報(bào)任安書優(yōu)秀教案定稿課件

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異報(bào)任安書司馬遷報(bào)任安書司馬遷一、走近《史記》及作者：

作者

，字

，是

時(shí)期偉大的

家、

家、

家?！妒酚洝吩?/p>

》，是我國第一部

體

，全書共

篇，全書由_______、_______、_______、_______、_______五部分組成，記載了從

到

太初四年約

年的歷史。魯迅先生曾贊譽(yù)《史記》為“

，

”。

司馬遷

子長

西漢史學(xué)

文學(xué)

思想

太史公書

紀(jì)傳通史

130

書

表本紀(jì)

世家

列傳

黃帝漢武帝3000

史家之絕唱

無韻之離騷

一、走近《史記》及作者：

司馬遷

子長

西漢史學(xué)

二、解題體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。二、解題背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷聽讀課文聽讀課文頭槍地

伏法受誅暴肌膚臧獲婢妾

圜墻

厥有

囹圄

檻

縲紲強(qiáng)顏赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)朗讀正音頭槍地

伏法受誅（qiāng）思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復(fù)信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段）③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義誠摯懇切怨望效法固塞鄙陋的意見（形做名）隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸第一段：先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

司馬遷再拜言拜兩拜第

非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

∈地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。請解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固不辱：

不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱：

詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）

∈說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。不辱：∈說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一

猛虎處深山，百獸震恐——及其在阱檻之中，搖尾而求食士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！噬硖幚Ь?，人的志氣會(huì)逐漸走向衰弱結(jié)合注釋閱讀“傳曰”到“曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。此處運(yùn)用了什么手法來說明這一道理？比喻對比猛虎處深山，百獸震恐——及其在阱檻之中，搖尾西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑∈忍辱偷生

課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？兩個(gè)層次。

（1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；

（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒有人害怕顧念妻子、孩子這樣被…的人為…而死人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？莫敢違

況且人是夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至沒有人害怕顧念妻子乃：1、良乃入。2、失敗乃成功之母。3、至東城，乃有二十八騎。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭無忘告乃翁。1、才2、是3、只、僅僅4、竟然、卻5、你的乃：1、才仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲léi紲xiè之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒mò世，而文彩不表于后世也。

雖然舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁以…為遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。陷身奴隸何況主謂之間，取獨(dú)…的原因終結(jié)一世仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉雖然舍生就義捆綁犯直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。不是因?yàn)槿狈τ職庵苯颖砻髯约骸半[忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；通“磨”盡不一般被稱道被囚禁推演受困被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚古時(shí)富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不一般的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》被貶官古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱通“磨”盡不一般《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章流傳后世來表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳就像來《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人通抵抒發(fā)憤懣被任重點(diǎn)字詞曩者辱賜書少卿足下若望仆不相師而用流俗人之言請略陳固陋幸勿為過且勇者不必死節(jié)恨私心有所不盡未嘗不嘆息痛恨于桓靈也鄙陋沒世而文采不表于后世也不韋遷蜀遷客騷人敬稱：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）幸：希望；過：動(dòng)詞，責(zé)備。為節(jié)而死。死：為…而死。從前.遺憾顯示被貶謫,被流放重點(diǎn)字詞曩者辱賜書敬稱：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

從事無用通佚所作所為考證縱觀考察通記:歷史記錄黃帝現(xiàn)在寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結(jié)局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨(dú)特見解的一家的著作。謙虛著作關(guān)系仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊從事無用通佚所作草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。寫成正趕上因此怨怒通債被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實(shí)想著成這本書，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進(jìn)在四通八達(dá)的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。確實(shí)那么四通八達(dá)智慧的人對草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而寫成正趕上因此怨怒第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。

第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世況且身處下流因?yàn)檠哉摳颖环e累經(jīng)歷恥辱更厲害失況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因?yàn)檠哉撛獾搅诉@次災(zāi)禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳?zāi)鼓?？即使?jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，處世況且身處下流因身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌là謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。只不過難道隱退姑且舒散卻恐怕自己的內(nèi)心違背即使美化美妙的言辭不信任只是總我只不過是宦官，難道能夠自己引退、深藏到山林巖穴中去呢？所以姑且隨波逐流、在時(shí)勢中周旋，來舒散我內(nèi)心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我的內(nèi)心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會(huì)被世俗人信任，只是足夠自取侮辱罷了?？傊?，到死的那天，然后是非才能被論定。信中不能完全表達(dá)自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此再拜。被身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且只不過難道隱退姑且第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。

最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第六段賞析“天下奇文”報(bào)任安書任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久不報(bào)，幸勿為過地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功無乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇茍活的原因抑郁、激憤極度的痛苦因?yàn)樗再p析“天下奇文”報(bào)任安書任安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)理清結(jié)構(gòu)

第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分：進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。第四部分：書信結(jié)尾。請概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨。總分總結(jié)構(gòu)借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。理清結(jié)構(gòu)第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉了解本文的特點(diǎn)體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。

第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。了解本文的特點(diǎn)體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

請找出文中的鋪排句和用典句。

1、鋪排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句：

蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。

請找出文中的鋪排句和用典句。

1、鋪排句：

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華民族的杰出人物也可以為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值隱忍頑強(qiáng)地活。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)忍剛毅的活同樣是杰出的。

小結(jié)：怎樣擇生或擇死呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，中華民族

司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時(shí)代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。

10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。

20歲時(shí)，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，字子長，左馮翊夏陽

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職司馬遷寫出《史記》這部歷史文學(xué)巨著的原因是：家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實(shí)地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書。司馬遷寫出《史記》這部歷史文學(xué)巨著的原因是：家學(xué)淵源，繼承父兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：

1、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

2、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

前句是贊揚(yáng)他剛正不阿的品行和公平客觀地對待史實(shí)的態(tài)度。比如他對劉邦和項(xiàng)羽的評價(jià)，不以成敗論英雄。最佳答案蒲松齡曾經(jīng)用一副對聯(lián)吟詠司馬遷的命運(yùn)和一生功績：“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。”意思是說司馬遷雖然下蠶室遭受宮刑，但他忍辱負(fù)重，以千秋史筆寫出了不朽巨著《史記》。蠶室，這個(gè)優(yōu)雅浪漫的名字，卻被用來安置剛剛被閹割的犯人。顏師古釋義為：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。”受宮刑之后容易中風(fēng)而死，需要在像蠶室一樣溫暖而不通風(fēng)的密室里養(yǎng)傷，待創(chuàng)口愈合后方能出來。

兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：

1、剛直不阿，留將正氣沖霄漢

后句寫他由于為降將李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完成《史記》，毅然忍受屈辱，活了下來。如今，《史記》成為二十四史之首。后句寫他由于為降將李陵辯護(hù)，觸

苦難是一筆財(cái)富一顆天然的鉆石，經(jīng)過切割打磨才能光華四射，璀璨耀眼；一粒細(xì)沙埋在蚌母之腹，忍受漫長的黑暗之后，才能養(yǎng)成明月般的珍珠，光潔圓潤、燦爛奪目?？嚯y磨練人生，苦難是一筆財(cái)富。苦難能培育出智慧。越王勾踐臥薪嘗膽，才打敗了吳國；司馬遷飽受艱辛，才寫成了《史記》；余秋雨長途勞頓，才完成了《文化苦旅》；史鐵生是我極其欽佩的一位作家，他的苦難是從患病開始的，而他卻用生命的極限沖決噩夢般的生活，帶來了對生命潛能的發(fā)現(xiàn)。所以，痛苦與災(zāi)難成就了個(gè)體生命，讓他們爆發(fā)出對生命幸福的尋找和對生活的無限信心與新的感悟。苦難

苦難能凈化人的心靈。苦難讓阿炳的心靈擺脫了所有世俗的糾纏和困擾，讓他的心靈在澄澈的心空自由舞蹈。緣此，我們才能聽到阿炳在喪失了對光明的感覺之后，從心底傾訴出的輕盈、悲涼、皎潔如月光的音樂。阿炳無聲無息地走入黑暗，他那優(yōu)美而悲涼的《二泉映月》卻永遠(yuǎn)地留在這個(gè)不太干凈的塵世。

苦難能喚醒人們心中封存的感動(dòng)。青海玉樹7.1級地震，毫不留情地奪去了許多猝不及防的人的生命，2008年的那一場雪災(zāi)，被凍死、餓死的人不計(jì)其數(shù)。在這無邊無際的災(zāi)難中，為什么有那么多人爭先恐后地去當(dāng)志愿者，救助災(zāi)區(qū)同胞？為什么一些吃不飽、穿不暖的人都毫不猶豫地為災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)上自己的微薄之力？正是一次次無法避免的苦難見證中華民族的團(tuán)結(jié)，凝聚中國人民的力量?？嚯y能凈化人的心靈。苦難讓阿炳的心靈擺脫

苦難是財(cái)富，它激勵(lì)著人前進(jìn)。孟子曾說，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”所以，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難?？嚯y是財(cái)富，它激勵(lì)著人前進(jìn)。孟子曾說，中心論點(diǎn)：苦難是一筆財(cái)富。分論點(diǎn)1、苦難能培育出智慧。分論點(diǎn)2、苦難能凈化人的心靈。分論點(diǎn)3、苦難能喚醒人們心中封存的感動(dòng)。除此之外，對于“苦難是一筆財(cái)富”這個(gè)中心論點(diǎn)，你能從司馬遷身上提取出什么分論點(diǎn)？從下面司馬遷的話和兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：

1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，2、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

3、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?對生命意義的更加深入的認(rèn)識(shí)公平客觀地對待史實(shí)完成二十四史之首——《史記》剛正不阿的品行會(huì)怎樣：苦難的意義和價(jià)值中心論點(diǎn)：苦難是一筆財(cái)富。從下面司馬遷的話和兩幅關(guān)于司馬遷的苦難的價(jià)值1、苦難能培育出智慧。2、苦難可以深化一個(gè)人對生命意義的認(rèn)識(shí)。3、苦難是人格的試金石?？嚯y的價(jià)值1、苦難能培育出智慧。題目：

苦難——強(qiáng)者，趨之；弱者，避之

從“跨越苦難需要什么”入手，寫出三個(gè)分論點(diǎn)：提示：王維、陶淵明、魯迅、文天祥、李白、蘇軾題目：

苦難——強(qiáng)者，趨之；弱者，避之。雛鷹，只有遠(yuǎn)離溫暖的巢穴，面對懸崖峭壁的勇氣，才能搏擊長空的一天；馬駒，只有遠(yuǎn)離舒適的草棚，面對尖石銳礫的執(zhí)著，才能馳騁沙場的一天。

面對苦難，我們只有視之為友的精神，才能穿越它跨越它……（中心論點(diǎn)）

跨越苦難，我們要有陶淵明“不為五斗米而折腰”的從容。仕途的失意，沒有使他意志消沉，精神萎靡，也沒有使他千萬般的懊悔。然而，卻激勵(lì)他寄情于田園之中?！安删諙|籬下，悠然見南山”的隱逸情懷，“晨興理荒穢，待月禾鋤歸”的苦與甜的相伴，使你感于田園的恬靜、閑適、淡雅。

——你的美名流傳百世，你用傲骨從容的心撫慰一片野菊，因?yàn)槟恪缭搅丝嚯y。苦難——強(qiáng)者，趨之；弱者，避之

跨越苦難，我們還要有文天祥的忠魂。當(dāng)你看到他國在祖國的土地上橫加侵?jǐn)_時(shí)，你的心在痛。當(dāng)你看到百姓跟著囚車，為你送行時(shí)，你的心在絞痛。然而，你的忠誠，喚醒了整個(gè)民族的忠魂。于是，那零丁洋面上泛起的層層漣漪，久久不能平息。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！蹦愕牡ば牧粲诤骨?，你用忠魂澆灌了一江零丁。后世之人歌頌著你的英名，因?yàn)槟恪缭搅丝嚯y。

跨越苦難，我們更應(yīng)有李白的豪放與灑脫。人們雖淡忘了你不得志的過去，但卻記得你在皇宮花苑中自在逍遙，記得你曾讓貴妃捧硯，高力士脫靴的豪情。正因?yàn)槟愕摹疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，激勵(lì)了多少仁人志士，一句“安能摧梅折腰事權(quán)貴”貶斥了多少達(dá)官貴族。功名利祿困不住你那顆飄逸而浪漫的心，因?yàn)槟恪缭搅丝嚯y。路，迢迢而長久。心，堅(jiān)定而永恒。

跨越苦難——放飛你的夢想?？缭娇嚯y，我們還要有文天祥的忠魂。當(dāng)你苦難的精神價(jià)值1、苦難可以深化一個(gè)人對生命意義的認(rèn)識(shí)。2、苦難是人格的試金石。3、苦難可以體現(xiàn)出一個(gè)人是否活得有尊嚴(yán)。面對苦難的態(tài)度一是以積極的態(tài)度面對苦難；二是不過分夸大苦難的作用?？嚯y的精神價(jià)值1、苦難可以深化一個(gè)人對生命意義的面對苦難的態(tài)課堂檢測課堂檢測一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.填空。

（1）《報(bào)任安書》選自

，作者是

時(shí)期的

，是我國第一篇

。

（2）司馬遷，字

，西漢著名

、

和

。他的作品開創(chuàng)了

的史學(xué)體例，對后代的史學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，后來的“二十四史”都屬于

體例。答案：（1）《漢書.司馬遷傳》西漢司馬遷富于抒情性的長篇書信（2）子長史學(xué)家文學(xué)家思想家紀(jì)傳體紀(jì)傳體一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.填空。

（1）《報(bào)1、古者富貴而名摩滅，不可勝記。2、《詩三百》，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3、網(wǎng)羅天下放失舊聞。4、則仆償前辱之責(zé)。5、所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。曷，通“何”二、通假字1、古者富貴而名摩滅，不可勝記。摩，通“磨”。底，通抵失，通三、解釋下列劃線的詞。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書，教以慎于接物。3、素所自樹立使然也。4、魏其，大將也，衣褐衣。5、審矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。7、思垂空文而自見。象牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前然，這樣衣，穿審，確切殆，大概見，顯示三、解釋下列劃線的詞。象牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前然，這四、文言句式。1、人因有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室。3、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。5、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。四、文言句式。重點(diǎn)句式：1、藏諸名山2、《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3、古者富貴而名摩滅4、孫子斷足，終不可用。5、唯倜儻非常之人稱焉。6、蓋文王拘而演《周易》7、仲尼厄而作《春秋》8、屈原放逐,乃賦《離騷》9、孫子臏腳,《兵法》修列10、不韋遷蜀,世傳《呂覽》11、韓非囚秦,《說難》《孤憤》12、幽于糞土之中13、重為鄉(xiāng)黨所笑14、于俗不信15、死日然后是非乃定。重點(diǎn)句式：16、教以慎于接物17、思垂空文以自見18、今雖欲自雕琢，曼辭以自飾16、教以慎于接物解釋下列加點(diǎn)詞：司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義、誠摯懇切怨望、效法固塞鄙陋的意見，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸解釋下列加點(diǎn)詞：司馬遷再拜言拜兩拜流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也

殆為此乎？

輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概流俗所輕也輕視仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律仆于妻子何如哉如何會(huì)遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡會(huì)遭此禍恰逢，正好文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。

文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對也。定計(jì)于鮮也。

所以，對士人來說，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對也。6、當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎!

在這個(gè)時(shí)候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說得上尊貴呢?文句翻譯6、當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之7、由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎!

由此說來，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?文句翻譯7、由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。

就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒?。文句翻譯8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!10、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文句翻譯9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉11、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì).

我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。文句翻譯11、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行12、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。我確實(shí)想完成這本書，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識(shí)的人聽，對俗人就難說了。文句翻譯12、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱

務(wù)：內(nèi)立法度，務(wù)耕織惟陳言之務(wù)去推賢進(jìn)士為務(wù)是故知不務(wù)多(從事，致力。動(dòng)詞)(—定，務(wù)必。副詞)(責(zé)任。名詞)(要求。動(dòng)詞)(希望。副詞)(幸虧。副詞)

幸：幸勿為過今事有急，故幸來告良其次不辱身曩者辱賜書忿恚尉，令辱之(使……受辱。動(dòng)詞)(敬詞，意有使對方“受辱了”、“對不起”）(玷辱，辱沒)

辱：練習(xí)鞏固務(wù)：(從事，致力。動(dòng)詞)(—定，務(wù)必。副詞)(責(zé)任。名審：博學(xué)之，審問之，慎思之審矣，何足怪乎？審時(shí)度勢發(fā)下獄中監(jiān)禁，明日再審先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶通：不得通其道。通古今之變。通邑大都。重：古人所以重施刑于大夫者。重為鄉(xiāng)黨所笑。(詳細(xì)，仔細(xì)。形容詞)(深知，清楚，明白，動(dòng)詞)(察看，觀察研究。動(dòng)詞)(審問。動(dòng)詞)(確實(shí)，果真，確切地。副詞)（實(shí)現(xiàn)）（通曉）（四通八達(dá)的大城市）（更加）（慎重）審：(詳細(xì)，仔細(xì)。形容詞)(深知，清楚，明白，動(dòng)詞)(察看，

1.下列各句中無通假字的一項(xiàng)是（）

A.思垂空文以自見

B.見獄吏則頭槍地

C.聲聞鄰國，及罪至罔加

D.且夫臧獲婢妾，猶能引決答案：D

1.下列各句中無通假字的一項(xiàng)是（）

A.

2、下列句中加點(diǎn)詞語解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.曩者辱賜書

曩：從前；辱：污辱。

B.其次關(guān)木索關(guān)：貫，這里指戴上。

C.亦頗識(shí)去就之分也去就：舍生就死。D.雖累百世，垢彌甚耳累：積累，經(jīng)歷；垢：污垢，這里指所受的污辱。

A

2、下列句中加點(diǎn)詞語解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.曩者

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異報(bào)任安書司馬遷報(bào)任安書司馬遷一、走近《史記》及作者：

作者

，字

，是

時(shí)期偉大的

家、

家、

家。《史記》原名《

》，是我國第一部

體

，全書共

篇，全書由_______、_______、_______、_______、_______五部分組成，記載了從

到

太初四年約

年的歷史。魯迅先生曾贊譽(yù)《史記》為“

，

”。

司馬遷

子長

西漢史學(xué)

文學(xué)

思想

太史公書

紀(jì)傳通史

130

書

表本紀(jì)

世家

列傳

黃帝漢武帝3000

史家之絕唱

無韻之離騷

一、走近《史記》及作者：

司馬遷

子長

西漢史學(xué)

二、解題體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。二、解題背景介紹

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。背景介紹本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷聽讀課文聽讀課文頭槍地

伏法受誅暴肌膚臧獲婢妾

圜墻

厥有

囹圄

檻

縲紲強(qiáng)顏赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)朗讀正音頭槍地

伏法受誅（qiāng）思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復(fù)信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段）③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義誠摯懇切怨望效法固塞鄙陋的意見（形做名）隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸第一段：先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。

司馬遷再拜言拜兩拜第

非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

∈地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。請解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固不辱：

不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱：

詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）

∈說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。不辱：∈說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一

猛虎處深山，百獸震恐——及其在阱檻之中，搖尾而求食士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！噬硖幚Ь常说闹練鈺?huì)逐漸走向衰弱結(jié)合注釋閱讀“傳曰”到“曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。此處運(yùn)用了什么手法來說明這一道理？比喻對比猛虎處深山，百獸震恐——及其在阱檻之中，搖尾西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑∈忍辱偷生

課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？兩個(gè)層次。

（1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；

（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒有人害怕顧念妻子、孩子這樣被…的人為…而死人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？莫敢違

況且人是夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至沒有人害怕顧念妻子乃：1、良乃入。2、失敗乃成功之母。3、至東城，乃有二十八騎。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭無忘告乃翁。1、才2、是3、只、僅僅4、竟然、卻5、你的乃：1、才仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲léi紲xiè之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒mò世，而文彩不表于后世也。

雖然舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁以…為遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。陷身奴隸何況主謂之間，取獨(dú)…的原因終結(jié)一世仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉雖然舍生就義捆綁犯直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。不是因?yàn)槿狈τ職庵苯颖砻髯约骸半[忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；通“磨”盡不一般被稱道被囚禁推演受困被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚古時(shí)富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不一般的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》被貶官古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱通“磨”盡不一般《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章流傳后世來表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳就像來《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人通抵抒發(fā)憤懣被任重點(diǎn)字詞曩者辱賜書少卿足下若望仆不相師而用流俗人之言請略陳固陋幸勿為過且勇者不必死節(jié)恨私心有所不盡未嘗不嘆息痛恨于桓靈也鄙陋沒世而文采不表于后世也不韋遷蜀遷客騷人敬稱：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）幸：希望；過：動(dòng)詞，責(zé)備。為節(jié)而死。死：為…而死。從前.遺憾顯示被貶謫,被流放重點(diǎn)字詞曩者辱賜書敬稱：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

從事無用通佚所作所為考證縱觀考察通記:歷史記錄黃帝現(xiàn)在寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結(jié)局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨(dú)特見解的一家的著作。謙虛著作關(guān)系仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊從事無用通佚所作草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。寫成正趕上因此怨怒通債被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實(shí)想著成這本書，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進(jìn)在四通八達(dá)的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。確實(shí)那么四通八達(dá)智慧的人對草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而寫成正趕上因此怨怒第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。

第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世況且身處下流因?yàn)檠哉摳颖环e累經(jīng)歷恥辱更厲害失況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因?yàn)檠哉撛獾搅诉@次災(zāi)禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳?zāi)鼓兀考词菇?jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，處世況且身處下流因身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌là謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。只不過難道隱退姑且舒散卻恐怕自己的內(nèi)心違背即使美化美妙的言辭不信任只是總我只不過是宦官，難道能夠自己引退、深藏到山林巖穴中去呢？所以姑且隨波逐流、在時(shí)勢中周旋，來舒散我內(nèi)心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我的內(nèi)心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會(huì)被世俗人信任，只是足夠自取侮辱罷了。總之，到死的那天，然后是非才能被論定。信中不能完全表達(dá)自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此再拜。被身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且只不過難道隱退姑且第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。

最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回