社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第四單元

1、第四單元思想文化史 4.2 古代中國(guó)的科學(xué)與文化4.3 近代中國(guó)思想解放的潮流4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的 發(fā)展 （接下頁(yè)） 4.4 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想 理論成果 4.5 現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 4.6 西方人文主義精神的起源及 其發(fā)展 4.7 近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程 4.8 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 第四單元思想文化史 1. 孔子的智慧到底是什么？今天的我們又是如何發(fā)揚(yáng)、發(fā)展這種思想？2. 沒(méi)有十進(jìn)位制，今天的世界會(huì)是怎樣 的？3. 如潮的科技發(fā)明中，哪些發(fā)明令我們感恩？哪些發(fā)明又令我們擔(dān)憂呢？ 政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的相互作用推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中思想文化活動(dòng)不僅反映著經(jīng)

2、濟(jì)和政治的發(fā)展變化，還起著推動(dòng)或阻礙社會(huì)前進(jìn)的作用。透視中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們能解讀出民族自豪感，這并不是所有的民族能共享的情感。我們也從歐美近現(xiàn)代文化中，反思到全球視野下知識(shí)經(jīng)濟(jì)有多么重要。實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興要用理性，要用智慧，這恰是這一單元的使命。 4.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 三、宋明理學(xué) 一、從“百家爭(zhēng)鳴”到儒家形成 四、明清進(jìn)步思想家 一、從“百家爭(zhēng)鳴”到儒家形成 “沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！?中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子 （一）百家爭(zhēng)鳴 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。主要有儒、道、墨、

3、法等思想流派。這種局面的出現(xiàn)有著深刻的社會(huì)原因。 “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。一、從“百家爭(zhēng)鳴”到儒家形成 （二）孔子及儒學(xué)的勃興 孔子（見(jiàn)圖4-1）思想的核心是仁?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“節(jié)用而愛(ài)人”，使百姓“足食”，國(guó)家“足兵”，取得“民信”。 孔子的教育思想也比較進(jìn)步，他主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人 人都有受教育的資格。一、從“百家爭(zhēng)鳴”到儒家形成 圖4-1 孔子 （三）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表主要有孟子和荀子（見(jiàn)圖4-2）。孟子把孔子“仁”的思想發(fā)

4、展成為 “仁政”，主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”。 圖4-2 荀子雕像 一、從“百家爭(zhēng)鳴”到儒家形成 董仲舒（見(jiàn)圖4-3），西漢人，是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒的新儒學(xué)思想，受到漢武帝的全面肯定（見(jiàn)圖4-4）。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 圖4-3 董仲舒圖4-4 董仲舒的主要主張 董仲舒宣揚(yáng)儒家思想與漢武帝的大一統(tǒng)政治要求之間是什么關(guān)系呢？二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （一）程朱理學(xué) 北宋時(shí)期的儒家代表是程顥、程頤（見(jiàn)圖4-5）兄弟，號(hào)稱“二程”。他們建立了理學(xué)。理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。 朱熹（見(jiàn)圖4-6）是繼孔子之后，中國(guó)古代最重

5、要的儒學(xué)思想家，他進(jìn)一步提出“存天理，滅人欲”，對(duì)人的思想鉗制開(kāi)始加深。三、宋明理學(xué) 圖4-5 程頤 圖4-6 朱熹 （二）王守仁心學(xué) 明朝中期的王守仁掙脫理學(xué)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了一門(mén)“心”學(xué)，宣揚(yáng)“宇宙便是吾心”、“心即是理也”。三、宋明理學(xué) （一）“離經(jīng)叛道”的李贄 明朝后期的李贄（見(jiàn)圖4-7）勇于破除對(duì)孔子的迷信。公然稱贊武則天是杰出的政治家，甚至肯定封建社會(huì)揭竿而起的農(nóng)民，認(rèn)為這是貪暴的統(tǒng)治者逼出來(lái)的。最終李贄被捕死于獄中。四、明清進(jìn)步思想家 圖4-7 李贄 （二）三大進(jìn)步思想家 明末清初的黃宗羲（見(jiàn)圖4-8）、顧炎武（見(jiàn)圖4-9）和王夫之（見(jiàn)圖4-10）從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建起

6、新的思想體系，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“經(jīng)世致用”，即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)所用，反對(duì)君主專制。 四、明清進(jìn)步思想家 圖4-8 黃宗羲 圖4-9 顧炎武 圖4-10 王夫之 黃宗羲說(shuō)：“學(xué)莫先于立志，立志則為豪杰，不立志則為凡夫。”你認(rèn)為此言對(duì)嗎？ 四、明清進(jìn)步思想家 4.2 古代中國(guó)的科學(xué)與文化 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) 一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 （一）四大發(fā)明變世界 造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明（見(jiàn)圖4-11），問(wèn)世以后，逐漸走向世界。借助于中國(guó)的四大發(fā)明，歐洲創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。 一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 圖4-11 司南和火銃 馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中指出：“火藥、指南針、印

7、刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮的作用有什么不一樣？ 一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 （二）十進(jìn)位制和割圓術(shù) 中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的算籌記數(shù)法是世界上最早使用十進(jìn)位值記數(shù)法。 人類很早就發(fā)現(xiàn)圓的周長(zhǎng)與直徑之比是一個(gè)定數(shù)，稱為圓周率。圓周率精確度曾標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的數(shù)學(xué)水平。3世紀(jì)中期，魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽首創(chuàng)割圓術(shù)（見(jiàn)圖4-12），為計(jì)算圓周率建立了嚴(yán)密的理論和完善的算法。一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 圖4-12周髀算經(jīng)中有“周

8、三徑一”之說(shuō) （三）赤道坐標(biāo)和渾儀 古代中國(guó)天文學(xué)家以北極星為天球北極。因?yàn)楸睒O星跟地理北極相對(duì)應(yīng)，所以天球赤道就是地球赤道在天球上的投影。這套 坐標(biāo)體系叫赤道坐標(biāo)。 古代中國(guó)測(cè)定天體位置的 儀器叫渾儀，是世界上最早最 先進(jìn)的天文觀測(cè)工具（見(jiàn)圖4- 13）。一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 圖4-13 南京紫金山天文臺(tái)的渾儀 （四）人工選種和雜交育種 中國(guó)人栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物已有上千年的歷史，創(chuàng)造性地培育出許多動(dòng)植物優(yōu)良新品種。一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 （五）體系完備的中醫(yī) 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。它提出了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)自然統(tǒng)一陰陽(yáng)平衡，采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病。針灸療法（見(jiàn)圖

9、4-14）是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。 一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 圖4-14宋針灸識(shí)穴銅人 （六）建筑和造船及航海 古代中國(guó)建筑主要用磚瓦木料，以其獨(dú)特的取材、巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美的造型享譽(yù)世界。（見(jiàn)圖4-15）。 造船業(yè)和航海業(yè)在中國(guó)古代也領(lǐng)先于世界。明朝的鄭和下西洋所乘的寶船和運(yùn)用的航海技術(shù)，是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的。一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 圖4-15 遼代應(yīng)縣木塔：世界上現(xiàn)存最高大的古代木結(jié)構(gòu)建筑 中國(guó)的大海船在7世紀(jì)時(shí)，就聞名世界，有“海上霸王”之稱。鄭和下西洋，多為大船。航行辨方向靠指南針，辨位置則靠“牽星術(shù)”。明朝武備志中保存有四幅鄭和使團(tuán)“過(guò)洋牽星圖”。它們反映了15世紀(jì)初利用天文導(dǎo)航的世界先進(jìn)水

10、平。 一、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度 （一）輝煌燦爛的文學(xué) 西周至春秋的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志。我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展中創(chuàng)造了光輝燦爛的文學(xué)（見(jiàn)圖4-16至圖4-21）。 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) 圖4-16 古代燦爛的文學(xué)藝術(shù) 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) 圖4-17 同光十三絕 圖4-18 三國(guó)演義插圖 圖4-19水滸傳插圖 圖4-20 西游記插圖 圖4-21紅樓夢(mèng)插圖 在戲曲中，生，指一般的男子；旦，指一般的婦女；凈，指品貌或性格特異的男子； 丑，指詼諧或邪惡的男子，又稱小花臉。生、 旦、凈、丑四大行當(dāng)又有細(xì)密分工，如青年 男子稱小生，勇武男子稱武生；大家閨秀稱 正旦，也叫青衣，

11、武勇婦女稱武旦，詼諧或 邪惡婦女稱彩旦。擅長(zhǎng)武藝的詼 諧或邪惡的男子稱武丑。 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) （二）充滿魅力的書(shū)畫(huà) 中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。自從有了文字就有了書(shū)法，通過(guò)歷朝歷代書(shū)法家的努力實(shí)踐，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等日臻成熟。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，名家輩出，工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)各領(lǐng)千秋（見(jiàn)圖圖4-22、圖4-23）。 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) 圖4-22 王冕的墨梅 圖4-23 鄭燮的墨竹 你了解中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)嗎？它和卡通畫(huà)有何不同？在計(jì)算機(jī)流行的今天，你認(rèn)為練習(xí)書(shū)法有什么作用？ 二、輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù) 4.3 近代中國(guó)思想解放的潮流 二、新文化運(yùn)動(dòng)興起 一、西學(xué)東漸與維新變法思想

12、你知道嗎？ 魏源在海國(guó)圖志一書(shū)中贊揚(yáng)美國(guó)總統(tǒng)不但不世襲，而且每隔四年由人民選舉的制度；稱民主共和制的瑞士為“西土之桃花源”。 一、西學(xué)東漸與維新變法思想 （一）開(kāi)眼看世界 林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。他編成各國(guó)律例和四洲志，還搜集繪制西方戰(zhàn)艦圖樣，交工匠研究仿制西方戰(zhàn)艦。 魏源在四洲志的基礎(chǔ)上編成海國(guó)圖志。他還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的。 一、西學(xué)東漸與維新變法思想 （二）中學(xué)為體，西學(xué)為用 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派開(kāi)始主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。 一、西學(xué)東漸

13、與維新變法思想 （三）維新變法思想 戊戌變法（見(jiàn)圖4-24）對(duì)激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神起了重要作用；同時(shí)它也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。一、西學(xué)東漸與維新變法思想 圖4-24 維新思想的產(chǎn)生 （一）新青年的誕生 1915年，陳獨(dú)秀（見(jiàn)圖4-25）在上海創(chuàng)辦青年雜志，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表敬告青年，新文化運(yùn)動(dòng)興起。 1917年，蔡元培任北京大學(xué)校后，在學(xué)術(shù)上實(shí)行兼容并包，百家爭(zhēng)鳴的方針，他聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、李大釗（見(jiàn)圖4-26）、胡適（見(jiàn)圖4-27）等一批具有新思想的學(xué)者來(lái)北京大學(xué)任教，推動(dòng)了北 大學(xué)術(shù)的興

14、盛和思想的活躍。二、新文化運(yùn)動(dòng)興起 圖4-25 陳獨(dú)秀 新青年（見(jiàn)圖4-28）和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。 二、民族資本主義的發(fā)展 圖4-26 李大釗 圖4-27 胡適 圖4-28 新青年 （二） “德先生”和“賽先生” 新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，即“德先生”和“賽先生”反對(duì)專制、愚昧、迷信。新文化運(yùn)動(dòng)還倡導(dǎo)新道德，反對(duì)以儒學(xué)為核心的舊道德。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文學(xué)提倡使用白話文。受俄國(guó)十月革命的影響，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。二、民族資本主義的發(fā)展 翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“

15、仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都是寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！魯迅結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，請(qǐng)解釋作者要表達(dá)的真實(shí)情感是什么？ 二、民族資本主義的發(fā)展 （三）馬克思主義傳到中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，李大釗為新青年撰寫(xiě)我的馬克思主義觀（見(jiàn)圖4-29）。一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折 圖4-29 共產(chǎn)主義者與資本主義改良派的思想爭(zhēng)鋒 （四）先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義1920年春，先進(jìn)知識(shí)分子（見(jiàn)圖4-30至4-32）開(kāi)始 醞釀組織工人階級(jí)的政黨。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海建立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn) 黨組織。1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立

16、。一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折 圖4-30 鄧中夏 圖4-31 蔡和森 圖4-32 瞿秋白 4.4 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 二、毛澤東思想 三、鄧小平理論 一、孫中山的三民主義 （一）三民主義的提出 1894年，孫中山（見(jiàn)圖4-33）組織革命 團(tuán)體興中會(huì)。 1905年8月，孫中山同黃 興、宋教仁等在日本東京組 建了中國(guó)同盟會(huì)。綱領(lǐng)是“驅(qū) 除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民 國(guó)，平均地權(quán)”。他在民報(bào)發(fā)刊詞上， 又將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為三民主義。一、孫中山的三民主義 圖4-33 孫中山先生銅像 （二）從思想論戰(zhàn)到“臨時(shí)約法” 三民主義提出后，?；?派代表康有為等與資產(chǎn)階級(jí) 革命派展開(kāi)了論戰(zhàn)。 1912

17、年春，孫中山領(lǐng)導(dǎo) 制定并頒布了中華民國(guó)臨 時(shí)約法（見(jiàn)圖4-34）。一、孫中山的三民主義 圖4-34 中華民國(guó)臨時(shí)約法 （三）舊三民主義發(fā)展為新三民主義 俄國(guó)十月革命勝利后，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨，改組國(guó)民黨。 1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。一、孫中山的三民主義 （一）毛澤東思想的誕生 大革命失敗后，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路 以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó) 革命指明了方向。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東集中

18、全黨智慧，先后發(fā)表了論持久戰(zhàn)、新民主主義論、論聯(lián)合政府等文章。在1945年召開(kāi)的中共“七大”上，毛澤東思想被確立為 黨的指導(dǎo)思想。二、毛澤東思想 “農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。毛澤東 從中你看到毛澤東認(rèn)為地主階級(jí)與軍閥、帝國(guó)主義是什么關(guān)系？ 二、毛澤東思想 （二）毛澤東思想的發(fā)展及影響 1949年春，毛澤東（見(jiàn)圖4-35）在中共七屆二中全會(huì)召開(kāi)。同年，毛澤東（見(jiàn)圖4-36)發(fā)表了論人民民主專政一文，為即將成立的新中國(guó)做了政治理論準(zhǔn)備。 中華人民共和國(guó)成立以后，在探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路上，毛澤東發(fā)表了

19、論十大關(guān)系和關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題等重要報(bào)告。二、毛澤東思想 圖4-35 毛澤東 圖4-36 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的毛澤東 毛澤東思想始終貫穿著馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的歷史地位。 二、毛澤東思想 （一）偉大轉(zhuǎn)折的宣言書(shū) 1978年12月，鄧小平（見(jiàn)圖4-37）發(fā)表了解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話。 1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)“左”的錯(cuò)誤思想，確定

20、了實(shí)事求是的指導(dǎo)思想。會(huì)議決定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放。三、鄧小平理論 圖4-37 人民的兒子鄧小平 （二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出 1982年，黨的十二大召開(kāi)。鄧小平明確提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論。 1987年，黨的十三大召開(kāi)，第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容做了系統(tǒng)概括。這一理論被稱為鄧小平理論。 三、鄧小平理論 （三）鄧小平理論的形成及歷史地位 1992年春，鄧小平（見(jiàn)圖4-38）發(fā)表了“南方談話”。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題”從理論上做出新

21、回答。 1992年秋召開(kāi)的黨的十四大，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括。 1997年，黨的十五大把“鄧小平理論” 作為黨的指導(dǎo)思想鄭重寫(xiě)進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨章程。 三、鄧小平理論 圖4-38 鄧小平在闡述理論 4.5 現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二、百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 三、現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 一、建國(guó)后重大科技成就 1949年11月，剛剛成立不久的中華人民共和國(guó)設(shè)立了中國(guó)科學(xué)院。制定了中國(guó)科技發(fā)展的遠(yuǎn)景和規(guī)劃，以發(fā)展原子能、火箭和電子計(jì)算機(jī)等高科技為重點(diǎn)，計(jì)劃用幾十年時(shí)間達(dá)到 世界先進(jìn)水平。一、建國(guó)后重大科技成就 （一）科技戰(zhàn)略的發(fā)展 改革開(kāi)放后，中國(guó)的科技事業(yè)迎來(lái)了春天（見(jiàn)圖4-3

22、9）。 一、建國(guó)后重大科技成就 圖4-39 我國(guó)科技的發(fā)展 一、建國(guó)后重大科技成就 （二）從“兩彈一星”到載人航天 （三）袁隆平與雜交水稻 袁隆平（見(jiàn)圖4-40）是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。 國(guó)際上甚至把雜交稻當(dāng) 作中國(guó)繼四大發(fā)明之后 的第五大發(fā)明，譽(yù)為 “第二次綠色革命”。一、建國(guó)后重大科技成就 圖4-40 工作中的袁隆平 1964年，袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，優(yōu)勢(shì)非常強(qiáng)，這給他很大啟發(fā)。他經(jīng)過(guò)多年的努力，選育了雜交水稻品種南優(yōu)2號(hào)。單產(chǎn)一般比常規(guī)稻增產(chǎn)20左右。袁隆平的雜交稻不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。 從袁隆平的成功中你得到了哪

23、些啟示？ 一、建國(guó)后重大科技成就 （一）春天的信息 1956年4月，毛澤東正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。二、百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 （二）春天的碩果 貫徹“雙百”方針以后，中國(guó)科學(xué)院和高等教育部召開(kāi)了關(guān)于遺傳學(xué)的座談會(huì)，摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派的主要代表都出席了會(huì)議。小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等創(chuàng)作，碩果累累（見(jiàn)圖4-41、圖4-42）。 二、百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 圖4-41茶館劇照 圖4-42 電影青春之歌 （三）歷史的教訓(xùn)“文化大革命”一些學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)成政治問(wèn)題，甚至把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論說(shuō)成是階級(jí)斗爭(zhēng)，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被看作是代表不同的階級(jí)利益。 二、百花齊放，百

24、家爭(zhēng)鳴 （一）開(kāi)創(chuàng)基業(yè) 毛澤東（見(jiàn)圖4-43）提出：“我們的教育 方針，應(yīng)該使受教育者在德育、 智育、體育幾方面都得到發(fā)展， 成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的 勞動(dòng)者?！?劉少奇倡導(dǎo)“兩種教育制 度”，即全日制教學(xué)教育制度和 半工半讀的學(xué)校教育制度。 三、現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 圖4-43 毛澤東和少年兒童在一起 三、現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 （二）探索道路 在“大躍進(jìn)”的年月，教育質(zhì)量下降。 “文化大革命”的到來(lái)，使教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。 改革開(kāi)放以后，鄧小平提出教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，“科教興國(guó)”的戰(zhàn) 略。同時(shí)，國(guó)家制定了義務(wù)教育 法，從法律上規(guī)定了政府、學(xué)校、 家庭和社會(huì)保證適齡兒童接受義務(wù) 教育的責(zé)任。啟

25、動(dòng)了“希望工程”（見(jiàn)圖4-44）。圖4-44 希望工程 （三）迎接挑戰(zhàn) 1993年，國(guó)家著手實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃，即面向21世紀(jì)，在全國(guó)重點(diǎn)辦好100所大學(xué)和一批重點(diǎn)學(xué)科。 三、現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 4.6 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展 二、文藝復(fù)興和宗教改革 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 一、西方人文主義思想的起源 蘇格拉底不斷針砭時(shí)弊，提倡教化人民，改善人的靈魂，提倡善良的道德，他的倫理思想是“道德就是知識(shí)”或“知識(shí)就是道德”，即所謂知德合一。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖，他在理想國(guó)中把人分為幾等，各盡其責(zé)，由富有的“賢哲”做統(tǒng)治者，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé) 生產(chǎn)。柏拉圖的弟子亞里

26、士多德 關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在 整個(gè)自然界，人類是最高級(jí)的。 一、西方人文主義思想的起源 公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治和文化中心。 智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。他們的思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，特別是它關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，尤其顯得難能可貴。一、西方人文主義思想的起源 （一）文藝復(fù)興 14、15世紀(jì)時(shí)，意大利先進(jìn)的知識(shí)分子順應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，開(kāi)始創(chuàng)造一種新文化。他們鉆研古希臘羅馬的文化典籍，通過(guò)欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望（見(jiàn) 圖4-45、圖4

27、-46），從而掀起 了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)文 藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的核 心是新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主 義。 二、文藝復(fù)興和宗教改革 圖4-45 手持神曲的但丁 圖4-46 蒙娜麗莎 （二）宗教改革 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。 新教派別除了路德派以外，還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。 二、文藝復(fù)興和宗教改革 17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想家，代表人物有霍布斯和洛克等?；舨妓怪鲝?國(guó)家是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的，因此君 主的權(quán)力不是來(lái)自神，而是來(lái)自人。但他 不反對(duì)建筑君主專制。洛克則贊成限制君 主權(quán)力，實(shí)行君主立憲制。

28、他們的思想對(duì) 后來(lái)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的形成有著 重要的影響。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 （一）理性時(shí)代的到來(lái) 17世紀(jì)以后，在歐洲，荷蘭、英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命。同時(shí)，自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了許多成就。18世紀(jì)，法國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)和統(tǒng)治者的說(shuō)教。他們猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。這場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 （二）偉大的啟蒙思想家 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)涌現(xiàn)出了一大批偉大思想家，伏爾泰（見(jiàn)圖4-47）、孟德斯鳩、盧梭（見(jiàn)圖4-48）等是其中的杰出代表。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 圖4-47 伏爾泰 圖4-48 盧梭 （三）啟

29、蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)動(dòng)搖，最終爆發(fā)大革命。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨(dú)立。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 伏爾泰語(yǔ)：我不同意你說(shuō)的每一個(gè) 字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 百科全書(shū)語(yǔ)：“政治權(quán)威”：自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就有享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。孟德斯鳩語(yǔ)：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。你贊同上述哪

30、一種觀點(diǎn)？說(shuō)出你的理由。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 4.7 近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程 二、蒸汽和電的革命 三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與信息化社會(huì) 一、物理學(xué)的重大進(jìn)展 伽利略認(rèn)為研究自然界必須進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)追求事物之間量的數(shù)學(xué)關(guān)系，將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合。他是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，并取得大量成果的第一人。他的發(fā)現(xiàn)以及他的研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)真正開(kāi)端。 一、物理學(xué)的重大進(jìn)展 （一）經(jīng)典力學(xué)的建立16世紀(jì)末17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略（見(jiàn)圖4-49）發(fā)現(xiàn)了落體定律，并確定了勻速運(yùn)動(dòng)和加速運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)新概念。 1687年牛頓（見(jiàn)圖4-50）發(fā)表了科學(xué)巨著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，提出了物

31、體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定 律和萬(wàn)有引力定律等， 構(gòu)成了經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近 代科學(xué)的形成。一、物理學(xué)的重大進(jìn)展圖4-49 伽利略 圖4-50 牛頓發(fā)明了第一架反射望遠(yuǎn)鏡 （二）相對(duì)論和量子論 19世紀(jì)，科學(xué)飛速發(fā)展，德國(guó)物理學(xué)家愛(ài) 因斯坦（見(jiàn)圖4-51）在1905年提 出了狹義相對(duì)論和光速不變?cè)?理，打破了絕對(duì)時(shí)空觀。1916年 愛(ài)因斯坦又完成了廣義相對(duì)論的 最終形式。 1900年德國(guó)物理學(xué)家普朗克 提出了量子假說(shuō)，宣告量子論的產(chǎn)生。 一、物理學(xué)的重大進(jìn)展圖4-51 愛(ài)因斯坦 （一）蒸汽時(shí)代到來(lái) 18世紀(jì)60年代，瓦特研制出了新的蒸汽機(jī)并且作了改進(jìn)，使蒸汽機(jī)適應(yīng)不同工廠的需要，而且效率高，運(yùn)行安全

32、，被稱為“萬(wàn)能蒸 汽機(jī)”。瓦特蒸汽機(jī)解 決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn) 題（見(jiàn)圖4-52）。 二、蒸汽和電的革命 圖4-52 使用瓦特的雙動(dòng)式蒸汽機(jī)從礦井中提煤 從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代的轉(zhuǎn)變，哪些科學(xué)理論起到了奠定基礎(chǔ)的作用？哪些發(fā)明家起到了技術(shù)轉(zhuǎn)化的作用？二、蒸汽和電的革命 （二）電氣時(shí)代 1867年，德意志科學(xué)家西門(mén)子發(fā)明了世界上第一臺(tái)實(shí)際可用的大功率發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了 電動(dòng)機(jī)。到20世紀(jì)，電力已 經(jīng)成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?人類社會(huì)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。 愛(ài)迪生（見(jiàn)圖4-53）是著名 的電氣發(fā)明家。 圖4-53 人類最偉大的發(fā)明家之一愛(ài)迪生 二、蒸汽和電的革命 （一）互聯(lián)網(wǎng)誕生 20世

33、紀(jì)40年代，美國(guó)人發(fā)明了世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)（見(jiàn)圖4-54），奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)（見(jiàn)圖4-55）進(jìn)一步發(fā)展成為全球信息網(wǎng)。 三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與信息化社會(huì) 圖4-54 第一臺(tái)計(jì)算機(jī) 圖4-55 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 （二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 20年紀(jì)90年代，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在美國(guó)首先出現(xiàn)，這就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)（見(jiàn)圖4-56）。 20世紀(jì)90年代以來(lái)，信息經(jīng)濟(jì)在世界各地得到全面發(fā)展，美國(guó)率先提出建立“信息高速公路”的計(jì)劃。 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)還為教育提供了新的發(fā)展空間，引起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命（見(jiàn)圖4-57）。 三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與信息化社會(huì) 圖4-57美國(guó)率先進(jìn)入“信息高速公路” 圖4-56 思

34、朋斯的演講 （三）面臨問(wèn)題 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，如信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等，都對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越大的負(fù)面影響。 三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與信息化社會(huì) 4.8 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 二、美術(shù)的輝煌 三、音樂(lè)的發(fā)展與變化 一、文學(xué)的繁榮 四、影視藝術(shù) 雨果把浪漫主義文學(xué)推向頂峰，他的代表作有巴黎圣母院和悲慘世界。法國(guó)作家還有大仲馬，他的代表作基督山恩仇記。英國(guó)的拜倫和雪萊是杰出代表，拜倫的唐璜對(duì)歐洲社會(huì)弊端給予辛辣的諷刺和揭露。雪萊的解放了的普羅米修斯，熱情洋溢地鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而抗?fàn)?。德意志的代表海涅，他的長(zhǎng)詩(shī)德國(guó)，一個(gè)冬天的故事充分表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)情感。 一

35、、文學(xué)的繁榮 （一）浪漫主義文學(xué) 浪漫主義文學(xué)深入發(fā)掘人類的感情世界，塑造出鮮明的人物形象，它在文學(xué)創(chuàng)作 風(fēng)格上，以想像力豐富的 構(gòu)思和跌宕起伏的戲劇情 節(jié)為主要特點(diǎn)。浪漫主義 作家雨果是其典型代表 （見(jiàn)圖4-58）。圖4-58 浪漫主義作家雨果 一、文學(xué)的繁榮 （二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 19世紀(jì)30年代以后，現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始逐步取代浪漫主義，成為文學(xué)的主流。法國(guó)出現(xiàn)了巴爾扎克、司湯達(dá)（見(jiàn)圖4-59）和莫泊桑等現(xiàn) 實(shí)主義文學(xué)大師。 一、文學(xué)的繁榮 圖4-59中國(guó)上演的司湯達(dá)作品紅與黑 （三）20世紀(jì)的西方文學(xué) 20世紀(jì)的西方文學(xué)領(lǐng)域，一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。 二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)逐漸被現(xiàn)代主義代替。代表 人是美國(guó)作家海明威，他的代表 作品是老人與海（見(jiàn)圖4- 60）。 一、文學(xué)的繁榮 （四）亞非拉美的文學(xué) 20世紀(jì)，隨著亞非拉美民族主義運(yùn)動(dòng)的高漲，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神和反殖民壓迫思想的民族文學(xué)繁榮起來(lái)。出現(xiàn)了泰戈?duì)枺ㄒ?jiàn)圖 4-61）、馬爾克斯（見(jiàn)圖4-62）等大師。 一、文學(xué)的繁榮