廣東省汕尾市碣北中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析

廣東省汕尾市碣北中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.公元1071年，樞密使文彥博對(duì)宋神宗說(shuō)，“（皇帝）與士大夫共治天下，非與百姓共治天下也?！弊钅荏w現(xiàn)該主張的是A.派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官B.由世家大族擔(dān)任朝廷要職C.由中央掌控地方賦稅D.抽調(diào)各地精兵去充實(shí)禁軍參考答案：A試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。材料“(皇帝〉與士大夫共治天下，非與百姓共治天下也”意思是皇帝和士大夫共同管理治理天下。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代實(shí)行科舉制，B項(xiàng)不符合史實(shí)；材料反映的是文人治天下，B項(xiàng)是財(cái)政政策，故錯(cuò)誤；A項(xiàng)正確，宋代為加強(qiáng)中央集權(quán)，派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，體現(xiàn)了皇帝和官僚共同管理國(guó)家，符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，不能體現(xiàn)皇帝和軍隊(duì)的關(guān)系?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·漢到元政治制度的演變·宋代加強(qiáng)中央集權(quán)2.從1929年開始的經(jīng)濟(jì)大蕭條，世界經(jīng)濟(jì)遭受到了重創(chuàng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)民族主義發(fā)展到妨礙了國(guó)際關(guān)系的程度?！敖?jīng)濟(jì)民族主義”體現(xiàn)在A.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) B.“以工代賑”，興辦公共工程C.各國(guó)實(shí)行關(guān)稅壁壘政策 D.法西斯勢(shì)力抬頭，世界局勢(shì)緊張參考答案：C“經(jīng)濟(jì)民族主義”類似于重商主義，指通過(guò)政府政策的形式對(duì)進(jìn)口商品建立貿(mào)易壁壘，并施加各種各樣的保護(hù)主義政策以保護(hù)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)含義可知經(jīng)濟(jì)民族主義就是要高筑關(guān)稅壁壘，所以符合的選項(xiàng)是C。A、B兩個(gè)選項(xiàng)是羅斯福新政的內(nèi)容，與經(jīng)濟(jì)民族主義無(wú)關(guān)，因此A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響與題意不符所以也是錯(cuò)誤的。3.2003年l2月，溫家寶在哈佛大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西?！币詫O中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)我國(guó)“民主性”的貢獻(xiàn)有①推翻清王朝結(jié)束封建制度②建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)③頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》④動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)A．①②③

B．②③④

C．①②

D．②③參考答案：D4.電視政論片《大國(guó)崛起·工業(yè)先聲》的解說(shuō)詞說(shuō)：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明（

）

A．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件B．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者C．改良蒸汽機(jī)問(wèn)世是工業(yè)革命最主要的成果D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步參考答案：A5.古羅馬建筑大師維特魯威說(shuō)：“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@一理論體現(xiàn)的思想觀念是(

)A．“人是萬(wàn)物的尺度”

B．“美德即知識(shí)”C．“吾愛我?guī)?，但吾更愛真理?/p>

D．“人非工具”參考答案：A6.任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。這句話最適宜深刻認(rèn)識(shí)下列哪一歷史現(xiàn)象A．文藝復(fù)興

B．宗教改革

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．智者運(yùn)動(dòng)參考答案：C7.儒學(xué)成為古代中國(guó)的官方哲學(xué)與基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教的共同原因是（）A.道德感召

B.信徒日眾C.君王愛好

D.統(tǒng)治需要參考答案：D考察儒學(xué)和基督教的發(fā)展。西漢時(shí)候，為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝接受董仲舒的主張，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，之后儒學(xué)逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。為加強(qiáng)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者將基督教定為國(guó)教。故應(yīng)選D。8.馬恩河戰(zhàn)役結(jié)束后，德軍總參謀長(zhǎng)認(rèn)為德國(guó)“已經(jīng)輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)”。這是因?yàn)椋ǎ〢．德國(guó)軍隊(duì)的主力遭到重創(chuàng) B．德國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)線被突破C．德國(guó)速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略破產(chǎn) D．德國(guó)要建立軍事同盟參考答案：考點(diǎn)：R4：馬恩河戰(zhàn)役．分析：本題考查第一次世界大戰(zhàn)．需要掌握馬恩河戰(zhàn)役的影響．解題的關(guān)鍵是對(duì)馬恩河戰(zhàn)役影響的識(shí)記．解答：結(jié)合所學(xué)可知，馬恩河戰(zhàn)役使得德國(guó)速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略破產(chǎn)，英法聯(lián)軍合力打敗了德意志帝國(guó)軍，是一戰(zhàn)的關(guān)鍵戰(zhàn)役，故C項(xiàng)正確．ABD三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．故選C．9.有人認(rèn)為：明清時(shí)期文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗生活逐漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過(guò)家族的盛衰興亡和感情的糾葛變化，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，提供生動(dòng)細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。導(dǎo)致明清小說(shuō)出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是:A．專制主義強(qiáng)化

B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．拜金主義盛行

D．輕商思想淡化參考答案：B10.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)A.儒家倫理得到強(qiáng)化B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護(hù)D.養(yǎng)子親子權(quán)利相同參考答案：A【詳解】西漢以后儒家學(xué)說(shuō)成為獨(dú)尊的思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子綱，反映了儒家倫理得到強(qiáng)化，故A正確；B項(xiàng)與史實(shí)不符合，重視血緣親情的宗法觀念到現(xiàn)在都還存在，排除B；C項(xiàng)材料中并沒有涉及到有關(guān)內(nèi)容，排除；材料涉及的是父親的權(quán)利，沒有涉及兒子的權(quán)利，排除D。11.孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)法治，他認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。據(jù)此判斷他主張實(shí)行的政體是A.民主共和B.君主立憲C.貴族共和D.君主專制參考答案：B孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選Ｂ。其他不符合材料主旨。12.導(dǎo)致阿拉伯國(guó)家在巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)中失利的主要原因是

A、以色列戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分

B、阿拉伯國(guó)家缺乏共同的民族感情C、阿拉伯國(guó)家各自為戰(zhàn)，未形成統(tǒng)一的部署與指揮

D、阿拉伯國(guó)家武器裝備落后參考答案：C13.孔子相貌究竟如何？司馬遷在《史記》里是這樣描繪的：“其顙（額頭）似堯，其項(xiàng)（脖子）類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸”，在他看來(lái)，孔子類似圣人，卻又不及圣人。而在唐代畫家吳道子的《孔子行教像》中，孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，雍容大度，雙手作揖，謙卑有禮，透出圣人的智慧。對(duì)兩則史料，下列說(shuō)法最為合理的是（）A．《史記》的年代距孔子較近，可信度比較高B．《孔子行教像》屬一手史料，較為真實(shí)可信C．兩者都帶有主觀性，都不能真實(shí)的反映孔子的形象D．研究作者的時(shí)代及其思想有助于厘清孔子形象變遷參考答案：D本題實(shí)際上考查的是儒家思想的發(fā)展情況。司馬遷是漢朝的人，而孔子生活在春秋末年，相對(duì)來(lái)說(shuō)，年代也不算很近，不能說(shuō)可信度比較高，所以排除A；畫家畫出的畫像并不一定是一手史料，排除B；司馬遷將孔子與堯、皋陶、子產(chǎn)、禹等人進(jìn)行相比，可見司馬遷對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)，而吳道子更是直接將孔子打扮成圣人。這兩者雖然帶有主觀性，但是都能從孔子是儒家思想的開創(chuàng)者、儒家學(xué)者的角度對(duì)孔子進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，這也反映了不同時(shí)代人對(duì)孔子不同的看法，所以答案選D，排除C。點(diǎn)睛：本題實(shí)際上考查了唯物史觀。不同時(shí)代的人對(duì)同一歷史人物有不同的看法，這就反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。14.清朝趙翼說(shuō)：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。李杜之后各領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)藝術(shù)有A．宋詞、元曲、小說(shuō)

B．楚辭、元曲、小說(shuō)

C．南戲、元雜劇、京劇

D．宋詞、小說(shuō)、戲劇參考答案：A15.公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事。”這種主張

A．反映出古希臘法律是習(xí)慣法

B．說(shuō)明了古希臘實(shí)行民主政體

C．體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征

D．表明知識(shí)分子倡導(dǎo)以人為本參考答案：C16.毛澤東思想的強(qiáng)大號(hào)召力就在于人民史觀，人民群眾創(chuàng)造歷史，是歷史真正的主人，要相信人民群眾，依靠人民群眾，發(fā)展任何東西都是為了讓人民群眾享受幸福。與之相應(yīng)，中共的執(zhí)政理念是A.為人民服務(wù)B.民主集中制C.實(shí)踐出真理D.人民有監(jiān)督權(quán)參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，毛澤東思想的強(qiáng)大號(hào)召力就在于人民史觀，人民群眾創(chuàng)造歷史，是歷史真正的主人，要相信人民群眾，依靠人民群眾，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中共的執(zhí)政理念是為人民服務(wù)，故A正確。材料無(wú)法體現(xiàn)民主集中制的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤。材料也未涉及實(shí)踐出真理，故C錯(cuò)誤。材料主旨也不在于人民有監(jiān)督權(quán)，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·內(nèi)容17.右圖為我國(guó)成功發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，它發(fā)射于A．第一個(gè)五年計(jì)劃期間

B．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期C．文化大革命時(shí)期

D．改革開放新時(shí)期

參考答案：C18.下列文獻(xiàn)記載中，最能從根本上決定春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的是A.“禮樂(lè)征伐自諸侯出”B.“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味”C.“惡金（指鐵）以鑄鋤夷斤欘，試諸壤土”D.“伐木而樹谷，燔菜而播粟，火耕而水耨”參考答案：C【詳解】注意材料中關(guān)鍵詞“根本上”，根據(jù)所學(xué)可知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，判斷生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志是生產(chǎn)工具，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器已經(jīng)出現(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)力?！皭航穑ㄖ歌F）以鑄鋤夷斤欘，試諸壤土”的意思是：金屬（鐵）鑄造農(nóng)具鋤、夷、斤、欘等試著在土地（中耕作），這意味著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，符合題意。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”反映的是諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，不是從最根本的生產(chǎn)力變革的角度分析，排除；B項(xiàng)，“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味”反映的是原始醫(yī)藥出現(xiàn)，排除；D項(xiàng)，“伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨”反映的是早期農(nóng)業(yè)刀耕火種，排除。【點(diǎn)睛】中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，鐵農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它能清除大片森林，使之變?yōu)楦?、牧?chǎng)，也使大面積的田野耕作成為可能；甚至使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系、土地耕作制度和作物栽培技術(shù)等也發(fā)生一系列的變化。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，冶鐵技術(shù)先后出現(xiàn)了生鐵冶鑄、煉鋼和生鐵柔化三項(xiàng)技術(shù)，使鐵器成為更富有廣闊前途的銳利工具，加快了鐵農(nóng)具代替木、石、青銅制農(nóng)具的歷史進(jìn)程。19.歐洲聯(lián)盟與北美自由貿(mào)易區(qū)，亞太經(jīng)濟(jì)全作組織的不同點(diǎn)是（

）A、是各區(qū)域范圍內(nèi)生產(chǎn)力和分工發(fā)展的產(chǎn)物B、典型地反映了世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域化趨勢(shì)增強(qiáng)C、既是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，又具有政治聯(lián)盟的性質(zhì)D、各地經(jīng)濟(jì)依賴性加強(qiáng)的產(chǎn)物參考答案：C20.1919年，蘇俄耶戈列夫斯克地方的農(nóng)民巴扎耶夫把家里僅有的一點(diǎn)余糧拿到市場(chǎng)一出賣，他可能遇到的情況是A．交換到家里急需的生活用品

B．糧食被強(qiáng)行沒收C．以較好的價(jià)錢賣出糧食

D．需繳納糧食稅后才可出賣參考答案：B21.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁薃．民主科學(xué)，自由平等B．開設(shè)議院，變法圖存C．托古改制，變革維新D．民主共和，主權(quán)在民參考答案：B22.1912年10月，孫中山在上海社會(huì)黨演說(shuō)中指出：“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”的內(nèi)涵指的是A.消滅私有制，實(shí)行公有制 B.平均地權(quán)，土地國(guó)有C.節(jié)制資本，耕者有其田 D.推翻滿人統(tǒng)治，建立民國(guó)參考答案：B試題分析：本題考查了學(xué)生的知識(shí)遷移能力，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)代表人物，不會(huì)主張消滅私有制，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)為新三民主義的內(nèi)容，時(shí)間錯(cuò)誤，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤；中華民國(guó)成立于1912年1月1日，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。孫中山這里強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)主義”內(nèi)涵指的是民生主義，即平均地權(quán)，土地國(guó)有，所以選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果·三民主義·民生主義23.1971年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松發(fā)表了關(guān)于計(jì)劃訪問(wèn)北京的聲明：“我深信所有國(guó)家都會(huì)從緩和美國(guó)和中華人民共和國(guó)之間的緊張關(guān)系中得到好處?！贝撕?，他的北京之行A.推動(dòng)了新中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)B.開啟了中美關(guān)系的正常化C.消除了中美之間政治分歧D.實(shí)現(xiàn)了中美兩國(guó)的正式建交參考答案：B尼克松訪華是1972年，新中國(guó)1971年重返聯(lián)合國(guó)，A項(xiàng)說(shuō)法不符歷史事實(shí)，排除；1972年尼克松訪華，中美關(guān)系的正?；?，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，不符合歷史事實(shí)，排除C；尼克松訪華是1972年，中美兩國(guó)的正式建交是1979年，D項(xiàng)不符合題意，排除。點(diǎn)睛：美國(guó)總統(tǒng)尼克松的“北京之行”指的是1972年的尼克松訪華，尼克松訪華標(biāo)志著中美關(guān)系的正常化，本題容易錯(cuò)選D，把1972年中美關(guān)系的正?；?979年中美兩國(guó)的正式建交混為一談。24.加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，他的學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)锳.他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念B.他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C.他先定論將上帝擺到了至高無(wú)上的地位D.他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的愿望參考答案：D試題分析：加爾文學(xué)說(shuō)中的“先定論”鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，簡(jiǎn)化宗教儀式、提倡節(jié)儉等主張適應(yīng)了早期資本主義發(fā)展的需要，故D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)與材料反映的不一致。所以答案選D?？键c(diǎn)：選考一歷史上重大改革·宗教改革·加爾文25.孟子認(rèn)為：“桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。”朱熹指出：“厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！笨梢姸叨糀.主張“得民心得天下” B.提倡“以民為本”C.提出“薄斂節(jié)儉”主張 D.體現(xiàn)了人文主義參考答案：B本題主要考查儒家民本思想。根據(jù)材料，主張“得民心得天下”的是孟子，排除A；孟子強(qiáng)調(diào)“得民心”，朱熹強(qiáng)調(diào)“愛民”，二人都有民本思想，故B正確；朱熹提出“薄斂節(jié)儉”，排除C；人文主義是強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，是文藝復(fù)興的核心思想，且與材料主旨不符，排除D。26.下圖所示為美國(guó)、歐共體和日本經(jīng)濟(jì)總值占世界經(jīng)濟(jì)總量的比例變化趨勢(shì)。該趨勢(shì)對(duì)世界格局發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是A.日本成為世界政治大國(guó)B.歐洲加快了政治一體化進(jìn)程C.第三世界國(guó)家迅速崛起D.促進(jìn)了世界多極化參考答案：D試題分析：本題考查第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)相關(guān)內(nèi)容——日本、西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí),A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，日只是在謀求政治大國(guó)地位；B項(xiàng)表述不全面，不能夠體現(xiàn)出題干“對(duì)世界格局產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響“要求；CD兩項(xiàng)表述相比，D項(xiàng)最能夠體現(xiàn)題干要求，最為準(zhǔn)確。故選D。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·日本、西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展對(duì)世界格局產(chǎn)生的影響【名師點(diǎn)睛】世界政治多極化所謂極，指的是綜合國(guó)力強(qiáng)、對(duì)國(guó)際事務(wù)影響大的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)。所謂化，是指一種發(fā)展趨勢(shì)，并非指現(xiàn)實(shí)，表明在多極格局形成之前有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)渡期（或叫轉(zhuǎn)換期）。世界多極化是指一定時(shí)期內(nèi)對(duì)國(guó)際關(guān)系有重要影響的國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)等基本政治力量相互作用而朝著形成多極格局發(fā)展的一種趨勢(shì)，是對(duì)主要政治力量在全球?qū)嵙Ψ植紶顟B(tài)的反映。政治多極化，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)多極化之后的產(chǎn)物。而經(jīng)濟(jì)的多極化沒有軍事的支撐又是不可能實(shí)現(xiàn)的，也得不到保障。27.對(duì)下圖解讀中,正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是()A.中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方B.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰D.公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科技走向衰落參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)圖中兩條曲線的變化可以看出15世紀(jì)后我國(guó)科技落后于西方，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，我國(guó)科技達(dá)到最高峰是15世紀(jì)前；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)科技走向衰落應(yīng)該是15世紀(jì)后；B項(xiàng)正確；通過(guò)圖片可以看出15世紀(jì)前后中國(guó)科技落后于西方科技，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。故本題答案選B項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國(guó)科技文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·古代中國(guó)的科技·科技發(fā)展的趨勢(shì)28.錢穆說(shuō):“直至漢興,始為中國(guó)史上平民政權(quán)之初創(chuàng).然在平民政府創(chuàng)建的過(guò)程中,欲屢次有‘封建’思想之復(fù)活”.“‘封建’思想之復(fù)活”是指漢初實(shí)行了()A.察舉制B.郡縣制C.分封制D.推恩令參考答案：C試題分析：題干中“平民政權(quán)之初創(chuàng)”是指漢代布衣將相局面的出現(xiàn)，“‘封建’思想之復(fù)活”應(yīng)該指的是漢代又重新實(shí)行了分封制，所以選C項(xiàng)；A項(xiàng)是根據(jù)品德才能選官制度，與題干不符；B項(xiàng)是地方行政制度，與題意不符；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦漢政治·郡國(guó)并行29.《史記·陳涉世家》記載，陳勝在發(fā)動(dòng)起義時(shí)說(shuō)：“天下苦秦久矣?！逼浔憩F(xiàn)有①戰(zhàn)亂頻仍

②民族矛盾尖銳

③刑罰嚴(yán)酷

④土地兼并嚴(yán)重A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D30.1946年美國(guó)總統(tǒng)杜魯門宣稱：“美國(guó)今天是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，沒有任何一個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大了……就得挑起領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)子并承擔(dān)責(zé)任。”這段話表明美國(guó)對(duì)外力圖：A維護(hù)世界和平

B稱霸世界

C遏制社會(huì)主義

D控制歐洲參考答案：B略二、非選擇題（共40分）31.（17分）2011年是辛亥革命100周年，孫中山先生的豐功偉業(yè)至今仍值得我們緬懷。閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一

1905年8月，孫中山在日本東京對(duì)中國(guó)留學(xué)生發(fā)表演講時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)，反都是沉沉默默，讓異族幾據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國(guó)，以執(zhí)全球的牛耳，實(shí)為可嘆”。

——《孫中山全集》材料二1924年，孫中山在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了一個(gè)新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義是狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義……。材料三余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹?！撬羾冢?/p>

——孫中山《遺囑》⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)概括孫中山當(dāng)時(shí)的理想和主張（2分）。試分析孫中山萌生這類思想的時(shí)代背景。（4分）Ks

⑵請(qǐng)你立足中國(guó)國(guó)情批駁材料二英俄“新思想”對(duì)孫中山“民族主義”的責(zé)難？（6分）⑶根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孫中山晚年在思想上發(fā)生了什么新變化？（2分）為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（3分）參考答案：⑴理想：主張民族革命，反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治；建立民主共和國(guó)。（2分）時(shí)代背景：政治上，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，滿清封建統(tǒng)治腐朽；經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義初步發(fā)展；思想上，西學(xué)東漸，西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響。（4分）⑵世界主義者批評(píng)民族主義具有狹隘性，是站在西方立場(chǎng)看中國(guó)問(wèn)題。（2分）當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，首要任務(wù)就是完成反帝反封的民族民主革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家民主，孫中山的民族主義符合中國(guó)國(guó)情，是合理的。（4分）⑶將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出三大政策。（2分）原因：孫中山在一系列捍衛(wèi)共和運(yùn)動(dòng)失敗后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助等等。（3分）32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一明清之際一些思想家的思想主張思想家主要思想黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的觀點(diǎn)思想家主要思想孟德斯鳩主張把國(guó)

家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一伏爾泰倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治盧梭認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民（1）依據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。依據(jù)材料二，分別概括三人各自的主張。（2）上述東西方兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）中國(guó)明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)得比較早，但思想高度及社會(huì)效果卻遠(yuǎn)不如法國(guó)的啟蒙思想，為什么？參考答案：考點(diǎn)：明清之際的儒家思想．解析：（1）本題考查三位思想家的共同主張，顧炎武、王夫之和黃宗羲都是同時(shí)代人．他們生活在明末清初，目睹了明朝的滅亡