天津市開發(fā)區(qū)一中2020-2022學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上

天津市開發(fā)區(qū)一中2020-2022學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上天津市開發(fā)區(qū)一中2020-2022學(xué)年高一上學(xué)期12月月考

語文試題

溫磐提示：

本試卷共16題，答題時間為120分鐘，答案全部答寫在答題卷和作文紙上。

請同學(xué)們安排好答題時間，建議至少留55分鐘作文。

一、（12分）

1.下列詞語中字音字形完全正確的一組是()

A.呦呦鹿鳴契(qiè)闊談.熊咆龍吟飲巖泉訇(hōng)然中開

B.青青子衿羽扇綸巾(guān)暖暖遠人村惟覺(jué)時之枕席

C.烏鵲南飛佛(bì)貍祠下墻櫓灰飛煙滅委身為賈(jiǎ)人婦

D.舞榭歌臺乍暖還(huán)寒依依墟里煙始覺有遷謫(zhé)意

閱讀下面一段文字，完成各題。

金庸小說蘊涵著豐厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。作者以寫“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)_人生哲理，做到互為啟發(fā)，_____。與這種對傳統(tǒng)文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武俠小說、贏得一代又一代新讀者的地方。比如，對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對睚毗必報，反對濫殺無辜?！渡涞裼⑿蹅鳌防锕冈匀豕谥暾偈У亓x士，以數(shù)十輕騎犯萬人中軍，但報完國仇家恨之后的復(fù)雜心情就是很好的證明。再有，我們這個多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個標志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說里的人生理想、道德觀念也是___的。他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報國、封蔭做官的模式，人生理想也不是體現(xiàn)著威福、子女、玉帛這類的封建價值觀念，而是滲透著個性解放和人格獨立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗、反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個性色彩。

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.以至相輔相成自成一家 B.乃至相得益彰自成一家

C.以至相輔相成與眾不同 D.乃至相得益彰與眾不同

3.對文中畫橫線句子的修改最恰當?shù)囊豁検?)

A.掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個標志。

B.能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個標志。

C.掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個標志。

D.能不能掙脫狹隘民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個標志。

4.下列對文學(xué)常識理解錯誤的一項是()

A.韓愈，字退之，因自稱郡望昌黎，所以世稱“韓昌黎”。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，與柳宗元并稱為“韓柳”，代表作有《師說》、《馬說》等。

B.唐代以前的詩被稱為古體詩，唐及以后的詩被稱為近體詩。古體詩有“歌”、“行”、“吟”等體裁，如曹操的《短歌行》、李白的《夢游天姥吟留別》等。近體詩可以分為律詩、絕句等，律詩如杜甫的《登高》，絕句如柳宗元的《江雪》。

C.按照詞風(fēng)不同，宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派代表詞人有李清照、柳永等，豪放派則以辛棄疾、蘇軾為代表。

D.白居易，字樂天，號香山居士，是唐代新樂府運動的倡導(dǎo)人之一，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，代表作有諷喻詩《賣炭翁》，長篇敘事詩《琵琶行》《長恨歌》等。

二、(20分)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之，末歲父卒，為后母所苦，常令樵險汲深。

時嘗得一鱗，二寸余，赪①鬐金目，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦?！蹦艘灼浔滓?。后令汲于他泉，計里數(shù)百也。母徐衣其女衣，袖利刃行，向池呼魚。魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余。膳其肉，味倍于常魚，藏其骨于郁棲②之下。

逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野。忽有人被發(fā)粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當隨爾也?！迸闷溲?，金璣衣食隨欲而具。

及洞節(jié)，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數(shù)十島，水界數(shù)千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一人稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來，乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。

陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際，至征卒叛時，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。

——選自[唐]段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》，略有刪節(jié)

[注]①赪：紅色。②郁棲：糞土堆。

5.對下列句子中加點的詞語的解釋不正確的是()

A.乃易其弊衣易：更換

B.女所得余食，輒沉以食之食：喂

C.洞人遂貨其履于陀汗國貨：賣

D.至征卒叛時，將發(fā)以贍軍發(fā)：發(fā)放

6.下列句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是()

A.因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其儒”我欲因之夢吳越，

B.忽有人被發(fā)粗衣，自天而降其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師

C.乃以是履棄之于道旁輮以為輪，其曲中規(guī)

D.一夕，為海潮所淪因為長句，歌以贈之

7.下列各組句子中最能分別表現(xiàn)“葉限所得魚乃神奇之物”和“后母虐待葉限”的一組是()

A.女至池，魚畢露首枕岸，他人至，不復(fù)出

母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之

B.膳其肉，味倍常魚

常令樵險汲深

C.其輕如毛，履石無聲

及洞節(jié)，母往，令女守庭果

D.女用其言，金璣衣食隨欲而具

后令汲于他泉，計里數(shù)百也

8.下列對原文的理解和分析不正確的一項是()

A.葉限的好運表面看來是魚給的，實際上是她的善良帶來的。

B.葉限暗中去參加洞節(jié)，是對后母的無聲反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。

C.葉限的后母、妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。

D.這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠離邪惡，不要貪得無厭。

9.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)母徐衣其女衣，袖利刃行，向池呼魚。

(2)母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

(3)陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。

三、(8分)詩詞鑒賞

閱讀下面兩首詩，按要求作答。

暮春[宋]黃庚

芳事闌珊三月時，春愁惟有落花知。

柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽叫子規(guī)。

暮春山間[宋]黃公度

緩步春山春日長，流鶯不語燕飛忙。

桃花落處無人見，濯手惟聞澗水香。

10.《暮春》一詩，春之“暮”體現(xiàn)何處？

11.《暮春山間》這首詩是怎樣描寫桃花的？

12.兩首詩都寫了暮春之景，表達的情感有何不同？

四、名篇名句默寫(5分)

13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)曹操在《短歌行》中以周公自勵，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠大志向的句子是：____________，_____________。

(2)浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時穿著與出行工具的詩句是____________和______________，令人嘆為觀止。

(3)李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人不愿違背心意趨炎附勢的句子是__________________？

(4)杜甫《登高》中，道出郁積于心的自身之苦與國運之悲，無限悲涼難以排遣的句子是：__________________，____________________。

(5)《念奴嬌.赤壁懷古》中，蘇軾以酒祭奠江月，抒發(fā)壯志難酬的感嘆，同時也表達出詩人曠達之情的句子是：___________________，_______________________。

五、(15分)文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文章，完成各題。

豐富的安靜

周國平

我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越未越安靜了。我喜歡過安靜的日子。

當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經(jīng)有一個時代，廣大的世界對于我們只是一個無法證實的傳說，我們每一個人都被鎖定在一個狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個不變的位置上。那時候，我剛離開學(xué)校，被分配到一個邊遠山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。

后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動蕩不寧的急流。

而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。

我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都與我無關(guān)。我和妻子兒女一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意兒也都和我無關(guān)。我對這樣過日子很滿意。因為我的心境也是安靜的。

也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述:“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了?！比藗兓蛟S會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。

現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擁有了外界虛名的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)存精神世界的寶藏。泰戈爾曾說:“外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！彼又f明:“上帝就是靈魂永遠在休息的情愛。”他所說的情愛是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。

我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特征。而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷:“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”

14.下列選項中表述正確的兩項是()

A.文章前半部分運用恰當貼切比喻修辭，將作者“曾經(jīng)”“后來”“現(xiàn)在”的三種生命狀態(tài)及其發(fā)展變化描摹得淋漓盡致，即，井——急流——湖泊。

B.作者認為人的生命中不應(yīng)該有“需要某種熱鬧”的階段，為此還特意引用了托爾斯泰的話來佐證自己的這一主張。

C.作者追求的“安靜”是一種擺脫了外界虛名浮利誘感的內(nèi)心平和，這與中國古代道家思想中“出世”的主張又是不大相同的。

D.作者也喜歡“熱鬧”，喜歡有內(nèi)涵、有內(nèi)在精神追求、以一種精神價值為目標熱鬧。

E.全文以“世界越來越喧鬧”開篇，又以莎士比亞對生命的嘲諷:“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物”收束全文，可見文章的主旨是要表達作者對現(xiàn)實世界喧器狂熱的不滿。

15.文章第三自然段說“后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了”，時代發(fā)生了怎樣的改變?

16.作者說“人生最好的境界是豐富的安靜”，其理由是什么?

17.聯(lián)系全文理