禍兮福兮1語文版課件

禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（DāN），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(一說安徽渦陽，一說河南鹿邑）人。是我國古代最偉大的哲學家和思

想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）?！妒酚洝罚骸袄献诱?，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！卑矗豪献訛榭嗫h人，今當河南鹿邑。其地本屬陳國。陳為楚滅，恰當孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦縣時，尚屬陳國所有，故當為陳人。陳國?苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，著書《道德經》上下篇五千余言八十一章。修道而長壽，大概活了一百余歲。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20余歲?？鬃訑?shù)次求教天道問老子，言老子“猶龍”。老子的生平李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（DāN《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發(fā)展具深刻影響。書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“老子是中國的，也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深遠。他的名著《道德經》在世界的發(fā)行量，除《圣經》外，是最大的。古今中外解老的著作有三千多家。中國歷史上有名的漢“文景之治”和唐“貞觀之治”是用老子之道治國化天下的光輝范例；唐朝的名臣魏征便是一個道士；張良幫助劉邦取天下后，功成名遂身退，從赤松子游；以及丘處機萬里西行勸告成吉思汗等歷史故事，和現(xiàn)在改革開放的年代里，象海爾集團、恩威集團、方正集團的管理者們、炒股專家、安妮等一些很有成就的名人，以及老子的哲學思想和人格運用到現(xiàn)實事業(yè)上和生活中，都反映了老子的學說無窮妙用和造福于世。老子是中國的，也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深上至高天，縱覽廣宇，小到細微，切實可行。主編《四庫全書》的著名學者系曉嵐先生給下了八個字的評語：綜羅百代，廣博精微！我國著名學者胡適先生說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家”。我國著名學者馮精志說：“《周易》有一個特殊的傳人，這就是春秋末年的老子”。魯迅說：“不讀《老子》，不知中國的文化”。世紀偉人毛澤東說：“《道德經》是一部兵書”。黑格爾說：“我們保存了老子的主要著作，在維也納我曾親眼閱讀”。哲學家尼采說：“一本老子書，象一只永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。上至高天，縱覽廣宇，小到細微，切實可行。主編《四庫全書》的著德國有多種《老子》譯本，遇到生日和婚慶，人們總要抄幾句老子的話，寫成條幅送人，或自己作為人生座右銘。在英國一些青年，胸前戴著寫有“水”的胸章，他們見了中國人，總要請他們給弄一本《道德經》，他們說：“老子的偉大，絲毫也不亞于耶酥”。一位德國科學家獲得一項最新科學成果，他幾乎翻遍所有哲學書籍，都沒有找到他的科學成果的原理的哲學依據(jù)。最后，在老子《道德經》上找到了。他異常興奮地說：“現(xiàn)代科學的尖端，無非是老子在幾千年前寫的哲學著作的具體例證而已”！美國前總統(tǒng)里根在《國情咨文》中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”，引起一家出版公司以十二萬美金將《老子》一書重新翻譯成英文。德國有多種《老子》譯本，遇到生日和婚慶，人們總要抄幾句老子的檢查預習注意下面字的讀音1、高下相盈2、不自見

3、正復為奇

4、廉而不劌

5、音聲相和

6、其脆易泮你能說一下這些句子的意思嗎？1、廣德若不足，建德若偷，質真若渝。2、其無正。正復為奇，善復為妖。3、其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。檢查預習注意下面字的讀音你能說一下這些句子的意思嗎？天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生

通過對上句美丑、善惡這兩對具體矛盾具體分析，揭示出矛盾的對立面之間相互轉化的規(guī)律，進而引出下文。

有無、難易、長短、高下、音聲、前后，它們的關系都是相互對立、相互依存的。如果不能辯證地看待它們，矛盾就不可能得到很好地解決。世人無不追求有、易、長、高、聲（名聲）、前，而厭惡其反面，其結果往往因追求的方式不科學，造成求而不得的痛苦。老子所要向世人指明的是，求“有”須向“無”中求；求“易”必須重視“難”；欲“長”必先始“短”；欲“高”必先為于“下”；欲播聲于“外”，必先發(fā)音于“內”；欲處人之“前”，必先居人之“后”?？傊?，要以辯證法的觀點，從所追求事物的對立面著手，讓其自然而然地由量變到質變向正面轉化。

通過對上句美丑、善惡這兩對具體矛盾具體分析，揭示出矛盾的對曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯揚，不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂“委曲求全”這樣的話，難道是假的么!實在應該維護遵守并此為方向才對！委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道理。雖然兩點之間直線最短最省事，但兩點之間有一溝坎不能硬越，因而不得不繞個圈子到達對方。新中國成立后三十年內大陸和臺灣不相往來，臺灣海峽不能通航通郵，兩岸同胞親人的感情割不斷，便通過美國、香港等地中轉信函，這就是曲則全的道理。理。雖然兩點之間直線最短最省事，但兩點之間有一溝坎不能硬越，因而不得不繞個圈子到達對方。新中國成立后三十年內大陸和臺灣不相往來，臺灣海峽不能通航通郵，兩岸同胞親人的感情割不斷，便通過美國、香港等地中轉信函，這就是曲則全的道理。我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道我們思考問題、說話弦高犒師乞食漂母忍辱胯下弦高犒師乞食漂母道不是僵化的、靜止的，相反道是運動的、活潑的。道是怎樣運動的呢？“曲則全”，道的運動方式就是曲線運動。世間的萬物所做的運動無不是曲線運動。斗轉星移、寒來暑往、宇宙星體的運行不都是曲線運動嗎？正是這種循環(huán)往復的曲線運動構成了宇宙的圓滿、和諧與永恒，所以叫做“曲則全”。道不是僵化的、靜止的，相反道是運動的、活潑的。道是怎樣運動的道的另一種運動方式叫做“枉則直”。所謂“枉則直”就如同射箭。弓被拉彎之后，就會彈直，箭于是就被射出去了。再則就是“洼則盈”。凡是低洼處都會被填平，變得充盈而飽滿。懂得“洼則盈”的道理于人生實有極大之好處，因為人生總是有低谷有高潮的。如若我們于低谷之中時，能夠想到“洼則盈”，則可堅定信念，迎接來日的高潮了。道的另一種運動方式叫做“枉則直”。所謂“枉則直”就如同射箭。敝則新，同樣是道的一種運動方式。其實很好理解，就如同樹上的葉子，老了以后就會落下來，然后樹會再發(fā)新芽、長新葉，而其生機終是勃發(fā)。世人有傷春逝的，有悲秋臨的，其實大可不必如此傷感，若能將眼光略微放長遠一些，則是“敝則新”了?！吧賱t得，多則惑”也是道的運動方式。俗話說得好：“貪多嚼不爛?！贝蟮仲Y源太多，反致消化不良，形成浪費，而資源匱乏反而能激發(fā)人的志氣與智慧，使資源得到高效使用。如浙江是中國人均資源最少之一省，而浙江又是中國最富裕之省份，蓋其善用資源之故。敝則新，同樣是道的一種運動方式。其實很好理解，就如同樹上的葉以色列是中東一小國，土地貧瘠、資源短缺，不過由于以色列堅持走科技強國之路，很是重視教育和人才的培養(yǎng)，所以經濟也發(fā)展得不錯，2009年人均國民生產總值有2萬美元。以色列在電子、通訊、計算機軟件、醫(yī)療器械、生物技術工程、農業(yè)以及航空等方面的技術都比較先進。耐人尋味的是，雖然以色列地處沙漠，水資源匱乏，但是嚴重的缺水反而促使以色列發(fā)展出了特有的滴灌節(jié)水技術，充分利用現(xiàn)有水資源，將大片沙漠變成了綠洲。以色列的農業(yè)人口不足總人口的5％，但是養(yǎng)活了全國，還大量出口優(yōu)質水果、蔬菜、花卉和棉花等農產品。以色列的成功經驗就可稱之為“少則得”了。以色列是中東一小國，土地貧瘠、資源短缺，不過由于以色列堅持走第二節(jié)告訴我們人生處世應當懂得辯證的關系。從曲則直到圣人人生的描述，執(zhí)一為天下式。儒家道家都講圣人，但道家的圣人不是仁者型的而是智慧型的，老子筆下的圣人是抱一，就是說他是堅守自身的統(tǒng)一和圓滿的，不想在任何方面顯示偏向和棱角的，無所見，反而更顯示自己；不自我吹噓，反而更顯出自己的功德，值得我們體味。第二節(jié)告訴我們人生處世應當懂得辯證的關系。從曲則直到圣人人生士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且成。士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有棱角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下這告訴我們“道”不易認識，他無處不在，又難以識別。他只是上士勤行而體道的人具有的境界，真正的得道之人不是直接表現(xiàn)高尚、不與凡人一般的樣子。相反，他甘于居下，不避塵埃。是高而不做高的姿態(tài)，好而沒有好的架子。這就是所謂“和光同塵”。這告訴我們“道”不易認識，他無處不在，又難以識別。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

[譯文]

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，事事爭先，鋒芒畢露，踩在云端上高歌，無疑是威風八面不可一世，但這樣的風光有多少泡沫有多少辛酸有多少失落與無奈，怕是如人飲水冷暖自知，王熙鳳“機關算盡太聰明”，到頭來卻只是“反誤了卿卿性命”。但實話說一句，能做王熙鳳的人其實不多，要做到超然物外、明道若昧、進道若退，更是難得中的難得事事爭先，鋒芒畢露，踩在云端上高歌，無疑是威風八面不可一世，上善若水，上德若草，上智若云，上愛若山，守住黑夜，就是白天，守住恥辱，就是榮耀，守住柔弱，就是剛強，守住微觀，就是宏觀，花香蝶自來，強網蝴蝶必生悲；心靜意自流，強作鎮(zhèn)靜意非非；身凈病自去，吃藥百劑隔靴搔癢；心凈仙人致，亂修亂煉水中撈月。為者敗，執(zhí)者失，壯者老，貴者賤，知人者智，自知者明，知足者富，知富者足，欲取先與，欲廢先興，欲擒故縱，欲愛先示以小恨。

上善若水，上德若草，上智若云，上愛若山，守住黑夜，就是白天，反者道之動，想甜先吃苦，想當老師先當好學生，想賺錢先遠錢，想當官先愛民，想逛公園先買門票，想拴住美人心，永遠給她自由身，想成高貴禪院草，永遠謙卑為人，明道若昧，進道若退，反常思維，柳暗花明。反者道之動，想甜先吃苦，想當老師先當好學生，想賺錢先遠錢，想四十一章總結出的的幾個問題1道性有深淺。道性肯定是有深淺的，這就像我們的形體，有的人長得豐滿，有的人長得單薄。2修為分有無。修為分成有和無兩個方面。修為，大部分人都是趨向于有為的。只有極少、極少、極少的人，他才堅持這種無為的修持方式。堅持下來的人，他絕對有好結果。四十一章總結出的的幾個問題1道性有深淺。道性肯定是有深淺的3真人顯樸常。我們所說的真正修煉的人，他的顯現(xiàn)一定非常樸素，非常平常。他沒有什么特殊的地方。只要是特殊的地方，都有名利可圖，有名利可圖的人，這種人，他沒有道福。他只有人間的富貴。

。4平常不過的道，復雜難一的心。道再平常不過了，就是因為它太平常，所以你不容易發(fā)現(xiàn)它。你不容易從平常的生活中積累你進道的路徑。3真人顯樸常。我們所說的真正修煉的人，他的顯現(xiàn)一定非常樸素禍兮福兮1語文版課件曾國藩為人處事《三十六字訣》1、志：志不立，天下無可成之事；有志者，事競成；2、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；3、專：凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；4、熟：熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強；5、裕：海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助；6、靜：靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠；7、淡：人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡；8、暇：人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容；9、松：文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松；10、明：人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明；11、實：實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

12、硬：剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁；曾國藩為人處事《三十六字訣》13、儉：儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)；14、重：心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁；15、廉：潔身自好，嚴于律己；節(jié)欲莫貪，克己復禮；16、勤：刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財；17、慎：三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益；18、忠：忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人；19、仁：仁術并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心；20、誠：推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；內外兼修，樂道人善；22、?。簩幦素撐?，我勿負人；寬以待人，容人之短；23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；24、謙：謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益；13、儉：儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)；25、挺：艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神；26、辣：激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人；27、變：洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變；28、悔：遇有不測，自查反??；汲取教訓；以利再戰(zhàn)；29、耐：人生六耐，缺一不可；臨危應耐，耐以生存；30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如；31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智；32、展：化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展；33、渾：難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；34、忍：修身養(yǎng)性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭；35、退：節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳；36、圓：既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。25、挺：艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神；26、辣：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉變?yōu)樾暗?，善忽然轉變?yōu)閻旱?，人們的迷惑，由來已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此學習了第四節(jié)后，你有什么感悟？學習了第四節(jié)后，你有什么感悟？本節(jié)告訴我們：當我們處于順境時，不要盲目樂觀，要保持清醒的頭腦，避免樂極生悲;而當處在逆境時，也不必灰心喪氣，同樣要有對未來的預見性和信心，積極奮斗。面對變幻莫測的世界和萬物，最好的態(tài)度就是平和、內斂、淡泊。本節(jié)告訴我們：當我們處于順境時，不要盲目樂觀，要保持清醒的頭明朝開國君主朱元璋，小時候，曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時夜已深了，寺門已經關閉，不得已只好在寺外席地而睡。當他躺在地上，望著夜空滿天星斗時，興之所致吟一首詩，曰：

“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；

夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天?！?/p>

明朝開國君主朱元璋，小時候，曾在皇覺寺當沙彌。相傳有一次朱元勇者的風度

1，大事難事看擔當；

2，逆境順境看襟度；

3，臨喜臨怒看涵養(yǎng)；

4，群行群止看識見。

勇者的風度

1，大事難事看擔當；

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治

之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，

始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治

之局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。你認為這是消極的人生觀嗎？為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。你認為這本節(jié)說的是量變與質變的辯證關系。它有兩層意思：1、大起于小，質變來自于量變，所以從反面講，要防微杜漸，防患于未然；從做事的正面講，要從小事做起，積少成多。2、量變不到一定程度就不會有質變，人們常于成功前放棄，結果一事無成，所以要善始善終，才可成功。本節(jié)說的是量變與質變的辯證關系。它有兩層意思：1、大起于小，天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補老子以“天之道”和“人之道”作對比，突出“天之道”的博大和“人之道”的渺小。進而主張“人之道”要效仿“天之道”?！疤熘馈钡奶攸c是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”在講“天之道”時，老子使用的是比喻的手法，老子將“天之道”比喻成張開的弓箭，張開的弓箭是為了射捕獵物，要隨著獵物的位置的移動而改變，高了壓低它，低了抬高它。有余的就減少，不足的加以補足。所以“天之道”就是減少有余而補充不足。

老子以“天之道”和“人之道”作對比，突出“天之道”的博大和““人之道”和“天之道”恰好相反?！叭酥馈笔恰皳p不足以奉有余?！崩献臃磳@種人間法則，他認為只會造成天貧富不均和權利的不平等，古人說：不患貧而患不均，不患寡而患不安。不均是一切禍亂產生的根源，大自然的法則是追求平等，所以它能長存；而人間的法則是不平等，所以人心才會不安，才會有動亂的發(fā)生。

“人之道”和“天之道”恰好相反?！叭酥馈笔恰皳p不足以奉有余由本節(jié)內容你能把它與當前的社會聯(lián)系在一起嗎？請談談你的認識美國對伊朗、伊拉克的政策中國對自然的開發(fā)，礦難，臺風，泥石流等威脅人類對目前貧富懸殊加大國家采取的政策由本節(jié)內容你能把它與當前的社會聯(lián)系在一起嗎？請談談你的認識美天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。

垢：通“詬”，恥辱。不祥：災禍。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強水有三個特性：

靜。“水善利萬物而有靜”。靜既不是清靜的靜，也不是死亡的靜。第十六章說，“歸根曰靜”，“致虛極也，守靜篤也，萬物并作，吾以觀其復也。夫物蕓蕓，各復歸于其根”，作物在種子的時候，是靜的，一旦溫度和濕度適宜，就一并發(fā)作，結了種子以后，種子又是靜的，“靜，是謂復命”，靜是重復生命。柔弱的事物，相當于一粒種子，應當“守靜篤”，注意觀察和抓住時機而一并發(fā)作。第二十六章說，“靜為躁君”，“躁則失君”，急躁是憑主觀的感情、愿望而脫離實際的行為，容易使自己的行為越軌，甚至失去控制。靜，可以克服和避免急躁。由于靜，就能夠做到“事善能，動善時”，善于發(fā)揮自己的能力辦事；善于抓住時機而動。水有三個特性：

靜?！八评f物而有靜”。靜既不是清靜的靜，柔。水是極柔的，大刀砍不斷水。第十章說，“摶氣致柔，能嬰兒乎﹖”嬰兒像水一樣地極柔，而柔是“摶氣”的結果。意思是把東西揉弄成球形，如摶泥球，摶紙團。嬰兒的柔是把全身的精力揉合在一起的結果。水的柔也是把能量揉合在一起的結果，水被大壩攔住，柔和地停在大壩前，靜如明鏡，然而揉合著巨大能量，一旦大壩有缺口，就勢不可擋，一沖千里?！疤煜轮寥?，馳騁於天下之至堅。無有入於無間”（第四十三章），普天之下，最柔和的物體可以馳騁于最堅硬的物體之間，水可以奔流于山巖之間，風可以馳過狹小的門縫，鹿可以奔跑于叢林大樹之間，蚯蚓可以潛入土下。達到柔的極限，就好象本身并不存在，因而沒有任何堅硬的東西能夠阻擋不存在的東西。柔。水是極柔的，大刀砍不斷水。第十章說，“摶氣致柔，能嬰兒乎下?！吧仙扑扑保偸峭碌??！爸湫?，守其雌，為天下溪”（第二十八章），知道其雄威，堅守其雌柔，寧為天下的溪河。為什么要這樣呢？老子說：“為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸嬰兒。”寧為天下的溪河，以此作為經常不離的道德守則，如同復歸於嬰兒時期。老子又說，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王”（第六十六章），“是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下皆樂推而弗厭也”。

下?！吧仙扑扑?，水總是往下的?！爸湫?，守其雌，為天下溪”圣人善下有二個方面：第一是“其言下之”，言論如同江海與百谷的水，是與人民聯(lián)系和交往的媒介，言論應當居下，應當謙虛謹慎，不要教訓人，不要強迫命令；第二是“其身後之”，“是以聖人退其身而身先，外其身而身存”（第七章）。這樣，圣人雖身居高位，人民不覺得受到壓迫，不覺得負擔沉重；圣人雖位居領導前列，人民知道圣人是為人民謀福利，不覺得受到損害，其結果是天下人民都擁護這樣的執(zhí)政者，樂于推崇而不厭惡這樣的執(zhí)政者。老子又說，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人，是謂天，古之極也”（第七十章），以不爭之德用人，建立起對人民利而不害的邦國，這是自古以來最壯大的事業(yè)。圣人善下有二個方面：第一是“其言下之”，言論如同江海與百谷的故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天下之王?！边@段話是針對侯王說的?！笆馨睢敝附邮苤卫戆顕氖聞?。接受邦國時的情況可能有二種：一是“邦之垢”，國家政權腐敗，充滿污垢；一是“邦之不祥”，受到外來威脅或面臨內部危機。在這二種情況下，邦國都是脆弱的，如果侯王能夠效法水，則可能“柔之勝剛，弱之勝強”，而成為能夠駕馭社會命運的主人，成為天下的帝王。故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天“正言若反?！痹凇鞍钪浮焙汀鞍钪幌椤钡那闆r下，效法水的守靜、致柔和善下，就能夠“柔之勝剛，弱之勝強”。這本來是正確的話，但是，好象是反意，好象是謬誤。為什么呢？因為，“柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知也，而莫能行也”，因為“道，可道也，非恆道也”。人們只知道一時一事的道理，但是，那不是恒久的道理，不是真正的道理?！叭嶂畡賱?，弱之勝強”是真正的道理，是恒久的道理。

“正言若反?！痹凇鞍钪浮焙汀鞍钪幌椤钡那闆r下，效法水的守最后一章老子從“以柔克剛、以弱勝強”出發(fā)，倡導為政者主動采取弱勢，擔當國家社稷的責任。

最后一章老子從“以柔克剛、以弱勝強”出發(fā)，倡導為政者主動采取梳理脈絡

萬物相輔相成

圣人不爭強顯勝

大道隱藏無名

禍福相倚而生

慎終如始則成

天道損余補虧

柔能克剛，弱能勝強

梳理脈絡

萬物相輔相成

將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固舉之;將欲取之,

必固與之

人之生也柔弱,其死也堅強.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅強者死之徒,

柔弱者生之徒.是以兵強則滅,木強則折.強大處下,柔弱處上將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固舉之;在現(xiàn)代企業(yè)管理中許多都談到老子的思想，結合本文中對老子思想的理解，你如果你是一個管理者，你會怎么做？對人才無為而治，對商機以靜制動，對員工公平對待在現(xiàn)代企業(yè)管理中許多都談到老子的思想，結合本文中對老子思想的日本企業(yè)家松下幸之助通過對老子哲學在企業(yè)運行中的思考，體會到做企業(yè)實際就是在做人，做企業(yè)就是為了給社會做貢獻，企業(yè)的工作是貢獻社會，消除貧窮、創(chuàng)造財富。只有用老子的“無為而治”統(tǒng)帥企業(yè)理念，用老子的“上善若水”融通到松下王國的“自來水經營哲學”，以“自來水”的天長地久而換來企業(yè)榮譽和財富。

老子說市場萬物不論怎么變化，總離不開它最基本的出發(fā)點，離不開“道”。這就是規(guī)律，有規(guī)律就必須遵守，就是“致虛極，守靜篤。”地去為之，去守之。明白這個規(guī)律的人，他的心自然就“靜”了，心自然就“無為”了，就可以去觀復萬物并作“道”的客觀規(guī)律了。

松下認為，“企業(yè)家的使命，是要使貧窮徹底消失。作為生意人或生產者，其目的并不單單是使零售店和經銷商繁榮，而是要使社會上的每一個人都能富有?！?/p>

日本企業(yè)家松下幸之助通過對老子哲學在企業(yè)運行中“自來水經營哲學”是松下電器公司最基本的經營理念，是松下幸之助根據(jù)老子的哲學思想結合自己的人生體驗而總結出來的，松下幸之助這么說：“如果公司的產品像自來水那樣豐富而廉價地供應人民隨意取用，這應該是每一個企業(yè)經營者所追求的理想目標，也是他的義務和使命。因為，我們的社會所給予企業(yè)家的使命就是在克服貧窮，造福社會，為人民建立幸福的樂園?！?/p>

松下幸之助根據(jù)老子的無為哲學得到市場競爭的融通，“松下電器”揚名全球了，創(chuàng)造了震撼世界的松下王國?？梢赃@么說，令全球企業(yè)家為之神往的松下電器管理哲學就是老子哲學在企業(yè)的成功翻版。松下電器的創(chuàng)業(yè)紀念日取名叫“命知”，意義就是“知道生命”。今天，新的生命終于誕生了。

“自來水經營哲學”是松下電器公司最基本的經營理念，是松下幸之中國也有個著名的民營企業(yè)獨樹一幟地弘揚老子思想文化，這就是恩威集團。恩威集團員工都是表現(xiàn)得那樣形如流水、自然而然。恩威集團企業(yè)像水一樣處善地、心善緣生產社會需要的藥業(yè)產品，得到融通而流水不腐。所以它的主打產品“潔爾陰”享譽九州大地。

恩威集團為使得自己的企業(yè)遵循老子哲學之道，遵循老子的“取之于民，用之于民”的“循環(huán)水的企業(yè)發(fā)展道理”，將自己企業(yè)累積的財富源源不斷地建筑在與終端消費共同謀道的“恩威光彩工程”。薛永新還有一套獨特的競爭觀，他主張變競爭為競賽，主張“不爭”。在其專著《大道·無為》中他寫到：“因一個‘爭’字，就把人們帶到了邪路。所謂商場如戰(zhàn)場，你死我活，不擇手段，爾虞我詐，這種血淋淋的經濟對社會無任何好處。我認為，應該把競爭變成競賽，來一個市場大競賽，相互幫助，相互學習，市場自然會和諧繁榮?！?/p>

中國也有個著名的民營企業(yè)獨樹一幟地弘揚老子思想薛永新說：“企業(yè)參與市場競爭的根本目的，就是要推動社會經濟的發(fā)展，就是要增進人民的幸福。企業(yè)的產品是否符合這個目的，當然應當在市場競爭中接受檢驗。有的企業(yè)搞假冒偽劣產品，危害群眾，這樣的‘有為’是違背社會發(fā)展規(guī)律的，終將受到自然規(guī)律的懲罰。恩威公司的所有財產都是社會大眾的財產，我們將企業(yè)經營所得的財富，從不同的角度返回于社會。恩威公司的一切都是為社會著想，一切都是自然而然，無為而治，所以恩威公司響應了社會所需，自然而然得到發(fā)展?！毖τ佬抡f：“企業(yè)參與市場競爭的根本目的，就是要推動社會經濟的《老子》是一部對我們自身發(fā)展影響巨大的作品，希望你能有所得，為中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出應有的貢獻，并在以后的道路上走得更穩(wěn)，行的更遠！

再見！《老子》是一部對我們自身發(fā)展影響巨大的作品，希望你能有所得，訓練

1、君子曰：學不可以已

2天下皆知美之為美，斯惡已

3、已而楚相亡璧

4、其身正，不令而行

5、孰知其極？其無正

6、中士聞道，若存若亡停止語氣詞和“而連用，不久”正直準則失去訓練

1、君子曰：學不可以已

2天下皆知美之為美，斯惡已

3下列字的解釋不對的一項（）

A洼則盈，敝則新敝：破舊

B不自伐，故有功伐：夸耀

C直而不肆肆：放縱自己侵犯別人

D攻堅強者莫之能勝勝：盡D勝：超過下列字的解釋不對的一項（）

A洼則盈，敝則新敝：破舊

沒有通假字的一項（）

A建德若偷

B受國之垢，是謂社稷主

C高者抑之，下者舉之

D九層之臺，起于累土C，A建通健，B垢通詬，D累通蔂沒有通假字的一項（）

A建德若偷

B受國之垢，是謂社稷不屬于賓語前置的一項（）

A而攻堅強者莫之能勝

B不患人之不己知

C夫唯道，善貸且成

D王如善之，則何為不行

C不屬于賓語前置的一項（）

A而攻堅強者莫之能勝

B不患人閱讀后四節(jié)，完成下列問題。

1、句式與例句相同的一項（）

例句：天之道損有余而補不足

A天下莫柔弱于水

B青，取之于藍而青于藍

C石之鏗然有聲

D不拘于時，學于余B閱讀后四節(jié)，完成下列問題。

1、句式與例句相同的一項（）

小平同志提出的中國外交十六字方針：

“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，

沉著應付，韜光養(yǎng)晦”。小平同志提出的中國外交十六字方針：

“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，

1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。

5、你必須成功，因為你不能失敗。

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。

17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說的話，但不要當真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉變。

26、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。

29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。

30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長志，無志者長立志。

32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。

33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。

35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運的忠實的姐妹。

37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。

38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無論什么時候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!

48、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。

49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說你不會做!你是個人你就會做!

52、學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。

54、任何業(yè)績的質變都來自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!

56、勤奮是學習的枝葉，當然很苦，智慧是學習的花朵，當然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時機，但是它可以抓住那些已經出現(xiàn)的時機。

58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持。

64、才華是血汗的結晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。禍兮福兮1語文版課件一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上?！栠d二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光?！终Z堂三、多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。——毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想?！鴰r五、一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動?！崦艉榱?、將相本無主，男兒當自強?！翡ㄆ摺⑽覀兓钪荒芘c草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為?！街久舭?、當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現(xiàn)夢想的一部分?！拧⒑芏鄷r候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。——佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏?、世之初應該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會?！緶_十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福?！旯?、對一個有毅力的人來說，無事不可為。——海伍德十六、有夢者事竟成?！痔厥?、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？——丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實?！终Z堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動?！?、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實的反面?！獋ジ窭?、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺?！斞付?、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情?！鹏旈T·卡波特二十六、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強?！渍芴囟?、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德二十八、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。——加里寧二十九、夢想家命長，實干家壽短。——約·奧賴利三十、青年時準備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?，終于決定搭一個棚?！弧⒃谶@個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰?！啡?、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！R克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?、一年之計在于春，一日之計在于晨?！捊{三十五、沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，當你真心想要某樣東西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成?！?、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中?！?、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)?！崦艉槿?、如意算盤，不一定符合事實?！獖W地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長?！勘葋喫氖⑷绻粝?，人類將會怎樣？——熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質?！氖?、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埶氖?、夢想家的缺點是害怕命運?！埂し评账顾氖?、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密?！o伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人?！氖?、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心?！璧滤氖摺⑷松羁嗤吹氖菈粜蚜藷o路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞杆氖?、浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。──列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠?！_什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埼迨?、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死?！獰o名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？——丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實?！迨?、要用你的夢想引領你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領你的人生?！铋_復五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質利益?！永锓蛉宋迨?、一個人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跷迨?、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。——阿·安·普羅克特五十九、一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！郀柣?、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為