2022年貴州省遵義市浞水中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2022年貴州省遵義市浞水中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）暮雨鄉(xiāng)愁

張清華一個人在外面呆得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強說”的裝點之辭。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏，薄暮乍起。涅卡河邊的那些柳樹在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落寒磣；還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散亂在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著呱呱的悲鳴，看樣子這個冬天它們是不準(zhǔn)備離開這里了。天空中開始飄起蒙蒙細雨——更準(zhǔn)確地說是那種“像霧像雨又像風(fēng)”的東西，一切都是濕漉漉的。景物深沉而斑駁起來，天空愈加陰郁低沉，濕云仿佛是貼地而行，而歸宿的烏鴉，則互相追逐、鼓噪著，用大片的蔽空的烏黑翅翼，加深著暮色中蒼涼的氣息。眼前的這一切明明是典型的中國式的、在那么多古典詩詞里被反復(fù)吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動地搬到了迢迢萬里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。

人們總是把鄉(xiāng)愁簡單地理解為對家的依戀或?qū)实氐淖窇洠鋵嵾@樣的理解未免太褊狹具體了，我此刻體會出了那種滋味，并非那么簡單。事實上鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思；鄉(xiāng)愁不是空間的，而是時間的，它的方向是遙遠的過去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來的那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細細想來，原都是對自我的悲憐：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！备枵甙@的是歲月的逝水對自己無情的拋擲。

海德格爾說，“故鄉(xiāng)處于大地的中央”，看起來這是一個空間的理念，但細想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長大的地方”，因為那里印下了稚兒的足跡，他生命中最初和最美的部分拋灑在了那里——生命的家宅，記憶的歸宿。稚兒離開了那里，是因為童年那美好的時光已揮手遠去，他已踏上被命運拋離的注定遠游他鄉(xiāng)的不歸途!這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。我想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺時的悲嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”原曾覺得他的悲號未免有些夸張，但今想來，那命運對每個生為凡胎的肉身不過就是這樣設(shè)定，“人生代代無窮已，江月年年只相似”。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個宿命，中國的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時又是詩哲，我想中國的文學(xué)中之所以有一個很特殊很強烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。但感傷主義并不見得就是只懂得頹傷，如果對生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅強；因為一切并未緣此而中輟，生生不息，代代相接。因了那永遠的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ髂遣粩嗟倪h游，因為真正的故鄉(xiāng)是沒有人能夠返回去的。你看見了蒼茫的來路，但循著那布滿荊棘的路途回去時，看到的無非是一個愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時的伙伴促膝而坐也如不曾相識。這就是故鄉(xiāng)——魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨。更不要說在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱；在那繾綣的話語中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。就如那日與友人所談起的思鄉(xiāng)話題，開始時都不免有些許的激動，各個爭相夸耀自己的城市和那一方的風(fēng)物人情?？梢幌氲浇K究要回到那些煩心的勾心斗角與傾軋之中，回到那種種莫名其妙的關(guān)心與掣肘、還有那少不了專橫和欺瞞的壓抑之中時，那心便直涼得寒氣四溢。然而這也終究改不了那份執(zhí)著又強烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗斷了關(guān)系，你是一個徹頭徹尾的無可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人啊，故鄉(xiāng)正離你越來越近，也離你越來越遠。

(選自作者散文集《海德堡筆記》，有刪改)19．請簡要分析文章第一段中景物描寫的作用。(4分)

20．“鄉(xiāng)愁”在本文中有多層內(nèi)涵，請簡要概括。

(4分)

21．作者在文中多處引用古典詩詞，這樣有什么好處?(4分)

22．結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α肮枢l(xiāng)正離你越來越近，也離你越來越遠”的理解。

(6分)

參考答案：19．（1）描寫了寥落寒愴、蒼涼凄楚、陰郁低沉的海德堡冬日景色。（2）照應(yīng)題目中的“暮雨”。（3）為下文闡釋“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)涵做鋪墊（答引出作者的思鄉(xiāng)之情也可）?！镜谝稽c2分，后兩點各1分】20．（1）鄉(xiāng)愁是對家的依戀或?qū)实氐淖窇?。?）鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。（3）鄉(xiāng)愁是時間的，方向是遙遠的過去。（4）鄉(xiāng)愁是自戀，是悲悼自己的生命與韶光?！久奎c1分】21．（1）使文章的語言更加典雅、富有詩意。（2）表現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)功底。（3）使作者抒發(fā)的感情更加含蓄深沉。（4）更好地烘托了文章“鄉(xiāng)愁”的主題?！敬鸪鰞牲c即可】22．（1）故鄉(xiāng)正離你越來越近，是因為你對故鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)執(zhí)著又強烈的向往，這拉近了你與故鄉(xiāng)的距離。（2）故鄉(xiāng)也離你越來越遠，是因為真正的故鄉(xiāng)是回不去的。你變了，故鄉(xiāng)也變了。（3）從消極的角度分析，那些美好的年華、那個美好的故鄉(xiāng)是永遠回不去了，只能把回憶珍藏在心里；從積極的角度分析，珍惜眼前的時光，打造美好的當(dāng)下，他鄉(xiāng)即是故鄉(xiāng)?！久奎c2分，前兩點必須有，第三點言之成理即可】

2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。正在消失的橡樹林美國一項獨特的研究分析表明：當(dāng)今的橡樹正在逐漸減少，而且由于橡樹的消失，整整一類對森林生態(tài)系統(tǒng)起到關(guān)鍵作用的本土草本植物也消失了，這一切均歸咎于當(dāng)?shù)貫榻够馂?zāi)所做的努力?！皫浊陙?，這里存在著豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，可是這種生態(tài)系統(tǒng)的標(biāo)志性植物正在消失”。該研究的發(fā)起人之一、生態(tài)學(xué)家托馬斯·魯尼說。盡管其他研究已經(jīng)認識到東部和中西部的橡樹正在減少，但是這項新研究首次注意到橡樹的消失對林下植物(在森林樹木旁邊或下面生長的植物)的影響。進行這樣的研究難度很大，因為科學(xué)家不具備必要的資料，無法將目前的林下植物跟以往的進行對比。然而在1949年和1950年，生態(tài)學(xué)家約翰·柯蒂斯及同事詳細考察了威斯康星州南部的橡樹林。“柯蒂斯的著作是一本帶有圖解的記錄?！痹撗芯康陌l(fā)起人、威斯康星大學(xué)的大衛(wèi)·羅杰斯說。羅杰斯及同事懷疑，在越來越零碎的橡樹林地里消失的不僅僅是樹木。于是他們再次考察了柯蒂斯考察過的150個林場。結(jié)果顯示：在這50多年的時間里，紅橡樹的兩個品種減少了近50%，白橡樹減少了不下31%。更驚人的是林下植物品種的變化。該研究小組在最近一期《生態(tài)學(xué)》雜志上報道說：在柯蒂斯所記錄的200種本土植物中，目前有15%已經(jīng)消失，同時非本土植物品種正在遷入。1950年，外來植物只存在于13個橡樹林場；而今，76個林場出現(xiàn)了外來植物。研究小組稱：在美國東部和中西部其他諸州，橡樹林的林下植被可能也發(fā)生了同樣的變化，那些地方的像樹也在減少。羅杰斯說，本土植物為野火雞、昆蟲等許多物種提供食物，所以它們對森林的生態(tài)系統(tǒng)的影響至關(guān)重要。具有抗火能力的橡樹需要陽光才能發(fā)芽和茁壯成長，然而較為古老的橡樹被日光照射投射下來的陰影促使楓樹的幼苗生長，卻遮擋了小橡樹需要的陽光?；馂?zāi)可以除掉楓樹幼苗，開辟出空地，便于橡子發(fā)芽，有助于橡樹的生長。科學(xué)家認為，火災(zāi)還可以殺死橡樹的病原體。曾經(jīng)居住在美國東部和中西部橡樹林中的土著人經(jīng)常放火保樹，這種行為能夠提供橡子——他們的主要食物之一。但是歐洲和美洲移民制止了放火行為，錯誤地認為放火燒林有損于橡樹。魯尼說：“橡樹林受到干擾才能保持健康的發(fā)展態(tài)勢，放火是實現(xiàn)這一目標(biāo)的最好辦法之一?！贝送?，鹿不斷吃掉幼芽和橡子，橡樹也深受其害。許多狼和其他肉食動物卻被獵捕殆盡——沒有它們的存在，這些地區(qū)的鹿群數(shù)量急劇增加?！靶蝿菔菄揽岬?，”美國農(nóng)業(yè)部森林事務(wù)辦的生態(tài)學(xué)家格雷戈里·諾瓦基指出，“要想緩和這種嚴酷形勢，需要積極的管理，例如按照規(guī)定放火燒林和減少白尾鹿的數(shù)量。”1．下列關(guān)于橡樹減少的原因的分析，不正確的一項是(

)A．森林中存在著豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，可是現(xiàn)在整整一類對森林生態(tài)系統(tǒng)起到關(guān)鍵作用的本土草本植物消失了。B．橡樹需要陽光才能發(fā)芽和茁壯成長，然而較為古老的橡樹被日光照射投射下來的陰影導(dǎo)致了小橡樹缺乏生長所需的陽光。C．火災(zāi)對橡樹生長有利，而歐洲和美洲移民制止了曾經(jīng)居住在美國東部和中西部橡樹林中的土著人經(jīng)常放火保樹的行為。D．許多狼和其他肉食動物被獵捕殆盡，白尾鹿的數(shù)量急劇增加，鹿不斷吃掉橡樹幼芽和橡子，使橡樹深受其害。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()A．生態(tài)學(xué)家約翰?柯蒂斯對橡樹林進行了研究，首次注意到橡樹的消失對林下植物的影響。B．因為沒有資料，科學(xué)家無法將目前的橡樹林的林下植物和以往的進行對比，所以對林下植物的研究難度很大。C．研究小組認為，美國東部和中西部其他諸州的橡樹林同威斯康星州南部一樣，其林下植被數(shù)量在減少，非本土植物正在遷入。D．羅杰斯認為，本土植物對森林的生態(tài)系統(tǒng)的影響至關(guān)重要，它們能為野火雞、昆蟲等許多物種提供食物。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的是(

)A．由于缺乏放火燒林措施，非本土植物大量遷入，本土草本植物逐漸減少，這必將對生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成越來越嚴重的威脅。B．經(jīng)過50多年的時間，紅橡樹的兩個品種減少了近50%，按照這樣的速度，再過50多年，紅橡樹將完全消失。C．如果要保持橡樹林健康發(fā)展的態(tài)勢，可以利用橡樹本身的特點，對橡樹林采取經(jīng)常放火、定期砍伐等措施。D．白尾鹿的增多嚴重威脅了橡樹林的生長。目前，要想盡快減少白尾鹿的數(shù)量，必須采用禁獵狼和其他肉食動物的方法。參考答案：1.A（這是橡樹消失后導(dǎo)致的結(jié)果）2.D（A托馬斯·魯尼首次注意到橡樹的消失對林下植物的影響。B應(yīng)是沒有“必要的”資料。C美國東部和中西部其它諸州橡樹林的林下植被可能也發(fā)生了同樣變化。）3.A（B此推斷沒有依據(jù)；C定期砍伐橡樹林的推斷錯誤；D原文為“肉食動物被獵捕殆盡”，目前禁獵不能盡快解決問題，禁獵是保持生態(tài)平衡的長久之計。）

略3.閱讀下面的文字，完成問題。金石學(xué)的興衰與傳承創(chuàng)新朱鳳瀚

金石學(xué)的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國的一種重要的文化傳統(tǒng)。在漢代時，存于簡帛上的先秦文獻已相當(dāng)殘缺，故商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類文獻在北宋以前并未得到學(xué)界足夠的重視。

這種情況，直到北宋年間金石學(xué)的出現(xiàn)才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到學(xué)者的重視，一方面是因為金石之學(xué)不僅可以證經(jīng)補史，而且有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要。另一方面，金石之學(xué)有實證研究色彩，為當(dāng)時代表進步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢的學(xué)者所推重。北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

清代在康熙朝后，開始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)，推崇“樸學(xué)”以鞏固其統(tǒng)治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，遂將與小學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)推到當(dāng)時學(xué)術(shù)高端的地位。清代學(xué)者在青銅器與金文研究上有不少建樹，而石刻方面則著力更多，研究成果亦趨于系統(tǒng)。但此時期被作為研究對象的青銅器等古器物及相當(dāng)一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數(shù)未知共存的器物。同時，對古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系始終未能厘清，對銘文雖有考證，亦由于未有科學(xué)的古文字學(xué)理論且囿于傳統(tǒng)史觀，故進展不大，且研究的路徑與結(jié)論始終未能擺脫“證經(jīng)”之套路。

金石學(xué)作為一門屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學(xué)問，基本止步于二十世紀(jì)初，但對其研究的主要門類，即中國古代青銅器（及各種古器物）、金文與古代石刻的研究，則繼金石學(xué)之后獲得新生。辛亥革命前后，伴隨民主革命運動的興起，中國的學(xué)術(shù)界也發(fā)生了重大變化，西方先進的科學(xué)思想被引進，特別是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學(xué)方法，促進了中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。1925年王國維發(fā)表《古史新證》，倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對中國古史研究在方法論上的進步起了積極推動作用。

從20世紀(jì)二三十年代的“中央研究院”發(fā)掘殷墟開始，中國青銅器研究即從舊金石學(xué)范疇進入了現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，考古類型學(xué)被應(yīng)用于青銅器研究。郭沫若在其名著《兩周金文辭大系圖錄》與《考釋》中，借鑒考古學(xué)的類型學(xué)，提出了“標(biāo)準(zhǔn)器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青銅器及紋飾的分類、定名諸方面作出了杰出貢獻。1935年唐蘭出版了《古文字學(xué)導(dǎo)論》，提出了古文字考釋的偏旁分析法與歷史考證法，促使古文字學(xué)脫離開傳統(tǒng)金石學(xué)與小學(xué)的束縛。史學(xué)觀念的進步也使金文更好地與傳世歷史文獻相聯(lián)系，使之成為研究古史的重要資料。與此同時，石刻研究亦漸納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。二十世紀(jì)以來照相技術(shù)與印刷水平的提高成為傳統(tǒng)金石學(xué)研究門類獲得新發(fā)展的重要條件。

從金石學(xué)的興衰與金石研究的新生之歷程，可以深切地感到，人文社會科學(xué)類的學(xué)術(shù)研究，其水平的高低是與時代所給予的政治環(huán)境、科學(xué)世界觀及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度、時代的歷史需求密切相關(guān)的。（摘編自2016年7月5日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．中國古代有一種文化傳統(tǒng)，為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上?！敖稹敝饕侵盖嚆~器及其銘文，而“石”則是指石刻而且主要是指石刻文字。B．金石之學(xué)可以證經(jīng)補史，有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要，而且金石之學(xué)的實證研究色彩，也很受當(dāng)時的學(xué)者的推重。C．清朝時期，始終未能厘清古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系，也沒有科學(xué)的古文字學(xué)理論，又受到傳統(tǒng)史學(xué)觀的局限，因而金石學(xué)研究進展不大。D．王國維倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對中國古史學(xué)研究在方法論上的進步起了積極推動作用。郭沫若借鑒考古學(xué)的類型學(xué)，提出了青銅器研究的“標(biāo)準(zhǔn)器法”。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．較之簡帛，青銅器銘文和石刻保存的時間更為長久。在漢代時，保存于簡帛上的先秦文獻已相當(dāng)殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。B．在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻資料還不是很受學(xué)術(shù)界的高度重視，直到北宋年間金石學(xué)出現(xiàn)后，這種狀況才得到較大改觀。C．清代學(xué)者在金石學(xué)研究中，對石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統(tǒng)化。但此時青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進展不大。D．西方先進的科學(xué)思想被引入中國，尤其是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學(xué)方法，促進了中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，金石學(xué)因與小學(xué)密切相關(guān)，被推到當(dāng)時學(xué)術(shù)高端的地位。B．北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，20世紀(jì)以來照相技術(shù)與印刷技術(shù)水平的提高使傳統(tǒng)金石學(xué)研究門類獲得了新的發(fā)展。C.20世紀(jì)二三十年代對殷墟的發(fā)掘，標(biāo)志著中國青銅器研究從舊金石學(xué)范疇進入現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，石刻研究也逐漸被納入現(xiàn)代考古學(xué)和史學(xué)的研究范疇。D．金石學(xué)作為一門學(xué)問，屬于特定歷史階段，具有特定內(nèi)涵，在20世紀(jì)初已停滯不前，但對其研究的主要門類，則繼金石學(xué)之后獲得新生。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）D【考點】論述類文本閱讀．【分析】篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對．概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯．注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無中生有．【解答】（1）B此項誤用遞進關(guān)系，原文第二段是“一方面…..另一方面…”的并列關(guān)系；且“也很受當(dāng)時的學(xué)者們推重”擴大范圍，原文說的是“為當(dāng)時代表進步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢的學(xué)者所推重”，表明只有部分學(xué)者推重．（2）C“研究成果亦更加系統(tǒng)化”曲解原意．文中并沒有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說哪一個“更系統(tǒng)化”；而且，對于石刻，文中第三段說的是“石刻方面…..研究成果亦趨于系統(tǒng)“，”趨于系統(tǒng)“是一個發(fā)展的過程，不等同于”系統(tǒng)化“的結(jié)果．（3）D“在20世紀(jì)初已停滯不前”混淆已然未然．原文第四段表述是“基本止步于20世紀(jì)初”，而不是“已停滯不前”．【點評】從高考來看，實用類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分：1．程度深淺、范圍大小有意混淆；2．偶然、必然有意混淆；3．已然、未然有意混淆；4．以偏概全；5．張冠李戴；6．因果顛倒；7．誤劃類別；8．無中生有；9．偷換概念．因此解答時考生要把選項歸位，通過與原文對比，找到答案．二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射乎廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀(jì)政之所由也詩云思皇多士生此王國天挺俊又為陛下出當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安車玄?①，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后？”蕃對曰：“閎生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先?！敝蓢L為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也?！对姟凡辉坪?，‘生芻一束，其人如玉。’吾無德以堪之。”（節(jié)選自《后漢書·徐稚傳》）①玄?：黑色與淺紅色的布帛.9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊又/為陛下出/當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也/B.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊又/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/C.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊乂/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/D.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊乂/為陛下出/當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/10.下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的，“稚”和“孺子”皆指幼小。B.陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他“設(shè)一榻”，這就是后來“下榻”一詞的由來。C.文中的“三輔”指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟、文化發(fā)達，所以韋著懂“禮義之俗”。D.文中的“廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常常回避官府，不與之打交道。B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位“處士”，認為這些人德才兼?zhèn)?，可以輔政治國。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒有一個人應(yīng)召而至。C.徐稚對待朋友真誠而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用“大樹”喻國家，用“一繩”比喻郭林宗，勸他不要為國事過度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。D.引用《詩經(jīng)》加強表意效果。文中共引用《詩經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對國之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對徐稚的行為表示理解和感謝。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）桓帝乃以安車玄纁，備禮征之，并不至。（2）聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。參考答案：9.D

10.D

11.A

12.（1）桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來。（2）（郭林宗等人）聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他。【9題詳解】試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。本題中標(biāo)志性的詞語有“也”“詩云”“為”“當(dāng)”?！?0題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)常識和文化常識。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D文中的“廬”指古人為守喪而在墓前構(gòu)筑的小屋，不是“房舍”的意思，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思不同。【11題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進行比較分析。A“他常常回避官府，不與之打交道”理解有誤。原文“屢辟公府，不起”意為“多次被官府征召，不肯就任”?！?2題詳解】試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“征”征召、“并”都。（2）“能言語生”能說會道的年輕人、“輕騎”騎馬。點睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：徐稚字孺子，豫章郡南昌縣人。家里貧困，常常親自耕種，不是自己勞動所得的不吃。做人恭敬節(jié)儉仁義謙讓，身邊的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。當(dāng)時陳蕃是太守，按照禮節(jié)請他暫時代理功曹一職，他無法推辭，拜見完就回來了。陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來了特別擺設(shè)一張坐榻，徐稚回去就懸掛起來。后來徐稚因為有德被舉薦，到家里拜他為太原太守，都不接受。（漢桓帝）延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人給皇帝上書推薦徐稚等人說：“臣等聽說善良的人是天地的準(zhǔn)則，治國的依據(jù)。《詩經(jīng)》上說：‘愿美好善良的賢才，生在這個王國里?！咸煸炀陀薪艹霾拍艿娜?，為陛下而出現(xiàn)，一定能擔(dān)當(dāng)輔佐盛世的重任，幫助陛下成就偉大的事業(yè)。我們知道這些有才德而不愿意出來做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁閔、京兆的韋著、潁川的李曇，道德品行純正完備，在世人中非常有名聲。如果提拔他們?nèi)我怨渲?，協(xié)助陛下處理天下大事，一定能捍衛(wèi)并發(fā)揚盛大美好的國政，讓日月增光啊?！被傅塾谑怯冒卜€(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來?；傅塾谑菃栮愞f：“徐稚、袁閡、韋著哪個更優(yōu)秀？陳蕃回答說：“袁閡生長于公卿大族，能夠在平時逐漸接受教育。韋著生長在多禮義之俗的京畿，就是所說的‘不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器’。至于徐稚，生長在江南土地低洼貧瘠的地方，而特立杰出，應(yīng)該是最優(yōu)秀的?！毙熘稍?jīng)被太尉黃瓊征召，沒有就職。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬故里，徐稚于是背著干糧徒步趕到江夏，擺出了雞和酒微薄的祭祀，哭完離去，不說出自己的姓名。當(dāng)時來參加吊唁活動的各地名士郭林宗等數(shù)十人，聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他。在路上追上，茅容為他擺上了飯食，一起說農(nóng)事臨告別時，徐稚對茅容說：“替我傳話給郭林宗，大樹將要倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌無暇安靜地待著？”等到郭林宗的母親去世，徐稚前往祭奠，在廬墓前放一束青草而離去。眾人怪異，不知其故。郭林宗說：“這人一定是南州高士徐孺子啊。《詩經(jīng)》上不是說嗎，青草一束，那人美如玉’。我沒有那么美好的品德來承受這樣的贊美。”5.閱讀下面文章，完成23—26題。（12分）①凡言草木之花，矢口即稱桃李，是桃李二物，領(lǐng)袖群芳者也。其所以領(lǐng)袖群芳者，以色之大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，“桃花能紅李能白”一語，足盡二物之能事。②然今人所重之桃，非古人所愛之桃；今人所重者為口腹計，未嘗究及觀覽。大率桃之為物，可目者未嘗可口，不能執(zhí)兩端事人。凡欲桃實之佳者，必以他樹接之，不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接。桃之未經(jīng)接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂“桃腮”、“桃靨”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。即今詩人所詠，畫圖所繪者，亦是此種。此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)有其樂。如僅載酒園亭，攜姬院落，為當(dāng)春行樂計者，謂賞他卉則可，謂看桃花而能得其真趣，吾不信也。

（選自李漁《閑情偶寄》）23．“今人重桃”是看重桃的

（用自己的話回答），“古人重桃”是看重桃的

（請用文中的詞句答題）

（4分）24．對“不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接”句意的理解正確的一項是（

）（2分）A.

不知道桃花的美就美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。B.

不知道桃花的美就美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。C.

不知道桃子的美味美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。D.

不知道桃子的美味美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。25．第二段寫武陵人偶入桃源的用意是為了說明

（2分）

26．本文結(jié)尾所說的“真趣”與陶淵明《飲酒》詩中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在內(nèi)涵上有何異同？結(jié)合詩文簡要分析。（4分）參考答案：23．（2分）口味（果實的美味）（2分）花色（觀覽、桃花、桃色）24．（2分）C25．（2分）要真正觀賞到桃花之自然至純之色，必須到鄉(xiāng)村籬落之間，而不在名園勝地。26．兩者的相同之處在于都是指回歸自然中，享受到天然的、不受拘束的樂趣。（1分）不同之處在于：陶淵明筆下的“真意”是內(nèi)心擺脫車馬塵囂的世俗紛擾后獲得閑適寧靜的樂趣；（1分）本文的“真趣”是指在鄉(xiāng)村籬落間感受到的桃花自然至純之美趣。（2分）【譯文】人們只要說到草木的花，開口就會說桃李，桃李可以稱得上是群花的領(lǐng)袖了。桃李能領(lǐng)導(dǎo)群花，是因為花的顏色大都是紅白兩種，桃花的顏色是紅色當(dāng)中最純粹的，李花的顏色則是白色當(dāng)中最潔凈的?！疤一芗t李能白”這句話，足以概括桃李兩種花的特點。但是現(xiàn)在人們看重的桃，并不是古人喜愛的桃。現(xiàn)在人們看重的是好不好吃，沒有考慮到它的觀賞性。總的來說，桃這種東西，好看的不一定好吃，不可能兩方面都盡如人意。要想讓桃子好吃，一定要把桃樹嫁接到其他樹上，卻不知道桃子味道好，是因為進行了嫁接；桃花的顏色變壞了，也是因為嫁接。沒有嫁接過的桃花，它的顏色非常嬌艷，就像美人的臉。所謂的“桃腮”、“桃靨”，都是指天然沒有嫁接過的桃花，而不是現(xiàn)在所說的碧桃、繹桃、金桃、銀桃這些。即使現(xiàn)在詩人吟詠的、畫家描繪的，也是這些天然的桃花。這樣的桃樹名園里看不到，游覽勝地也見不著，只是在鄉(xiāng)村農(nóng)舍、牧童樵夫住的地方，才有很多。想看桃花的人，一定要騎著驢到郊外去，任憑毛驢信步漫游，就像武陵人偶然進入桃花源那樣，才能再得到那種樂趣。如果只是備了酒食，攜帶美人，來到園庭院落里，就只是當(dāng)春行樂，說是觀賞其他的花卉還行，要說看桃花而且能得到其中真趣，我就不信了。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。察罕，西域人也?？齻シf悟，博覽強記，通諸國字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾２旌痹唬骸巴?，是必構(gòu)害仇家者?！焙藛栔?。成宗大德四年，御史臺奏僉湖南憲司事中書省奏為武昌路治中丞相哈刺哈孫曰察罕廉潔固宜居風(fēng)憲然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之，察罕曰：“吾獨當(dāng)其責(zé)，諸君無累也?！币灾巫盥劊幽鲜±芍?。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨若何？”日：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。”拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細務(wù)，識者謂得大臣體。初，察罕生于何中，其夜天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂眩镎诤又姓?，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復(fù)分與田宅奴婢?？v奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（選自《元史·列傳第二十四》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.御史臺奏僉湖南憲司事/中書省奏為武昌路/治中丞相哈刺哈孫曰/察罕廉潔固/宜居風(fēng)憲/然武昌大郡/非斯人不可治/竟除武昌B.御史臺奏僉湖南憲司事/中書省奏為武昌路治中/丞相哈剌哈孫曰/察罕廉潔/固宜居風(fēng)憲/然武昌大郡/非斯人不可治/竟除武昌C.御史臺奏僉湖南憲司事/中書省奏為武昌路治中/丞相哈剌哈孫曰/察罕廉潔固/宜居風(fēng)憲/然武昌大郡/非斯人不可/治竟除武昌D.御史臺奏僉湖南憲司事/中書省奏為武昌/路治中丞相哈刺哈孫曰/察罕廉潔/固宜居風(fēng)憲/然武昌大郡/非斯人不可/治竟除武昌11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.理問，官名，元代行省有理問所，其中設(shè)理問、副理問等官員掌管勘核刑律、刑事案件。明清時，為布政司直屬官員。B.玉璽，指皇帝的玉印。古代封發(fā)物件，把印蓋于封泥之上，以作信驗。秦漢以后多稱帝王之印為“璽”。C.浮屠，亦作“浮圖”“佛圖”?？梢灾阜穑€可指佛教、和尚、佛塔等?！队伟U山記》中的“浮圖”即指和尚。D.致仕，交還官職，指古代官員正常退休，古人還常用“服除”“致政”“休致”等名稱。致仕年齡一般為70歲。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.察罕博學(xué)有識，為人所重。奧魯赤任命他為理問，把政事全部交給他總攬裁決，并讓自己的孩子師從于他。B.察罕明于事理，一心為國。他勸說因喪父悲慟不已的仁宗要以國事為重，為官亦是事無巨細，親力親為。C.察罕治事寬和，不行苛政。在處理廣西高仙道一案時，他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余人眾全部釋放，并焚燒檔案。D.察罕善察明斷，敢于擔(dān)當(dāng)。他迅速識辨出寧都百姓傳言中有人陷害仇家的真相；在處理廣西妖術(shù)案遭到眾人非難時，表示自己獨自擔(dān)責(zé)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？（2）察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）殿下您掌握著天下，即使讓自己痛苦，那么怎么面對宗廟和太后呢？

（2）察罕天性孝順友愛，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。【10題詳解】本題考核文言斷句的能力，解答此類試題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！拔洳分沃小笔枪俾毭Q，中間不可斷開，故排除AD項；“固”為“本來”的意思，是副詞，不可用于句末，排除C項。譯文為：御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈剌哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！庇谑侨挝洳沃?。故選B。【11題詳解】此題考查識記理解古代文化文學(xué)常識的能力。文化文學(xué)常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、一些避諱的說法、作者名（字、號)、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等等。解答此類試題時，平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“致仕，交還官職，指古代官員正常退休，古人還常用‘服除’‘致政’‘休致’等名稱。古人還用‘服除’等名稱”錯誤。服除是指守喪期滿。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點概括和分析能力。解答此類試題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“為官亦是事無巨細，親力親為”錯誤。根據(jù)第三段最后一句“拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細務(wù)，識者謂得大臣體?！本湟鉃椤鞍葜袝鴧⒅?，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識的人都說他適合大臣的舉止?！辈恍技殑?wù)，不屑于瑣碎的事務(wù)。選項中說事無巨細，親力親為，和原文意思相反，錯誤。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，解答此類試題時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“懸”，系連，關(guān)聯(lián)；“縱”，即使；“自苦”，讓自己痛苦；“如……何”，對……怎么辦，把……怎么樣。（2）中，“孝友”，孝順友愛；“悉”，都；“諸昆弟”，眾位兄弟?！军c睛】參考譯文：

察罕是西域人。他體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強于記憶，通曉多國文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子遣他的叔父來到軍營門前自陳無罪。鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行，并加以斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子率眾逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西，寧都的老百姓說：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個東西在上面，仔細看是玉璽。不派士兵去取回，恐怕被持有人占有。”眾人疑惑。察罕說：“荒誕！這一定是陷害仇人的?！睂彶樵儐枺皇沁@樣。元成宗大德四年，御史臺奏請任察罕為湖南省行政長官，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！弊罱K任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他，察罕說：“我一人獨自承擔(dān)責(zé)任，你們不會受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽?，升為河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕再拜稟告說：“百姓壽命長短，尚且說有天數(shù)；圣人的天命，難道是偶然的嗎？殿下您掌握著天下，即使讓自己痛苦，那么怎么面對宗廟和太后呢？”仁宗停止哭泣說：“以前國君去世，一定要修建寺廟，有什么用處呢？我想打開府庫來賑濟那些鰥寡孤獨的人，怎么樣呢？”察罕說：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運了?！卑葜袝鴧⒅拢旌敝皇侨嬷鞒址ǘ?，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識的人都說他適合大臣的舉止。當(dāng)初，察罕出生在河中時，那夜天氣晴朗，月白如晝。看相的人祝賀說：“這個孩子將來一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樣褠?，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢。他釋放許多奴婢為民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后悠閑過了八年，壽終正寢。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A．世界衛(wèi)生組織駐華代表施賀德在接受新華社記者采訪時表示，他堅信中國的空氣污染問題在接下來的5到10年里會有非常明顯的改善B．珍藏于青海省藏文化博物館的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》長達618米，由數(shù)十個

著名寺廟的畫師集體創(chuàng)作而成，堪稱藏族文化的百科全書C．2017年國際自行車賽于本月6日在云南昆明開賽，來自中國、法國、英國、加拿大等國家的千余名自行車運動愛好者參加了比賽D．部分地方政府嘗試聘請第三方評估機構(gòu)的專家，采用查閱資料和現(xiàn)場談、定性分析

和定量分析、過程評估和成效評估相結(jié)合，對政治協(xié)商工作進行考核參考答案：C【考點】病句辨析修改．【分析】本題考查辨析病句的能力．語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让。倏磯嚎s掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒有典型的語病特征．【解答】A．搭配不當(dāng)，“問題”和“改善”不搭配，將“問題”改為“狀況”；B．表意不明，“數(shù)十個著名寺廟的畫師”有歧義，“數(shù)十個”是指“寺廟”還是“畫師”，改為“來自數(shù)十個著名寺廟的畫師”；C．正確；D．成分殘缺，“采用”缺少賓語中心語，在“相結(jié)合”后加“的方式”故選：C．【點評】搭配不當(dāng)常見的類型：（1）主謂搭配不當(dāng)

例如：我國棉花的生產(chǎn)，過去不能自給．（不能自給