人文地理-農(nóng)業(yè)區(qū)位論

人文地理-農(nóng)業(yè)區(qū)位論人文地理-農(nóng)業(yè)區(qū)位論人文地理-農(nóng)業(yè)區(qū)位論人文地理-農(nóng)業(yè)區(qū)位論編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:14農(nóng)業(yè)區(qū)位論1產(chǎn)生背景1826杜能《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》2理論內(nèi)容肥沃的平原中央只有一個城市。（2沒有可以通航的河流，馬車是唯一的交通工具。（3土質(zhì)條件一樣，任何地點(diǎn)都可以耕種。（4距城市50英里以外是荒野，與其他地方隔絕。（5人工產(chǎn)品的供應(yīng)僅來源于中央城市，而城市的食物供給僅來源于周圍平原。（6礦山和食鹽坑都在城市附近。3理論內(nèi)容分析兩個問題：（1在這樣的條件下，農(nóng)業(yè)將呈現(xiàn)怎樣的狀態(tài)；（2合理經(jīng)營農(nóng)業(yè)時，距離城市的遠(yuǎn)近將對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生怎樣的影響。一般地租收人公式:R=PQ-CQ-KtQ=(P-C-Kt)地租曲線：在市場點(diǎn)的地租收人和耕作極限連結(jié)的曲線被稱為地租曲線。每種農(nóng)作物都有一條地租曲線，斜率大小由運(yùn)費(fèi)率決定，不易運(yùn)輸?shù)霓r(nóng)作物的地租曲線一般斜率較大，相反則較小。農(nóng)場主選擇地租收入最大的農(nóng)作物進(jìn)行生產(chǎn)，而形成了農(nóng)業(yè)土地利用的杜能圈結(jié)構(gòu)。杜能圈：1）自由式農(nóng)業(yè)圈2）林業(yè)圈3）輪作式農(nóng)業(yè)圈4）谷草式農(nóng)業(yè)圈5）三圃式農(nóng)業(yè)圈6）畜牧圈4理論評價駁斥了自然條件決定農(nóng)業(yè)布局的錯誤觀點(diǎn)，認(rèn)為決定性因素是地塊距離市場的遠(yuǎn)近。采用孤立化研究方法，為后來的區(qū)位論研究開辟了道路，至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)業(yè)圈層不同，集約化程度不同的理論，在今天仍是農(nóng)業(yè)區(qū)劃的理論基礎(chǔ)。15.簡述中心地的等級性和特點(diǎn)1）中心地提供的商品和服務(wù)種類有高低等級之分。根據(jù)中心商品的服務(wù)范圍的大小可分為高級中心商品和低級中心商品。高級中心商品是指服務(wù)范圍的上限和下限都大的中心商品。低級中心商品是指商品服務(wù)范圍的上限和下限都小的中心商品。提供高級中心商品的中心地職能為高級中心地職能，反之為低級中心地職能。具有高級中心地職能布局的中心地為高級中心地，反之為低級中心地。低級中心地的特點(diǎn)：數(shù)量多，分布廣，服務(wù)范圍小，提供的商品和服務(wù)檔次低，種類少。高級中心地的特點(diǎn)：數(shù)量少，服務(wù)范圍廣，提供的商品和服務(wù)種類多。2）中心地等級性特點(diǎn)A中心地的等級由中心地所提供的商品和服務(wù)的級別所決定。B中心地的等級決定了中心地的數(shù)量、分布和服務(wù)范圍。C中心地的數(shù)量和分布與中心地的等級高低成反比，中心地的服務(wù)范圍與等級高低成正比。D一定等級的中心地不僅提供相應(yīng)級別的商品和服務(wù)，還提供所有低于這一級別的商品和服務(wù)。E中心地的等級性表現(xiàn)在每個高級中心地都附屬幾個中級中心地和更多的低級中心地，形成中心地體系。16簡述人口遷移的形成及其特點(diǎn)國際人口遷移指人口跨越國界并改變住所達(dá)到一定時間的遷移活動。有永久性和非永久性遷移之分。永久性移民是由一國遷入另一國后，改變了國籍或稱為僑民。二戰(zhàn)前的國際人口遷移基本上都屬于這種類型。非永久性移民是指暫時定居在移入國，一段時間后返回移出國的移民。二戰(zhàn)后的國際勞務(wù)輸出屬于這種類型，是當(dāng)代國際人口遷移的主流，主要輸出到西歐、北美和中東地區(qū)。國際難民也屬于非永久性移民。二戰(zhàn)后國際人口遷移的特點(diǎn)：1.世界性人口遷移高潮已經(jīng)接近尾聲。2國際勞務(wù)輸出逐漸成為人口國際移動的主要形式。3國際難民數(shù)量增多，持續(xù)時間長。4發(fā)展中國家高素質(zhì)人才外流現(xiàn)象突出。5遷移人口流向表現(xiàn)為;歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變?yōu)閮暨w出區(qū)，北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入?yún)^(qū)。6由窮國遷向富國。國內(nèi)人口遷移指一國范圍內(nèi)，人口從一個地區(qū)向另一個地區(qū)的移居現(xiàn)象。主要有三種形式;地區(qū)間遷移、城鄉(xiāng)間遷移和城市間遷移。河北人，山東人“闖關(guān)東”，遷往東北地區(qū)，中原河南一帶人“走西口”，遷往新疆、甘肅等地。城市化過程中有大量的城鄉(xiāng)人口遷移。西南地區(qū)為人口凈遷出區(qū)，東南沿海地區(qū)為人口主要遷入?yún)^(qū)。主要因資源開發(fā)引起人口凈遷入的省級行政區(qū)有山西和新疆。17簡述三次社會大分工對城市的影響城市的出現(xiàn)與三次大分工有密切的關(guān)系。新石器時代中期，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離，第一次社會大分工，出現(xiàn)了人類的固定居民點(diǎn)——聚落，為城市的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部分人成為專門的手工業(yè)者，第二次社會大分工，他們在交通方便與利于交換的地點(diǎn)聚集，以交換產(chǎn)品，這樣的聚集地就是城市的最初形態(tài)。進(jìn)入奴隸社會出現(xiàn)了專門從事交換的商人，第三次社會大分工，由于階級的出現(xiàn)、部落間的戰(zhàn)爭，人類開始在聚集區(qū)周圍筑城。由于軍事、政治、宗教等目的，興建了城市，世界最早的城市出現(xiàn)。城市發(fā)展分為古代城市，中世紀(jì)城市，近代城市，現(xiàn)代城市四個階段。1）古代城市興起于奴隸社會，城市數(shù)量少，規(guī)模不大，城市人口比重小，城市集中分布在灌溉條件好，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交通便利，便于向周圍征收農(nóng)產(chǎn)品的地帶。2)中世紀(jì)城市封建社會時期出現(xiàn)百萬人口的城市。3)近代城市產(chǎn)業(yè)革命后，城市的功能也有消費(fèi)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)，城市中出現(xiàn)了大片的工業(yè)區(qū)，倉庫碼頭和商業(yè)區(qū)。4）現(xiàn)代城市20世紀(jì)開始，城市化進(jìn)程加速，城市功能向動態(tài)性、綜合性發(fā)展，城市空間格局發(fā)生變化。18地緣政治學(xué)的主要觀點(diǎn)地緣政治學(xué)根據(jù)各種地理要素和政治格局的地域形式，分析和預(yù)測世界或地區(qū)范圍的戰(zhàn)略形勢和有關(guān)國家的政治行為，把地理因素視為影響甚至決定國家政治行為的一個基本因素。主要觀點(diǎn)國家有機(jī)體學(xué)說生存空間論有機(jī)邊疆論成長尖端論空權(quán)論有機(jī)邊疆論：國家邊疆應(yīng)隨國力的改而變化。邊界是青壯年國家成長的障礙，處于成長期的國家必須通過戰(zhàn)爭來消除這些障礙而獲得成長的空間。成長尖端論：處在成長期的國家在擴(kuò)張領(lǐng)土的前提必然首先在別國建立前哨基地，這種基地有強(qiáng)烈的空間成長愿望。成長尖端只有在勢力強(qiáng)大的國家才能建立，處于衰老期的國家成長尖端變?yōu)槲s尖端。空權(quán)論（賽維爾斯基）北極地區(qū)對美國爭奪制空權(quán)十分重要。19論述文化生態(tài)學(xué)的主要理論人通過文化與環(huán)境的關(guān)系，即人與地理環(huán)境的關(guān)系是地理學(xué)研究的一個重要任務(wù)。人地關(guān)系的主要觀點(diǎn)：環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論、環(huán)境感知和文化決定論。環(huán)境決定論原稱地理環(huán)境決定論（簡稱決定論）把自然環(huán)境作為社會發(fā)展的決定因素?？赡苷撘卜Q或然論，指人與環(huán)境的相互關(guān)系中，環(huán)境包含著許多可能性，至于哪種可能性能夠轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性則取決于人的選擇能力。人地關(guān)系中文化發(fā)展的作用在于提供多種可能性，人對多種可能性中所作的選擇受到人的文化遺產(chǎn)的指導(dǎo)。文化水平越高，則供其選擇的可能性越多，自然環(huán)境的影響與限制就越?。环粗?，自然環(huán)境的影響與限制就越大。適應(yīng)論適應(yīng)論認(rèn)為，人文地理學(xué)包括兩個方向：一是人群對他們自然環(huán)境的適應(yīng)；二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理地域之間的關(guān)系。適應(yīng)是通過文化的發(fā)展對自然環(huán)境和環(huán)境變化的長期適應(yīng)。生態(tài)論巴羅斯主張地理學(xué)的目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。環(huán)境感知人對各種可能性的選擇是一定的客觀規(guī)律的表現(xiàn)，它受一種思想意識的支配，這種思想意識就是環(huán)境感知。每個人都在一定的環(huán)境中生活，由于環(huán)境和文化背景的影響，在人們的頭腦中必然形成一種印象，這種對環(huán)境的印象就是一種環(huán)境感知。文化決定論人從出現(xiàn)以后對自然環(huán)境帶來變化，人作為自然的改造者，人決定和塑造了自然。人類對自然界的影響已達(dá)到相當(dāng)程度，技術(shù)水平越高，社會對于地理環(huán)境的依賴性就越低。技術(shù)水平越低，社會對地理環(huán)境的依賴性就越高。文化景觀論和諧論和可持續(xù)發(fā)展論20可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵含義：一是人類要發(fā)展，要滿足人類的發(fā)展需求；二是不能損害自然界支持當(dāng)代人和后代人的生存能力。可持續(xù)發(fā)展要求在地球承載力、資源可再生能力范圍內(nèi)使用自然資源。保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)更新能力?？沙掷m(xù)發(fā)展以人類福利最大化為根本目標(biāo)。是生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)三方面的優(yōu)化集成。可持續(xù)發(fā)展追求世代公平和社會公正?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長方式必須具有環(huán)境的可持續(xù)性，及最小消耗不可再生資源，環(huán)境影響絕對不可危及生態(tài)體系的承載極限社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不同國家、地區(qū)和社群能夠享受平等的發(fā)展機(jī)會，其發(fā)展必須得到管理體系、法治體系、科技