鋼琴論文的完美撰寫(xiě)格式

鋼琴論文的完美撰寫(xiě)格式鋼琴，作為一種高雅藝術(shù)教育，現(xiàn)如今越來(lái)越遭到家長(zhǎng)們看重，很多家長(zhǎng)為了自己的孩子有一技之長(zhǎng)，從小就會(huì)讓自家寶貝學(xué)鋼琴，今天我就來(lái)跟大家說(shuō)說(shuō)關(guān)于鋼琴方面的論文，以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我為同學(xué)們搜集整理的鋼琴論文格式，一起來(lái)看看吧！希望能夠幫助到各位同學(xué)們~歡迎閱讀。內(nèi)容摘要用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)句，直接闡述文中重要觀點(diǎn)，其本要素包含研究目的、方法、和結(jié)論。一般為200—300字，3—5個(gè)本文關(guān)鍵詞語(yǔ)?！皟?nèi)容摘要〞兩字之間空兩格，三號(hào)黑體，居中?！氨疚年P(guān)鍵詞語(yǔ)〞頂格寫(xiě)，小四號(hào)黑體。目錄由論文的標(biāo)題名稱(chēng)和頁(yè)碼構(gòu)成。目錄一般按二級(jí)標(biāo)題編寫(xiě)。重要包含緒論(或前言)、正文主體、以下為參考文獻(xiàn)、后記等?！澳夸洦晝勺秩?hào)黑體，居中。目錄正文用小四號(hào)宋體。正文論文正文部分包含：緒論、論文主體以及結(jié)論。第一級(jí)題序和標(biāo)題居中放置，其余各級(jí)題序和標(biāo)題一律沿版面左側(cè)邊線頂格布置。第一級(jí)題序和標(biāo)題用三號(hào)黑體字。第二級(jí)題序和標(biāo)題用四號(hào)黑體字。第三級(jí)及下面各級(jí)題序和標(biāo)題用小四號(hào)黑體字。文章正文內(nèi)容用宋體小四號(hào)字。論文均加頁(yè)眉“中國(guó)大學(xué)本科XX論文〞，為仿宋體五號(hào)字。頁(yè)碼居中，以緒論為。正文的條理序號(hào)為：第一級(jí)：一、二、三、……；第二級(jí)：(一)(二)(三)……；第三級(jí)：l.2.3.……；第四級(jí)：(l)(2)(3)……；第五級(jí)：1)2)3)……。緒論：扼要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、意義、范圍、研究設(shè)想、方法、選題根據(jù)等。結(jié)論：應(yīng)當(dāng)精確、完好、明確精煉“結(jié)論〞兩字與上文空一行。后記論文撰寫(xiě)的背景、目的、感激和一些有需要交代的內(nèi)容可在后記部分作以說(shuō)明補(bǔ)充。注釋注釋采用腳注形式。緊跟在該頁(yè)下面。在這里，核桃君為大家提供兩種注釋方法，一種是核桃君的任課教師提供的結(jié)課論文能夠采取的注釋方法，另一種是更為專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文的注釋方法，大家各取所需啦。1、結(jié)課論文注釋方法中文文獻(xiàn)：【著作類(lèi)】劉建明：〔宏觀新聞學(xué)〕，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版，第8頁(yè)?！酒诳?lèi)】高鑫：〔電視文化身份的多維度審視〕，〔現(xiàn)代傳播〕，2000年第4期?！緢?bào)紙類(lèi)】關(guān)晉勇：〔中國(guó)比美國(guó)形象好〕，〔環(huán)球時(shí)報(bào)〕，2005年6月27日，第三版。【網(wǎng)絡(luò)類(lèi)】〔文章標(biāo)題〕，鏈接地址，鏈接發(fā)布時(shí)間。英文文獻(xiàn)【英文著作類(lèi)】ingConfessions：o：UniversityofChicagoPress.2000.p.48【英文期刊類(lèi)】China，vol.19，no.2，1993.p.199-215.2、畢業(yè)論文注釋方法【專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告】[序號(hào)]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.起止頁(yè)碼(任選).[1]劉國(guó)鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書(shū)館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.[2]辛希孟.信息技術(shù)與信息效勞國(guó)際研討會(huì)論文集：A集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.[3]張筑生.微分半動(dòng)力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所，1983.[4]馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997.【期刊文章】[序號(hào)]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼.[5]何齡修.讀顧城〔南明史〕[J].中國(guó)史研究，1998，(3)：167-173.[6]金顯賀，王昌長(zhǎng)，王忠東，等.一種用于在線檢測(cè)部分放電的數(shù)字濾波技術(shù)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(天然科學(xué)版)，1993，33(4)：62-67.論文集中的析出文獻(xiàn)[序號(hào)]析出文獻(xiàn)重要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)重要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.[7]鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用[A].趙瑋.運(yùn)籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國(guó)運(yùn)籌學(xué)會(huì)第五屆大會(huì)論文集[C].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，1996.468-471.【報(bào)紙文章】[序號(hào)]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名，出版日期(版次).[8]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日?qǐng)?bào)，1998-12-25(10).國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)[S].[9]GB/T16159-1996，漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則[S].【專(zhuān)利】[序號(hào)]專(zhuān)利所有者.專(zhuān)利題名[P].專(zhuān)利國(guó)別：專(zhuān)利號(hào)，出版日期.[10]姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國(guó)專(zhuān)利：881056073，1989-07-26.【電子文獻(xiàn)】[序號(hào)]重要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類(lèi)型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).[11]王亮堂.關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].http：//，1998-08-16/1998-10-04.[12]萬(wàn)錦坤.中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)論文文摘(1983-1993).英文版[DB/CD].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996.【各種未定義類(lèi)型的文獻(xiàn)】[序號(hào)]重要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年.附錄對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。例如樣本、問(wèn)卷、圖表、范例，冗長(zhǎng)的公式推導(dǎo)、編寫(xiě)的算法、語(yǔ)言程序以及解釋、論證經(jīng)過(guò)等。其他留意事項(xiàng)其他留意事項(xiàng)：紙型：A4；頁(yè)邊距：上：2.3cm，下：2.6cm，左：3.0cm，右：2.3cm；頁(yè)碼：居中裝訂順序：封面；中英文內(nèi)容摘要(含本文關(guān)鍵詞語(yǔ))；目錄；正文(含注釋)；以下為參考文獻(xiàn)；附錄；后記；封底。字間距：標(biāo)準(zhǔn)；行間距：23磅；標(biāo)題編號(hào)順序：一、(一)、1、(1)、①。范文賞析：論文化自發(fā)下的中國(guó)鋼琴作品教學(xué)〔上〕內(nèi)容提要文化是一種狀況，是不斷向前流動(dòng)、發(fā)展、變化的社會(huì)理論經(jīng)過(guò)；文明是—種形態(tài)。是文化發(fā)展不同階段所積淀并呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。物質(zhì)結(jié)果稱(chēng)為物質(zhì)文明；精神結(jié)果稱(chēng)為精神文明。文化自發(fā)首先需要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，確定自己的位置，能力成為多元文化中的一元。因而，文化自發(fā)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)就具有明確的指點(diǎn)意義。中國(guó)鋼琴音樂(lè)在百年間從無(wú)到有的歷史。是中國(guó)文化發(fā)展的結(jié)果。作為鋼琴老師，應(yīng)通過(guò)本身的努力提升中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)水平，更有促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任和責(zé)任。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)文化文明文化自發(fā)音樂(lè)文化鋼琴文化鋼琴教學(xué)前言“文化〞從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史理論經(jīng)過(guò)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化。〞[見(jiàn)〔辭?！?1533頁(yè)]，“文明〞指人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的狀況，與。野蠻’相對(duì)。〞[見(jiàn)〔辭海〕1534頁(yè)]據(jù)此，對(duì)文化與文明進(jìn)行如下理解：文化是一種狀況，是不斷向前流動(dòng)、發(fā)展、變化的社會(huì)理論經(jīng)過(guò)；文明是一種形態(tài)，是文化發(fā)展不同階段所積淀并呈現(xiàn)出桌的結(jié)果。物質(zhì)結(jié)果稱(chēng)為物質(zhì)文明；精神結(jié)果稱(chēng)為精神文明。兩個(gè)文明的結(jié)果又說(shuō)明社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的水平。文化自發(fā)，是有名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生于1997年初次提出的?！拔幕园l(fā)是一個(gè)艱巨的經(jīng)過(guò)，只要在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在構(gòu)成的多元文化的世界里確立自己的位置〞[見(jiàn)〔人民日?qǐng)?bào)〕2015年6月11日117版]。這說(shuō)明，文化自發(fā)首先需要認(rèn)識(shí)自己的文化，確定自己的位置。成為世界多元文化中的一元。因而，文化自發(fā)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)，就具有明確的指點(diǎn)意義。1.鋼琴文化的主體意識(shí)主體意識(shí)是指主體的自我意識(shí)。鋼琴文化的主體意識(shí)。在本文是指中國(guó)人對(duì)中國(guó)鋼琴文化本身的存在、地位、價(jià)值的一種自發(fā)意識(shí)。在鋼琴教學(xué)中，這種意識(shí)在一定水平上決定了教學(xué)態(tài)度與教學(xué)效果。鋼琴教學(xué)的最終目的，是演奏中國(guó)音樂(lè)作品的文化行為。1.1鋼琴文化的存在感是指對(duì)人或事物在心目中地位和水平的判定和評(píng)估結(jié)果。在中國(guó)鋼琴文化體系與歐洲〔及其他〕鋼琴文化體系的差別中，所表現(xiàn)出來(lái)的熱衷與冷淡。其存在感是截然不同的。在鋼琴教學(xué)中，假如對(duì)中國(guó)鋼琴文化的存在感冷淡，結(jié)果將是災(zāi)難性的。①時(shí)間感：指中國(guó)鋼琴文化的構(gòu)成與發(fā)展的時(shí)間感。這對(duì)于了解現(xiàn)在狀況與發(fā)展歷程，均有重大意義。相對(duì)于歐洲鋼琴文化而言。中國(guó)鋼琴文化發(fā)展不外百年。應(yīng)屬于年輕的藝術(shù)品種。有了時(shí)間感，就有了對(duì)中國(guó)鋼琴文化更清楚明晰和確切的存在感。②空間感：是指不同鋼琴文化體系所處互相關(guān)系的遠(yuǎn)近、條理、穿插等關(guān)系，使之在日常鋼琴教學(xué)中。感遭到由于文化差別所導(dǎo)致的詳細(xì)作品技術(shù)、藝術(shù)、音響，審美方面的異同的立體的空間感覺(jué)，而不是同一平面上的簡(jiǎn)單比較。進(jìn)而對(duì)中國(guó)鋼琴文化的現(xiàn)在狀況有更精確的認(rèn)識(shí)。③方位感：是指人對(duì)物體和本身所處方位的感悟能力與識(shí)別能力。對(duì)于中國(guó)鋼琴文化而言，方位感決定了對(duì)其他文化體系的態(tài)度與行動(dòng)。在歐洲中心強(qiáng)大引力與參照系的作用下所確定的中國(guó)鋼琴文化的方位感，有需要在文化自發(fā)下進(jìn)行從新感悟和定位。④條理感：是指在對(duì)中國(guó)鋼琴文化的認(rèn)識(shí)中，怎樣進(jìn)行在縱橫交錯(cuò)的具有立體感的文化中，確定相互的遠(yuǎn)近、主次，大小等條理感。進(jìn)而使鋼琴文化存音樂(lè)的四維空間和不斷運(yùn)動(dòng)的形態(tài)中加以時(shí)時(shí)定位，以做到親信知彼。1.2鋼琴文化的個(gè)性定位中圖內(nèi)鋼琴文化欲屹立于之林，成為多元文化中的一元，就必需擁有自己個(gè)性、自己的指紋和DNA。這種文化的唯一才真恰是中國(guó)鋼琴文化的核心與靈魂，更是中國(guó)鋼琴文化發(fā)展的方向和目的。①技術(shù)定位：是指寫(xiě)作技術(shù)與彈奏技術(shù)，這一方面需要依托作曲技術(shù)理論與創(chuàng)作理論的結(jié)果；另一方面需要憑仗鋼琴教學(xué)水平與演奏技術(shù)的支撐。當(dāng)下，中國(guó)已有蜚聲海內(nèi)外的世界級(jí)鋼琴家。這就為中國(guó)鋼琴文化的發(fā)展與鋼琴作品創(chuàng)作中的技術(shù)創(chuàng)新提供了物質(zhì)保障。②藝術(shù)定位：藝術(shù)是以技術(shù)為支撐和載體，以人作為藝術(shù)作品的創(chuàng)造者.對(duì)美的理解與尋求的物化和外化的呈現(xiàn)方式。對(duì)于中國(guó)鋼琴文化的藝術(shù)定位，應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，重視民族的審美標(biāo)準(zhǔn)、格凋，審美習(xí)慣、感受。中國(guó)音樂(lè)里浸透了特有的人文精神，井釀就了溫良淳樸的中華民風(fēng)和文化精華真髓與內(nèi)涵。這是中國(guó)鋼琴文化的藝術(shù)定位。⑧風(fēng)格定位：同樣需要在中國(guó)傳統(tǒng)文化框架下，通過(guò)作品所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家思想、審美等方而的特性。無(wú)論創(chuàng)作、教學(xué)、演奏，都應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋求答案:，并通過(guò)大量探尋求索和理論，殊途同歸，使中國(guó)鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格定位更接近實(shí)質(zhì)和真諦。④特色定位：特色是指一事物區(qū)別于其他事物的特征，是這個(gè)事物所獨(dú)有的。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的特色應(yīng)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展，首先要區(qū)別于歐洲、美洲，及其他國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)，在這里基礎(chǔ)上通過(guò)中國(guó)作曲家的不懈努力，創(chuàng)作出中華民族獨(dú)有的鋼琴文化。1.3鋼琴文化的承載力是指中國(guó)鋼琴文化所肩負(fù)、記載和中華音樂(lè)文化的能力。固然從起步至今剛過(guò)百年，但由于鋼琴的性能和表現(xiàn)力的卓著和強(qiáng)大，存近代中國(guó)音樂(lè)中已占領(lǐng)主要地位，承載著一百年來(lái)的風(fēng)云幻化，潮起潮落。①歷史的同聲：從鋼琴在中國(guó)落戶(hù)起，就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)著中國(guó)鋼琴音樂(lè)的歷史。承載著昨天。無(wú)論改編還是創(chuàng)作，無(wú)不反映時(shí)代相貌和風(fēng)土人情，以及社會(huì)變更。如彌漫田園風(fēng)情的〔牧童短笛〕，充斥民俗場(chǎng)景的〔廟會(huì)〕，熱烈愉快的〔翻身的日子〕，古色古香的〔夕陽(yáng)蕭鼓〕......②年輪的印記：同首百年。中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作拓荒者的最初收獲是1913年趙元任改編的〔花八板與湘江浪〕1934年賀綠汀的〔牧童短笛〕問(wèn)世，樹(shù)立了中國(guó)鋼琴創(chuàng)作民族化的第一個(gè)里程碑。1946年維的〔花鼓〕運(yùn)用民族素材的中國(guó)化創(chuàng)作，1947年桑桐的〔在那遙遠(yuǎn)的地方〕運(yùn)用民歌旋律與20作曲技法的結(jié)合，并將具有“先鋒〞意義的自在無(wú)調(diào)性技法與民歌素材相融合，構(gòu)成了中國(guó)鋼琴音樂(lè)早期〔1913-1949年〕的全方位探尋求索與理論。時(shí)至今日，伴隨社會(huì)的變更、技術(shù)的發(fā)展、理論的積累、觀念的更新，驀然同首，令人深思和同味。③困難的跋涉：中國(guó)百年的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作，所承載的絕不僅僅僅是藝術(shù)，也是文化，更是社會(huì)的風(fēng)起云涌、潮漲潮落、幾度沉浮，藝術(shù)，從來(lái)就不可能脫離政治獨(dú)善其身，更不能幸免于難。十分是十年浩劫的文化大倒退，更是不堪同首。這個(gè)10年的鋼琴曲，絕大多部是由革命歌曲，革命民歌，樣板戲改編。加上1949年至1965年.創(chuàng)作上的民族化運(yùn)動(dòng)。整個(gè)建國(guó)30年時(shí)間。大多存漩渦中沉浮，技法少有突破，作品數(shù)量、質(zhì)量極其有限。直至1978年迎來(lái)改革開(kāi)放的大潮……④文明的光輝：1977年至今是中國(guó)鋼琴作品空前繁榮的時(shí)期，現(xiàn)代技法與民族風(fēng)格，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的結(jié)合，構(gòu)成了中兩交融，張揚(yáng)個(gè)性，打造著中國(guó)鋼琴音樂(lè)的嶄新范示。汪立三1980創(chuàng)作的〔他山集〕由“五首序曲與賦格〞構(gòu)成，既有鮮明的民族氣質(zhì)與神韻，又有20世紀(jì)的現(xiàn)代感。權(quán)吉浩1984年創(chuàng)作的鋼琴組曲〔長(zhǎng)短的組合〕其中借鑒了西方作曲技法，并融合了朝鮮族特有的節(jié)拍形態(tài)，是一部具有現(xiàn)代性和民族性的創(chuàng)新作品。王建中1994年創(chuàng)作的〔情景〕通過(guò)鋼琴性能和潛能充足發(fā)揮，音樂(lè)技法的現(xiàn)代特點(diǎn).$岡琴織體的乖巧編織和節(jié)拍韻律的靈敏多變等。這一時(shí)期的作品，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，無(wú)論民族風(fēng)格、現(xiàn)代技法、個(gè)性特色.均創(chuàng)造了中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的高峰，不僅與國(guó)際接軌，更閃耀著中華文化的光輝。1.4鋼琴文化的價(jià)值觀中國(guó)鋼琴文化的價(jià)值觀