2020高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想單元測試1岳麓版必修3

.C17.A18.C19.B20.D21.C22.A23.C24.D25.B26.(1)特點(diǎn)：受新航路開辟的影響；交流具有雙向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。(2)變化：伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；先進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時(shí)代特征；傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。啟示：吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化；反對全盤西化或民族文化虛無主義。（1）從“中國與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠(yuǎn)航探險(xiǎn)之后、進(jìn)行海外擴(kuò)張時(shí)，才持續(xù)不斷起來”得出受新航路開辟的影響；從“中國和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會會士努力傳布天主教方面。”得出交流具有雙向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)。從“耶穌會會士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說是相容的”得出教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；從“耶穌會對儒家學(xué)說的遷就，導(dǎo)致了它與天主教其他修會之間的爭論及其最后的災(zāi)難”得出中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。（2）從“19世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個(gè)翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方的“西學(xué)東漸”的熱潮?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；從魏源等人的觀點(diǎn)上看先進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時(shí)代特征；從傳播內(nèi)容和方式上可以看出傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。啟示：結(jié)合具體的史實(shí)來看，我們要吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，做到“引進(jìn)來”；但我們也反對全盤西化或民族文化虛無主義，要做到民族文化的振興，做到“走出去”。（1）政治形勢逼迫：《馬關(guān)條約》簽訂，列強(qiáng)瓜分狂潮，民族危機(jī)加深；民族文化心理壁壘的松動：洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)，中體西用思想受質(zhì)疑與沖擊；宣傳鼓動隊(duì)伍的組成：民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，維新派與革命派建立團(tuán)體、學(xué)會、辦報(bào)等。2）變化：從存在大漢族主義傾向的反滿革命思想到將滿族視作中華民族的組成部分，希望各民族融為一體。原因：中華民國的建立，推翻清朝的目標(biāo)已達(dá)到；軍閥混戰(zhàn)，國家分裂。3）相似之處：反對封建專制，主張自由平等；反對傳統(tǒng)思想權(quán)威，提倡民主與科學(xué)。本題主要考查的是中國近代文化的發(fā)展。從向西方學(xué)習(xí)、新文化運(yùn)動、與西方文化的對比等方面來分析。1）根據(jù)材料“其一是政治局勢的逼迫，其二是民族文化心理壁壘的松動，其三是強(qiáng)有力的宣傳鼓動隊(duì)伍的組成”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析概括出答案。2）從材料“在今漢人倡率義師，殄除胡虜”“與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義”中可以分析出1905?1919年間孫中山民族主義思想的變化。根據(jù)所學(xué)知識和材料可以從民國的建立、軍閥混戰(zhàn)等方面來分析得出第二小問的答案。3）根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，從內(nèi)容上看，兩者都有反對封建專制，主張自由平等的內(nèi)容。在思想層面上，兩者都反對傳統(tǒng)思想權(quán)威，提倡民主與科學(xué)。2分28.（1）2分態(tài)度：否定中國已有的文化；全盤西化。2分態(tài)度：否定中國已有的文化；全盤西化。核心：民主、科學(xué)。2分（2）毛澤東將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合，探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的正確道路。（2分）鄧小平把馬克思主義的基本