2022山西省呂梁市畢家坡中學高一語文上學期期末試卷含解析

2022山西省呂梁市畢家坡中學高一語文上學期期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.（二）閱讀下面一篇文章，完成題目（15分）廢墟的輝煌

劉上洋真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。我們乘車從一個叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨特的建筑藝術聞名于世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當汽車進入市區(qū)時，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。就在我感到迷惑不解的時候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個出入口，里面的階梯式座位能同時容納5.5萬觀眾。就是現在，也令人驚嘆不已。從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻和血腥。達官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長達500多年的“人獸斗”。在詛咒它的同時，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經漫長的風雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想像它的輝煌壯麗了。其實，豈止阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。離斗獸場不遠，便是羅馬廣場廢墟。這個古羅馬的心臟地區(qū)，曾經殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘垣，華麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調，就會變得殘缺不全。從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個個缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞的不成形的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙在街邊路旁，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數廢墟都在羅馬市中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。沒有廢墟，就無法印證文明的軌跡，殘損和破敗正體現了文明的韌性。于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。他們不愧具有遠見卓識的一族。面對羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復和重現古羅馬的壯麗輝煌，而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因為廢墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界都向往的地方，每天從四面八方來廢墟游覽的人絡繹不絕、摩肩接踵。羅馬廢墟，一個千古絕唱，一個不滅的輝煌。

（選自《閱讀與鑒賞》，有改動）1．第三段中“迷惑不解”的含義是什么?用自己的話概括。（不超過15個字）（2分）2.廢墟有著永恒的巨大的魅力”，從上文看，這“魅力”表現在哪幾方面?（3分）3.文章第三段中提到了中國的阿房宮等內容，聯系全文看，這樣寫的好處和作用是什么?（6分）4.下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（

）（

）(4分)A.本文開篇點題，設置懸念。“真沒有想過，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟”一句，既抒發(fā)了思古之幽情，又有現實的震撼力。B.第二段中，作者用大量的篇幅把我們帶進想像中繁華的羅馬城，而實際中的羅馬城并非如此，作者的情緒隨之“低落”下來，待看到更多的廢墟后作者的情緒才逐漸愉悅起來。C．文中“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經漫長的風雨而得以保存至今而慶幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中廢墟巨大的歷史意義。D．文章第三段介紹了古羅馬斗獸場，作者目的是借斗獸場的廢墟控訴萬惡的奴隸制度，批判奴隸制度的野蠻和血腥，從而達到借古諷今的目的。E．文章以其深刻的哲理思辯增加了文章的深度，又用對現實問題的思考和批判增加了文章的力度。參考答案：1.作者的想像和現實形成反差。2.（1）廢墟是歷史的化石。（2）廢墟是文明的見證。（3）尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。3.（1）運用對比手法，慶幸羅馬廢墟的保存，也為中國這一文明古國廢墟的被毀而痛惜。（2）深化主題，引發(fā)人們對單純追求現代輝煌而隨意破壞廢墟的思考。（3）引起下文，為下文議論羅馬廢墟保存的意義張本。（6分）4.CE4.A項“又有現實的震撼力”錯；B項“情緒才逐漸愉悅起來”錯；D項不合文章主旨。）2.閱讀下面的文字，完成19—21題。亂世中的美神李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們記住的。那是一種凄冷的美，特別是那句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，簡直成了她個人的專有品牌，她被當作了愁的化身，而對她的解讀又“怎一個愁字了得”。

其實李清照在寫這首詞前，曾經有過太多太多的快樂。當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上一層樓。夫婿趙明誠是一位翩翩少年，兩人又是文學知己，情投意合。他們二人除一般文人詩詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業(yè)結合點——金石研究。蜜一樣的生活，滋養(yǎng)著她綽約的風姿和旺盛的藝術創(chuàng)造。金人一錘砸爛了都城汴京的瓊樓玉苑，李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。南渡第二年，趙明誠急病而亡。一個叫張汝舟的人走進她的生活。剛結婚之后張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網破，告發(fā)張汝舟的欺君之罪，李清照也隨之入獄。由于友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了，這怎么能不令她沮喪犯愁呢?1134年，金人又一次南侵，趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出游：“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！币褲u入暮年的李清照沒有孩子，守看孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，愿將平生所學相授。不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也?！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵?，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”李清照所尋尋覓覓的是什么呢?身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機會和他們交往，只有獨自一人愁。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說“才藻非女子事”。李清照還有什么話可說呢?她只好一人咀嚼自己的凄涼。隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都有了答案，可是我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。

(有刪改)

19．聯系原文，請用幾個詞（或短語）概括出“怎一個愁字了得”一句中“愁”的內涵。（4分）20．李清照的人生經歷了太多的波折，請以“亡國破家”為界，分條列舉她后半生的種種磨難。（5分21．這篇文章運用的反襯手法體現在哪些方面?結合全文，簡要分析反襯手法的好處。(6分)參考答案：19．國愁，家愁，情愁，學術著作未成之愁。（只要答到三點就給4分。）20．①再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦。②四處逃亡，備受顛沛流離之苦。③生逢亂世，無人理解，遭人歧視，懷有超越時空的孤獨。（答對一點給,2分，答對兩點給4分，答對三點給5分。）21．（1）①以早年的幸福生活反襯李清照晚境的凄涼；②以世道的艱難反襯李清照的理想美；③以愛情、生活的磨難反襯李清照的心靈美、詩歌美；④以世風“才藻非女子事”來反襯李清照的執(zhí)著。（只要答到三點給3分）（2）通過多角度的反襯，突出了李清照身處逆境，關心國事，仍然進行不懈的藝術追求的堅強品格，使“亂世中的美神”形象更加光彩照人。（3分）3.閱讀下面的文字，完成小題守歲馮驥才―種昔時的年俗正在漸漸離開我們，就是守歲。守歲趄老一代人記憶最深刻的年俗之―，如今發(fā)生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執(zhí)著。我已不記得自己哪年開始不再守歲了，卻深刻記得守歲那時獨有的感覺。每到臘月底就興奮地叫著今年非要熬個通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵說好呵，只要你自己不睡著就行，決沒人強叫你睡。記得守歲的前半夜我總是斗志昂揚，充滿信心。一是大腦亢奮，一是除夕的節(jié)目多:又要祭祖拜天地，又要全家吃長長的年夜飯，最關鍵的還是午夜時那一場有如萬炮轟天的普天同慶的煙花炮竹。盡管二踢腳、雷子鞭、盒子炮大人們是決不叫我放的，但最后一個煙花——金壽星頂上的藥捻兒，卻一定由我勇敢地上去點燃?；鸸忾W爍中父母年輕的笑臉現在還清晰記得。待到燃放鞭炮的高潮過后，才算真正進入了守歲的攻堅階段。大人們通常是聊天，打牌，吃零食，過一陣子給供桌換一束香。這時時間就像牛皮筋一樣拉得愈來愈長了；瞌睡蟲開始在腦袋里噴撒煙霧。無事可做加重了困倦感，大人們便對我說笑道：可千萬不能睡呀。我一邊嘴硬，一邊悄悄跑到衛(wèi)生間用涼水洗臉，甚至獨出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人們說，用火柴棍兒把眼皮支起來吧。年年的守歲我都不知道怎么結束的。但睜眼醒來一定是在床上，睡在暖暖的被窩里。枕邊放著一個小小的裝著壓歲錢的紅紙包，還有一個通紅、锃亮、香噴噴的大蘋果。這寓示平安的紅蘋果是大人年年夜里一準要擺在我枕邊上的。一睜眼就看到平安。我承認，在我的童年里，年年都是守歲的失敗者，從來沒有一次從長夜守到天明。故而初一見到大人時，總不免有些尷尬，尤其是想到頭一天信誓旦旦要“今夜決不睡”之類的話。當然，我也會留意大人們的樣子，令我驚奇的是：他們怎么就能熬過那漫長一夜？其實很簡單，因為他們知道為什么守歲。可是守歲的道理并不簡單。后來我對守歲的理解，緣自一個詞“辭舊迎新”。而首先是“辭”字。辭，是分手時打聲招呼。和誰打招呼，難道是對即將離去的一年嗎？古人對這一年緣何像對待一位友人？這一年僅僅是一段不再有用的時間嗎？那么，新的一年大把大把可供使用的時間呢？又是誰賜予我們的？是天地，是命運，還是生命本身？任何有生命的事物不都首先擁有時間嗎？可是，時間是種奇妙的東西。你什么也不做，它也在走；而且它過往不復，無法停住，所以古人說“黃金易得，韶光難留”。也許我們平時不曾感受時間的意義，但在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在這兒守歲的時刻里，卻十分具體又真切地感受到時光的有限與匆匆。它在一寸一寸地減少。在過去一歲中，不管幸運與不幸，不管“喜從天降”還是留下無奈、委屈與錯失——它們都已成為我們生命的一部分。在它即將離我們而去時，我們便有些依依不舍。所以古人要“守”著它。守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達著我們的生命情感。是的，守歲這一夜非比尋常。它是“一夜連兩歲，五更分二年”。因而，我們的古人便是一邊辭舊，一邊迎新。以“辭”告別舊歲，以“迎”笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人過年要通宵點燈，為了不叫邪氣暗中襲入；還將年畫上所有形象都畫上笑眼笑口，以寓吉祥。由于對未來的這種盛情，所以正月初一破曉“迎財神”的鞭炮更加歡騰。于是，我們的年俗就這樣完成了歲月的轉換，以“辭”和“迎”表達對生命的敬畏，以長長的守夜與天地一年一度地“天人合一”。我們和洋人的文化真有些不同。洋人對新年只有狂歡，我們的心理似乎復雜得多，其情其意也深切得多。可是我們正在一點點離開這些。這到底是因為農耕文明離我們愈來愈遠，還是人類愈來愈強勢，無須在乎大自然了？守歲漸行漸遠。當然，我們不必為守歲而勉強守歲。民俗是一種集體的心愿，沒有強迫。我們雖然不必為守歲而勉強守歲，但如果有條件和精力來守歲，不妨體驗一下這個節(jié)點的獨特魅力，這也是對大自然和生命的一種敬畏。4.下列對文章有關內容的分析和概括，符合原文意思的一項是A.守歲是老一代人記憶最深刻的年俗之一，如今發(fā)生了變化，人們只是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執(zhí)著。B.在作者的童年里，作者年年都是守歲的失敗者，從來沒有一次從長夜守到天明，其主要原因是他不知道為什么守歲，守歲蘊含的道理是什么。C.作者人物，我們平時不曾感受時間的意義，只有在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在守歲的時刻里，才十分D.守歲等民俗漸行漸遠，作者認為客觀原因是農耕文明愈來愈遠離，主觀原因是人類愈來愈不在乎大自然，其中農耕文明愈來愈遠離是主要原因。5.文章的題目是“守歲”，結合文體，請概括分析以“守歲”為題的意義。6.在現代文明的沖擊下，很多民俗都在漸行漸遠，關于民俗文化的現狀和發(fā)展，你有何看法，請結合文章內容簡要闡述。參考答案：4.B

5.（1）守歲是“辭舊迎新”，既告別舊歲，表達對即將過去的一年的依依不舍，又笑容滿面、小心翼翼地迎接生命中嶄新而又充滿未知的一段時光的到來。以守歲為題，點明了文中的主旨，又是貫穿全文的線索，表達了作者對人類愈來愈不在乎大自然導致民俗漸行漸遠的遺憾之情，（2）守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達對生命的敬畏之情。

6.民俗不僅豐富了人們的生活，還增強了民族凝聚力和文化認同感，所以還要努力去傳承。政府和各級部門要重視，并提供空間和田間，如傳統(tǒng)既而放假將更利于民俗的傳承；人們也應該克服喧囂，克服現代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，如壓歲錢就不能成為攀比之物；當然，民俗也應該推陳出新，如現在環(huán)境污染越來越厲害，鞭炮和煙花的燃放就應該有所節(jié)制。（言之成理即可）4.試題分析：題干要求選出“下列對文章有關內容的分析和概括，符合原文意思的一項”，這是一道綜合題，既有內容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯誤”，是“一項”還是“兩項”。本題中，A項，“人們只是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年”有誤，文中原句是“如今發(fā)生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年……”，文中說的是“最多”，而選項變成“只是”。C項，“作者認為，我們平時不曾感受時間的意義”有誤，文中原句是“也許我們平時不曾感受時間的意義，但在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在這兒守歲的時刻里，卻十分具體又真切地感受到時光的有限與匆匆”，文中說的是“也許”。D項，文中原句是“這到底是因為農耕文明離我們愈來愈遠，還是人類愈來愈強勢，無須在乎大自然了”。這句話包含了作者對守歲等民宿漸行漸遠的思考，作者認為有農耕文明愈來愈遠離的客觀原因，更有人類愈來愈不在乎大自然的主觀原因，表達了作者對人類愈來愈不在乎大自然導致民俗漸行漸遠的遺憾之情。5.試題分析：題干問的是“文章的題目是‘守歲’，結合文體，請概括分析以‘守歲’為題的意義”，這是針對標題設題，先理解標題的含義，“守歲”，從文中來看，就是辭舊迎新，告別過去的一年，“它們都已成為我們生命的一部分。在它即將離我們而去時，我們便有些依依不舍。所以古人要‘守’著它”“一邊辭舊，一邊迎新。以‘辭’告別舊歲，以‘迎’笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來。新的一年是未知的，不免小心翼翼”，“守歲”其實是“看守住屬于自己的時間與生命，表達著我們的生命情感”，文章標題點明了文章的主旨，這是從內容上理解標題；然后從結構上來看，文中主要圍繞“守歲”展開，“守歲”是文章的行文線索。6.試題分析：題干問的是“在現代文明的沖擊下，很多民俗都在漸行漸遠，關于民俗文化的現狀和發(fā)展，你有何看法，請結合文章內容簡要闡述”，這是考查對文本內涵的探究。文本中“守歲”是民俗文化的代表，考生可以先結合文本，找出“守歲”的意義，如“守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達著我們的生命情感”“以‘辭’告別舊歲，以‘迎’笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來”“民俗是一種集體的心愿”，可見民俗有重大的意義，不僅可以豐富人們的生活，同時還增強了民族凝聚力和文化認同感，我們國人應傳承下去；然后圈出“守歲”的現狀，如“如今發(fā)生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發(fā)個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執(zhí)著”，時代的快速發(fā)展，人們的活動豐富了，對這些民俗越來越冷落；考生可以結合這種情況談談自己對民俗發(fā)展的認識。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀(甲)古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(乙)智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，惟道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?、旁谙旅娴倪x項中選出正確的答案。()A.甲中的“是故”與甲中的“所以”同義B.甲中的“是故”與乙中的“是故”同義。C.甲中的“吾從而師之”中的“而”與乙中的“行之而不以為恥”中的“而”用法和意義相同。

D.甲文中的“貴”“賤”與乙文中的“賢”“不肖”同義。⑵對“夫子賢之”的解釋正確的一項是()A.孔子很尊敬孔文子。

B.孔子認為他是賢能的人。C.孔文子認為他有賢才。

D.那您很尊敬他了。⑶上面兩段文字闡述的觀點基本相同，對這個相同點表述正確的一項是()A.都強調了古今求學的人都必須有老師。B.都說明了古代圣人是不恥下問的，而圣人是我們學習的榜樣，所以我們要不恥下問。C.都強調有了疑難問題要“問”，而問的對象不必管他貴賤，而只看他是否懂“道”。D.都批判了那種以問為恥的作風。⑷把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！參考答案：(1)答案：B

解析：.都是“因此”的意思。(2)答案：B

解析：此句是個倒裝句，“夫子（以）之賢”。(3)答案：C

解析：其他三個選項都是以偏概全，“都”錯誤。(4)答案：①我學習的是道理,哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?②這樣，那么古人所深深以為恥的事情，（卻被）后世的人時常去做卻不把它當作恥辱的太多了，真是悲哀呀。解析：①“師”“庸”“于”各1分，整體1分。②“然則”“恥”“以為”“悲夫”各1分，整體2分5.閱讀下面文言文，然后答題寡人之于國也

《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A.填然鼓之，兵刃既接

鼓：擊鼓B.不可，直不百步耳

直：只是C.五十者可以衣帛矣

衣：穿D.狗彘食人食而不知檢

檢：反省6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)A.河內兇，則移其民于河東

/

少焉，月出于東山之上B.寡人之于國也，盡心焉耳矣

/

秦之遇將軍，可謂深矣C.棄甲曳兵而走

/

人非生而知之者

D.斧斤以時入山林

/

焉用亡鄭以陪鄰7．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.文章記載了孟子與梁惠王的一次對話，闡述了孟子“仁政”思想的具體內容。語勢充沛，說理透徹，結構嚴謹。B.從文中看孟子“仁政”思想的具體內容就是：兇年移民、增加人口、不違農時、施行教化，使百姓有所養(yǎng)，知禮義。C.“五十步笑百步”的設喻極為精當，一方面以梁王熟悉的事例設喻易于接受，另一方面又恰到好處地回答了梁王的疑問。D.結尾一段，孟子批評了統(tǒng)治者的虐政，從反面證明了“仁政”的正確性，也照應了開頭梁王所謂的“于國盡心”之說。8．將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。譯文：

▲

（2）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯文：

▲

9．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣?！保ü?jié)選《孟子·滕文公下》）參考答案：5.D

6.B

7.B8、將文中劃線的句子翻譯成現代漢語（共7分）（1）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（4分）譯文：糧食和水產品吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。（2）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（3分）譯文：這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?

9、用斜線（/）給下面句子斷句（共3分）有楚大夫于此/欲其子之齊語也/則使齊人傅諸/使楚人傅諸？一齊人傅之/眾楚人咻之/雖日撻而求其齊也/不可得矣。6.閱讀下文，回答問題?！炯住磕咎m詩（節(jié)選）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎嗚啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！疽摇筷惿媸兰?節(jié)選)二世元年七月，發(fā)閭左適成漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦曰，卒中往往語，皆指目陳勝?！颈苛凶訉W射列子學射，中①矣，請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可?！蓖硕曋?。又以報關尹子，尹子曰：“子知子之所以中乎”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也②。非獨射也為國與身亦皆知之。故圣人不察存亡，而察其所以然?！?《列子.說符》)注：【中】射中箭靶。②【守而勿失】牢牢記住不要忘掉。守，掌握，遵守。6.下面句子中“之”字沒有指代作用的一項(

)A.今或聞無罪，二世殺之B.項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之C.然足下下之鬼乎D.又間令吳廣之次所旁叢祠中7.指出下面括號中詞語解釋沒有錯誤的一項(

)A.皆次當行(行：行軍)

會天大雨(會：恰逢)B.或以為死(或：有的人)

楚人憐之(憐：愛戴)C.念鬼(念：念叨)

又間令吳廣(間：暗地里)D.卒中往往語(往往：經常)

皆指目陳勝(目：看著)8.下面對《木蘭詩》賞析有誤的一項是(

)A.“東市買駿馬……北市買長鞭?！蓖ㄟ^東西南北的排比鋪寫，表現了木蘭購買戰(zhàn)馬和用具的忙碌，渲染了戰(zhàn)前的緊張氣氛。B.“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾?！北憩F了木蘭的女兒心思和軍情緊迫，使故事更具傳奇色影。C.“萬里赴戎機……壯士十年歸?！比齻€對偶句簡潔明快，寫出了戰(zhàn)事推進的迅猛與激烈、表現了女英雄卓越的軍事才能和強悍的尚武精神。D.全詩緊扣“木蘭是女郎”來構思，寫得繁簡極具匠心。幾女情與英雄氣相得益彰。9.下面對《陳涉世家》的分析有誤的一項是（

）A.“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！斌w現了陳勝對形勢的準確分析與判斷。B.“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”寫出了陳勝對民心的深刻洞察。C.“陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：‘此教我先威眾耳?！北憩F了陳勝對天意的準確領悟和把握。D.“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝?！鄙鷦拥乇憩F了陳勝的謀略所產生的奇特效果。10.下面對《列子學射》理解有誤的一項是（

）A.故事揭示了學習要舉一反三的道理。B.故事告訴我們，學習要知其然，更要知其所以然。C.關尹子要求列子從學射中自己去探究射中的道理。D.治理國家、為人處世和學習射箭的道理是一樣的。11.請用“/”給【丙】文中的畫線部分斷句（限兩處）.非獨射也為國與身亦皆知之。12.用現代漢語翻譯下面的句子。今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎?參考答案：6.D

7.B

8.C

9.C

10.A

11.非獨射也/為國與身/亦皆知之。

12.現在逃跑也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死，這樣好嗎?【6題詳解】本題考查理解常見文言詞語在文中的用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。D項解釋錯誤,“又間令吳廣之次所旁叢祠中”的意思是：陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中,“之”是動詞“到”。故選D?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是”，這是針對文言實詞中的一詞多義現象設題，然后根據詞語在句中的位置以及上下文確定義項。因為四個選項只有一個不對，可以使用代入法逐一進行排除。A項解釋錯誤，“皆次當行”的意思是：都被編入謫戍的隊伍里面。此句中的“行”讀音為(háng)，意思是“行列、隊伍”。C項解釋錯誤，“念鬼”意思是：考慮卜鬼的事。此句中“念”是：考慮、思量。D項解釋錯誤，“卒中往往語”的意思是：士兵們到處談論（晚上發(fā)生的事）。此句中“往往”是：到處。故選B。【8題詳解】本題考查對詩歌內容的賞析能力。做此題，考生首先學會審題，題干要求考生選出對《木蘭詩》賞析有誤的一項，選項的內容有對手法的賞析，也有對詩歌內容的賞析。C項，“壯士十年歸表現戰(zhàn)爭推進的迅猛”表述有誤，根據原文，此句主要表現戰(zhàn)爭持續(xù)時間長，表現戰(zhàn)爭的辛苦。故選C?！?題詳解】本題考查對文章內容的理解分析能力。在認真閱讀并翻譯文章的基礎上，注意時間、地點、人物，注意事件的起因、經過與結果。C項，“表現了陳勝對天意的準確領悟和把握”表述有誤，結合原文可以得知，不是天意，而是陳勝吳廣的計謀使然。故選C。【10題詳解】此題考查考生對文言內容、技巧、主旨的把握能力。命題主要著眼于主要內容、人物形象特點、相關的事件、言行、觀點、情感、技巧等。A項，“此項故事揭示了學習要舉一反三的道理”表述有誤，舉一反三的意思是：比喻從一件事情類推而知道其他許多事情，而這則寓言告訴人們，學習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學習、工作，才能把事情辦好。這樣的學習才是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學習。故選A。【11題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。此題中“也”是斷句的一個標志，屬于句尾的語氣詞，應斷開?！盀椤笔莿釉~，作謂語，應斷開到:為國與身,此外，也可根據文章大意去斷句。【12題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。此題需要注意的關鍵詞有：亡：逃亡；舉：發(fā)動；大計：起義，死：為動用法，為而死，…….乎，反問句式。翻譯成：難道不是嗎？【點睛】參考譯文：【甲】木蘭詩（節(jié)選）

在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉戰(zhàn)多年勝利歸來?！疽摇筷惿媸兰?節(jié)選)秦二世元年（前209）七月，征調居住在里巷左邊的貧民去防守漁陽，一共有九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都編入這次征發(fā)的行列之中，當了屯長。恰遇天下大雨，道路不通，他們估計已經誤了到達漁陽規(guī)定的期限。過了規(guī)定的期限，按照法津規(guī)定是都該殺頭的。陳勝、吳廣就商量說：“如今逃走也是死，起義干一番大事業(yè)也是死，同樣都是死，為國事而死好不好？”陳勝說：“天下受秦王朝統(tǒng)治之苦已經很久了。我聽說二世皇帝是始皇帝的小兒子，不應該他來繼位，應該繼位的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次規(guī)勸皇上的緣故，皇上派他領兵在外地駐守。如今有人聽說他并沒有什么罪，卻被二世皇帝殺害了。老百姓都聽說他很賢德，不知道他已經死了。項燕原是楚國的將軍，多次立功，愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有的人以為他已經死了，有的人以為他逃亡在外躲藏了起來?，F在假使我們冒用公子扶蘇和項燕的名義，向天下人民發(fā)出起義的號召，應該會有很多人響應。”吳廣認為很對。于是他他就去占卜吉兇，占卜的人知道他們的意圖，說道：“你們的事都能成，能夠建功立業(yè)。然而你們向鬼神問過吉兇了嗎？”陳勝、吳廣很高興，揣摩占卜人所說向鬼神問吉兇的意思，說：“這是教我們先在眾人中樹立威望。”于是就用朱砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進別人用網捕來的魚肚子里。戍卒買魚回來煮著吃，發(fā)現了魚肚中的帛書，對這事自然覺得很奇怪了。“陳勝又暗中派吳廣到駐地附近一草木叢生的古廟里，在夜里點燃起篝火，模仿狐貍的聲音叫喊道：”大楚興，陳勝王?！笆鋫冊谏罡胍孤牭竭@種鳴叫聲，都驚恐起來。第二天早晨，戍卒中到處議論紛紛，都指指點點地看著陳勝?！颈苛凶訉W射列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹關尹子教射子，說：“我學的差不多了吧”。關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子回答說：“不知道”。關尹子說：“不知道不能算是學會了”。列子回去再練習。過了3年，列子又來向關尹子求教。關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？列子說：“知道了。關尹子說：“現在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴格要求自己，就能每發(fā)必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關心結果，而注重清楚的了解整個過程?！比?、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫