宋代的“鳥獸草木之學(xué)”

宋代的“鳥獸草木之學(xué)〞宋代是我國(guó)歷史上科學(xué)文化非常繁榮的一個(gè)時(shí)期，許多重要的學(xué)術(shù)理論和技術(shù)創(chuàng)造都發(fā)生在那個(gè)年代。宋代在生物學(xué)方面同樣獲得了令人矚目的成就。當(dāng)時(shí)不但在動(dòng)物化石的認(rèn)識(shí)、人體解剖學(xué)和金魚育種方面都有突出的成果，而且憑借生物學(xué)知識(shí)的廣泛積累，有關(guān)生物的學(xué)問(wèn)已逐漸從原來(lái)更為廣泛的知識(shí)門類中別離，開場(chǎng)形成一門關(guān)于“鳥獸草木〞的學(xué)問(wèn)，或許我們可以稱之為古典的生物學(xué)。這種情況明顯地表達(dá)在當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的眾多的生物學(xué)著作中。筆者在此就當(dāng)時(shí)這種學(xué)術(shù)開展的特征和有關(guān)情況作一初步的討論。I北宋時(shí)期有關(guān)生物學(xué)專著的涌現(xiàn)眾所周知，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“草木鳥獸蟲魚〞或者說(shuō)生物資源，是人們不可或缺的生活基根源泉。對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和開發(fā)，自然就成為當(dāng)時(shí)社會(huì)理論和學(xué)術(shù)討論的根本內(nèi)容之一。但是在宋代以前，我國(guó)有關(guān)生物的闡述主要寓于醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)和方志等類型的著作中，只有比擬零星的生物學(xué)著作出現(xiàn)，如三國(guó)時(shí)期陸機(jī)的?毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏?、南北朝時(shí)期的?竹譜?和?魏王花木志?、唐代王方慶的?庭園草木疏?和李德裕的?平泉山居草木記?等等。到了宋代這種情況發(fā)生了很大的變化，不但出現(xiàn)的生物學(xué)著作很多，而且涉及的生物層面更為廣泛，內(nèi)容更加深化。它們大體可以區(qū)分為三種類型。第一種是資源記述型，亦即通過(guò)學(xué)者的調(diào)查，對(duì)有關(guān)動(dòng)植物資源進(jìn)展記述的作品。它們的性質(zhì)多少有點(diǎn)象后代的地區(qū)動(dòng)植物志。這類著作記載了大量新穎的動(dòng)植物知識(shí)。第一本這種類型的著作是宋祁(公元998—1061年)的?益部方物略記?。眾所周知，唐代中期以前，我國(guó)南方由于經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，那里的生物等資源為外界所知較少。從東漢時(shí)起，不少到南方做官的學(xué)者就不斷以各種“異物志〞或“水土志〞、“記〞為名，記述了在華東南各地所見聞的各種生物和礦產(chǎn)資源。這些著作盡管包含了大量的生物學(xué)內(nèi)容，如三國(guó)時(shí)期的?臨海水土異物志?就記有110余種的動(dòng)植物[1]，但還不是記述動(dòng)植物的專門著作。宋代的學(xué)者在此根底上把注意力更集中地放在具有當(dāng)?shù)靥厣摹安菽绝B獸蟲魚〞，撰寫出專門記述生物的作品。這是我國(guó)古典生物學(xué)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。?益部方物略記?是現(xiàn)存關(guān)于我國(guó)西南動(dòng)植物的第一本專書。作者宋祁是宋初著名的史學(xué)家、文學(xué)家，?益部方物略記?是他在四川做地方官時(shí)寫的。全書按草木、藥、鳥獸、蟲魚分類編排，共記述動(dòng)植物65種。書中對(duì)所有動(dòng)植物都配有插圖(今已不存)，內(nèi)容新穎。根據(jù)宋祁在書前的記述，這本書的編寫原那么為“凡東方所無(wú)，乃有而自異，皆取之。〞從書中記述的狨(金絲猴)、龍羊(盤羊)、桶、榿、紅豆樹等動(dòng)植物可以看出，宋祁秉承了前人細(xì)致記載“異物〞。的傳統(tǒng)，但又有創(chuàng)新，即記述的都為當(dāng)?shù)貏?dòng)植物，具有較高的生物學(xué)價(jià)值。當(dāng)時(shí)屬于這種類型的著作還有?益州草木記?[2]、?郊居草木記?[3]等。上述類型的著作還有另外一個(gè)類別，那就是記述當(dāng)?shù)赝怀龅纳镔Y源，尤其是帶有地區(qū)特色的花卉果木的著作，即后人常說(shuō)的動(dòng)植物"譜"、"錄"。它們是宋代開場(chǎng)大量涌現(xiàn)而極具我國(guó)古代生物學(xué)特色的著作。這類作品極大地促進(jìn)了人們對(duì)地區(qū)性的著名動(dòng)植物認(rèn)識(shí)的深化，加速了人們生物學(xué)知識(shí)的積累。記載一個(gè)城市花卉的著名著作首推周師厚的?洛陽(yáng)花木記?。這本書寫成于1082年。大家知道，洛陽(yáng)在唐宋兩代都是陪都，園林藝術(shù)非常興旺。周師厚在少年時(shí)就聽說(shuō)"洛陽(yáng)花卉之盛，甲于天下"。后來(lái)到洛陽(yáng)任職后，深感這里花木種類之繁多和絢麗多彩。于是根據(jù)所見所聞，參照唐代李德裕?平泉山居草木記?等著作，寫下此書。書中細(xì)致地收錄了城中的各種花卉，其中僅牡丹就達(dá)I00多個(gè)品種，芍藥也有40多個(gè)品種，連同其他花卉300多種，共記各類花卉500余個(gè)種和品種。不管從記述植物的種類，還是形態(tài)描繪方面，其內(nèi)容都比以往的著作要豐富得多。類似的書還有張峋的?洛陽(yáng)花譜?等。在北宋，除?洛陽(yáng)花木記?這類效法前人，但在內(nèi)容廣度加以擴(kuò)大的地區(qū)性綜合型花卉植物專著外，為某類屬(或某種)著名的植物作記(譜)而成的專著更多。著稱的有歐陽(yáng)修的?洛陽(yáng)牡丹記?，劉攽、王觀、孔武仲的?淮揚(yáng)芍藥譜?，沈立的?海棠記?，陳翥的?桐譜?，劉蒙的?菊譜?〔1104年成書)等等。這類著作大多記有植物種或品種的名稱、特征、性狀和繁殖方法等，包含較為豐富的生物學(xué)內(nèi)容。如歐陽(yáng)修的?洛陽(yáng)牡丹記?記載了他認(rèn)為比擬好的牡丹品種24個(gè)；還記述了牡丹由野生到栽培，由單瓣到重瓣的演化開展過(guò)程，及牡丹的分布地域等涉及植物馴化、栽培育種和植物地理方面的內(nèi)容。而王觀的?芍藥譜?不但記述了將近40個(gè)芍藥品種，而且還分析了芍藥在揚(yáng)州栽培的繁榮與當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥赖茸匀粭l件及當(dāng)?shù)厝说木呐嘤齼?yōu)良品種的關(guān)系。書中所述芍藥的繁殖、修剪和病蟲害防治技術(shù)，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。特別值得一提的是，?桐譜?的作者由于自己作實(shí)際的野外調(diào)查和栽培植物進(jìn)展觀察，獲得的有關(guān)桐(包括今天的梧桐、泡桐和油桐)的種別，以及生理特征方面的豐富知識(shí)，使自己的著述表達(dá)了較高的植物學(xué)價(jià)值。除園林花木的專著外，其他帶有地方特色的動(dòng)植物專著還有不少。著名的有贊寧的?筍譜?，蔡襄〔1012一1067年)專記閩南佳果荔枝的?荔枝譜?，張宗閔的?增城荔枝譜?，傅肱的?蟹譜?和王綱的?猩猩傳?[4]等。其中?筍譜?和蔡襄的?荔枝譜?包含著作者較多的調(diào)查和一些深化的生物學(xué)觀察，如?荔枝譜?不但細(xì)致地記載了32個(gè)品種的特征，而且對(duì)與荔枝生長(zhǎng)相適應(yīng)的氣候條件，及荔枝分布的北界都有準(zhǔn)確的記述。第二種類型是伴隨當(dāng)時(shí)各種生物學(xué)知識(shí)尤其是欣賞動(dòng)植物知識(shí)的大量積累，一些學(xué)者為擴(kuò)大影響而編寫的一些大類別的動(dòng)植物著作，包括張宗誨的?名花木錄?、?木譜?[5]，以及一些學(xué)者造的“經(jīng)〞?！敖?jīng)〞有?草經(jīng)?、?花經(jīng)?、?鷹經(jīng)?、?禽經(jīng)?等等。這些所謂"經(jīng)"的編著，大約有點(diǎn)自詡為某一方面知識(shí)經(jīng)典的味道。從中不難看出當(dāng)時(shí)人們?cè)噲D“經(jīng)營(yíng)〞一門新學(xué)問(wèn)的努力。?草經(jīng)?、?鷹經(jīng)?在鄭樵的?通志·昆蟲草木略?等處提到，后來(lái)這兩本書似未流傳下來(lái)。流傳至今的只有?花經(jīng)?和?禽經(jīng)?。這類著作的特點(diǎn)是收錄有較多的某一專門領(lǐng)域的生物學(xué)知識(shí)，比擬典型的著作是?禽經(jīng)?。?禽經(jīng)?題的是周師曠撰，但肯定和?神農(nóng)本草經(jīng)?、?黃帝內(nèi)經(jīng)?一樣，是冒名之作，因?yàn)槠渲械膬?nèi)容主要是晉以后的東西。此書未見宋初王堯臣等撰的?崇文總目?著錄，首先見于陸佃〔1042一1102年)的?埤雅?所引，一般認(rèn)為是唐宋時(shí)期的著作?？紤]到宋代生物類著作寫作、編撰的繁榮，以及出現(xiàn)?南方草木狀?等冒前人之名的作品，因此，我認(rèn)為它更有可能是宋代的作品。這是我國(guó)最早的一部鳥類學(xué)專著。其編寫風(fēng)格帶有普及知識(shí)的特點(diǎn)，如書中記“王雎、雎鳩，魚鷹也。?毛詩(shī)?日：，‘王雎，鷙而有別。’多子。江表人呼為魚鷹。雌雄相愛，不同居處〞。該書記載了鶚、鷹、鳶、魚鷹、錦雞等各種雉，翡翠、鶴、鷸及鵜鶘、斑鳩等數(shù)十種鳥。對(duì)鳥的名稱辨異、形態(tài)特征、生活習(xí)性、行為特點(diǎn)，以及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)等等都有記述。書中還提到鳥類的器官形態(tài)與功能的一致性等等。就其內(nèi)容而言，堪稱是一本包含著豐富鳥類學(xué)知識(shí)的著作。第三種類型是綜合性的生物學(xué)著作，它與經(jīng)學(xué)有關(guān)。也就是說(shuō)一些學(xué)者從經(jīng)學(xué)解釋名物的角度出發(fā)，分門別類地對(duì)各種生物的名稱、習(xí)性和形態(tài)進(jìn)展描繪、講解。這種著作無(wú)疑由以前百科全書式的?爾雅?分化、開展而來(lái)。與?益部方物略記?一樣，從中可以看出，“鳥獸草木之學(xué)〞從先前更加籠統(tǒng)廣泛的學(xué)問(wèn)中脫胎而來(lái)的軌跡。代表性作品是陸佃的?埤雅?。從書名和書中的生物分類就明顯可以看出它是由?爾雅?派生出來(lái)的作品。全書共20卷，前18卷分別為“釋魚〞、“釋獸〞、“釋鳥〞、“釋蟲〞、“釋馬〞、“釋木〞和“釋草〞。此外，還有“釋天〞兩卷。共記動(dòng)物I85種，植物92種，內(nèi)容不出博物學(xué)范疇。陸佃的著作不但有對(duì)動(dòng)植物形態(tài)、分類方面的描繪，而且也有行為特征、生態(tài)習(xí)性方面的描繪。作者在總結(jié)前人積累的生物學(xué)知識(shí)同時(shí)，也加上自己的觀察、認(rèn)識(shí)。如他在記述松的時(shí)候?qū)懙溃骸八尚粤甓坏?，四時(shí)長(zhǎng)見，有松之操，故其字會(huì)意〞〔1〕I94頁(yè))；在記述梅時(shí)寫道：“梅，一名柟，杏類也……轉(zhuǎn)淮而北那么杏，亦梅至北方多變而成杏〞([I]，I68頁(yè))。這種解釋在今天看來(lái)非常幼稚，但它答復(fù)了人們對(duì)菘(白菜)越冬習(xí)性，以及梅和否兩種外形非常相似卻在地理分布上一南一北的有關(guān)問(wèn)題，為當(dāng)時(shí)的學(xué)者喜聞樂(lè)見，使自己的著作易被承受。更由于他的著作與解讀經(jīng)書有關(guān)，一般的學(xué)者都得閱讀，影響尤為廣泛和深遠(yuǎn)。上述史實(shí)說(shuō)明，由于眾多學(xué)者的努力，北宋時(shí)期不但出現(xiàn)了類似地方動(dòng)植物志的作品，更涌現(xiàn)了眾多專門類型的動(dòng)植物著作。此外，還有傳播知識(shí)的一般性生物學(xué)著作。初步構(gòu)成當(dāng)時(shí)搜集生物學(xué)知識(shí)和傳播知識(shí)的著作體系。加受騙時(shí)?圖經(jīng)本草?等有影響之本草著作的出現(xiàn)，這種情況無(wú)疑對(duì)后來(lái)“鳥獸草木之學(xué)〞的開展有著深遠(yuǎn)的影響。2鄭樵等為“鳥獸草木之學(xué)〞張目北宋時(shí)期生物著作的大最涌現(xiàn)，及其在學(xué)術(shù)上和實(shí)際生活中顯示的重大意義，促使南宋初期的學(xué)者更加深人地考慮有關(guān)“鳥獸草木之學(xué)〞的重要性。假如說(shuō)北宋時(shí)期只是出現(xiàn)眾多學(xué)者刻意撰寫生物專門著作，有營(yíng)造一間學(xué)問(wèn)的傾向的話，那么到了南宋初期，那么較為明晰地出現(xiàn)了為創(chuàng)立“鳥獸草木之學(xué)〞的理論說(shuō)明。最早提出這一問(wèn)題，明確強(qiáng)調(diào)“鳥獸草木之學(xué)〞非常重要，并且致力使之開展的學(xué)者是著名史學(xué)家鄭樵(1103—1162年)。鄭樵是南宋初期一位知識(shí)非常淵博的學(xué)者。受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，他非常重視生物學(xué)知識(shí)的獲得和傳播。引人入勝的是他從治學(xué)的角度而不是從資源的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)動(dòng)植物知識(shí)的重要性。他舉學(xué)習(xí)?詩(shī)經(jīng)?為例，認(rèn)為：“假設(shè)曰‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’，不識(shí)雎鳩，那么安知河洲之趣與關(guān)關(guān)之聲乎〞。他認(rèn)為漢代的學(xué)者不理解這一點(diǎn)，因此“鳥獸草木之學(xué)〞就停滯不前了，即所謂“漢儒之言詩(shī)者，既不管聲，又不知興，故鳥獸草木之學(xué)廢矣〞。他認(rèn)為，三國(guó)時(shí)期的陸機(jī)認(rèn)識(shí)到掌握生物知識(shí)的重要性，所以撰作了?毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏?，但陸機(jī)記述的知識(shí)不夠系統(tǒng)，后來(lái)能加以開展的很少，原因在于“大抵儒生家多不識(shí)田野之物，農(nóng)圃人又不識(shí)詩(shī)書之旨，二者無(wú)由參合，遂使鳥獸草木之學(xué)不傳。〞但是本草學(xué)的開展，在古代生物學(xué)知識(shí)的積累方面還是很有意義的，這是因?yàn)椤拔┍静菀患?，人命所系，凡學(xué)之者，務(wù)在識(shí)真，不比他書只求說(shuō)也。〞在這里鄭樵提出了他對(duì)宋以前生物學(xué)未能很好開展的原因分析；同時(shí)強(qiáng)調(diào)理論對(duì)獲取生物學(xué)知識(shí)的必要性。值得注意的是，他不認(rèn)為本草直接屬于“鳥獸草木之學(xué)〞范疇?；谧约旱姆治?，這位學(xué)者采取行動(dòng)，在實(shí)際觀察和資料整理兩方面同時(shí)下功夫，以實(shí)現(xiàn)其開展“鳥獸草木之學(xué)〞的目的。鄭樵在?昆蟲草木略·序?中曾寫到：“臣少好讀書，無(wú)涉世意，又好泉石，有慕弘景心。結(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來(lái)，與夜鶴曉猿雜處。不問(wèn)飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性。于是取陶隱居之書，復(fù)益以三百六十以應(yīng)周天之?dāng)?shù)而三之。已得草木鳥獸之真，然后傳?詩(shī)?，已得詩(shī)人之興，然后釋?爾雅?。今作?昆蟲草木略?為之會(huì)同。……夫物之難明者，為其名之難明，名之難明者，渭五方之名既已不同，而古今之言亦自差異。是以此書尤詳其名焉。〞從序中可以看出，他崇尚本草學(xué)家陶弘景的處世態(tài)度和治學(xué)精神，試圖通過(guò)實(shí)際觀察，在盡可能理解各種生物的根底上，對(duì)包括解釋?詩(shī)經(jīng)?、?爾雅?以及本草在內(nèi)的生物學(xué)內(nèi)容進(jìn)展總結(jié)，將〞鳥獸草木之學(xué)〞作一番開展。經(jīng)過(guò)山林中居住30余年的讀書、探究和請(qǐng)教“農(nóng)圃之人〞，鄭樵終于寫下了在古代生物學(xué)開展史上有重要價(jià)值的?昆蟲草木略?一書。這本書鄭樵自視甚高，把它列為自己巨著?通志?的“二十略〞之一。?通志?的“略〞相當(dāng)于以前史書中的“書〞或“志〞，如?史記?中的“河渠書〞、?漢書?中的“律歷志〞。鄭樵在?通志·總序?對(duì)其“二十略〞有這樣的講解：“今總天下之大學(xué)術(shù)，而條其綱目，謂之略，凡二十略，百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣〞。作為“大學(xué)術(shù)〞之一端的?昆蟲草木略?，其意義在于幫助人們治學(xué)時(shí)識(shí)別“名物之狀〞。對(duì)此同?序?有這樣的表白，說(shuō)：“語(yǔ)言之理易推，名物之狀難識(shí)?！宸街臼猓f(wàn)物之形不一。必廣覽動(dòng)植，洞見幽潛，通鳥獸之情狀，察草木之精神，然后參之載籍，明其品匯。故作?昆蟲草木略?。〞由感于鳥獸草木之學(xué)的重要性，從而努力創(chuàng)作?昆蟲草木略?，把它當(dāng)作重要的學(xué)術(shù)的一個(gè)方面，確實(shí)是他創(chuàng)造性的構(gòu)建。?昆蟲草木略?大約是鄭樵自己認(rèn)為在開展“鳥獸草木之學(xué)〞方面的奠基性著作，因此，原先的設(shè)想的內(nèi)容框架應(yīng)當(dāng)是比擬大的，即上面所說(shuō)“取陶隱居之書，復(fù)益以三百六十以應(yīng)周天之?dāng)?shù)而三之〞。但不知何故，?昆蟲草木略?中并沒(méi)有到達(dá)這個(gè)數(shù)目。不過(guò)所包括的動(dòng)植物種類還是相當(dāng)豐富的，記有植物約340種，動(dòng)物130余種。作為展示學(xué)術(shù)的一個(gè)方面，或者作為一間學(xué)問(wèn)的根本著作，就當(dāng)時(shí)而言，還是說(shuō)得過(guò)去的。從書中的記述來(lái)看，鄭樵顯然認(rèn)識(shí)不少動(dòng)植物。在解釋動(dòng)植物名稱方面，他歷述了各生物名稱的源流，各書所提及的辨識(shí)和相似植物的互辨，確有不少精彩獨(dú)到之處。在生物分類方面，鄭樵的書顯然受陶弘景?本草經(jīng)集注?的影響，區(qū)分動(dòng)植物為草類、蔬類、稻粱類木類、果類、蟲魚類、禽類和獸類。鄭樵的著作與上述?埤雅?有所不同。在?昆蟲草木略?中，除?埠雅?也大量引用的?詩(shī)經(jīng)?、?爾雅?、?毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏?、?爾雅注?外，也引證一些唐代?新修本草?和?本草拾遺?，以及北宋的本草著作?圖經(jīng)本草?的內(nèi)容。此外，還引用了?齊民要術(shù)?等其他一些著作。這說(shuō)明鄭樵對(duì)以往的鳥獸草木知識(shí)確曾作過(guò)考察研究，并根據(jù)自己的意愿予以總結(jié)繼承。這表達(dá)了他試圖博采眾家之長(zhǎng)，在構(gòu)建“鳥獸草木之學(xué)〞方面進(jìn)展了豐富的資料準(zhǔn)備。為使自己構(gòu)建的"大學(xué)術(shù)"根底更加牢靠，鄭樵還投人大量精力編寫“動(dòng)植志〞等其他生物學(xué)著作。受北宋學(xué)者重視給生物著作(包括本草)插圖的啟發(fā)，鄭樵也很強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)著作中加上插圖這種方法的先進(jìn)性。他在?通志·圖譜略?中寫道：“圖，經(jīng)也；書，緯也〞；又說(shuō)“別名物者，不可以不識(shí)蟲魚草木。而蟲魚之形，草木之狀，非圖無(wú)以別〞[2]；生動(dòng)地說(shuō)明了插圖對(duì)于區(qū)分生物、傳播知識(shí)方面的重要意義。鄭樵強(qiáng)調(diào)“鳥獸草木之學(xué)〞的重要性，在這門學(xué)問(wèn)的建構(gòu)方面確實(shí)下了很大功夫。但他關(guān)于生物知識(shí)重要性的說(shuō)明雖然冠冕堂皇，但未免失之偏頗，缺乏以為當(dāng)時(shí)類型眾多的生物著作雜彩紛陳提供合理的理論根據(jù)。當(dāng)時(shí)有些學(xué)者以一種更為廣泛的理論強(qiáng)調(diào)動(dòng)植物知識(shí)的重要性，其根本觀點(diǎn)正如著名學(xué)者程大昌(I123—1195年)在?演繁露?中所表述的：“大學(xué)致知，必始格物。圣人之教，初學(xué)亦期多識(shí)鳥獸草木之名〞。他們認(rèn)為治學(xué)要“格物〞[6]以進(jìn)步認(rèn)識(shí)，首先就應(yīng)多掌握有關(guān)生物學(xué)方面的知識(shí)，從對(duì)外部世界認(rèn)知的需要強(qiáng)調(diào)生物知識(shí)的重要性，因此顯得更加圓滿和具說(shuō)服力，并為不少學(xué)者所認(rèn)同。理學(xué)家朱熹(1130—I200年)也提出：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木人物禽獸。此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而〞[3]。后面我們還要提到的一些生物學(xué)著作的作者，常用"格物"所需為自己作品的創(chuàng)作提供理論根據(jù)。如?爾雅翼?的作者羅愿(1166年進(jìn)士)在?爾雅翼·序?中闡述自己撰寫這本生物學(xué)著作的緣由時(shí)說(shuō)：“惟大學(xué)始教，格物致知。萬(wàn)物備于我，廣闊精微，一草木皆有理，可以類推〞。王貴學(xué)的?蘭譜·序?中，也有種蘭是“格物非玩物〞的表白。此外，韓境在?全芳備祖·序?中指出，?全芳備祖?是部“獨(dú)致意于草木蕃廡，積而為書〞的作品；因?yàn)椤按髮W(xué)所謂格物者，格此物也〞；“昔孔門學(xué)詩(shī)之訓(xùn)有曰：多識(shí)于鳥獸草木之名。〞因此，陳景沂編的書是有意義的。陳氏自序中也認(rèn)為：“大學(xué)立教，格物為先；而多識(shí)于鳥獸草木之名，亦學(xué)者當(dāng)務(wù)〞。3南宋“鳥獸草木之學(xué)〞的開展鄭樵等人對(duì)“鳥獸草木之學(xué)〞重要性的強(qiáng)調(diào)和論說(shuō)，顯然很好地代表了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)時(shí)尚，當(dāng)然其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能也影響了一批學(xué)者。這充分表達(dá)在南宋有更多的學(xué)者致力于拓展這門學(xué)問(wèn)，并編撰種類更多、知識(shí)內(nèi)涵更加豐富的生物學(xué)著作，以培植“鳥獸草木之學(xué)〞。其中最引人矚目的作品就是冒嵇含之名編的?南方草木狀?一書。毫無(wú)疑問(wèn)，由于當(dāng)時(shí)的小朝廷偏安江南一隅，南宋的人們對(duì)華南等地的地區(qū)性動(dòng)植物資源比以往更加重視，而?南方草木狀?的出現(xiàn)正代表了這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣。從原書的題記中可以看出，這是出于幫助人們理解華南植物，刻意編出的一本著作，滿足了人們對(duì)華南生物的好奇。另外，由于編者有一種“弘揚(yáng)學(xué)術(shù)〞的目的，因此也為“鳥獸草木之學(xué)〞充實(shí)了基矗許多學(xué)者都曾指出它成書于南宋，從歷代有關(guān)南方的方物著作中拮取材料編成。筆者也持此種觀點(diǎn)。它很可能是?益部方物略記?、?益州草木記?、?禽經(jīng)?影響下的產(chǎn)物。托名嵇含與?禽經(jīng)?托名師曠一樣，無(wú)非也是為了宣揚(yáng)這門學(xué)問(wèn)的古老和源流深遠(yuǎn)[4]。誠(chéng)如己故著名學(xué)者石聲漢等指出的那樣，編者具有較高的文史程度，所撮史料編排之精當(dāng)，表達(dá)所提大多嶺南植物文字之貼切，都顯示出作者有很高的技巧。全書分三卷，卷上記草類植物29種，卷中收木類植物28種，卷下收果類和竹類植物共2；種。就內(nèi)容而言，堪稱是一部純粹的植物學(xué)著作。該書雖系偽書，收錄的內(nèi)容還是很豐富的，不失為一本對(duì)前人知識(shí)進(jìn)展提煉、總結(jié)性質(zhì)的專著。在?益部方物略記?、?南方草木狀?等著作的影響下，南宋著名田園詩(shī)人范成大在華南的廣西為官兩年后，于1172年轉(zhuǎn)往四川任職的途中時(shí)，“追記其登臨之處與風(fēng)物土宜，凡方志所末載者，率為一書〞，這就是?桂海虞衡志?。?桂海虞衡志?是一部?jī)?nèi)容豐富的博物學(xué)著作。書中分志禽、志獸、志蟲魚、志花、志果、志草木6類對(duì)廣西的動(dòng)植物進(jìn)展了記載，共計(jì)142種。其中所記的動(dòng)植物為作者自己所見，很有華南和廣西地方特色，如動(dòng)物中的孔雀、鸚鵡、白鸚鵡、象、果下馬[7]金絲猴、黑葉猴、灰葉猴、蚺蛇、玳瑁、鸚鵡螺。植物也是如此，如紅豆蔻、南山茶、紅蕉花、史君子花、饅頭柑、菠蘿蜜、山韶子、八角茴香等都極具當(dāng)?shù)靥厣?。該書中有不少比擬準(zhǔn)確的記載，對(duì)植物的習(xí)性和開花時(shí)的摹寫也很生動(dòng)，足見他擅長(zhǎng)觀察，為后人留下了豐富的生物學(xué)知識(shí)。具有地方特色的動(dòng)植物作品在南宋時(shí)也不少，性質(zhì)如?郊居草木記?的著作有王質(zhì)的?林泉結(jié)契?。作者根據(jù)自己在山中居住所見，分別以“山友〞、“水友〞為名記述了73種動(dòng)植物。書中記述了竹雞、啄木鳥、杜鵑、畫眉、白頭翁、鷓鴣、鴛鴦、野鴨、紅鶴(朱鹮)、池鷺等43種鳥類；枸杞、合蕈(香菇)、蔊菜等20多種可供食用的植物；還有少量的獸類、兩棲爬行類和昆蟲。書中記述動(dòng)植物的顏色、大小和生長(zhǎng)環(huán)境，鳥類還包括鳴叫的特征。書中每一種生物都配有一首詩(shī)歌，是一部很具有當(dāng)時(shí)文化特色的動(dòng)植物專著。從名稱看，顯然表達(dá)了人與自然協(xié)調(diào)相處的良好愿望。記述各地名產(chǎn)的著作也不少，典型的如韓彥直的?永嘉橘錄?和陳仁玉的?菌譜?等。其中?菌譜?是世界上最早的一種菌類專著，?橘錄?那么是有很高植物學(xué)價(jià)值的作品。?橘錄?是韓彥直于淳熙五年(1178年)，在著名的柑橘產(chǎn)地溫州(永嘉)任知州時(shí)寫的。柑橘是原產(chǎn)我國(guó)南方的著名果樹，歷代關(guān)于它們的記載很多，但直到韓彥直才寫下了這類果樹的第一本專著。全書共三卷，分柑、橘、橙三類記載了真柑、海紅柑、黃橘和橙子等27個(gè)柑橘類果樹種和品種，對(duì)它們的形態(tài)、味道、栽培管理和病蟲害防治都有較細(xì)的記載。在形態(tài)描繪方面，作者重點(diǎn)突出對(duì)果實(shí)的記述，包括大孝形狀，果皮的色澤、香氣、厚薄，果瓣的數(shù)目、味道和種子的多寡等等。他也是根據(jù)果實(shí)的這些差異來(lái)區(qū)分當(dāng)時(shí)柑桶的不同種類的，是一種比擬科學(xué)的方法。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.南宋學(xué)者對(duì)花木“譜〞、“錄〞的編寫更加熱衷，成就更為突出。這一方面由于當(dāng)時(shí)園林藝術(shù)也非常興旺，花木自然成為人們研究和樂(lè)道的對(duì)象，因此，各種花譜自然就多。著稱的如范成大的作品?范村梅譜?、?范村菊譜?，史正志的?菊譜?，陸游的?天彭牡丹譜?，趙時(shí)庚、王貴學(xué)等人的?金漳蘭譜?和?蘭譜?，及陳思的?海棠譜?等等。這些作品有些是新類型的花卉專著，有些是對(duì)前人著作進(jìn)展補(bǔ)遺的作品。其中不少是以自己的花園為中心記載的，相應(yīng)的表達(dá)了作者更多的觀察和理論，包含的生物學(xué)知識(shí)比北宋同類著作充實(shí)。另一方面，南宋時(shí)期養(yǎng)寵物之風(fēng)盛行，這種情形促進(jìn)了人們對(duì)相關(guān)鳥獸蟲魚的飼養(yǎng)和深大觀察，對(duì)動(dòng)物知識(shí)的積累也有重要作用，并進(jìn)而導(dǎo)致一些專門動(dòng)物譜、錄的出現(xiàn)。據(jù)?西湖老人繁勝錄?記載，當(dāng)時(shí)流行“賽諸般花蟲蟻，鵝黃百舌、白鵝子、白金翅……秦吉了、倒掛兒、留春鶯，寵尤非細(xì)〞，而且還盛行“斗鵪鶉〞。很顯然，養(yǎng)鳥作為寵物是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的普遍愛好。此外養(yǎng)“獅貓〞、養(yǎng)金魚也是一般達(dá)官貴人的愛好〔4]。其中金魚大約在北宋時(shí)期獻(xiàn)出現(xiàn)，不過(guò)當(dāng)時(shí)的金魚很可能是原始形態(tài)的。著名學(xué)者蘇東坡有“我識(shí)南屏金鯽魚〞[5]的詩(shī)句，“金鯽魚〞的名稱就表達(dá)了這種情況。到了南宋，己經(jīng)培育出著名的金魚品種。?夢(mèng)粱錄?記載：“金魚，有銀白玳瑁色者……今錢塘門外，多畜養(yǎng)之，入城貨賣，名魚兒活〞?？梢娝鼈兩钍苋罕姷南矚g。當(dāng)然，養(yǎng)蟋蟀這種蟲子也許更為普遍，因?yàn)槎敷笆钱?dāng)時(shí)流行的一種風(fēng)氣。蟋蟀是我國(guó)常見的一種昆蟲，很早就為我國(guó)古人注意。古人因其發(fā)聲象急促織布聲，也稱之為促織[8]。?詩(shī)經(jīng)?中已有一些關(guān)于其習(xí)性的記述。據(jù)?開元天寶遺事?記載，從唐代開場(chǎng)，斗蛾蟬的游戲在宮中就非常盛行。到了南宋更成為社會(huì)上各階層的官僚富豪所鐘愛的娛樂(lè)和賭博方式。?西湖老人繁勝錄?記載：“六月六日……促織盛出，都民好養(yǎng)。或用銀絲為籠，或作樓臺(tái)為籠，或黑退光籠，或瓦盆竹籠，或金漆籠，板籠甚多。每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十火(伙?)斗者。鄉(xiāng)民爭(zhēng)捉入城貨賣，斗贏三兩個(gè)，便望賣一兩貫錢。頭生得大，便會(huì)斗，便有一兩銀賣。每日如此。九月盡，天寒方休。〞正因?yàn)槿绱?，鉆研蟋蟀也成了學(xué)問(wèn)，出現(xiàn)了專門描繪蟋蟀的?促織經(jīng)?。這本書題賈似道撰。賈是歷史上禍國(guó)殃民的奸臣，大約也是一個(gè)玩蟋蟀的行家里手。史籍記載，他"嘗與群妾踞地斗蟋蟀"[7]。這本書是否確由他作已難查考，如今流傳的本子(?夷門廣牘?本)經(jīng)明代周履靖增添過(guò)。書中內(nèi)容很豐富，包括蟋蟀的生活環(huán)境，歷史上各種名稱，生活習(xí)性，形體特征與能斗的關(guān)系，及其飼養(yǎng)方法和有關(guān)考前須知等等，可以說(shuō)包括了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)到的這種昆蟲的各種知識(shí)。當(dāng)時(shí)眾多有關(guān)園林“生物學(xué)〞和各地資源、特產(chǎn)動(dòng)植物專著的涌現(xiàn)，終于促使一些學(xué)者去編寫綜合性的生物學(xué)類書。約于I253年，浙江人陳景沂有感于缺乏專門輯錄“生植一類〞的類書，于是通過(guò)多年的查閱，將240種植物(自提400余門，主要是栽培植物)的資料分花、果、草、木等8類搜集羅列在一起，名之日?全芳備祖?。每種植物的資料分事實(shí)祖、賦詠?zhàn)婧蜆?lè)府祖三局部。是書收有不少前人有關(guān)植物典故和利用方面的經(jīng)歷知識(shí)，但作為文人作品，更重視的是詩(shī)詞歌賦。其撰寫的主要目的當(dāng)然也是增進(jìn)文人的博物學(xué)知識(shí)，實(shí)際上也表達(dá)了一般類書所具有的功能“文人作藝術(shù)文字時(shí)供參考剽竊〞[8]。從中也可看出當(dāng)時(shí)人試圖完善"鳥獸草木"學(xué)問(wèn)的努力及其學(xué)術(shù)傾向。南宋學(xué)者對(duì)“鳥獸草木之學(xué)〞的重視，還表達(dá)在有關(guān)解釋經(jīng)典之學(xué)術(shù)著作的編寫方面，使一些這類著作成為傳播生物知識(shí)的專門著作。羅愿?爾雅翼?就是這方面的典型。羅愿的著作僅從名稱看，就能看出是與?埤雅?性質(zhì)相似、從?爾雅?派生而來(lái)的作品。在?爾雅翼·序?中他寫道：自己以“?爾雅?為資，略其訓(xùn)沽、日月星辰；研究動(dòng)植，不為因循。觀實(shí)于秋，玩華于春；俯瞰淵魚，仰察鳥云……有不解者，謀及芻薪；農(nóng)圃以為師，釣弋那么親。用向參伍，必得其真。〞從中可以看出，他把“動(dòng)植〞作為一個(gè)專門的門類別離出來(lái)，使自己的著作成為名副其實(shí)的動(dòng)植物學(xué)專著。從以上引文可以看出，他試圖通過(guò)追求生物的知識(shí)來(lái)滿足認(rèn)識(shí)進(jìn)步的需要。作者和鄭樵一樣，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際調(diào)查獲得第一手資料的重要性。?爾雅翼?共32卷，記述的全部是生物，分“釋草木〞、“釋鳥〞、“釋獸〞、“釋蟲〞、“釋魚〞等局部，共記述生物4I5種。所記述的都是以前經(jīng)書史籍比擬常提到或生活中接觸較多的生物。其中對(duì)昆蟲的變態(tài)和鳥類的行為習(xí)性都有比前人更加細(xì)致的觀察記載。上面的史實(shí)說(shuō)明，南宋的學(xué)者發(fā)揚(yáng)了北宋的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在古代生物學(xué)方面作出了許多出色的成就。就一樣類型的著作而言，不管從內(nèi)容顯示的科學(xué)性還是所到達(dá)的深度和廣度都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。很顯然，在說(shuō)明“鳥獸草木之學(xué)〞重要意義的同時(shí)，他們做了更多的知識(shí)積累方面的工作。無(wú)論是致力于編撰有關(guān)地域性的生物學(xué)(或博物學(xué))著作，抑或是編撰各種與日常生活親密相關(guān)的花卉果木和玩蟲的作品，使之成為重要的“休閑學(xué)問(wèn)〞[9]，都很好地表達(dá)了這一點(diǎn)。尤其值得注意的是羅愿刻意在經(jīng)學(xué)著作(?爾雅?)"動(dòng)植"的根底上，通過(guò)實(shí)際調(diào)查獲取資料編寫出純粹的生物學(xué)著作?爾雅翼?，為更好地使有關(guān)生物的學(xué)問(wèn)成為學(xué)術(shù)的根底局部作出了奉獻(xiàn)；而陳景沂編寫的專門(植物)類書古代最重要的工具書之一的出現(xiàn)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們?yōu)殚_展一間學(xué)問(wèn)而進(jìn)展了深化的根本建立。4幾點(diǎn)考察從上面闡述我們可以看出，宋代的“鳥獸草木之學(xué)〞，開場(chǎng)以一種專門記錄和傳播生物學(xué)知識(shí)的學(xué)問(wèn)，逐漸從原來(lái)更為廣泛的學(xué)問(wèn)中分化和獨(dú)立出來(lái)。這種情況在北宋時(shí)期已露端倪，南宋的學(xué)者進(jìn)展相關(guān)的理論說(shuō)明，并進(jìn)一步完善這門學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)建立。這種情況的出現(xiàn)主要有如下一些原因。首先是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化中心的進(jìn)一步南移，對(duì)南方開發(fā)的深化，導(dǎo)致了南方豐富的生物資源作為一個(gè)專門的類群引起了更為廣泛而深化的注意。雖然前人的方志著作為人們認(rèn)識(shí)那里的生物打下一定的根底，但農(nóng)醫(yī)和園林藝術(shù)的開展，需要更加專門的動(dòng)植物資源著作的出現(xiàn)，這導(dǎo)致?益部方物略記?、?益州草木記?、?南方草木狀?、以及?桂海虞衡志?等區(qū)域性動(dòng)植物志類型著作出現(xiàn)。這種情形表達(dá)了從傳統(tǒng)"博物學(xué)"向動(dòng)植物學(xué)的自然開展，也反映了人們對(duì)有關(guān)專門知識(shí)的探求和認(rèn)識(shí)的深化。其次是對(duì)地方特產(chǎn)的重視和園林藝術(shù)的空前興旺，以及當(dāng)時(shí)與此相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)的開展。宋代之所以出現(xiàn)如此眾多的花卉果木的專著，這種狀況得益于統(tǒng)治者的提倡和一般官僚的愛好園林。園林多了，作為園林主體的花木和相關(guān)的欣賞鳥獸蟲魚自然就受到人們的重視。實(shí)際上，宋人對(duì)“鳥獸草木〞的重視，在很大程度上是從關(guān)注園林動(dòng)植物方面推動(dòng)的。園林花卉作為人類重要欣賞對(duì)象和美化環(huán)境的主要物品，在我國(guó)向來(lái)受到重視。有關(guān)的專門著作出現(xiàn)得比擬早，如上面提到的?魏王花木志?等。宋代文人學(xué)者受傳統(tǒng)的影響，非常熱心記述各地的特色花卉。如歐陽(yáng)修記述洛陽(yáng)牡丹，強(qiáng)調(diào)這里由于氣候等原因，所產(chǎn)的牡丹天下第一，因此不能不加以記述；王觀等人也以揚(yáng)州的芍藥天下第一必須加以記述；蔡襄以荔枝“果中第一〞，過(guò)了一定的地理界限就沒(méi)有分布為由寫下?荔枝譜?。翻開當(dāng)時(shí)這類著作，大多可以從中看到作者強(qiáng)調(diào)這類原因。宋代之所以出現(xiàn)這種情況，就本質(zhì)而言，由于文人官吏所處的經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越，對(duì)欣賞花草蟲魚方面投人大量精力的結(jié)果。這些人并不太在乎一般的經(jīng)濟(jì)作物和糧食作物，認(rèn)為那些是俗務(wù)；關(guān)注花草和美果可以得到更多的精神享受，在他們認(rèn)為這是雅事。而且還可以用“多識(shí)鳥獸草木之名〞為自己這方面的所作所為找一冠冕堂皇的借口。因此當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)Ω鞯氐膱@林花卉果木情有獨(dú)鐘，并愿意記述下來(lái)供后人知曉，欣賞和鼓勵(lì)更好地開展這方面的工作。于是為名花和果木作譜成為一時(shí)風(fēng)氣，涌現(xiàn)出大量相關(guān)著作。這客觀上促進(jìn)了文人學(xué)者之間就這類動(dòng)植物的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)展交流。這又進(jìn)一步導(dǎo)致托名為師曠草創(chuàng)的?禽經(jīng)?和所謂的?草經(jīng)?、?花經(jīng)?的出現(xiàn)，為草創(chuàng)一間學(xué)問(wèn)造勢(shì)。之所以說(shuō)還與當(dāng)時(shí)的文學(xué)開展的形式有關(guān)，是因?yàn)榛ɑ芄臼钱?dāng)時(shí)詩(shī)詞，尤其是詞的重要吟詠對(duì)象。這從當(dāng)時(shí)的“譜〞、“錄〞著作中常常搜集相關(guān)的詩(shī)詞內(nèi)容中也很容易看出。有些花譜，如陳思的?海棠譜?實(shí)際上相當(dāng)于臚列海棠史料、詩(shī)歌的類書。既然有單種花卉果木的類書，很自然就促成?全芳備祖?花卉果木為主體的植物類書的出現(xiàn)。特別值得一提的是，被稱為“物推其祖，詞掇其芳〞〔韓?序?語(yǔ)〕的?全芳備祖?是試圖使園林植物著作完成由詳細(xì)到一般這一過(guò)程，為完善某一學(xué)問(wèn)(即關(guān)于植物的學(xué)問(wèn))刻意編輯的著作。另一方面，它又是從以往內(nèi)容更廣泛的類書別離和開展而來(lái)的作品。宋代出現(xiàn)這種情況，一方面突出反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)對(duì)園林花鳥情有獨(dú)鐘，耽于蟲、魚娛樂(lè)等注重精神享受的一種綺靡的社會(huì)風(fēng)氣，另一方面也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的繁榮。第三，是宋代儒學(xué)興旺的結(jié)果。雖然和歷史上其它國(guó)家一樣，我國(guó)古代對(duì)生物的認(rèn)識(shí)，以及把對(duì)生物的認(rèn)識(shí)當(dāng)作一間學(xué)問(wèn)來(lái)開展，是與農(nóng)醫(yī)、園林藝術(shù)理論的開展親密相聯(lián)絡(luò)的。然而它也有自己的明顯特點(diǎn)，那就是與我國(guó)古代的經(jīng)學(xué)也有很親密的關(guān)系。眾所周知，作為儒家經(jīng)典之一的?詩(shī)經(jīng)?記有大量的動(dòng)植物。作為我國(guó)古代學(xué)術(shù)鼻祖之一的孔丘曾因此說(shuō)過(guò)：“小子何莫學(xué)夫?詩(shī)???詩(shī)?，可以興……多識(shí)鳥獸草木之名〞[9]?？资ト说倪@一說(shuō)法顯然很快受到學(xué)者重視。我國(guó)第一部解釋詞義的著作?爾雅?中，就充分表達(dá)對(duì)動(dòng)植物的重視。書中對(duì)包括?詩(shī)經(jīng)?在內(nèi)的先秦古籍中的500多種生物的名稱，分門別類為草、木、蟲、魚、鳥、獸和畜加以注釋，在相當(dāng)大的程度上奠定了我國(guó)古代生物分類的基矗后來(lái)東晉著名學(xué)者郭璞在他作的?爾雅序?指出：“假設(shè)乃可以博物，不惑多識(shí)鳥獸草木之名，莫近于?爾雅?者，蓋興于中古，隆于漢氏，豹鼠既辨，其業(yè)亦顯〞。也許出于這樣一種原因，?爾雅?很快受到重視。漢代以來(lái)有不少學(xué)者對(duì)?爾雅?所記的生物學(xué)內(nèi)容進(jìn)展了擴(kuò)大或深化的注釋，最終?爾雅?也成為儒家的另一經(jīng)典。出于這樣一種原因，我國(guó)古代文人盡管可以看不起農(nóng)夫和郎中，但卻不得不為更好地鉆研學(xué)術(shù)，為了成名而盡可能多地掌握些“草木鳥獸蟲魚〞的知識(shí)，即古人所謂：“多識(shí)于鳥獸草木之名，一物不知，儒者之恥；遇物能名，可為大夫〞[10]。北宋經(jīng)學(xué)興旺，因此還出現(xiàn)了一些學(xué)者以一種正規(guī)的學(xué)術(shù)探求，考釋?爾雅?等“經(jīng)〞文中動(dòng)植物名稱和記述它們形態(tài)、生態(tài)方面的知識(shí)，并對(duì)原書動(dòng)植物的種類加以擴(kuò)大，最終導(dǎo)致從以往的?經(jīng)?(或詳細(xì)地說(shuō)?爾雅?等名物著作中)分化出一種新類型的生物學(xué)著作。陸佃的?埤雅?就是這種產(chǎn)物。陸佃是北宋對(duì)經(jīng)學(xué)頗有研究的經(jīng)學(xué)家，曾注?爾雅?，作?詩(shī)講義?及?禮家?和?春秋后傳?等。?昆蟲草木略?和?爾雅翼?的寫作都有同樣的影響因素在內(nèi)。當(dāng)然，鄭樵的著作不但強(qiáng)調(diào)生物學(xué)知識(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且也注重資源的利用開發(fā)，從更廣的角度著眼為這門學(xué)術(shù)的重要意義造言論。另一方面，南宋的一些理學(xué)家如朱嘉也確曾用生物學(xué)現(xiàn)象，來(lái)闡述自己的理論[11]。綜上所述，宋人在認(rèn)識(shí)生物方面的種種努力，包括記下各地有特色的生物資源；對(duì)各種舊的和新的生物知識(shí)進(jìn)展系統(tǒng)整理，以更好地完善整個(gè)知識(shí)體系構(gòu)造，并使生物學(xué)知識(shí)得到廣泛的傳播，促進(jìn)人們對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的深人(格物致知)；編寫出了大量各具特色的生物學(xué)著作，效勞于改善人類的物質(zhì)生活和精神生活等等；一言以蔽之，就是以充實(shí)生活為目的，以"多識(shí)草木鳥獸魚蟲之名"為動(dòng)力，不斷地通過(guò)地方生物資源的記述搜集生物學(xué)知識(shí)，編書傳播知識(shí)，充實(shí)經(jīng)典，這就是宋代的“鳥獸草木之學(xué)〞。當(dāng)然，它主要還是以經(jīng)歷知識(shí)積累為特征，對(duì)生物生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律的探求較少，更談不上對(duì)生命本質(zhì)的探尋。這可能是當(dāng)時(shí)“草木鳥獸蟲魚之學(xué)〞的特點(diǎn)，也是今天看來(lái)的缺乏之處。它畢竟是古代的鳥獸草木的學(xué)問(wèn)。這是需要特別說(shuō)明的。宋代的“鳥獸草木之學(xué)〞對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)術(shù)方面它們引發(fā)產(chǎn)生了大