(xué)共同參與制定本班的班規(guī)，使學(xué)生感受到自己是班級不可分割的一分子，要努力為班級效力；班規(guī)要具有一定的民主性和靈敏性。第二，班主任要努力使班干部發(fā)揮典范作用。在開學(xué)后，班主任要及時(shí)、公開、民主的選出一支班干____伍。班主任應(yīng)該不要把選班干部作為一項(xiàng)任務(wù)，一種擺設(shè)或形式，選出后不管死活，只是交交作業(yè)的機(jī)械工具而已；〔班主任〕而是班主任要把班干部成為自己的得力助手，成為自己與其他學(xué)生溝通的另一道途徑，成為理解學(xué)生情況的第一窗口，成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就需要班主任最大限度的調(diào)動班干部管理和效勞班級的積極性，要求班主任及時(shí)理解的班干部的需求，解決他們的困難，使他們的工作得到教師和同學(xué)的肯定與鼓勵。第三，班主任要與生同樂。班主任理解全班每一位學(xué)生的情況，可以更好的促進(jìn)每一位學(xué)生的開展，這就需要班主任要經(jīng)常深化工作第一線，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，關(guān)心疾苦，本書中的萬教師就與學(xué)生一起背《新概念英語》，可以理解學(xué)生在背的時(shí)候最需要什么：方法？勇氣？毅力等等，可以第一時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生走出困境，同時(shí)教師參與學(xué)生中間來有利于進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師在這里是一股無窮的精神鼓勵。因此，不管是課內(nèi)還是課外，班主任要學(xué)會與生同樂。第四，班主任要針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，正所謂因材施教，因?yàn)槊恳粚W(xué)生都是不一樣的，這就需要我們予以區(qū)別對待，比方說：對于學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，班主任要給予更大的目的，讓其明白天外有天，人外有人，學(xué)無止境，不斷努力。對于學(xué)習(xí)中等的學(xué)生，班主任要及時(shí)給予鼓勵，并且引導(dǎo)他們掌握更加有效的學(xué)習(xí)方法。對于所謂的差生，班主任要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并且經(jīng)常予以鼓勵，從而增強(qiáng)他們的自信心。第五，班主任一定要擅長閱讀,用知識充實(shí)自己的大腦,充實(shí)自己的心靈,使自己成為智慧的班主任。多讀書，在書海中學(xué)習(xí)名家的教學(xué)思想，汲取精華，博取眾長，增長智慧，獲得更多的管理班級的良方妙法。還要經(jīng)常進(jìn)展教育反思，總結(jié)自己工作中的經(jīng)歷和教訓(xùn)，在失敗中汲取成功的營養(yǎng)。我想，教育是復(fù)雜的，沒有反思就沒有進(jìn)步。尤其是沒什么班主任經(jīng)歷的，在班級管理中會不斷遇到困惑和出現(xiàn)這樣那樣的失誤，這就需要班主任擁有一顆進(jìn)取之心，經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)教育得失，與優(yōu)秀班主任多交流多學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步自己的班級管理經(jīng)歷。另外無論是班主任，還是科任教師，只有愛學(xué)生才是我們順利和有效地進(jìn)展工作的重要條件和前提。愛學(xué)生，懂得如何去尊重、寬容、理解他們；愛學(xué)生，是真真切切地為他們好，為他們的茁壯成長著想。讓我們用最深沉的愛，滋潤學(xué)生的心田，感化學(xué)生的行為，恢復(fù)他們的自信，促使其智慧迸發(fā)，才能讓我們和學(xué)生共贏，讓我們的工作更上一個臺階。心得體會范文：讀《朝花夕拾》有感初中時(shí)就買了這本書，但看了幾頁之后便再也看不下去了，主要的原因是看不懂，根本不明白作者在講些什么。事隔幾年之后，在今年的寒假，在整理書架時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)自己還有這本書。拍拍附著在書上的灰塵，中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀幾個鮮紅的字眼映入眼簾，想想看并不厚的一部書早在幾年前就買了也看了些許，但就因?yàn)榭床幻靼祝銛R置在一邊，幾年之后還是在整理書架是發(fā)現(xiàn)的，壓根自己已忘了這本書的存在，對此不禁對這本書產(chǎn)生了愧疚之情?！冻ㄏκ啊分饕涊d的是作者童年時(shí)及青年時(shí)的一些往事，作者截取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描繪，選擇富有個性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使人物形象鮮明生動，給人以深化印象。對《五猖會》中，作者為了觀看迎神賽會被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》這一事件的描寫頗感有趣。兒時(shí)的作者對迎神賽會充滿了期待興奮，而這一切愉悅的好奇的思緒，卻在父親突如其來安排地一個任務(wù)后，有晴轉(zhuǎn)陰，由興奮轉(zhuǎn)向失落無奈。這一心理波動的描寫，表現(xiàn)的不僅僅是作者本身的情感變化，還反映了強(qiáng)迫的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。那時(shí)的孩童是無可奈何的，是無助的，他們無辜的成為了封建時(shí)代的產(chǎn)物，是一群年齡最小的受害群體。與他們相比之下，我們的童年是幸福的，我們不用背《鑒略》，迎神賽會對我們也不會有多大誘惑力了。一到節(jié)日，父母便帶著我們上各種各樣的公園，展覽館，豐富我們的視野，增長我們的見識，讓我們的童年生活變得多姿多彩。每當(dāng)看見五六歲的孩童牽著父母的手，帶著一支卡通的氣球，鬧著讓父母帶上自己玩這個或哪個游戲時(shí)，這便使我想到,在去觀看迎神賽會之前被父親逼著背《鑒略》的魯迅。雖然，我也非常同情魯迅的遭遇，但從另一面看，魯迅小的時(shí)候何嘗不是個孝順，聽話的孩子，對于父親的那苛刻的要求，魯迅服從命令，認(rèn)真完成。說到孝順我又不得不想到《朝花夕拾》里的另一篇文章二十四孝圖。這篇文章中，作者著重分析^p臥冰求鯉，老萊娛親，郭巨埋兒等孝道故事，提醒了封建孝道的虛偽和殘酷，斥責(zé)這類封建孝道的不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)有趣的孝道故事。雖然，我們不提倡以這種方式盡孝，但孝這一話題是中華五千年歷史以來一直受人們謳歌的。古有子路負(fù)米。黃香扇枕，哭竹生筍等經(jīng)典孝道故事，但現(xiàn)如今，已很難在物質(zhì)充裕的現(xiàn)實(shí)生活中找到如小說中沉香，哪吒等那些孝感動天的故事了。科技在開展，社會在進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏越來越快，為了擁有更好的生活，為了擁有更成功的事業(yè)，人們無暇停下繁忙的腳步盡心地照顧年邁的父母。有才能給予父母優(yōu)質(zhì)的生活條件，卻難以滿足父母那份期待關(guān)心的心愿。不僅如此，現(xiàn)今的家庭多以獨(dú)生子女居多，父母寵著，爺爺奶奶慣著，簡直一個皇上待遇。自然而然的，如此一皇小子脾氣更是大了不少，別說是孝順了，沒做出對不起父母的事已是萬幸中的萬幸了?？上攵?，當(dāng)今的我們更應(yīng)該灌輸更多的孝道，讓父母門的千叮萬囑，苦口婆心，可以使我們領(lǐng)悟可憐天下父母心啊!父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，讓我們受好的教育，圖的不就是希望我們可以有個好的將來，而我們卻把他們的關(guān)心當(dāng)作了理所當(dāng)然，與父母頂嘴，因慪氣離家出走等事例都與孝道背道而馳。所以，正在茁壯成長的我們，應(yīng)該懂得理解父母，孝敬父母。讀魯迅的這部作品，引發(fā)最深的感觸便是以上兩點(diǎn)。我們是幸福的，而我們卻身在福中不知福呀。心得體會范文：讀《愚公移山》有感近日，我偶翻初中語文課本，重讀《愚公移山》一文，又有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。以前學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，雖然在筆記上記著學(xué)習(xí)愚公挖山不止，持之以恒的精神，心里卻想著，愚公為何不搬家呢?假設(shè)早早地搬了家，那樣可以省下多少勞力又多創(chuàng)造多少財(cái)富呢!如今想來移山與搬家各有一番道理。移山貴在一種持之以恒的精神，太行，王屋二山看起來是多么龐大、雄壯，北山愚公又是多么渺小與卑微，然而，看似渺小的愚公卻立下了一個大志移山，為后世子孫造福。在他的帶動下，全家人齊心協(xié)力，堅(jiān)持不懈地挖山。愚公明白子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?上一代人創(chuàng)造下豐功偉績，搬走這兩座大山，子孫后代就可以免受出入之迂之苦，愚公這種挖山不止的精神，似乎像是蚍蜉撼樹，不自量力，但他能意識到任何事物都不是不可改變的，經(jīng)過人們的努力，終會將它改變，征服，而在這個過程中，人們所需要的便是敢于面對現(xiàn)實(shí)的勇氣和挖山不止的精神。然而，搬家也并非沒錯，移山是為了免受出入之迂之苦，而搬家同樣可以到達(dá)這個目的，并且搬家與移山相比較，可以節(jié)省人力、物力，將更多的時(shí)間用在創(chuàng)造更多的財(cái)富上，如此之利，又何樂而不為呢?不過是移山所得的好處，不僅在于自己，同時(shí)對別人也是一種方便，而搬家那么是僅僅方便了自己。但是，搬家并不意味著逃避，移山也并不意味著一定能成功，我覺得在我們現(xiàn)代化的進(jìn)程中，移山與搬家應(yīng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來，既要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地工作，又要