必修三專題一教學(xué)案

PAGEPAGE6必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（二）黃麗2009-11-17考點(diǎn)展示宋明理學(xué)：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)明清之際的進(jìn)步思潮：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。主干知識(shí)梳理考點(diǎn)一：宋明理學(xué)（一）興起背景1、漢末以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。2、唐代韓愈和李翱提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。3、在相對寬松的文化政策的鼓勵(lì)下，北宋士大夫們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（二）形成與發(fā)展1、創(chuàng)立：北宋五子（1）“二程”的思想主張：確定了理學(xué)的最高范疇，其核心是，是修養(yǎng)的最高境界。2、集大成者：朱熹：建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，具體表現(xiàn)：（1）理氣關(guān)系（世界本原）方面：理比氣更根本，邏輯上；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，。他認(rèn)為萬物各有其理，。（2）理學(xué)修養(yǎng)（個(gè)人修養(yǎng)）方面：以本體論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)的日積月累、循序漸進(jìn)，以達(dá)到“仁”的最高境界。（3）社會(huì)政治理論（社會(huì)實(shí)踐）方面：是以為依據(jù)，認(rèn)為儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是要設(shè)法，正，正，以達(dá)到國治、天下平。3、發(fā)展：陸王心學(xué)（1）陸九淵：提出的核心命題是，他的名言是（2）王守仁：認(rèn)為人心是世界萬物的本原，人是天地的心，“靈明”是人的心，人人有良知；個(gè)人修養(yǎng)的最高境界在于“致良知”；修養(yǎng)的方法是要做到“知行合一”（三）影響1、積極方面：①理學(xué)是宋明儒學(xué)主流，在政治、教育、社會(huì)教化等方面影響深遠(yuǎn)。②強(qiáng)調(diào)道德修行，重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起積極作用2、消極方面：用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，片面強(qiáng)調(diào)“重義輕利”考點(diǎn)二：明清之際的儒家思想背景（了解）經(jīng)濟(jì)因素：統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。階級(jí)基礎(chǔ)：工商市民階層伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士禁錮人們思想，三綱五常扼殺人性，人們要求掙脫思想束縛，追求個(gè)性的自由發(fā)展。政治因素：統(tǒng)治者加強(qiáng)義中央集權(quán)，專制統(tǒng)治走向極端。多種因素綜合作用的結(jié)果，明清之際出現(xiàn)思想批判是適應(yīng)時(shí)代潮流的。（二）思想主張（記憶）1、李贄（1）認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。（2）、提出“”反對禮教的虛偽與官場的欺詐。（3）、主張個(gè)性解放，思想自由（提倡男女平等）（4）、計(jì)功謀利的功利思想2、黃宗熹（1）、批判君主專制，提出君臣平等的思想（2）、提出限制君權(quán)的主張（3）、反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本3、顧炎武（1）、反對君主專制，提出“眾治”主張（2）、主張經(jīng)世致用4、王夫之1、主張“循天下之公”，反對君主專制2、事遷法變的歷史發(fā)展觀3、唯物論、辨證法思想（三）評(píng)價(jià)1、這些思想是在明清封建社會(huì)走向衰落背景下產(chǎn)生，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代的要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。2、但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想3、明清之際的民主思想對當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 知識(shí)體系構(gòu)建合作探究1．（2009福建文綜卷，38）（37分）1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠牵饰磭L有是非耳。——李贄《藏書》夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見（見：見識(shí)）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡?！婿吨腥A文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到害怕。”——摘編自劉明翰主編《世界通史-中世紀(jì)卷》（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處（5分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。（9分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓Σ牧先胁剪斨Z“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。（11分）反饋練習(xí)1、儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（）甲、“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙、“工、商皆民生之本”?！疤煜聻橹?，君為客”。丙、“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武2．在明清進(jìn)步思想家批判君主專制的過程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是（）A．否定君主制B．實(shí)行君主立憲C．推行三權(quán)分立D．倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)3．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是（）A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”B．“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．“工商皆本”4．李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是（）A．儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B．對儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C．對儒家思想進(jìn)行批判和否定D．強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放5．明清（前期）時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專制制度衰落的時(shí)代特征，下列事實(shí)并不順應(yīng)時(shí)代特征的是（）A．黃宗羲：“為天下之大害者，君而已矣！”B．顧炎武：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”C．宋應(yīng)星：“此書（按：《天工開物》）與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也！”D．明末，一官員奏：“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七，軍屯者什二，民間者什一而已?！?．“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其核心思想是（）A．維護(hù)封建禮教

B．主張學(xué)以致用C．反對迷信崇拜

D．抨擊腐朽統(tǒng)治7．下列有關(guān)明清時(shí)期思想領(lǐng)域的表述，不正確的是（）A．理學(xué)與心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位B．理學(xué)由主觀唯心向客觀唯心演變并走向極端C．早期啟蒙思潮潛滋暗長D．“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”是指運(yùn)動(dòng)和靜止是對立統(tǒng)一的課后鞏固1．（2009廣東理科基礎(chǔ)，62）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”2、（2009江蘇歷史卷，3）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明3、（2008廣東歷史高考）某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。?！彼磳Φ氖牵ǎ〢．民主共和制B．中央集權(quán)制C．專制主義制度D．君主立憲制4、（2007重慶文綜）文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是（）①有出現(xiàn)唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④5、（2007年北京文綜）儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩（）A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授D．為天下之大害者，君而已矣6、（2008年寧夏）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之題號(hào)12345678910111213答案CDDCDCBADCADA答案：⑴主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充滿信心。CDDCDCBADCADA答案：⑴主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充滿信心。CDDCDCBADCADA答案：⑴主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充滿信心。CDDCDCBADCADA答案：⑴主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充滿信心。CDDCDCBADCADA答案：⑴主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。⑶君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。⑷新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對未來充