六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案

1、六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案 六班級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案1 教學(xué)目標(biāo) 1、熟讀、背誦課文。 2、理清課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)先分析后下結(jié)論的寫(xiě)作方法。 3、理解課文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚愛(ài)好。 教學(xué)重點(diǎn) 熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。 教學(xué)難點(diǎn) 理解荀子所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人”、用“人”的智慧。 說(shuō)明： 中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，且強(qiáng)調(diào)從我做起，身體力行。這方面從孔子開(kāi)始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點(diǎn)。如，君子敏于事

2、而慎于言;聽(tīng)其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實(shí)做事，從自己做起，是超越時(shí)間空間的“通行證”;能做之人永遠(yuǎn)是國(guó)寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學(xué)時(shí)，在引導(dǎo)掃除文字障礙，理清課文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生圍繞的四種態(tài)度，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，體會(huì)所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過(guò)程滲透大語(yǔ)文教學(xué)觀，著力引領(lǐng)學(xué)生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗(yàn)和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)環(huán)節(jié) 老

3、師活動(dòng)預(yù)設(shè) 學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖 激趣導(dǎo)入 由言善行惡的大貪官成克杰說(shuō)起，激發(fā)學(xué)生從文中找出晏子對(duì)言善行惡者的態(tài)度，讓學(xué)生明白文本與我們的生活很切近。 速讀，指出晏子對(duì)言善行惡者(國(guó)妖)的態(tài)度：“除” 用身邊大貪官的事例導(dǎo)入，激發(fā)愛(ài)好，并用課文中先賢的評(píng)價(jià)例證，拉近文本與生活的距離，為課文學(xué)習(xí)投入情感準(zhǔn)備。 整體感知 實(shí)行“整體部分整體”的活動(dòng)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈絡(luò)，整體把握文章。 默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現(xiàn)，再分別表明四種態(tài)度。 用讀和溝通的方式，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語(yǔ)境，進(jìn)而把握微觀語(yǔ)境，這是閱讀感悟的第

4、一步。 研讀探究 針對(duì)“言”和“行”的四種表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)晏子這樣依次排列的原則。 中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個(gè)道理，請(qǐng)學(xué)生討論補(bǔ)充。 針對(duì)晏子對(duì) “言”和“行”的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人”用“人”的智慧。 誦讀，質(zhì)疑，討論。參考提示 對(duì)于“言”和“行”的四種表現(xiàn)的排列，晏子強(qiáng)調(diào)的原則：“行”是最重要，且強(qiáng)調(diào)從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之”的。 晏子對(duì)于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛(ài)憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各有長(zhǎng)短

5、，但畢竟也是可用之才，都值得“愛(ài)”和“任”;最值得發(fā)自內(nèi)心敬重的是既“能言”又“能行”，言行全都，說(shuō)到做到的人;“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟除。 此環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，圍繞關(guān)鍵詞“表現(xiàn)”和“態(tài)度”，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)有坡度的問(wèn)題，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)研讀、質(zhì)疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。 拓展延伸 假如你是一個(gè)招納人才的人，面對(duì)“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么? 根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，討論、溝通。 尊重學(xué)生個(gè)性

6、化的閱讀，既強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)涵的理解，又是對(duì)其進(jìn)行發(fā)散思維和遷移能力的培育。 課后作業(yè) 布置寫(xiě)一則短文，談?wù)剬?duì)“口能言之，身能行之，國(guó)寶也”這句名言的感受。 回家完成 以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身”，努力成為國(guó)家“可用之才”。 思路點(diǎn)撥 此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國(guó)寶);不能言、能行(國(guó)器);能言、不能行(國(guó)用);言善、行惡(國(guó)妖)，再分別表明自己的敬、愛(ài)、任、除等四種態(tài)度，脈絡(luò)清晰，文字障礙較少，學(xué)生借助解釋和工具書(shū)，反復(fù)誦讀，能夠把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時(shí)，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活實(shí)例來(lái)輔以說(shuō)明，能使抽象的道理形象化，生活

7、化，通俗易懂。如，對(duì)“國(guó)器”、“國(guó)用”和“國(guó)妖”可以這樣理解：“國(guó)器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會(huì)頭頭是道、天衣無(wú)縫地長(zhǎng)篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實(shí)事、身體力行、踏實(shí)苦干來(lái)處世立命的，他們是真正默默無(wú)聞的實(shí)干家;“國(guó)用”是有思想、有主見(jiàn)、有韜略，懂策略的士人，他們?cè)诳傮w上來(lái)看，是“謀士”角色;“國(guó)妖”則表現(xiàn)為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時(shí)大奸似忠，道貌岸然，其實(shí)是一伙奸滑小人，無(wú)恥歹徒等。 練習(xí)舉隅 1、 解釋下面句子中指定的實(shí)詞。 口能言之，身能行之 行 國(guó)器也 器 國(guó)用也 用 治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖 敬 愛(ài) 任 除 2、當(dāng)前社會(huì)上有這樣一

8、種“馬論”：苦了當(dāng)牛做馬，肥了溜須拍馬，虧了單槍匹馬，牽就害群之馬，冷落千里寶馬。對(duì)于這種似乎很偏激的說(shuō)法，你是怎么看的? 3、有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要善辯之才，會(huì)說(shuō)就行，對(duì)此，你是如何看的? 六班級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案2 教學(xué)目標(biāo)： 1、 熟悉、背誦課文。 2、 簡(jiǎn)單了解荀子生平。 3、 學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明課文闡述的道理。 教學(xué)重點(diǎn)： 熟讀背誦課文。 教學(xué)難點(diǎn)： 用自己的生活實(shí)例，用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)人的啟發(fā)中“言”與“行”的看法。 教學(xué)準(zhǔn)備： 課前收集有關(guān)荀子的生平。 教學(xué)過(guò)程 老師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 策略說(shuō)明 一、溝通信息 揭示課題。 1板書(shū)：言行全都，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解這個(gè)詞的? 2引出中

9、國(guó)古代有個(gè)名叫荀沅的人就在口能言之，身能行之中提出類似的現(xiàn)象。 板書(shū)：口能言之，身能行之 1齊讀板書(shū)。 溝通各自理解。 2齊讀課題后溝通有關(guān)的資料。 用成語(yǔ)作引子導(dǎo)入本課的主題。 檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備的情況。 二、學(xué)習(xí)課文 理解內(nèi)容 1過(guò)渡：那么荀子是怎樣說(shuō)的?自讀課文，理解內(nèi)容。 2提問(wèn)：荀子根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，把人分成幾個(gè)階段?對(duì)這幾種人分別實(shí)行什么態(tài)度? 3思考題：假如你是一個(gè)廣納人才的人，面對(duì)“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，這兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么? 1借助解釋和工具書(shū)自學(xué)課文。 2集體溝通。 3自由闡述自己的觀點(diǎn)。 繼續(xù)培育學(xué)生借助解釋和工具書(shū)獨(dú)立閱讀淺顯文章的能力

10、。 創(chuàng)新機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，表達(dá)自己的感悟。 三、熟讀背誦 增加積累 1誰(shuí)能看著板書(shū)，把課文背出來(lái)? 2請(qǐng)各學(xué)生嘗試。 1準(zhǔn)備試背。 2樂(lè)觀參加。 設(shè)置鋪墊、降低難度，使學(xué)生參加，應(yīng)當(dāng)完全背誦積累。 四、送你兩句話 板書(shū)荀子的兩句話： 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)：冰，水為之而寒于水。 1抄錄。 2齊讀并試背。 增加學(xué)生的文化積累。 六班級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元教案3 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫(xiě)作方法，體會(huì)文中排比句的表達(dá)作用。 2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。 3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺(jué)為社會(huì)和諧盡一份力。 【

11、課文題解】 1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。 2.孟子，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書(shū)，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。 【串講課文】 原文：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?翻譯：孟子說(shuō)：“得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和。” 原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。 原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒(méi)有勝利，這說(shuō)明得天時(shí)不如得地利。 原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而

12、去之，是地利不如人和也。 翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑，這說(shuō)明得地利不如得人和。 原文：故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 翻譯：所以說(shuō)：限制人民不必靠國(guó)家的疆界，鞏固國(guó)防不必憑山河的險(xiǎn)峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。 原文：得道者多助，失道者寡助。 翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。 原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。 翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)?原文：以天下之所順，攻親

13、戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜耍ゴ蜻B內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會(huì)勝利的。 【課文結(jié)構(gòu)】 本文分三個(gè)層次： 第一層次，(第1句)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。 第二層次，(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。 第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。 【課文分析】 天時(shí)不如地利一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢(shì)。 文章開(kāi)頭兩句提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！泵献佑谩疤鞎r(shí)”、“地利”、“人和”來(lái)概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。 文章列舉“攻而不勝”和“

14、委而去之”兩個(gè)事例，來(lái)論證觀點(diǎn)。 文章最后又用“域民”、“固國(guó)”、“威天下”，不能僅僅靠“天時(shí)”與“地利”條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的論斷。 文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。 【思維訓(xùn)練】 1.本文的論點(diǎn)是什么? 本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?2.本文的論據(jù)是什么? “三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！薄俺欠遣桓咭玻胤遣簧钜?，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?3.本文的論證方法是什么? 既擺事實(shí)，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。 4.本文