《大師談》幸福人生之路

大師談幸福人生之路4今天，你幸福嗎？20/80定律是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多發(fā)現(xiàn)的，因此，也叫巴萊多定律；用80%的時(shí)間和精力照顧好能給你帶來(lái)80%的銷售額的20%的優(yōu)質(zhì)客戶；用80%的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)能給你產(chǎn)生80%的效果的20%的最基本的理論和方法（成功者已證明的）；用20/80定律從你要做的一大堆事情中選出最重要的事優(yōu)先做。12、20/80時(shí)間管理法如何進(jìn)行有效的時(shí)間管理《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》作者史蒂芬·柯維提出，“重要事”和“緊急事”的差別是人們浪費(fèi)時(shí)間的最大理由之一。因?yàn)槿说膽T性是先做最緊急的事，但這么做會(huì)導(dǎo)致一些重要的事被荒廢掉。每天管理時(shí)間的一種好方法是，早上確定今天要做的緊急事和重要事，睡前回顧一下，這一天有沒(méi)有做到兩者的平衡。每天花10分鐘提高效率50%美國(guó)某鋼鐵公司總裁舒瓦普向一位效率專家得請(qǐng)教如何更好地執(zhí)行計(jì)劃的方法。利聲稱可以給舒瓦普一樣?xùn)|西，在10分鐘內(nèi)能把他公司業(yè)績(jī)提高50%。接著，利遞給舒瓦普一張白紙，說(shuō)：請(qǐng)?jiān)谶@張紙上寫下你明天要做的6件最重要的事。“舒瓦普用了約5分鐘時(shí)間寫完。利接著說(shuō)：”現(xiàn)在用數(shù)字標(biāo)明每件事情對(duì)于你和公司的重要性次序。”舒瓦普又花了約5分鐘做完。利說(shuō)：“好了，現(xiàn)在這張紙就是我要給你的。明天早上第一件事是把紙條拿出來(lái)，做第一項(xiàng)重要的。不看其他的，只做第一項(xiàng)，直到完成為止。然后用同樣辦法對(duì)待第二項(xiàng)，第三項(xiàng)。。。。直到下班為止。每天花10分鐘提高效率50%即使只做完一件事，那也不要緊，因?yàn)槟憧傇谧鲎钪匾氖?。你可以試著每天這樣做，直到你相信這個(gè)方法有價(jià)值時(shí)，請(qǐng)將你認(rèn)為的價(jià)值給我寄支票。”一個(gè)月后，舒瓦普給利寄去一張2.5萬(wàn)美元的支票，并在他的員工中普及這種方法。5年后，當(dāng)年這個(gè)不為人知的小鋼鐵為世界最大的鋼鐵公司之一。每個(gè)月花一天時(shí)間盤算如果客戶說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)空！”推銷員就應(yīng)該說(shuō)：“先生，美國(guó)富豪洛克菲勒說(shuō)過(guò)，每個(gè)月花一天時(shí)間在錢上好好盤算，要比整整30天都工作來(lái)得重要！我們只要花25分鐘的時(shí)間！麻煩你定個(gè)日子，選個(gè)你方便的時(shí)間！我星期一和星期二都會(huì)在貴公司附近，所以可以在星期一上午或者星期二下午來(lái)拜訪你一下！”

“當(dāng)代玄奘”索達(dá)吉堪布：科學(xué)家的求知欲算不算貪心

被譽(yù)為“當(dāng)代玄奘”索達(dá)吉堪布答：

無(wú)論什么人，如果為自己而求，就叫貪欲；如果為他眾而求，不要說(shuō)求知識(shí)，即便求財(cái)物，也不叫貪欲。

按照小乘教義，出家人摸金錢屬于犯戒，大乘教義則相反，倘若有人給你錢來(lái)幫助眾生，如果你不接受，這才是犯戒。也就是說(shuō)，按大乘的觀點(diǎn)，只要對(duì)眾生有利，積累錢財(cái)也是可以的。同樣的道理，如果科學(xué)家為自己探求知識(shí)，這就是一種欲望；如果為眾生探求知識(shí)，表面上看是欲望，實(shí)際上是智慧。大師名言每一家公司都應(yīng)該充分發(fā)揮自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，選擇有利于自己的市場(chǎng)去競(jìng)爭(zhēng)。——“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特植入公益價(jià)值觀和融入社區(qū)的意識(shí)，爭(zhēng)取實(shí)施全球化戰(zhàn)略中的地利和人和。——全球第一CEO杰克·韋爾奇大師名言品牌和品牌塑造將是中國(guó)企業(yè)未來(lái)十年獲得成功的關(guān)鍵所在。——“整合營(yíng)銷傳播”之父唐·舒爾茨要釣大魚，不僅要備妥釣竿，還要找到對(duì)的池塘。追求高收入、高成就并非難事，只要善用每個(gè)機(jī)會(huì)、每一天、每一塊錢、每個(gè)人際關(guān)系，并將這些發(fā)揮到最大效益！——國(guó)際營(yíng)銷管理大師杰·亞伯拉罕大師名言肯定的想法不迫使你做任何事情，但它比消極的想法能更好地幫你把任何事情都做好?！绹?guó)著名營(yíng)銷大師齊格?齊格拉具體的問(wèn)題成千上萬(wàn)，不過(guò)絕大多數(shù)可以歸結(jié)為如下一句話：怎樣才能贏？——前GE公司CEO

杰克?韋爾奇誠(chéng)實(shí)的代價(jià)最低、風(fēng)險(xiǎn)最小，所以誠(chéng)實(shí)最劃算。——希望集團(tuán)總裁陳育新《世界上最偉大的推銷員》如果想法改變，態(tài)度就會(huì)改變；

如果態(tài)度改變，行為就會(huì)改變；

如果行為改變，習(xí)慣就會(huì)改變；

如果習(xí)慣改變，人格就會(huì)改變；如果人格改變，命運(yùn)就會(huì)改變；如果命運(yùn)改變，人生就會(huì)改變。只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮！——奧格?曼狄諾人生最大的快樂(lè)我拼命工作不是三餐。人生就是一連串面臨克服挑戰(zhàn)的過(guò)程，克服了一個(gè)挑戰(zhàn)，再面臨另一個(gè)新的挑戰(zhàn)，再去克服它，在這連續(xù)不斷克服挑戰(zhàn)的過(guò)程中，我獲得人生最大的快樂(lè)！

——日本推銷大師

原一平大師名言不要過(guò)度承諾，但要超值交付。——戴爾那些能夠賺大錢的人，都是懂得如何讓別人賺錢的人?！趹c后大師名言要想讓客戶記住你，你得先記住你的客戶；要想讓客戶想著你，你得總是想著你的客戶；要想讓客戶幫助你，你得總是幫助你的客戶

濟(jì)公活佛圣訓(xùn)：求什么？今日不知明日事，愁什么？不禮爹娘禮世尊，敬什么？兄弟姐妹皆同氣，爭(zhēng)什么？?jī)簩O自有兒孫福，憂什么？豈有人無(wú)得運(yùn)時(shí)，急什么？人世難逢開(kāi)口笑，苦什么？補(bǔ)破遮寒暖即休，擺什么？食過(guò)三寸成何物，饞什么？死后一文帶不去，吝什么？前人田地后人收，占什么？得便宜處失便宜，貪什么？舉頭三尺有神明，欺什么？

濟(jì)公活佛圣訓(xùn)：求什么？榮華富貴眼前花，傲什么？他家富貴前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？賭博之人無(wú)下梢，耍什么？治家勤儉勝求人，奢什么？冤冤相報(bào)幾時(shí)休，結(jié)什么？世事如同棋一局，算什么？聰明反被聰明誤，巧什么？虛言折盡平生福，謊什么？是非到底見(jiàn)分明，辨什么？誰(shuí)能保得常無(wú)事，誚什么？穴在人心不在山，謀什么？欺人是禍饒人福，卜什么？一旦無(wú)常萬(wàn)事休，忙什么？子午流注十二時(shí)辰養(yǎng)生《子午流注十二時(shí)辰養(yǎng)生圖解》主要講述了：子午流注是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，即每日的12個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)人體的12條經(jīng)脈。12個(gè)時(shí)辰與人體12條經(jīng)脈的關(guān)系，反映了人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律的觀點(diǎn)。人的臟腑在12個(gè)時(shí)辰中的興衰更替，環(huán)環(huán)相扣，互補(bǔ)互濟(jì)、十分有序。中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”，就是要因循身體這個(gè)“天”本身的運(yùn)動(dòng)順序.就是東南西北.就是春夏秋冬，就是生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏。違背了這個(gè)順序，就要生病；順應(yīng)這個(gè)順序。就健康長(zhǎng)壽。子午流注十二時(shí)辰養(yǎng)生一天中的24小時(shí)分布，從半夜子時(shí)（23時(shí)）算起，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。經(jīng)脈為足少陽(yáng)膽經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)。由于時(shí)辰在變.因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。掌握子午流注的規(guī)律，對(duì)養(yǎng)生和用藥都有很大的益處。子時(shí)睡得足

黑眼圈不露

中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝之余氣，泄于明膽，聚而成精。”人在子時(shí)前入眠，膽方能完成代謝?！澳懼卸嗲?，腦就有多清”，子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清晰、氣色紅潤(rùn)，沒(méi)有黑眼圈。反之，常于子時(shí)內(nèi)不能入睡者，則氣色青白，眼眶昏黑。同時(shí)因膽汁排毒代謝不良更容易生成結(jié)晶、結(jié)石。虛證：膽囊炎、膽結(jié)石、頭暈腰痛、失眠、肋間痛等。丑時(shí)不睡晚，臉上不長(zhǎng)斑。

“肝藏血?！比说乃季S和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝。黃帝內(nèi)經(jīng)講：“臥則血?dú)w于肝”。所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。虛癥：易疲勞、視力減退、月經(jīng)不調(diào)、性功能減退、頭暈眼花、肋痛等寅時(shí)睡得熟，色紅精氣足

“肺朝百脈”，肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。這個(gè)過(guò)程需要在熟睡狀態(tài)中完成。所以，人在清晨面色紅潤(rùn)，精力充沛。寅時(shí)，有肺病者反映最為強(qiáng)烈，如劇咳或哮喘而醒。

虛癥：皮膚免疫力下降、易感冒、手足冰冷、氣喘、咽喉干、咳嗽等。卯時(shí)大腸蠕，排毒宿便出

“肺與大腸相表里”，肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中的水分和營(yíng)養(yǎng)、排出渣滓的過(guò)程。清晨起床后最好排大便。虛癥：腹痛、腹鳴腹瀉、大腸功能減弱、肩膀僵硬、皮膚無(wú)光澤、喉干、喘息、宿便等。辰時(shí)吃早餐，營(yíng)養(yǎng)身體安

早吃好，所以，人在7點(diǎn)前后吃早飯最容易消化。如果胃火過(guò)盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，牙齦、嘴唇內(nèi)側(cè)易潰瘍，可以在辰時(shí)清胃火。胃寒者7點(diǎn)養(yǎng)胃健脾。虛癥：消化不良、胃脹、食欲不振、口腔異味、易打嗝、飯后容易胃痛、腹瀉或嘔吐。已時(shí)脾經(jīng)旺，造血身體狀。

“脾主運(yùn)化，脾統(tǒng)血。”脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)?！捌㈤_(kāi)竅于口，其華在唇?！逼⒌墓δ芎茫蘸?，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤(rùn)的。唇白標(biāo)志血?dú)獠蛔?，唇暗、唇紫?biāo)志寒入脾經(jīng)。脾虛者9點(diǎn)健脾。虛癥：內(nèi)分泌失調(diào)、胃弱、四肢無(wú)力、易失眠、疲勞、食欲不振、大便異常、腹脹等。午時(shí)一小睡，安神養(yǎng)精氣。

“心主神明，開(kāi)竅于舌，其華在面?！毙耐苿?dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時(shí)能睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過(guò)緩者11點(diǎn)補(bǔ)心陽(yáng)；心率過(guò)速者滋心陰。虛癥：胸悶、臉發(fā)紅、四肢沉重、易疲倦、胸痛、心悸、語(yǔ)言障礙等。未時(shí)分清濁，飲水能降火。

小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進(jìn)脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。飯后兩肋脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣。此時(shí)多喝水、喝茶有利小腸排毒降火。申時(shí)津液足，養(yǎng)陰身體舒。

膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱失常，咳而遺尿。申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人最為突出。此時(shí)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)有助于體內(nèi)津液循環(huán)，此時(shí)滋陰瀉火對(duì)陰虛的人最有效。虛癥：背部異常、腰痛、腳神經(jīng)異常、腿酸、痔瘡、尿頻、小便失禁等。酉時(shí)腎藏精，納華元?dú)馇濉?/p>

“腎藏生殖之精和五臟六腑之精，腎為先天之根”，人體經(jīng)過(guò)申時(shí)瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的階段。此時(shí)不適宜太強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)量，也不適宜大量喝水。腎陽(yáng)虛者酉時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)最為有效。虛癥：耳鳴耳聾、失眠健忘、尿頻尿急、腰膝酸軟、性欲減退、陽(yáng)痿早泄、宮寒不孕、風(fēng)濕骨痛、內(nèi)分泌失調(diào)等。戌時(shí)護(hù)心臟，減壓心舒暢。

“心包為心之外膜，附有脈絡(luò)，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷?！毙陌切牡谋Ｗo(hù)組織，又是氣血通道。心包戌時(shí)興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)；心悶熱者戌時(shí)滋心陰。虛癥：心跳異常、氣喘、失眠多夢(mèng)、心悸亢奮、語(yǔ)言障礙、手掌發(fā)熱等。亥時(shí)百脈通，養(yǎng)身養(yǎng)嬌容。

三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時(shí)三焦通百脈。人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對(duì)身體十分有益?？上КF(xiàn)代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調(diào)理。上焦心肺，不通可導(dǎo)致上肢浮腫，中焦脾胃，不通可導(dǎo)致全身浮腫；下焦肝膽腎，不通導(dǎo)致下肢浮腫，眼袋浮腫。虛癥：免疫力下降、易疲勞、上肢無(wú)力、腹部堵脹、呼吸困難、胃寒等。

鴉有反哺之義王鳳儀老善人化性談前言王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農(nóng)村長(zhǎng)工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠(chéng)而明，年三十五，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見(jiàn)白日”明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發(fā)明性理療病法，講病化世，普渡群倫。王善人講道，語(yǔ)似俚俗，而意境深遠(yuǎn)，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說(shuō)法，活潑自然，不僅是為圭臬，且為經(jīng)天緯之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實(shí)行“去習(xí)性、化稟性、圓滿天性?！薄爸顾廾?、了陰命、長(zhǎng)天命?！蓖跎迫顺Ｕf(shuō)：“人是什么性，就有什么命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣?！保ㄒ陨蠟槲尻幮裕┯终f(shuō)：“身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴?！闭f(shuō)明人生的富貴貧賤，否泰苦樂(lè)，都掌握在自己手中。不怨人《王鳳儀言行錄》我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過(guò)，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過(guò)來(lái)，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人。君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過(guò)，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會(huì)生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯(cuò)誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會(huì)，不怨不會(huì)的，明白對(duì)面的人的道，就不怨人了?，F(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂(lè)。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個(gè)不怨人，就能成佛?，F(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來(lái)，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

“不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦?。ú辉谷司褪钦骊?yáng)土）找好處，認(rèn)不是修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就因?yàn)樾睦锎娴?，都是別人的不好，又怎能得好呢？找人好處是“聚靈”，看人毛?。ㄈ秉c(diǎn)）是“收贓”。“聚靈”是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說(shuō)，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無(wú)苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒(méi)有絲毫的好處里，找出真好處來(lái)；在忍無(wú)可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說(shuō)“上善若水”。找好處，認(rèn)不是人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒(méi)好，咱們哪能沒(méi)有不是？不是（錯(cuò)誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對(duì)是抬頭不是，看別人不對(duì)是睜眼不是，心里尋思別人不對(duì)是閉眼不是。依我說(shuō)，有不明白的道、不會(huì)做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認(rèn)不是（承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò)）。要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金。找好處開(kāi)了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門。認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。五行性我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來(lái)說(shuō)的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭(zhēng)理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說(shuō)：“禍福無(wú)門，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說(shuō)，好事歹事都是性子招的。常人的性子都有所偏：偏于火的爭(zhēng)理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。五行性陰火性人，急躁、爭(zhēng)理、喜虛榮、愛(ài)面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽(yáng)萎。所以說(shuō)什么性，就得什么病。我說(shuō)的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說(shuō)半句謊話（土）也是妄五行性真木是佛的根（木性仁慈），真（陽(yáng)）木性人有主意、能忍辱，能立萬(wàn)物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬(wàn)物，不為萬(wàn)物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬(wàn)物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬(wàn)緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬(wàn)物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬(wàn)物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦！五行性今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說(shuō)謊的，今生金性就強(qiáng)；前生好怨人的，今生土性就厚。達(dá)天時(shí)就是陽(yáng)火，信因果就是陽(yáng)土，找好處是陽(yáng)金，認(rèn)不是是陽(yáng)水，能受氣是真陽(yáng)木，這是真五行?，F(xiàn)今的天時(shí)，人人性里都有火?；鹦匀酥髫潯⒑脿?zhēng)理，所以才爭(zhēng)貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭(zhēng)不貪是真陽(yáng)火，真陽(yáng)火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪)。三界人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說(shuō)三界是人的來(lái)蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。三界佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。道家的“三華”就是性、心、身，性華開(kāi)天理足，心華開(kāi)道理足，身華開(kāi)情理足。儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。性要服人，不服人傷性；心要愛(ài)人，不愛(ài)人傷心；身要讓人，不讓人傷身。三界性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。三皇就是天皇、地皇、人皇，人說(shuō)是上古的三位皇帝。我說(shuō)天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國(guó)法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。心里尋思別人不對(duì)是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過(guò)來(lái)病就好了。三界《王鳳儀言行錄》性界清沒(méi)有脾氣，心界清沒(méi)有私欲，身界清沒(méi)有不良嗜好；性不清沒(méi)有福，心不清沒(méi)有祿，身不清沒(méi)有壽，所以要清三界。三界的病我全會(huì)治，必須分開(kāi)三界、清理三曹。身無(wú)不良嗜好，身界就沒(méi)??；心無(wú)私欲，心界就沒(méi)?。恍詿o(wú)脾氣，性界就沒(méi)病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒(méi)有效的，可惜人都不知道呀！人生要是就是去貪、去爭(zhēng)、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭(zhēng)的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果？貪就是過(guò)，爭(zhēng)就是罪，攪就是孽。好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。三界我也有三個(gè)省，一省性中有沒(méi)有脾氣？有人拂逆我的時(shí)候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒(méi)有偏私？吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會(huì)做什么？這是我的三省。我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭(zhēng)、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。三性《王鳳儀言行錄》人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無(wú)惡的，孟子說(shuō)的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無(wú)善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說(shuō)的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。以天性用事的會(huì)找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)。這叫什么性，招什么事。三性天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說(shuō)：“業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無(wú)明”，難以成道。習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就樂(lè)，樂(lè)就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。三命人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識(shí)、能力、錢財(cái)都是宿命；身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢？“不知天命無(wú)以為君子”，不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長(zhǎng)陰命。天命小，要會(huì)長(zhǎng)；宿命小，要會(huì)增；陰命大，要會(huì)消。命小要會(huì)長(zhǎng)，命大要會(huì)守，就是“天權(quán)在手”。三命有人來(lái)見(jiàn)我，我先問(wèn)他是做什么的？就知道他的天命有多大；再問(wèn)他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大?？纯此姆A性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？人都沒(méi)有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_(kāi)除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無(wú)盡無(wú)休的，為它還有頭嗎？三命孟子說(shuō)：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長(zhǎng)（音掌）天命；學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長(zhǎng)宿命；善用宿命的長(zhǎng)（音常）知足，能消陰命；不會(huì)用的長(zhǎng)陰命。只有長(zhǎng)天命，才可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長(zhǎng)天命，又怎么能明白天道呢？以宿命為公益的長(zhǎng)天命，以宿命為自己享受的長(zhǎng)陰命。所以說(shuō)，所以有錢會(huì)花超三界，不會(huì)花的孽難逃。香瓜，苦的時(shí)候正長(zhǎng)（音掌）；天命，苦的時(shí)候也正長(zhǎng)。不說(shuō)人的不對(duì)，是消陰命；能忍才可以消陰命；若能忍受大侮辱，便消許多陰命。天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長(zhǎng)天命。性命性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒(méi)個(gè)不好的。可見(jiàn)人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓?，把命也拐帶壞啦！性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒(méi)扎下根；若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開(kāi)個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！古人說(shuō)：“修命不修性，此是修行第一??；修性不修命，一點(diǎn)靈光無(wú)用處”，這話把性命雙修的重要，說(shuō)得太透徹啦！四大界志、意、心、身四大界（四個(gè)境界）。迷信的人說(shuō)：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說(shuō)用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。四大界我常說(shuō)，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動(dòng)（罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性），把世間的愚人都托起來(lái)，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國(guó)的境界；若能心無(wú)一物，常樂(lè)無(wú)憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無(wú)厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭(zhēng)貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說(shuō)，志界是佛國(guó)，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。志界人沒(méi)說(shuō)（沒(méi)有說(shuō)道，怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒(méi)說(shuō)的叫做無(wú)心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒(méi)心人是佛。四大界身界人只知為身子作打算，有己無(wú)人，橫不講理，見(jiàn)著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼；心界人貪而無(wú)厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人；意界人知足常樂(lè)，樂(lè)就是“神”；志界人一切沒(méi)說(shuō)，看透因果，不找循環(huán)，沒(méi)說(shuō)就是“佛”。人要想超凡入圣，得會(huì)挪界（轉(zhuǎn)移境界）。身界的人互相揭短，心界的人互相爭(zhēng)理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭(zhēng)”才能得。志有志的性，他是無(wú)為而無(wú)不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無(wú)厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說(shuō)，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽(tīng)命。四大界講佛經(jīng)的人說(shuō)：人死之后要入六道輪回。我說(shuō)六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢？佛說(shuō)有三千大千世界，我說(shuō)有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂(lè)則心不正，有所忿詈則身不正。四大界苦極生志，樂(lè)極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。會(huì)使用志的人，越遇逆境越樂(lè)；會(huì)使用意的人，意念多大，義氣也多大。心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根。根就像雨似的，天雨本來(lái)無(wú)心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬(wàn)世罪孽一筆勾銷?？墒悄?lái)了，你可得定住，稍微一動(dòng)，便是種子。四大界把一切假事看破，自然成真。天堂沒(méi)有壞人，地獄沒(méi)有好人，苦海沒(méi)有真人，佛國(guó)沒(méi)有假人。用志當(dāng)人是沒(méi)說(shuō)的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說(shuō)：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來(lái)保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂(lè)，樂(lè)就是神。四大界各教圣人，沒(méi)有不是以志為主的。我聽(tīng)說(shuō)，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽(tīng)說(shuō)，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體后還說(shuō)：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說(shuō)，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對(duì)啦！當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒(méi)有降生落凡。奪誰(shuí)的志，誰(shuí)的靈就來(lái)。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢就來(lái)。遇到什么事，就學(xué)什么人。像摘（挑?。┗ㄋ频?，摘一個(gè)做一個(gè)。孟子說(shuō)：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人。真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒(méi)有，只剩真樂(lè)啦！學(xué)道人的心理，總是好高，都是愛(ài)好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢？人是正眼沒(méi)開(kāi)，把道看錯(cuò)啦！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來(lái)，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來(lái)，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦！世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問(wèn)，所以沒(méi)趕上我。知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。道是天道，人人都有，并沒(méi)離開(kāi)人。今人為什么沒(méi)得著呢？舉例來(lái)說(shuō)，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本（分），誠(chéng)心求三個(gè)月，便能得著，這是我求做活道得著的。好高是貪，怕壞是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦！立命世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會(huì)享，沒(méi)福也會(huì)找?？醋约翰蝗缛?，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長(zhǎng)，情理足道理長(zhǎng)，道理足天理長(zhǎng)，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無(wú)樂(lè)趣。命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長(zhǎng)，名也準(zhǔn)大起來(lái)。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無(wú)實(shí)，就立不住命。立命道是行的，德是做的。不行沒(méi)有道，不做沒(méi)有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。行道不可出本位，若是離開(kāi)本位，不但勞而無(wú)功，反而有過(guò)。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。人要“素位而行”，做事不出本位，說(shuō)話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹(shù)上，不能在杏樹(shù)上成。八德就是八個(gè)大門，都能進(jìn)入佛國(guó)。不過(guò)人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來(lái)的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個(gè)忠字；對(duì)老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的?！懊?，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命?；匀寺湓诳嗪＠?，要是沒(méi)有會(huì)游泳的去救，自己很難出來(lái)，因此我立志要救人的性命。救人的命是一