高校生活德育探析

高校生活德育探析長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育無(wú)法代寫(xiě)論文擺脫低效的困境。造成高校德育低效的主要原因是德育與大學(xué)生生活理論的脫離?；趯?duì)傳統(tǒng)德育遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活、實(shí)效性差、針對(duì)性不強(qiáng)的反思與批判，基于人們對(duì)高校德育的自覺(jué)追求，德育要“回歸生活〞的教育理念便成為德育理論界的共識(shí)和理論的指導(dǎo)思想，是新世紀(jì)德育開(kāi)展的重要方向。一、傳統(tǒng)德育的弊端“生活德育〞的提出意味著原有的道德教育偏離了生活的方向。傳統(tǒng)的德育觀錯(cuò)誤地把學(xué)校德育理解為一種靜態(tài)的知識(shí)性的存在。在這種錯(cuò)誤德育觀的指導(dǎo)下必然導(dǎo)致老師重視道德目的和道德標(biāo)準(zhǔn)的理論灌輸，學(xué)生重視牢記德育知識(shí)的框框條條，德育評(píng)價(jià)也往往通過(guò)貌似客觀的簡(jiǎn)單的量化形式考核，強(qiáng)行給學(xué)生的德行排定座次。這種不顧學(xué)生身心開(kāi)展需要，一味地將社會(huì)固定的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德價(jià)值通過(guò)外部強(qiáng)迫的手段對(duì)學(xué)生進(jìn)展道德知識(shí)的灌輸，使得道德教育越來(lái)越遠(yuǎn)離了作為意義和價(jià)值之源的日常生活世界。這就造成了不良的后果。一方面學(xué)生的主體性被泯滅了，導(dǎo)致大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成和道德情感的培養(yǎng)失去憑依。另一方面脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问剑@使得教育的實(shí)效性不高。再者，由于長(zhǎng)期受政治、意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈影響，道德教育完全附屬于政治的需要，道德教育的側(cè)重點(diǎn)主要是政治理想教育而不是道德品質(zhì)的養(yǎng)成，道德教育的內(nèi)容高、大、空，無(wú)視國(guó)民根本文明、生活習(xí)慣的養(yǎng)成和道德情操的培養(yǎng)。二、生活是道德教育的根底和目的1.道德教育源于社會(huì)生活的需要德育是為了培養(yǎng)社會(huì)生活所需要的有道德的人。“道德產(chǎn)生于并內(nèi)在于社會(huì)生活，道德與社會(huì)不是‘兩張皮’〞［1］。道德起源于人類(lèi)最根本的社會(huì)消費(fèi)勞動(dòng)。人們?cè)谙M(fèi)勞動(dòng)中結(jié)成各種各樣的關(guān)系，也產(chǎn)生了各種各樣的矛盾和沖突，為解決這些矛盾，道德隨之產(chǎn)生。道德產(chǎn)生于人們對(duì)美妙生活追求的需要，是社會(huì)生活的重要組成局部。通過(guò)道德教育和標(biāo)準(zhǔn)約束，使個(gè)人注重自己的品行，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，使人們的行為逐步從“實(shí)然〞向“應(yīng)然〞轉(zhuǎn)化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，更需要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀的精神支撐。我們所學(xué)習(xí)的道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)那么和社會(huì)知識(shí)等都是從生活之中來(lái)的，思想道德教育應(yīng)該以生活為本。2.生活之中蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值和教育意義“生活即教育〞是陶行知教育思想的精華，對(duì)生活的感觸與體驗(yàn)是思想道德形成的根基。生活是可感知的、實(shí)實(shí)在在存在的，生活世界中包含有積極的、豐富的文化內(nèi)容，正確的言論導(dǎo)向，真善美的典型事例，給人以感染和啟迪。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活之中對(duì)自己的所見(jiàn)、所聞進(jìn)展所思、所感，日漸形成道德判斷才能。只有建立在生活根底之上的道德教育，才能幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵和生活的本質(zhì)，確立對(duì)生活的理想信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健全的人格?！暗掠谋举|(zhì)是人格的、生命的、完好生活的質(zhì)量的教育〞［2］，脫離生活的道德教育只能是僵死的條文和抽象的原那么，無(wú)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，無(wú)法得到學(xué)生的認(rèn)同，德育就達(dá)不到知行合一的目的。3.德育的最終目的是為了使人們生活得更幸福一切道德標(biāo)準(zhǔn)都植根于人性的需要。德育是大學(xué)生自我生存、自我開(kāi)展的內(nèi)在需要，而不僅僅是社會(huì)的道德要求。費(fèi)爾巴哈指出：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求。〞［3］德育就是要引導(dǎo)人們追求幸福，享受幸福，過(guò)一種真正有道德的、有意義的幸福生活。人的品德的養(yǎng)成與表達(dá)，發(fā)生在生活的情境之中，行為的改善只有在生活理論中才會(huì)有效地發(fā)生。這決定了德育的效果最終必然見(jiàn)之于生活理論。通過(guò)生活的學(xué)習(xí)引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性，使其形成一種對(duì)真善美的追求，道德情感、信念以及相應(yīng)行為方式、生活方式的形成主要是基于生活經(jīng)歷和閱歷，都來(lái)源于真實(shí)生活的體驗(yàn)，并通過(guò)生活不斷地檢驗(yàn)、開(kāi)展與提升，使個(gè)人與別人、與社會(huì)關(guān)系日趨完善和諧，在和諧的人際互動(dòng)中培養(yǎng)高尚風(fēng)格，培育豐富真摯的生活情感，形成美妙的社會(huì)體驗(yàn)。這是人的幸福之源，也是德育的最終目的。總之，生活是德育的根基，德育要在生活之中進(jìn)展，并最終要回到生活之中去。三、高校生活德育的施行策略生活德育理念反映在高校德育工作中，最終目的是為了使學(xué)校德育的多方面措施最終與學(xué)生的生活掛鉤，效勞于生活理論。這就必然要構(gòu)建生活化的德育形式，努力增加學(xué)校德育的吸引力和感染力，增強(qiáng)學(xué)校德育的生活針對(duì)性和實(shí)效性。基于高校德育的現(xiàn)狀，可以考慮從以下幾個(gè)方面著手構(gòu)建新型德育觀。1.德育“內(nèi)容實(shí)起來(lái)〞德育內(nèi)容材料是溝通學(xué)生與生活、引導(dǎo)學(xué)生生活的融知識(shí)性、興趣性、思想性于一身的中介物。而以往的德育內(nèi)容受理性主義與工具主義的影響，與學(xué)生實(shí)際生活及身心開(kāi)展相脫離，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，內(nèi)容以思想教育、政治教育、法制教育為根底，重視理想教育，而無(wú)視了對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，無(wú)視了學(xué)生品德的養(yǎng)成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的反感，導(dǎo)致學(xué)生不愿內(nèi)化材料的內(nèi)容，更談不上踐行了。生活是豐富多彩的，學(xué)校在德育內(nèi)容材料的選擇上，要開(kāi)掘生活中鮮活真實(shí)的素材，以學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中常見(jiàn)的根本問(wèn)題為根據(jù)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，面向?qū)W生的將來(lái)生活與終身開(kāi)展的需要，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與別人、我與集體、國(guó)家與社會(huì)等關(guān)系，整合道德、心理安康、法律與國(guó)情教育等內(nèi)容，使其具有時(shí)代特征與生活氣息。目的在于通過(guò)增強(qiáng)與學(xué)生生活