《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 21 堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)課件

●考點(diǎn)突破1．全面理解“聯(lián)系”的觀點(diǎn)(1)含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。(2)聯(lián)系的地位：聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。(3)聯(lián)系具有辯證性。哲學(xué)上所講的聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，它不等同于事物的具體聯(lián)系。這種聯(lián)系的雙方既相互區(qū)別、相互排斥，又相互統(tǒng)一、相互貫通。(4)聯(lián)系具有普遍性。唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是指任何事物都處在聯(lián)系之中，而不是孤立地存在著。聯(lián)系的普遍性主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。這些周圍的事物是該事物存在和發(fā)展的條件，一切事物的聯(lián)系不僅表現(xiàn)為橫的左鄰右舍的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的前后相繼的聯(lián)系。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是普遍的，但不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。因?yàn)榫唧w事物之間的聯(lián)系不是無條件的，而是有條件的。(5)聯(lián)系具有客觀性。指聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，用主觀臆想的聯(lián)系來代替事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義，因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。(6)聯(lián)系具有條件性。任何具體事物之間的聯(lián)系，都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式，也要發(fā)生變化。(7)聯(lián)系具有可變性。事物的聯(lián)系是客觀的，它的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并不表明聯(lián)系是不變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。(8)聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。世界事物的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。其中，原因與結(jié)果、整體與部分的聯(lián)系就是事物普遍存在的兩種聯(lián)系。(9)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立地看問題。在分析具體問題時(shí)，既要注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約；又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物發(fā)展的歷史過程。我們要善于根據(jù)原因預(yù)見事物的結(jié)果，從而正確指導(dǎo)自己的具體行動(dòng)，使事物向人們期望的結(jié)果去發(fā)展。又要善于從結(jié)果中去分析原因，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。還要從整體著眼，處理好與局部的聯(lián)系，重視發(fā)揮局部作用。2．事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，就會陷入唯心主義。(2)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系去改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這是人的意識能動(dòng)性的表現(xiàn)，并不是否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。人們只有遵循事物本身的必然聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。如我國進(jìn)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的改革，我們正在建立的市場經(jīng)濟(jì)體制與我國的商品經(jīng)濟(jì)社會原本就存在著必然聯(lián)系。改革遵循了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)既承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?！裾`區(qū)警警示“世界上上一切事事物都處處于普遍遍聯(lián)系之之中”與與“世界界上任何何兩個(gè)事事物之間間都存在在著聯(lián)系系”是有有區(qū)別的的。解析：：前句是是強(qiáng)調(diào)調(diào)事●真題題再現(xiàn)現(xiàn)例題1(2008·海海南)某地地利用用當(dāng)?shù)氐靥厣褡遄逦幕Y源源打造造旅游游業(yè)：：以民民族文文化為為內(nèi)容容，以以民族族村寨寨為載載體，，以原原汁原原味為為亮點(diǎn)點(diǎn)，建建立原原生態(tài)態(tài)文化化旅游游經(jīng)濟(jì)濟(jì)圈，，取得得了良良好的的經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益益?！啊霸鷳B(tài)文文化旅旅游經(jīng)經(jīng)濟(jì)圈圈”的的創(chuàng)建建思路路所蘊(yùn)蘊(yùn)涵的的哲學(xué)學(xué)道理理有()①從實(shí)實(shí)際出出發(fā)，，發(fā)揮揮本地地旅游游資源源的優(yōu)優(yōu)勢②在歷歷史與與現(xiàn)實(shí)實(shí)、經(jīng)經(jīng)濟(jì)與與文化化的聯(lián)聯(lián)系中中發(fā)掘掘有利利因素素③發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性，，創(chuàng)造發(fā)展展旅游業(yè)的的規(guī)律、商商機(jī)和條件件④把握原生生態(tài)文化凝凝固不變的的特點(diǎn)，發(fā)發(fā)展特色旅旅游經(jīng)濟(jì)A．①②B．①①③C．②④D．③③④點(diǎn)評：本題應(yīng)選A。規(guī)律具具有客觀性性，人們可可以認(rèn)識、、利用規(guī)律律，但不能能創(chuàng)造規(guī)律律，故③錯(cuò)錯(cuò)誤。原生生態(tài)文化不不是凝固不不變的，任任何文化都都會隨著社社會實(shí)踐的的發(fā)展而變變化，故④④錯(cuò)誤。例題2(2009·上海春春季，25,3分)早在上世紀(jì)紀(jì)80年代代，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家羅默就就預(yù)見到，，新創(chuàng)意是是推動(dòng)一國國經(jīng)濟(jì)成長長的原動(dòng)力力。如今上上海把發(fā)展展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)作為推動(dòng)動(dòng)新一輪經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)發(fā)展的重要要舉措，以以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)集聚區(qū)為為抓手，積積極引導(dǎo)、、科學(xué)規(guī)劃劃、分類推推進(jìn)，取得得很大成就就。據(jù)此回答下下題。軟件業(yè)巨擘擘微軟的創(chuàng)創(chuàng)立者比爾爾·蓋茨說說：“創(chuàng)意意具有裂變變效應(yīng)，一一盎司創(chuàng)意意能夠帶來來無以計(jì)數(shù)數(shù)的商業(yè)利利益、商業(yè)業(yè)奇跡?！薄比藗冊絹韥碓秸J(rèn)識到到，創(chuàng)意一一旦與生產(chǎn)產(chǎn)相結(jié)合就就能創(chuàng)造出出更大的經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益。。從哲學(xué)上上看，創(chuàng)意意與“商業(yè)業(yè)奇跡”的的聯(lián)系是()①必然的②②有條件件的③客觀的④④具體的的A．①②③③B．①①②④C．①③④④D．②②③④點(diǎn)評：本題以創(chuàng)意意產(chǎn)業(yè)的發(fā)發(fā)展為背景景，以創(chuàng)意意與“商業(yè)奇跡”的聯(lián)系為切切入點(diǎn)，考考查學(xué)生對對唯物辯證證法聯(lián)系觀觀的理解。。命題角度度新穎，有有一定難度度。聯(lián)系是是客觀的、、具體的、、有條件的的，②③④④符合題意意。聯(lián)系是是必然性和和偶然性的的統(tǒng)一，規(guī)規(guī)律是必然然的聯(lián)系，，①說法錯(cuò)錯(cuò)誤。故選選D?！窨键c(diǎn)突破破1．因果聯(lián)系的的特點(diǎn)———先行后續(xù)續(xù)、引起和和被引起的的關(guān)系。只有這兩個(gè)個(gè)特點(diǎn)同時(shí)時(shí)具備，才才能構(gòu)成因因果聯(lián)系。。①因果聯(lián)系系中原因與與結(jié)果是先先行后續(xù)的的關(guān)系。即即在一個(gè)具具體的因果果聯(lián)系中，，總是原因因出現(xiàn)在前前，結(jié)果發(fā)發(fā)生在后，，這就是我我們常說的的“前因后后果”。但但是有先行行后續(xù)關(guān)系系的不一定定是因果聯(lián)聯(lián)系，如晝晝夜的更替替，四季的的更替，它它們雖然是是先行后續(xù)續(xù)的關(guān)系，，但因?yàn)闆]沒有引起和和被引起的的關(guān)系，因因而不能構(gòu)構(gòu)成因果關(guān)關(guān)系，即因因果聯(lián)系除除了必須具具備先行后后續(xù)的特點(diǎn)點(diǎn)以外，同同時(shí)必須具具備引起和和被引起的的關(guān)系。②引起和被被引起的關(guān)關(guān)系。原因因是處于““主動(dòng)”的的地位，是是引起者，，具有“動(dòng)動(dòng)因”的作作用；結(jié)果果總是處于于“被動(dòng)””地位，是是被引起者者，具有““結(jié)果”的的作用。既既然原因與與結(jié)果地位位作用不同同，因此不不能倒因?yàn)闉楣?，倒果果為因，而而且可能會會出現(xiàn)一因因多果、同同因異果的的情形，以以及一果多多因、同果果異因的情情形，但不不管是多因因，還是多多果，它們們都是處在在引起與被被引起的地地位上。2．原因和和結(jié)果的辯辯證關(guān)系(1)區(qū)別別：第一，，含義不同同，引起某某種現(xiàn)象產(chǎn)產(chǎn)生的現(xiàn)象象，叫做原原因；被某某種現(xiàn)象引引起的現(xiàn)象象，叫做結(jié)結(jié)果。第二，時(shí)間間順序不同同，在一個(gè)個(gè)具體的因因果聯(lián)系中中，總是原原因出現(xiàn)在在前，結(jié)果果發(fā)生在后后，原因和和結(jié)果是一一種先行后后續(xù)的關(guān)系系。第三，地位位作用不同同，原因總總是處于主主動(dòng)地位，，結(jié)果總是是處于被動(dòng)動(dòng)地位。(2)聯(lián)系系：第一，，二者相互互依賴，有有因必有果果，有果必必有因，因因離不開果果，果離不不開因；第二，原因因與結(jié)果在在一定條件件下可以相相互轉(zhuǎn)化，，表現(xiàn)在：：在這一關(guān)關(guān)系中是原原因，在另另一關(guān)系中中則為結(jié)果果；如環(huán)境境污染影響響人的身體體健康，人人身體健康康出現(xiàn)問題題會影響工工作和學(xué)習(xí)習(xí)，在與環(huán)環(huán)境污染的的聯(lián)系中，，身體健康康是結(jié)果，，在與工作作和學(xué)習(xí)的的關(guān)系中，，身體健康康又是原因因，這就是是指條件不不變，原因因結(jié)果也不不變。另外外還表現(xiàn)在在同一關(guān)系系中，兩種種現(xiàn)象互為為因果。如如我們常說說的“教學(xué)學(xué)相長”，，教與學(xué)互互為因果，，共同提高高。但這種種情形的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化只是在在一些因果果聯(lián)系中，，而不是普普遍存在于于一切因果果聯(lián)系中。。3．原因和和結(jié)果的辯辯證關(guān)系原原理及其方方法論(1)原理理內(nèi)容：唯唯物辯證法法認(rèn)為，原原因是引起起某種現(xiàn)象象產(chǎn)生的現(xiàn)現(xiàn)象，結(jié)果果是被某種種現(xiàn)象引起起的現(xiàn)象。。在每事每每物的具體體因果聯(lián)系系中，原因因和結(jié)果有有嚴(yán)格的區(qū)區(qū)別，在一一定條件下下可以互相相轉(zhuǎn)化。因因果聯(lián)系具具有普遍性性、客觀性性、條件性性。(2)認(rèn)識識和掌握因因果聯(lián)系的的方法論意意義：第一，承認(rèn)認(rèn)因果聯(lián)系系的普遍性性和客觀性性，是人們們正確認(rèn)識識事物，進(jìn)進(jìn)行科學(xué)研研究的前提提。第二，正確確把握事物物的因果聯(lián)聯(lián)系，才能能提高人們們活動(dòng)的自自覺性和預(yù)預(yù)見性。(3)原因因和結(jié)果辯辯證關(guān)系的的方法論要要求第一，因果果聯(lián)系是普普遍存在的的，它不以以人的意志志為轉(zhuǎn)移，，世界上的的事物都處處在因果鏈鏈條的連接接之中?！螅海赫J(rèn)識事物物時(shí)，既要要看到它的的產(chǎn)生是有有客觀原因因的，又要要看到他還還會引起一一定的結(jié)果果。第二，一定定的結(jié)果都都是一定的的原因引起起的——要要求：善于于從某一行行動(dòng)的后果果中去分析析原因，總總結(jié)失敗的的教訓(xùn)和成成功的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。第三，一定定的原因必必然會引起起一定的結(jié)結(jié)果——要要求：根據(jù)據(jù)某種原因因，預(yù)見事事物發(fā)展的的結(jié)果。(4)克服服的錯(cuò)誤傾傾向認(rèn)識事物時(shí)時(shí)，反對只只看到客觀觀原因而看看不到引起起的結(jié)果；；反對在總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教教訓(xùn)時(shí)不去去分析其產(chǎn)產(chǎn)生的客觀觀原因。4．因果聯(lián)聯(lián)系具有多多樣性———在現(xiàn)實(shí)生生活中，由由于事物運(yùn)運(yùn)動(dòng)和具體體條件是復(fù)復(fù)雜多變的的，往往會會出現(xiàn)一因因多果、一一果多因、、同因異果果、同果異異因等情況況。5．事物的因果果關(guān)系不一一定是事物物的必然聯(lián)聯(lián)系，也有有可能是事事物的偶然然聯(lián)系。6．因果聯(lián)聯(lián)系具有普普遍性世界上一切切現(xiàn)象無不不受因果聯(lián)聯(lián)系的支配配，無因之之果或無果果之因都是是不存在的的。日常我我們說某人人做事毫無無結(jié)果，這這只是指未未達(dá)到預(yù)期期的結(jié)果，，并非是沒沒有任何結(jié)結(jié)果，況且且未達(dá)到預(yù)預(yù)期結(jié)果本本身就是一一個(gè)結(jié)果，，而這種結(jié)結(jié)果也是有有原因的，，如客觀條條件不具備備、方法不不對等。有有些現(xiàn)象的的原因雖然然一時(shí)還沒沒有被發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，但不等等于沒有原原因，隨著著實(shí)踐和認(rèn)認(rèn)識的發(fā)展展，它遲早早會被揭示示出來。7．因果聯(lián)聯(lián)系具有客客觀性。世界上的事事物都處在在因果聯(lián)系系的鏈條之之中，這是是不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的。認(rèn)認(rèn)為因果聯(lián)聯(lián)系是一種種心理習(xí)慣慣，“思想想的創(chuàng)造物物”以及宗宗教宣揚(yáng)的的因果報(bào)應(yīng)應(yīng)等，都是是唯心主義義的觀點(diǎn)。。●誤區(qū)警示示1．有先行后續(xù)續(xù)關(guān)系的就就是因果聯(lián)聯(lián)系解析：這種觀點(diǎn)是是錯(cuò)誤的。。因果聯(lián)系系的特點(diǎn)是是：第一，，因果聯(lián)系系具有先行行后續(xù)的關(guān)關(guān)系，原因因在前，結(jié)結(jié)果在后。。第二，因因果關(guān)系是是引起和被被引起的關(guān)關(guān)系，原因因引起結(jié)果果，結(jié)果被被原因引起起。只有同同時(shí)具備這這兩個(gè)條件件的聯(lián)系，，才構(gòu)成因因果聯(lián)系。。具有先行行后續(xù)的關(guān)關(guān)系，如果果不具有引引起和被引引起的關(guān)系系，如春夏夏秋冬更替替，就不是是因果聯(lián)系系。所以說說題目的觀觀點(diǎn)是錯(cuò)誤誤的。2．“原因不明明”就是“沒有原因因”解析：由于因果果聯(lián)系具具有普遍遍性和客客觀性，，因此，，任何現(xiàn)現(xiàn)象都有有其產(chǎn)生生的原因因，沒有有原因就就沒有結(jié)結(jié)果，相相對于原原因講，，結(jié)果才才成其為為結(jié)果。。但由于于受主客客觀條件件的限制制，人們們暫時(shí)還還不能揭揭示某些些事物發(fā)發(fā)展的原原因，隨隨著實(shí)踐踐的發(fā)展展、科學(xué)學(xué)技術(shù)的的進(jìn)步，，人們終終將揭示示出原因因來，因因此，“原因不明明”不等于“沒有原因因”?！裾骖}再再現(xiàn)例題(2007·四四川)下下列選項(xiàng)項(xiàng)與漫畫畫體現(xiàn)相相同哲理理的是()①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢兢，如如履薄冰冰②唯利是是圖，貪貪得無厭厭③日有所所思，夜夜有所夢夢④事出有有因，因因必有果果A．①②②B．．②④C．③④④D．．②③點(diǎn)評：本題應(yīng)選選C。解解答本題題關(guān)鍵是是要讀懂懂漫畫，，漫畫中中受賄者者躺在寫寫有“賄”字的床上上，在夢夢中驚醒醒，冷汗汗淋淋。。漫畫體體現(xiàn)了做做噩夢與與床(受受賄)的的聯(lián)系。。這里做做夢是對對受賄的的反映，，做夢事事出有因因，體現(xiàn)現(xiàn)了意識識是對客客觀存在在的反映映，任何何事物都都處在因因果聯(lián)系系之中。。故③④④正確。。①②只只體現(xiàn)其其中一部部分的內(nèi)內(nèi)容，沒沒有體現(xiàn)現(xiàn)做噩夢夢與受賄賄的聯(lián)系系，不選選?！窨键c(diǎn)突破破1．全面把握整整體和局部部的含義(1)整體體和部分的的聯(lián)系具有有普遍性，，任何事物物都包含整整體和部分分兩個(gè)方面面。(2)從靜靜態(tài)和動(dòng)態(tài)態(tài)兩個(gè)方面面來把握整整體和局部部。從靜態(tài)態(tài)上講，整整體是事物物的統(tǒng)一體體，是完整整的事物。。部分是統(tǒng)統(tǒng)一體的某某個(gè)方面，，某個(gè)成分分、要素。。從動(dòng)態(tài)上上講，整體體是指事物物發(fā)展的全全過程，部部分是指事事物發(fā)展全全過程中的的某一階段段、某一環(huán)環(huán)節(jié)。2．整體與與部分是對對立統(tǒng)一的的關(guān)系(1)二者者的區(qū)別表表現(xiàn)在：①含義不同同。整體是是指由事物物的各內(nèi)在在要素相互互聯(lián)系構(gòu)成成的有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一體及其其發(fā)展的全全過程；部部分是指組組成有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一體的各各個(gè)方面、、要素及發(fā)發(fā)展全過程程的某一階階段。整體體與部分是是相對應(yīng)而而言的，都都是從空間間和時(shí)間這這兩個(gè)角度度來說的。。二者有著著嚴(yán)格界限限，整體不不等于部分分，部分也也代替不了了整體，二二者不能混混淆。②地位和功功能不同。。一般來講講，整體處處于統(tǒng)帥的的地位，起起決定性作作用，部分分從屬于整整體。第一一，整體具具有部分根根本沒有的的功能。構(gòu)構(gòu)成整體的的各個(gè)部分分分別具有有其自身的的功能，當(dāng)當(dāng)各個(gè)部分分有機(jī)統(tǒng)一一到一起時(shí)時(shí)，便會產(chǎn)產(chǎn)生一種新新的功能。。這種新的的功能部分分不具有，，只有這個(gè)個(gè)有機(jī)體或或全過程，，即整體具具有。因此此說，由部部分構(gòu)成的的整體不僅僅具有部分分的功能，，還具有部部分沒有的的功能。如如水是氫和和氧化合而而成，氫和和氧都沒有有水的功能能。第二，整體體功能大于于各個(gè)部分分功能之和和。這種情情形，不是是任何情況況下都會產(chǎn)產(chǎn)生，只有有部分以有有序、合理理、優(yōu)化的的結(jié)構(gòu)形成成整體時(shí)才才會出現(xiàn)。。第三，整體體功能小于于各個(gè)部分分功能之和和。這種情情形的出現(xiàn)現(xiàn)也需要一一定條件，，那就是當(dāng)當(dāng)部分以無無序，欠佳佳的結(jié)構(gòu)形形成整體時(shí)時(shí)，原有部部分的功能能得不到發(fā)發(fā)揮甚至被被削弱，抵抵消時(shí)，整整體功能便便小于各部部分功能之之和，如我我們常說的的“一個(gè)和和尚擔(dān)水吃吃，兩個(gè)和和尚抬水吃吃，三個(gè)和和尚沒水吃吃”，由““有水吃””到“沒水水吃”，就就是由于三三人沒有合合理搭配造造成的。(2)二者者的聯(lián)系表表現(xiàn)在：第一，二者者相互依賴賴，不可分分割。整體體由部分組組成，沒有有部分就無無所謂整體體。部分也也是整體中中的部分，，任何部分分離開了整整體，它也也就失去了了原有的意意義。第二，二者者相互影響響。整體的的變化影響響部分，部部分的變化化也影響整整體，在一一定條件下下，關(guān)鍵部部分的變化化會對整體體起決定作作用。第三，二者者的地位在在一定條件件下是可以以互相轉(zhuǎn)化化的。(3)對于于二者關(guān)系系的理解，，還應(yīng)注意意兩點(diǎn)：第一，反對對混淆整體體與部分的的區(qū)別，把把整體當(dāng)作作部分，或或者把部分分當(dāng)作整體體，片面強(qiáng)強(qiáng)調(diào)某一方方面而忽視視了另一方方面。第二，整體體與部分的的關(guān)系不等等于共性與與個(gè)性的關(guān)關(guān)系。整體體由部分組組成，而共共性并非由由個(gè)性組成成，它作為為一種屬性性，是從形形形色色的的個(gè)性中抽抽象概括出出來的，并并通過個(gè)性性表現(xiàn)出來來，二者并并非包含關(guān)關(guān)系。如果果把整體與與部分的關(guān)關(guān)系看作個(gè)個(gè)性與共性性的關(guān)系也也是不正確確的，因?yàn)闉檎w是由由部分合理理、有序組組成的有機(jī)機(jī)體和前后后有一定次次序的全過過程，而個(gè)個(gè)性雖包含含共性，但但并非共性性與其他屬屬性的有機(jī)機(jī)結(jié)合。(4)整體體和部分辯辯證關(guān)系原原理的方法法論意義：：(1)在整整體和部分分的關(guān)系中中，整體處處于統(tǒng)帥的的決定地位位。這就要要求我們辦辦事要從整整體著眼，，尋求最優(yōu)優(yōu)目標(biāo)，立立足整體，，在一切活活動(dòng)中都應(yīng)應(yīng)堅(jiān)持全局局觀念和整整體觀念；；從整體出出發(fā)，在整整體與部分分的相互聯(lián)聯(lián)系和制約約中，綜合合地考察對對象，統(tǒng)籌籌全局，以以實(shí)現(xiàn)整體體或系統(tǒng)的的最優(yōu)目標(biāo)標(biāo)。(2)整體體都是由部部分組成的的，局部在在一定條件件下也制約約整體，有有時(shí)甚至還還會對全局局產(chǎn)生決定定性的影響響。因此在在實(shí)際工作作中，在堅(jiān)堅(jiān)持局部服服從整體的的前提下，，應(yīng)做到重重視局部，，充分發(fā)揮揮局部的作作用，以求求整體功能能得到最大大限度的發(fā)發(fā)揮?！裾`區(qū)警示示不能認(rèn)為““整體功能能總是大于于局部功能能之和”解析：一般來講，，整體處于于統(tǒng)帥的地地位，起決決定性作用用，部分從從屬于整體體。但不能能憑此就認(rèn)認(rèn)為整體功功能總是大大于部分功功能之和。。實(shí)際情況況是：當(dāng)各各部分以有有序、合理理、優(yōu)化的的，結(jié)構(gòu)形形成整體時(shí)時(shí)，整體的的功能就會會大于各部部分功能之之和。但當(dāng)當(dāng)部分以無無序、欠佳佳的結(jié)構(gòu)形形成整體時(shí)時(shí)，各部分分原有的性性能得不到到發(fā)揮，力力量削弱，，甚至相互互抵消，使使整體功能能小于各部部分之和。。●真題再現(xiàn)現(xiàn)例題(2009··北京)““蝴蝶效應(yīng)應(yīng)”由氣象象學(xué)家洛倫倫茲于1963年提提出，其大大意是：南南美洲亞馬馬孫河流域域熱帶雨林林中的一只只蝴蝶，偶偶爾煽動(dòng)幾幾下翅膀，，可能在兩兩周后引起起美國德克克薩斯的一一場龍卷風(fēng)風(fēng)?！昂?yīng)”不不僅體現(xiàn)驚驚人的想象象力和迷人人的美學(xué)魅魅力，更蘊(yùn)蘊(yùn)涵著深刻刻的哲學(xué)內(nèi)內(nèi)涵。它揭揭示了()