秋聲賦實(shí)用課件27

1、秋聲賦實(shí)用課件27 秋聲 賦 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)子夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！?秋聲 賦 余曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也；其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。 余曰：“

2、噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋 夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。” 夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地 “嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)物勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！” 童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息。 “嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。

3、人為動(dòng)物，惟物之靈評(píng)價(jià)歐陽(yáng)文忠公文選評(píng)語(yǔ)卷十“形容物狀，摹寫(xiě)變態(tài)，末歸于人生憂患，與時(shí)俱變，使人讀之，有悲秋之意”。六一詩(shī)話“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。清人吳楚材、吳調(diào)侯在古文觀止中評(píng)價(jià)秋聲賦說(shuō)：“秋聲，無(wú)形者也，卻寫(xiě)得形色宛然，變態(tài)百出?！?第一段來(lái)看歐陽(yáng)修作者用一連串的比喻，把秋聲比作“波濤夜驚”“風(fēng)雨驟至”“鏦鏦錚錚”“金鐵皆鳴”“銜枚疾走”的人馬聲，通過(guò)這些恰當(dāng)?shù)谋扔靼央y以捉摸的東西變的具體可感（化虛為實(shí)的手法）。另外作者巧妙的利用“聽(tīng)”的過(guò)程寫(xiě)秋聲，由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫(xiě)出了由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來(lái)的撞擊物體的動(dòng)態(tài)過(guò)程，突出了秋聲變化的急劇和來(lái)勢(shì)的猛

4、烈。將無(wú)形的秋聲寫(xiě)的具體可感。評(píng)價(jià)歐陽(yáng)文忠公文選評(píng)語(yǔ)卷十“形容物狀，摹寫(xiě)變態(tài)，末歸于人相關(guān)知識(shí) 歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。著有歐陽(yáng)文忠公集。 走 近 作 者相關(guān)知識(shí) 歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，文題背景 本文寫(xiě)于作者五十三歲時(shí)。作者晚年雖身居高位，但回首往事，屢次遭貶內(nèi)心隱痛難消，面對(duì)朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見(jiàn)國(guó)家日益衰弱，改革又無(wú)望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對(duì)政治和社會(huì)時(shí)局心情郁結(jié)，對(duì)人生短暫、大化無(wú)情感傷于懷，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的苦悶

5、時(shí)期。所以他對(duì)秋天的季節(jié)感受特別敏感，秋聲賦就是在這種背景下產(chǎn)生的。文題背景 本文寫(xiě)于作者五十三歲時(shí)。作者晚年雖身居高位，但關(guān)于“賦”賦是介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，語(yǔ)言上多鋪張?jiān)屣?，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過(guò)極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。清人劉熙載：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。” 賦可以分成騷體賦、文體賦、駢體賦、律體賦四種體裁。我們學(xué)過(guò)的有杜牧的阿房宮賦和蘇軾的赤壁賦。關(guān)于“賦”賦是介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，語(yǔ)言上多鋪張?jiān)屣椢谋狙辛?xí) 1、在人教舊版中，秋聲賦收錄在必修一，在蘇教版中，秋聲賦收錄在必須四，可見(jiàn)歐陽(yáng)修的秋聲賦在它的內(nèi)容、形式上都有著供后人借鑒

6、、欣賞之處。文本研習(xí) 1、在人教舊版中，秋聲賦收錄在必修一，在蘇 歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！?第一段：秋至而悲。 我正在夜里讀書(shū)，聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，我驚懼地側(cè)耳傾聽(tīng)，說(shuō)道：“奇怪??！”這聲音初聽(tīng)時(shí)淅淅瀝瀝十分蕭瑟，忽然變得洶涌澎湃，像是波濤在夜間突起，風(fēng)雨突然而來(lái)，它碰在物體上，鏦鏦錚錚，像各種金屬一起發(fā)出聲音。再聽(tīng)，又似奔赴敵陣的戰(zhàn)士，

7、正銜枚疾進(jìn)，聽(tīng)不到號(hào)令，只聽(tīng)到人馬行走的聲音。我對(duì)童子說(shuō)：“這是什么聲音??？你出去看看?！蓖踊卮鹫f(shuō)：“星星月亮明亮潔白，銀河橫在天空。四下里并沒(méi)有人聲，那聲音來(lái)自樹(shù)林中間?！?歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“。悚然：恐懼的樣子 驚懼的樣子淅瀝：形容輕微的聲音，如：雨聲、風(fēng)聲、落葉聲等 細(xì)雨聲西南：禮記鄉(xiāng)飲酒義說(shuō)：天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北。西南是秋開(kāi)始的方位，聲自西南來(lái)，意謂秋天已開(kāi)始降臨了。悚然：恐懼的樣子 1. 惶恐不安貌。三國(guó)志吳志孫霸傳：“頃聞二宮并絶賓客，遠(yuǎn)近悚然，大小失望?！?元 吳昌齡 東坡夢(mèng)第三折：“赤律律起一陣劣風(fēng)，劣風(fēng)，不由人不悚然驚，凜然恐。

8、” 魯迅 彷徨祝福：“我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般。”2. 直豎貌。西游記第十回：“龍王見(jiàn)説，心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然?！奔t樓夢(mèng)第一一回：“ 鳳姐 雖然毛髮悚然，心中卻也明白?！?水運(yùn)憲 禍起蕭墻：“ 傅連山 毛骨悚然。”3. 肅然恭敬貌。北齊書(shū)李繪傳：“音辭辯正，風(fēng)儀都雅，聽(tīng)者悚然。”儒林外史第八回：“兩公子聽(tīng)了，悚然起敬?！?亦作“ 驚戄 ”。驚慌害怕。 北魏 酈道元 水經(jīng)注廬江水：“其妻夜夢(mèng)致聘，怖而遽發(fā)，明引中流，而船不行。合船驚懼，曰：愛(ài)一女而合門(mén)受禍也?！?葉圣陶 隔膜恐怖的夜：“兩位婦人目注于地，現(xiàn)出困頓、悵惘、驚懼的神情?！?1. 惶恐不安貌。三國(guó)志吳志孫霸傳：

9、“頃聞二宮并絶賓象聲詞。形容雪霰、風(fēng)雨、落葉、機(jī)梭等的聲音。 唐 喬知之 定情篇：“碧榮始芬敷，黃葉已淅瀝。” 唐 李商隱 到秋詩(shī)：“扇風(fēng)淅瀝簟流灕，萬(wàn)里南云滯所思?！奔魺翕旁捴琳巳诵校骸拌r鏗鏘韻碧霄，機(jī)梭淅瀝鳴玄夜?！奔t樓夢(mèng)第四五回：“ 黛玉 又聽(tīng)見(jiàn)窗外竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺(jué)又滴下淚來(lái)?！?曹禺 雷雨第四幕：“外面雨聲淅瀝可聞，窗前帷幕垂下來(lái)了?！?象聲詞。形容雪霰、風(fēng)雨、落葉、機(jī)梭等的聲音。 唐 喬知之 余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明 ，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)

10、。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之馀烈。 第二段：描摹秋狀，追溯秋聲之源，突出秋的肅殺。我說(shuō)：“哎呀好悲傷?。∵@是秋天的聲音，它為何要來(lái)呢？要說(shuō)那秋天呈現(xiàn)的情狀啊，它的色彩凄清慘淡，煙霧彌漫白云聚集；它的容顏清朗，天空高遠(yuǎn)，太陽(yáng)明亮；秋氣凜冽，刺人肌骨；秋意蕭索，山川寂靜空曠。所以秋天發(fā)出的聲音，悲悲凄凄，猶如人們?cè)诎l(fā)憤呼嘯。（秋風(fēng)未起時(shí)，）繁茂的百草碧綠繁密互爭(zhēng)高下，美麗的樹(shù)木郁郁蔥蔥讓人喜愛(ài)。但草被秋風(fēng)一吹顏色就變，樹(shù)被秋風(fēng)一碰葉子就落；那個(gè)所用來(lái)摧殘草木使其凋零的，不過(guò)是秋氣的一點(diǎn)余力罷了余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫

11、秋之為狀也：其對(duì)“一氣之余烈”的注釋為：“一氣，天地間混然之氣，這里指秋氣。余烈，余威。一氣之余烈，秋氣的余威 于非主編的中國(guó)古代文學(xué)作品選（高等教育出版社）和遲趙俄等選評(píng)的古文觀止及至始皇，奮二世之余烈臣聞堯遭鴻水，使禹治之，未聞?dòng)碇兴病Ｈ魷?，則桀之余烈也亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其余烈，乃不能致一士之戰(zhàn)死對(duì)“一氣之余烈”的注釋為：“一氣，天地間混然之氣，這里指秋氣夫秋，刑官也，於時(shí)為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。 天之於物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老 而悲傷。夷，戮也；物過(guò)盛而當(dāng)殺。 。 刑官古

12、名“秋官”秋天是用兵的季節(jié)，因此秋有一種肅殺之心五聲音階宮、商、角、徵、羽中，與秋相應(yīng)的是商聲；“商”“傷”通訓(xùn)，因此聞秋聲而自傷十二樂(lè)律中，與涼秋七月相配的是夷則，“夷”字可訓(xùn)為殺戮，正與物盛則衰、草茂當(dāng)殺的自然規(guī)律相應(yīng)。夫秋，刑官也，於時(shí)為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，夫秋，刑官也，於時(shí)為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。 天之於物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老 而悲傷。夷，戮也；物過(guò)盛而當(dāng)殺。 。 秋天是掌管刑法,在四季中屬陰;又是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征,在陰陽(yáng)五行中屬金.這就是所謂天地間的剛正之氣,常常把肅殺作為心志.自然對(duì)

13、于萬(wàn)物,使其春天生長(zhǎng)秋天結(jié)果.。所以秋天在音樂(lè)的五音中又屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，夷則屬于七月的音律。商，也就是傷的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，凡萬(wàn)物過(guò)了繁盛期，就會(huì)走向衰敗。 夫秋，刑官也，於時(shí)為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，秋聲之形之后,寫(xiě)什么?秋色秋容秋氣秋意慘淡，煙霏云斂清明 ，天高日晶慄冽，砭人肌骨蕭條，山川寂寥實(shí)虛秋之為狀烘托手法秋狀寫(xiě)足秋聲由實(shí)入虛虛實(shí)結(jié)合 秋聲之形之后,寫(xiě)什么?秋色慘淡，煙霏云斂清明 ，天高日晶慄冽嗟乎，草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)于 中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜

14、其渥然丹者為槁木，黟然黑者為 星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！” 第三段：由描繪自然之秋轉(zhuǎn)至人生之秋，勸人勿恨秋聲，勿自戕賊。啊!草木無(wú)情,到時(shí)候尚且凋零。人是有情有知的動(dòng)物，在萬(wàn)物中最有靈性。許多憂慮有感于內(nèi)心，又有無(wú)數(shù)事情來(lái)勞累他的身體.只要內(nèi)心被外物觸動(dòng),就一定動(dòng)搖心中的精氣。何況還要思考那些力量無(wú)法做到、憂慮那些智慧解決不了的事情。自然會(huì)使紅潤(rùn)的臉色變得如同枯木，烏黑的頭發(fā)變得花白。為什么要用并非金石的身軀，去和草木爭(zhēng)奇斗盛？想一想這是受了誰(shuí)的殘害吧，又何必去怨恨這秋聲呢！” 嗟乎，草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)童子莫對(duì)，垂頭

15、而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息 第四段：以童子和蟲(chóng)聲抒發(fā)情懷童子沒(méi)有回答，垂著頭打瞌睡。這時(shí)只聽(tīng)見(jiàn)四周墻腳下蟲(chóng)聲唧唧，好像在應(yīng)和著我的嘆息童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息 第四段：一詞多義 1既 物既老而悲傷 將軍既帝室之胄 既克，公問(wèn)其故 肴核既盡，杯盤(pán)狼藉 2金 金鐵皆鳴 于行用金 請(qǐng)獻(xiàn)十金 3及 而況思其力之所不及 其賢不及孔子 懷王悔，追張儀，不及一詞多義擬聲詞的翻譯補(bǔ)償探析初淅瀝以蕭颯淅瀝蕭颯擬聲詞的翻譯補(bǔ)償探析初淅瀝以蕭颯這篇賦以“有聲之秋”與“無(wú)聲之秋”的對(duì)比作為基本結(jié)構(gòu)框架，精心布局，文勢(shì)一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼的秋聲起筆，為下文鋪寫(xiě)“有聲之

16、秋”蓄勢(shì)；然后由草木經(jīng)秋而摧敗零落，寫(xiě)到因人事憂勞而使身心受到戕殘，由自然界轉(zhuǎn)到社會(huì)人生，這是“無(wú)聲之秋”；最后歸結(jié)出全篇主旨：“念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”這篇賦以“有聲之秋”與“無(wú)聲之秋”的對(duì)比作為基本結(jié)構(gòu)框架，再見(jiàn)再見(jiàn)66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣

17、 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根

18、72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力

19、是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路

20、，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向

21、，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人

22、走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好

23、的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一