自然辯證法考試題目及答案

自然觀部分系統(tǒng)自然觀/人工自然觀/生態(tài)自然觀的觀點和特征？系統(tǒng)自然觀：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機整體。它是自然界物質(zhì)的普遍存在方式。不僅整個自然界是一個系統(tǒng)，而且其各個組成部分又自成系統(tǒng)、互成系統(tǒng)。自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量和信息“三要素”，根據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境是否交換物質(zhì)、能量、信息，可以將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)?，F(xiàn)實的自然界是一個開放系統(tǒng)。自然界物質(zhì)系統(tǒng)具有整體性、層次性、動態(tài)性、開放性等基本特點。（P83）人工自然，是指人類實踐手段所及并被人類實踐活動變革了的那部分自然，它包括：1、人工自然界，即受人類實踐活動直接影響的那部分自然。2、人工自然物，即人類利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工物。人工自然的特征：人工性。人工自然物質(zhì)的存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性能，凝結(jié)著人的本質(zhì)力量。人工自然的知識性。人工自然與人類關(guān)于自然界物質(zhì)系統(tǒng)的知識水平密切相關(guān)，人工自然的發(fā)展是隨著人類科學(xué)技術(shù)知識的發(fā)展而發(fā)展的。人工自然的目的性。雖然人工自然受客觀規(guī)律的制約，受人類知識水平的限制，但人類常常在這些條件下，仍然表現(xiàn)出積極的、能動的創(chuàng)造性，這就是人類合乎規(guī)律、合乎知識的主觀取舍，反映到人工自然身上就是人工自然的目的性。

生態(tài)自然觀是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。人類生態(tài)系統(tǒng)的特點是:人類為了生存就必須生產(chǎn)，向自然界索取滿足自身生活所需要的物質(zhì)生活資料，這樣人類開始把自己和動物區(qū)別開來。

馬克思恩格斯對人與自然的關(guān)系提出以下基本觀點:(1)自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；(2)人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介；(3)要區(qū)分自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力。

人類進行物質(zhì)生產(chǎn)時面對三種自然:天然自然、人工自然、人工環(huán)境。人工環(huán)境本質(zhì)上也是人工自然。如何把握以上三自然觀對認識人與自然辨證關(guān)系的意義和作用？系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標?？沙掷m(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義？可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。意義：1．實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,有利于促進生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。2．有利于促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。3．有利于國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，提高人民的生活水平和質(zhì)量。4．從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉(zhuǎn)向長期利益、整體利益的發(fā)展，從物質(zhì)資源推動型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源（科技與知識）推動型的發(fā)展。5．我國人口多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎(chǔ)和科技水平落后，只有控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境，才能實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的良性循環(huán)，使各方面的發(fā)展能夠持續(xù)有后勁?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和現(xiàn)實意義？科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。意義：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會生產(chǎn)力。在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，根本任務(wù)就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。只有緊緊抓住和不斷推動發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。這就要求我們必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。要更好實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本的“人”，是指最廣大人民群眾。在當代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅持以人為本，不斷滿足人的多方面需求和實現(xiàn)全面發(fā)展是黨第一次明確提出的思想觀點，是發(fā)展理論上的創(chuàng)新發(fā)展。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣泛人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。我們所追求的發(fā)展，不是片面的發(fā)展、不計代價的發(fā)展、竭澤而漁式的發(fā)展，而是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。全面，是指各個方面都發(fā)展，是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)，是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，調(diào)動一切積極因素，是黨的一條重要經(jīng)驗和長期堅持的戰(zhàn)略方針。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“我們必須正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境?！笨萍加^部分科學(xué)/技術(shù)的本質(zhì)特征？辯證唯物主義認為，實驗檢驗是科學(xué)劃界標準，可檢驗性是科學(xué)區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的根本標志。

科學(xué)知識在認識論和方法論方面的主要特征是:

1.可檢驗性?？茖W(xué)知識是在觀察與實驗的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，它的內(nèi)容與客觀存在的過程或現(xiàn)象相聯(lián)系，它的具體命題在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。在科學(xué)知識中不承認任何超自然的、神秘的東西。

2.系統(tǒng)性。科學(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面，雖然不會完全做到這點，但必須有全面性、系統(tǒng)性的要求，以防止片面性和僵化。零散的知識堆集在一起不能成為科學(xué)。

3.主體際性?？茖W(xué)知識具有客觀真理性，它的基本概念反映事物固有的本質(zhì)屬性；基本定律反映客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，因而科學(xué)知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流。這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。4、客觀真理性；科學(xué)是對客觀物質(zhì)世界的認識和反映，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。技術(shù)的本質(zhì)與特征

技術(shù)有兩層含義:一是技術(shù)活動。狹義的技術(shù)活動是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)活動是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，是技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品。其中技術(shù)理論是在科學(xué)理論應(yīng)用于工程實踐的過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是科學(xué)理論與工程實踐的中介。

從起源上看，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的手段。

技術(shù)具有以下特征:技術(shù)是人類社會需要與自然物質(zhì)運動規(guī)律的結(jié)合；技術(shù)是主體要素和客體要素的統(tǒng)一；技術(shù)自身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程；技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標志?？茖W(xué)/技術(shù)的發(fā)展模式及動力？科學(xué)發(fā)展模式：（1）歸納注意的累進模式（2）波普爾的證偽主義模式（3）庫恩的科學(xué)革命論模式（4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式技術(shù)發(fā)展的模式（1）技術(shù)梯度遞進模式（2）技術(shù)躍遷發(fā)展模式科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)動力:科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在矛盾科學(xué)繼承和科學(xué)創(chuàng)新之間的矛盾科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾不同學(xué)派與學(xué)術(shù)觀點之間的矛盾技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：技術(shù)目的與技術(shù)手段的內(nèi)部矛盾技術(shù)實踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾技術(shù)結(jié)構(gòu)和技術(shù)功能的矛盾科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外動力:社會生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)社會政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響社會文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征?（132）1．現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程。2．現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能、都使用工具機器，都蘊涵了知識?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學(xué)技術(shù)在各自的發(fā)展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。方法論部分如何把握創(chuàng)造性思維的特征？（255）創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。什么是批判性思維？它的特征？與創(chuàng)新思維有什么關(guān)系？補批判性思維是指“運用認知技能和策略以增加獲得期望結(jié)果可能性的思維活動”它是對所學(xué)東西的真實性、準確性及其價值進行個人判斷，從而對“做什么”和“相信什么”做出合理決策的思維活動。批判性思維指的是我們在思維過程中，我們通過反思、分析問題來作出決定并解決問題。這種思維被定義成一種“理性的評判”，那就是：一種基于邏輯和事實證據(jù)的評價方式。批判性思維是一種有目的的思維，其目的是深入調(diào)查問題，并且非常注重取得問題的對策。批判性思維包括一下一些特征：深入、仔細的觀察；建立事物的聯(lián)系；區(qū)分不同點；提出探索性的問題；分析和解釋信息；評估證據(jù)；知識的運用和轉(zhuǎn)換；獨立思考和集體思考。批判性思維通常與分析、問題的解決、邏輯、理性、評判和輻合思維一些要素相結(jié)合。批判性思維和創(chuàng)新性思維互相補足、相輔相成。批判性思維運用左腦的潛能，而創(chuàng)新性思維主要體現(xiàn)在右腦。如果我們要充分發(fā)掘我們的思想、利用思考的能力，就必須用到這兩種思維。 如何理解“觀察滲透理論”？（238）任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。在不同理論和信念的指導(dǎo)下，可以得出不同的描述。任何觀察語言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語義隨著背景知識的變化而變化。并且，觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。首先，僅作認知解析同樣具有狹隘性。認知過程的研究僅僅說明科學(xué)的觀察過程中確有大腦原有的某種理論經(jīng)驗的參與，然而，談到觀察過程中所滲透的理論時，卻不應(yīng)僅僅局限為主體的背景知識，其他心理因素（如非理性因素）、社會文化因素，價值觀念因素等方面的影響，也是不容忽視的，這也正是科學(xué)認知研究走向語境化的內(nèi)在要求。其次，這一解析在某種程度上又過于寬泛。在科學(xué)哲學(xué)中，理論的表達和結(jié)構(gòu)有著嚴格的定義，而認知是一個比較泛化的概念，它不僅涵蓋了語義、理論和相關(guān)的知識建構(gòu)，而且還涉及到人們的信念、欲望、意圖、目的等多種因素。所以，認知過程所探討的理論對于嚴謹?shù)恼軐W(xué)話語來講缺乏一定的精準性。總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。實驗和理論是如何相互作用的？馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學(xué)發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩。觀察和實驗的區(qū)別是什么？補實驗與觀察的區(qū)別。實驗與觀察的區(qū)別不在于是否使用儀器進行，實驗是充分地控制條件，有計劃地操縱各個條件，使其發(fā)生變化，井觀察、測定這種現(xiàn)象的變化。與此相反，對自然狀態(tài)的現(xiàn)象進行觀察、記錄和團定，則不是實驗而是觀察。從這個意義上，可以說實驗是能動的實驗性的觀察，而觀察是被動的自然的觀察，或者可以說，實驗是在嚴格控制條件下的觀察。什么是學(xué)科交叉方法/跨學(xué)科方法/有何方法論意義？所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進行對比研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問題和對象，融合其他學(xué)科的研究方法，以達到對研究對象的新認識。所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法，跨學(xué)科也是一種學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。移植和學(xué)科交叉或跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。當代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學(xué)科融合或通過跨學(xué)科研究問題也是當代科學(xué)和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法，體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。當代各門科學(xué)之間的交叉型越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認識，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。科技與社會部分何謂創(chuàng)新性國家？特征有那些？創(chuàng)新型國家是指那些將科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大競爭優(yōu)勢的國家。作為創(chuàng)新型國家，應(yīng)具備以下四個特征：（1）創(chuàng)新投入高，國家的研發(fā)投入（研究與開發(fā)）支出占GDP的比例一般在2%以上；（2）科技進步貢獻率達70%以上；（3）自主創(chuàng)新能力強，國家的對外技術(shù)依存度指標通常在30%以下；（4）創(chuàng)新產(chǎn)出高,世界上公認的20個左右的創(chuàng)新型國家所擁有的發(fā)明專利數(shù)量占全世界總數(shù)的99%。是否擁有高效的國家創(chuàng)新體系是區(qū)分創(chuàng)新型國家與非創(chuàng)新型國家的主要標志。人們往往用相關(guān)創(chuàng)新投入和產(chǎn)出的指標從一個側(cè)面來衡量國家的創(chuàng)新程度，一般來說，創(chuàng)新型國家的創(chuàng)新綜合指數(shù)明顯高于其他國家。中國創(chuàng)新性國家建設(shè)的重大意義？

提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家,作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關(guān)鍵,是實現(xiàn)又好又快發(fā)展的重要途徑,是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。創(chuàng)新慣穿于人類發(fā)展的任何時期、任何角落，它是民族進步的靈魂、社會發(fā)展的樞紐、國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。一個國家只有不斷提高創(chuàng)新能力，才能立于不敗之地。不創(chuàng)新就要被陶汰，就要被消滅。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭。而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。在新時代中，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，如果沒有創(chuàng)新精神，是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的。黨的“十六大”報告指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”它闡明了創(chuàng)新對一個政黨、對國家、對民族生存發(fā)展的極端重要性。自主創(chuàng)新的內(nèi)涵與類型？自主創(chuàng)新是相對于技術(shù)引進、模仿而言的一種創(chuàng)造活動，是指通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進技術(shù)再創(chuàng)新。1、原始創(chuàng)新：是指前所未有的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、原理性主導(dǎo)技術(shù)等創(chuàng)新成果。原始性創(chuàng)新意味著在研究開發(fā)方面，特別是在基礎(chǔ)研究和高技術(shù)研究領(lǐng)域取得獨有的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。原始性創(chuàng)新是最根本的創(chuàng)新，是最能體現(xiàn)智慧的創(chuàng)新，是一個民族對人類文明進步作出貢獻的重要體現(xiàn)2、集成創(chuàng)新：是指通過對各種現(xiàn)有技術(shù)的有效集成，形成有市場競爭力的產(chǎn)品或者新興產(chǎn)業(yè)。3、引進技術(shù)再創(chuàng)新：是指在引進國內(nèi)外先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、分析、借鑒，進行再創(chuàng)新，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)。引進消化吸收再創(chuàng)新是提高自主創(chuàng)新能力的重要途徑。發(fā)展中國家通過向發(fā)達國家直接引進先進技術(shù)，尤其是通過利用外商直接投資方式獲得國外先進技術(shù)，經(jīng)過消化吸收實現(xiàn)自主創(chuàng)新，不僅大大縮短了創(chuàng)新時間，而且降低了創(chuàng)新風(fēng)險。如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康持續(xù)發(fā)展？

現(xiàn)代社會是一個動態(tài)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，它包括諸多要素，由其形成的子系統(tǒng)共同處于錯綜復(fù)雜的相干關(guān)系之中?？茖W(xué)技術(shù)子系統(tǒng)也必然和其他子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約與相互作用。因而在研究科學(xué)技術(shù)的社會運行機制時，必須從社會大系統(tǒng)的高視角考慮，才能對科學(xué)技術(shù)活動進行合理的調(diào)節(jié)控制，保障其健康持續(xù)地運行發(fā)展。

社會環(huán)境系統(tǒng)。科學(xué)技術(shù)子系統(tǒng)在社會大系統(tǒng)中運行，必然受其他社會子系統(tǒng)，如經(jīng)濟、政治、文化、教育等的影響。

國家戰(zhàn)略和科技政策。國家通過戰(zhàn)略制定、政策導(dǎo)向、法規(guī)約束、研發(fā)投入等保障和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的運行活動。

科學(xué)獎勵制度?？茖W(xué)因其知識的公有性而注重科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)，這使科學(xué)貢獻被同行和社會承認及相應(yīng)的獎勵顯得特別重要。

技術(shù)專利制度。技術(shù)因其知識的專有性而注重技術(shù)發(fā)明的專利權(quán)。專利法和專利制度是技術(shù)創(chuàng)新成果的權(quán)益及其有序擴散和轉(zhuǎn)化的保障。

科技中介服務(wù)體系?？茖W(xué)技術(shù)活動的復(fù)雜性，使其各種因素及其活動過程的各個環(huán)節(jié)都不可或缺。市場經(jīng)濟條件下的科技創(chuàng)新活動，高風(fēng)險的研發(fā)投入（風(fēng)險投資）更需要通過社會化中介機構(gòu)來推進。如何正確處理消化引進與自主創(chuàng)新之間的關(guān)系？在引進技術(shù)和自主創(chuàng)新之間,同樣存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,引進技術(shù)是自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)和條件；另一方面,自主創(chuàng)新可以提高引進技術(shù)的效益。隨著發(fā)展階段的轉(zhuǎn)換,如果僅僅依賴于引進技術(shù),仍然主要靠廉價勞動力、資源消耗、土地占用和優(yōu)惠政策贏得競爭優(yōu)勢,局限性就日益凸顯。不僅如此,還會使我們在經(jīng)濟上永遠充當世界“打工仔”的角色,永遠處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端,受制于人。也就是說,我們要掌握自己的命運,必須走自主創(chuàng)新之路,更不要說,自主創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個國家和地區(qū)實現(xiàn)崛起的核心競爭力,是第一競爭力?！耙M”強調(diào)的是“外來”,“自主”側(cè)重的是“內(nèi)舉”。但自主創(chuàng)新并不意味著就是自己創(chuàng)新,關(guān)起門來,一切從零開始,埋頭苦干。自主創(chuàng)新所突出的“自主”,不是要排斥任何外部的借鑒、支持。事實上,引進消化吸收也是自主創(chuàng)新,某種程度上還可說是自主創(chuàng)新的一條“捷徑”。對引進技術(shù)是否從根本上內(nèi)化的標志,在于我們是否借此打造出具有自己知識產(chǎn)權(quán)的新產(chǎn)品,并形成了自己的專有技術(shù)。自主創(chuàng)新能力的形成是技術(shù)能力發(fā)展的結(jié)果,否則,即使是再多的技術(shù)引進也將無法縮短技術(shù)差距,無法變成為我所用的技術(shù)能力。這次國際金融危機,讓我們對自主創(chuàng)新的重要性看得更加清楚了,使我們比以往任何時候都更加重視自主創(chuàng)新。只有創(chuàng)新,掌握核心技術(shù),才能有定價權(quán),才能獲得超額利潤。必須明確的是,從單純引進技術(shù)到引進與自主創(chuàng)新并舉,把自主創(chuàng)新提到前所未有的高度,不僅是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段必然轉(zhuǎn)換的結(jié)果,更意味著思想、體制機制以及發(fā)展模式的一次全方位變革和跨越,光喊幾句口號是無濟于事的,必須明確主攻方向、主攻內(nèi)容。6、默頓關(guān)于科學(xué)家行為規(guī)范的內(nèi)容有哪些？如何理解？科學(xué)家行為規(guī)范（莫頓）及其意義。科學(xué)家行為規(guī)范包括認識規(guī)范或技術(shù)規(guī)范（技術(shù)、技巧、習(xí)慣）和社會規(guī)范。技術(shù)規(guī)范指科學(xué)家進行研究一般要遵循的方法論準則，主要指科學(xué)家的科學(xué)思維及其成果必須符合邏輯思維的基本規(guī)律、科學(xué)研究經(jīng)驗證據(jù)的充分性和可靠性等。社會規(guī)范是指約束協(xié)調(diào)科學(xué)家行為的制度性要求。技術(shù)規(guī)范和社會規(guī)范在科學(xué)家的具體實踐中是交織在一起的。默頓關(guān)于科學(xué)家的行為規(guī)范的分析：他認為“像其他建制一樣，科學(xué)家也有自身共享和傳遞的觀念、價值和標準。它們是經(jīng)過設(shè)計的，并用來指導(dǎo)那些科學(xué)建制里的人的行為”。（1）含義：約束科學(xué)家的有情感色調(diào)的價值和規(guī)范綜合體。（2）內(nèi)容1、普遍主義：科學(xué)的標準到處都是一樣的；科學(xué)事業(yè)向所有天才開放，人們追求真理、學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的機會是普遍的。其根源是：科學(xué)知識的客觀性和自然界規(guī)律的普遍性。2、公有主義：所有創(chuàng)造新知識的人都必須把他的知識成果公之于眾，發(fā)表，進入公共檔案，這些科學(xué)知識、原理、定律，廣為流傳，任何人可自由學(xué)習(xí)、利用，不必向其創(chuàng)造者付代價；以個人命名的定律和理論不