王佛脫險(xiǎn)記教學(xué)設(shè)計(jì)北京版

選修（三）專題四《王佛脫險(xiǎn)記》教學(xué)設(shè)計(jì)一、 設(shè)計(jì)意圖《王佛脫險(xiǎn)記》是一篇有別于傳統(tǒng)小說樣式的作品。學(xué)習(xí)這篇小說是希望學(xué)生深入了解西方現(xiàn)代主義小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)，了解寓言體小說可以通過離奇的情節(jié)表達(dá)對(duì)藝術(shù)作用的理解。世紀(jì)西方文學(xué)的表現(xiàn)形式對(duì)學(xué)生來說是比較陌生的，文本閱讀會(huì)出現(xiàn)較大障礙，所以希望通過學(xué)生質(zhì)疑、討論，觀看視頻和閱讀重點(diǎn)段落的形式，把握人物形象，從而發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的關(guān)于藝術(shù)和人生的哲理，使學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容獲得較細(xì)致的理解和較廣泛的聯(lián)想，提升思考領(lǐng)悟能力。二、 教學(xué)目標(biāo)、了解尤瑟納爾和《東方奇觀》以及新寓言體小說。、通過閱讀小說、觀看視頻資料品味語言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，把握作者在故事中寄予的思想感情，通過自主探究，討論小說的主題，分析人物性格特征，體會(huì)小說作家的人生觀和藝術(shù)觀。、提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞水平。三、 教學(xué)重難點(diǎn)：討論小說的主題，分析人物性格特征，體會(huì)小說作家的人生觀和藝術(shù)觀。教學(xué)工具：多媒體課件教學(xué)方法：朗讀法，小組合作探究式教學(xué)法教學(xué)時(shí)數(shù)：課時(shí)四、 教學(xué)過程課前預(yù)習(xí)、通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解作者尤瑟納爾和《東方奇觀》，以及新寓言體小說。（要求：版主整理、總結(jié)，并制成課件。體現(xiàn)方法：課上展示）、閱讀這篇小說，找出你最感興趣的話題，分析理解。 （提示：可以是情節(jié)中的問題，某一段落中的問題，或是某一句子所表現(xiàn)的意義等。教師提前收集作業(yè)。體現(xiàn)方法：課上交流）、閱讀小說，熟悉小說情節(jié)，試分析你最感興趣的一個(gè)人物。體現(xiàn)方法：課上交流）課堂教學(xué)第一課時(shí)（一）導(dǎo)入從懂事起我們就聽過不少寓言故事，不知道同學(xué)們還記不記得？能不能說出一些呢？好，剛才我們所說的這些，幾乎都是我們?cè)?jīng)從課本上學(xué)到的，還有一個(gè)故事也給我留下了深刻的印象，名字叫《神筆馬良》。不知道你們聽說過沒有？知道的同學(xué)能不能為我們講講這個(gè)故事呢？（要求學(xué)生簡單復(fù)述這個(gè)故事）今天我們要學(xué)習(xí)一篇和《神筆馬良》有著相似情節(jié)的文章《王佛脫險(xiǎn)記》。（二）學(xué)生介紹作者尤瑟納爾和《東方奇觀》，以及新寓言體小說。（版主展示課件）、尤瑟納爾尤瑟納爾（，，）真名（瑪格麗特?德?凱揚(yáng)古爾），尤瑟納爾是作家與父親一起以姓氏字母重新組合后為自己起的筆名。法國詩人、小說家、戲劇家和翻譯家。年月日出生于比利時(shí)的布魯塞爾，父親為法國人，母親為比利時(shí)人。她出生后僅天，母親便不幸去世?，敻覃愄貜男∈艿礁赣H的加倍疼愛，在法國北部、南部和巴黎度過了優(yōu)裕的童年和少年時(shí)代，她只受過很少的正規(guī)教育,卻得到數(shù)位女管家的呵護(hù)和家庭教師的悉心指導(dǎo)。與父親一樣，自青年時(shí)代起，尤瑟納爾即長期奔走于歐洲多國和美加之間。她只用法語寫作，文學(xué)風(fēng)格多變。但她作品的主要特色是對(duì)古代文明和歷史變遷的豐富知識(shí)，以及嘗試?yán)斫馊祟愋袨榈膭?dòng)機(jī)。年尤瑟納爾被選入法蘭西學(xué)院（0 ）是法蘭西學(xué)院多年歷史上的第一位女院士，法國歷史上第一位“綠袍加身”的女性不朽者。年，她被授予法國第三級(jí)榮譽(yù)勛位（, ）和美國藝術(shù)家俱樂部的文學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?）。主要作品：詩集：《幻想的樂園》年，《眾神未死》年劇本：《埃萊克特或面具的丟失》年，《阿爾賽斯特的秘密》年小說：短篇小說集《死神駕車》年，《像水一樣流》年長篇小說：《哈德良回憶錄》年，《苦煉》年傳記：《世界迷宮：虔誠的回憶》年，《北方檔案》年翻譯著作：《波浪》年，《深邃的江，陰暗的河》年，《王冠與豎琴》年評(píng)論：《時(shí)間，這偉大的雕刻家》年、《東方奇觀》《東方奇觀》由個(gè)短篇小說組成，是作者游歷東方后思索的產(chǎn)物。小說有：《王佛脫險(xiǎn)記》《馬爾戈的微笑》《死者的奶汁》《暮年之戀》《海仙女的戀人》《燕子圣母院》《寡婦阿芙羅狄西亞》《被砍頭的女神迦利》《馬爾戈之死》、《科爾內(nèi)柳斯?貝格的悲哀》。、新寓言體小說新寓言小說以哲理的表達(dá)為主要目的。傳統(tǒng)小說的基本要素如故事、形象只是外衣，“理”才是內(nèi)核。新寓言小說以作家的角色進(jìn)行思考，常常把古代神話、傳說、文學(xué)名著拿來進(jìn)行二度創(chuàng)作，在原有作品基礎(chǔ)上加上作家要寓的理。新寓言小說以確定性的背景營造虛幻迷蒙的氛圍，離間小說和客觀現(xiàn)實(shí)，讓讀者擺脫客觀世界的束縛，跟著作者進(jìn)入到他營造的世界中，在亦真亦幻中體味到作者所寓的意。新寓言小說創(chuàng)作看重的不是所要表現(xiàn)的主體本身，而是符號(hào)。符號(hào)來自事物本體，但又高于其本體，較之物質(zhì)世界符號(hào)是永恒的，符號(hào)表現(xiàn)了無窮的寓、、八意、0（三） 觀看視頻資料觀看視頻資料，熟悉課文情節(jié)。（教師可設(shè)置成無聲視頻，學(xué)生看視頻，回憶文本內(nèi)容）因?yàn)檎n文較長，學(xué)生閱讀起來有一定困難，課堂上整體誦讀也會(huì)耽誤時(shí)間，所以可以通過這種方式使學(xué)生再次熟悉故事情節(jié)。（四） 交流討論閱讀這篇小說，找出你最感興趣的話題，試分析理解。 （這是預(yù)習(xí)作業(yè)，小組派代表發(fā)言，先出示問題，再分析）預(yù)設(shè)問題：作者為什么要寫生活中不可能發(fā)生的事情？林為什么那么忠于王佛？林對(duì)妻子的自殺怎能如此平靜？課文中多次用到顏色，有何意義？課文結(jié)尾為什么會(huì)設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)情節(jié)：林復(fù)活，師徒二人神奇地消失在藍(lán)色的海洋里？（因?yàn)閷W(xué)生可能會(huì)提出這樣的一些問題，這節(jié)課主要討論第一個(gè)問題，即對(duì)小說寓意的理解。）這篇小說所展現(xiàn)的是藝術(shù)的世界，它告訴我們的道理是：藝術(shù)是純粹的且永恒的，它有著物質(zhì)世界所不可比擬的魅力和力量。藝術(shù)是世界的統(tǒng)治者。一切存在的形式（包括生死）遇見它都將相形見細(xì)。物質(zhì)世界是人們精神的桎梏，只有擺脫客觀現(xiàn)實(shí)，生活在非常的環(huán)境里，進(jìn)入到藝術(shù)世界里，人才能獲得自由，人必須從客觀世界的本體中解放出來，才能過得自由。第二課時(shí)（一） 討論上節(jié)課涉及的其他問題主要討論第二、三個(gè)問題，為分析人物形象做準(zhǔn)備。（二） 人物形象分析這篇文章涉及到的人物有哪些？小組交流，派代表發(fā)言。、王佛王佛是一位藝術(shù)家形象。他執(zhí)著于藝術(shù)，造詣高超卻一貧如洗，很像一位古代的隱士，過著簡樸、淡泊的生活。但是他對(duì)藝術(shù)美的追求，卻超脫了世俗，超越了生死。教師引導(dǎo)學(xué)生通過文本分析人物。林忠于王佛，是因?yàn)檠瞿健⒕磁逅?。找出有代表性的段落，認(rèn)真閱讀，討論分析他的性格特征，如：第段、第段等。、林林是一位對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的覺醒者。他受到了王佛的感化，獲得了全新的生命，擺脫了物質(zhì)的束縛，為保護(hù)王佛獻(xiàn)出了生命，也可以說超越了生死。教師引導(dǎo)學(xué)生分析林對(duì)王佛、對(duì)妻子的兩種截然不同的態(tài)度。認(rèn)真閱讀文本，找出相關(guān)段落，討論分析他的性格特征，如：第、段，第段，第、段等。、皇帝皇帝是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)中掙扎的形象，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的逃避者。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相背離時(shí)，他無法接受，難以擺脫痛苦困境，企圖毀滅藝術(shù)，逃避“現(xiàn)實(shí)”，即真正的藝術(shù)。教師引導(dǎo)學(xué)生通過語言描寫分析皇帝的性格特征，涉及段落第、段。（三） 深入探究問題：作品中作者對(duì)色彩的描繪各不相同，舉例說說這樣描寫起到的作用。（即學(xué)生問題的轉(zhuǎn)化）說明：對(duì)這個(gè)問題的分析，可以總結(jié)、歸納出新寓言體小說的寫作特點(diǎn)。例如，當(dāng)林不想讓自己被殺時(shí)流出的血弄臟王佛的袍子，縱身一跳后，一個(gè)衛(wèi)兵舉起了大刀，林的腦袋從他的脖子上掉了下來，這時(shí)作者寫道： “就好像一朵斷了枝的鮮花?！蓖醴痣m然悲痛欲絕，尤瑟納爾卻讓他情不自禁地欣賞起留在綠石地面上的“美麗的猩紅的血跡來了”。這樣的描述如同康定斯基對(duì)紅色所下的斷言： “一種冷酷燃燒著的激情?！痹偃纭八牟弊由蠀s圍著一條奇怪的紅色圍巾”，這令人贊嘆的一筆使林的復(fù)活驚心動(dòng)魄。林的起死回生是整個(gè)作品最重要的神來之筆，而更重要的是復(fù)活后增加的小小道具：“他的脖子上卻圍著一條奇怪的紅色圍巾?！边@令人贊嘆的敘述瞬間接通了幻想和現(xiàn)實(shí)的邊界，使得林的復(fù)活有了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，這樣才更加合理和有力。（四） 寫作特點(diǎn)通過以上的分析可以歸納出以下幾點(diǎn)，教師引導(dǎo)，學(xué)生嘗試總結(jié)。、對(duì)照與烘托。分析人物形象時(shí)可以得出這一特點(diǎn)。、對(duì)顏色的描寫。學(xué)生可以再列舉文本中的語句。如“他穿著藍(lán)、綠兩色的黃袍，藍(lán)色象征冬天，綠色象征春天”。、創(chuàng)造符號(hào)化的人物形象，設(shè)置非確定性背景。小說中的三個(gè)主要人物各代表著一類人。文章中沒有明確指出故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，這樣的背景使小說的氛圍顯得虛幻、迷蒙，展現(xiàn)出了新寓言體小說的主要特點(diǎn)。、虛幻中的真實(shí)。小說本身就是虛構(gòu)的，但是卻為讀者奉獻(xiàn)了細(xì)節(jié)的真實(shí)：皇帝對(duì)王佛的恣意懲罰，正是專制政體下獨(dú)裁者的特權(quán)的體現(xiàn)。成功與失敗原因是多方面的，要首先從自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向成功與失敗原因是多方面的，要首先從自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向?qū)W生可以再找其他的內(nèi)容分析、出神入化的想象力。結(jié)尾的設(shè)置可以說明這一特點(diǎn)。（五）分享成果、通過對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你談一談對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的理解，發(fā)表到“語文論壇”上。、結(jié)合你在課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，整理你在預(yù)習(xí)中預(yù)設(shè)問題的答案，發(fā)表到語文論壇上。、在“佳作展臺(tái)”上為同學(xué)們介紹《東方奇觀》中的其它故事，寫出你對(duì)文章的理解。育星教育網(wǎng)人生最大的幸福，莫過于連一分鐘都無法休息 零碎的時(shí)間實(shí)在可以成就大事業(yè) 珍惜時(shí)間可以使生命變的更有價(jià)值 時(shí)間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連 一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦得到時(shí)間，就是得到一切 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看，時(shí)間就是一種財(cái)富 時(shí)間一點(diǎn)一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡我總是感覺到時(shí)間的巨輪在我背后奔馳，日益迫近 夜晚給老人帶來平靜，給年輕人帶來希望 不浪費(fèi)時(shí)間，每時(shí)每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為 時(shí)間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費(fèi)了，那就是最大的浪費(fèi) 我的產(chǎn)業(yè)多么美，多么廣，多么寬，時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間 時(shí)間就是性命，無端的空耗別人的時(shí)間，知識(shí)是取之不盡，用之不竭的。只有最大限度地挖掘它，才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。 新想法常常瞬息即逝，必須集中精力，牢記在心，及時(shí)捕獲。 每天早晨睜開眼睛， 深吸一口氣，給自己一個(gè)微笑， 然后說：“在這美妙的一天， 我又要獲得多少知識(shí)?。?”不要為這個(gè)世界