第10課論語十二章教案

1、第10課論語十二章教案 篇一：新人教新課標(biāo)七年級上冊第10課論語十二章精編 10、論語十二章 精讀課文 【教學(xué)目的】 知識和才能目的： 過程和方法目的： 1學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各那么語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的才能；2理解論語的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。3學(xué)會朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。 1.通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。 2. 聯(lián)絡(luò)本身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改良學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價值觀目的： 通過學(xué)習(xí)可以正確認(rèn)識并及時調(diào)整本人的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學(xué)重點】 1.通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解各那么語錄，培養(yǎng)

2、學(xué)生閱讀理解文言文的才能。 2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整本人的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學(xué)難點】 理解課文所包含的深化哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的認(rèn)識。 【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。 【教學(xué)預(yù)備】多媒體 【教學(xué)用時】三課時 第一課時 【教學(xué)要點】 學(xué)習(xí)、理解并背誦前三那么 【教學(xué)步驟】 一、導(dǎo)入 同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語確實是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了

3、宏大的阻礙。即便在今天，它照舊光芒四射，熠y熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種驕傲的心情來研讀它。 二、作家、作品簡介 論語, 儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主。與大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”。 四書五經(jīng)：五經(jīng)指：詩書（尚書）禮易春秋。論語是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了宏大阻礙。即便在今天，其精華部分仍然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分論語十二章。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國陬邑（zuy）

4、（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的標(biāo)準(zhǔn)和目的，使“仁”和“禮”互相為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。北宋政治家趙普曾有：“半部論語治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與阻礙之大。 孔子不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原那么和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和

5、“不恥下征詢”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。 三、初讀前三那么，掃除語言障礙 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yua）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(la)乎？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”學(xué)而 2、曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習(xí)乎？”學(xué)而 3、子曰：“吾十有（yu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）?！睘檎?1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三那么 第一那么 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yua）乎（學(xué)習(xí)方法）？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(la)乎（

6、修身做人）？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學(xué)而 2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yua）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（la）乎？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”（學(xué)而） 子：先生，指孔子?？鬃樱ü?51-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（zuy）（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。 曰：動詞，說。 時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)。時，按時。習(xí)：動詞，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)。不亦說（yua）乎：不也是特別愉快嗎？不亦乎，表示委婉的反征詢語氣。乎，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。說，通“悅”，愉快，歡樂。 志同

7、道合的師兄弟。知：理解 慍（yn）：生氣，發(fā)怒。 君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。 并沒有特別的意義。 2.小組合作翻譯 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yua）乎（學(xué)習(xí)方法）？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(la)乎（修身做人）？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學(xué)而 譯文 孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后又按時去復(fù)習(xí)它，不也是特別愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方（到這里）來，不也特別歡樂嗎？別人不理解我，我卻不生氣，不也是一個道德修養(yǎng)高的君子嗎？” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 第一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yua）乎？”講的是學(xué)習(xí)的方法：要好好學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。第二句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦

8、樂(la)乎？”講的是修身做人和學(xué)習(xí)的樂趣：學(xué)友間要互相鼓舞，討論。第三句“人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”講的是修身做人、為人態(tài)度，為人要有有君子的風(fēng)度，屬于個人道德修養(yǎng)范圍。 4.朗讀、背誦。第二那么 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習(xí)乎？（修身做人）”學(xué)而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而） 曾zng子：即曾zng參shn（前505前436），姓曾，名參，字子輿y，春秋戰(zhàn)國間魯國藍(lán)武城（現(xiàn)在山東嘉祥，一說山東平邑）人?？鬃拥膶W(xué)

9、生。 吾w：人稱代詞，我。 日：每天。 三省xng：屢次進(jìn)展自我檢查。三，泛指屢次。省，自我檢查，反省。 為：替、幫。 謀：考慮事情、辦事。 信：真誠，老實。 傳chun：教師傳授的知識。 習(xí)：復(fù)習(xí)。 2.小組合作翻譯 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習(xí)乎？（修身做人）”學(xué)而 曾子說：“我每天屢次反省本人，為（替）別人辦事是不是盡心盡力了呢？同（跟）朋友交往是不是做到老實可信了呢？教師傳授給我的學(xué)業(yè)知識是不是復(fù)習(xí)了過呢？” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 討論修身做人，思想品德修養(yǎng)。 第三那么 子曰：“吾十有（yu）五而

10、志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）。（修身做人）”為政 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“吾十有（yu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）?！保檎?十有yu五：指15歲?！坝小蓖ā坝帧?，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加”有”字。 立：站立，站得住，這里可以理解為獨立做事情。 惑：迷惑，不明白。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 天命：指不為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進(jìn)不同的意見,指對那些于己不利的意見也能正確對待。 從，

11、服從的意思； 逾y：越過，超過。 矩：本指木工用的曲尺，引申為法度，規(guī)矩，標(biāo)準(zhǔn)。 2.子曰：“吾十有（yu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）。（修身做人）”為政 孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，十五歲的時候開始立志研究學(xué)征詢，三十歲時學(xué)征詢和處事都能自立（有所成就能自立于世），四十歲掌握了知識,立身處事有堅決的原那么，遇事就不致被外物迷惑，五十歲的時候我明白了天命，明白了天給予我的使命職責(zé)和命運,明白得了自然規(guī)律和法那么，明白哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲時我聽到順耳話可以分辨是非，聽到逆耳話可以理解別人，能聽得進(jìn)不同的意見并明辨是非，

12、到七十歲我的道德修養(yǎng)才到達(dá)了一定的程度，可以隨心所欲，想如何做便如何做，也不會超出法度規(guī)矩?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境地逐步提高的過程。 就思想境地來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也確實是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀認(rèn)識和做人的規(guī)那么交融為一的階段,在這個階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境地。 孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理要素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要通過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個按部就班的過程。第二，

13、道德的最高境地是思想和言行的交融，自覺地遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄mo耋di之年”常用來指代年齡。 4.朗讀、背誦。 五、【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)、背誦前三那么。 第二課時 【教學(xué)要點】 學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八那么 【教學(xué)步驟】 一、學(xué)生默寫論語第一、二、三那么 二、初讀第四至第八那么，掃除語言障礙 4、子曰：”溫故而知新，可以為師矣?！睘檎?5、子曰：“學(xué)而不思那么罔（wng），思而不學(xué)那么殆（di）?！睘檎?6、子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

14、也不改其樂。賢哉，回也！”雍也 7、子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者?！庇阂?8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔龆?1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八那么 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第四那么 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）”為政 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎?溫故而知新：復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。溫：動詞，復(fù)習(xí)。故：舊，指學(xué)過的知識。知：這里有理解、領(lǐng)會的意思。知新：得到新的理解和體會。

15、 可以：可以憑借。可：可以；以：憑借 為：動詞，做。 矣：相當(dāng)于“了”。 2. 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識，可以從中獲得到新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做教師了。” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）”為政 這一那么也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立考慮的必要性，由于只“溫故”而不獨立考慮，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫穿，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所覺察，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的嚴(yán)峻奉獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷復(fù)習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)征詢

16、往往都是在過去所學(xué)知識的根底上開展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 2. 第五那么 子曰：“學(xué)而不思那么罔（wng），思而不學(xué)那么殆（di）。（學(xué)習(xí)方法）”為政 子曰：“學(xué)而不思那么罔（wng），思而不學(xué)那么殆（di）。”（為政） 罔wng：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而無從所適從。殆di：不明白。 孔子說：“只學(xué)習(xí)不考慮，就會感到迷惑（迷茫而無所適從），到頭來等于白學(xué);只考慮不學(xué)習(xí)，就會不明白墮入困境?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 子曰：“學(xué)而不思那么罔（wng），思而不學(xué)那么殆（di）。（學(xué)習(xí)

17、方法）”為政 這一那么也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和考慮的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和考慮相結(jié)合，才能有所得。 第六那么 子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學(xué)習(xí)態(tài)度）賢哉，回也！”雍也 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也） 2.小組合作翻譯 簞dn：古代盛飯用的圓形竹器。 巷：此處指顏回的住處。堪：能忍受。樂：樂于學(xué)。 子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學(xué)習(xí)態(tài)度）賢哉，回也！”雍也 孔子說：“顏回的質(zhì)量

18、是多么賢德高尚啊！一簞飯，一瓢水，居住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困貧困的憂慮，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的質(zhì)量是多么賢德高尚?。　?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 本章中，孔子贊揚顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也確實是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度方面的道理，即人總是要有一點精神的，為了本人的理想，就要不斷追求，即便生活貧困困頓也自得其樂。 此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴質(zhì)量，情真意切，感人至深，流傳特別廣，幾乎婦孺皆知。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第七那么 子曰：“知之者不如

19、好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”雍也 子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者?！保ㄓ阂玻?知：明白得、理解。 之：代詞，它，這里指學(xué)習(xí)，學(xué)征詢和事業(yè)。 者：代詞，的人。 好ho：喜歡，愛好。 樂la：愉快，歡樂。這里的意思是以為樂趣。 2.小組合作翻譯 孔子說：“明白得學(xué)習(xí)的人比不上喜歡學(xué)習(xí)的人；喜歡學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”雍也 這里，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度，即強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃重的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子

20、在這里沒有詳細(xì)指明白得什么，看來是泛指，包括學(xué)征詢、技藝等?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽韶樂，“三月不知肉味，”即為明證。 4.朗讀、背誦。 第八那么 子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（修身做人）”述而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思，名詞作動詞。疏食即粗糧。古代漢語中，“水”指冷水，“湯” 指熱水。 肱gng：胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 于：對，關(guān)于。 2. 子曰：“飯疏食飲

21、水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（修身做人）”述而 孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在這其中了（也自得其樂）。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，關(guān)于我來講就像是天上的浮云一樣（我把它看作天上的浮云）?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 孔子他盡力倡導(dǎo)“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為本人的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之”，關(guān)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。因此，這一章強調(diào)的是修身做人，這種思想深深阻礙了古代的知識分子，

22、也為一般老百姓所接受。 拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”描繪清心寡欲、安貧樂道的生活。 4.朗讀、背誦。 四、【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)背誦第四至第八那么。 第三課時 【教學(xué)要點】學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二那么 一、學(xué)生默寫論語第四至第八那么 二、初讀第九至第十二那么，掃除語言障礙 1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笔龆?.學(xué)生自由朗讀，齊讀。 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊雍?11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊雍?12、子夏曰：“博學(xué)而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣?！弊訌?三、探

23、究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二那么 第九那么 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”述而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ㄊ龆?三：幾個人，表示數(shù)量少，不是確數(shù)。焉：于此，意思是“在其中”。 其：代詞，他的，他們的。善者：好的方面，優(yōu)點。從：采納，服從。不善者：不好的方面，缺點。 2.小組合作翻譯 孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以當(dāng)我教師的人。應(yīng)中選擇他們的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(假設(shè)本人也有)就改正”。 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 子曰：“三人行，必有

24、我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”述而 這一章講了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要留意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處反省本人，取長補短，彌補缺乏。 第十那么 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學(xué)習(xí)態(tài)度、人生哲理）”子罕 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保?川：河，河流。 逝者如斯夫，不舍晝夜：意思是，光陰像流水一樣消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，這，指河水。舍，舍子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學(xué)習(xí)態(tài)度、人生哲理）”子罕 孔子站在河邊感慨道：“光陰就像這流水一樣消逝，它日夜不停息地向前流去?！?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞

25、。 棄。3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，不管任何時候、任何地點，不管條件惡劣仍然優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)?！边@里必須明確，這話既是孔子本人的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。 故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。這一章既講了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，又闡述了人生哲理。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把

26、握重點字詞。 第十一那么 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）”子罕 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕） 三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。 匹夫：夫婦相匹配，分開說那么叫匹夫匹婦，因此匹夫指一般的人，男子漢。 2. 孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）”子罕 一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。關(guān)于一個人來講，他有本人的獨立人格，任何人都無權(quán)進(jìn)犯。作為個人，他應(yīng)維護(hù)本人的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，不斷保

27、持本人的“志向”。因此這一那么強調(diào)的是道德修養(yǎng)。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第十二那么 子夏曰：“博學(xué)而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）”子張 子夏曰：“博學(xué)而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?博：廣也。篤（d）：忠實，堅守。 志：志向。 切征詢而近思：懇切地提征詢，多考慮當(dāng)前的事情。 仁：仁德。 2.小組合作翻譯 子夏說：“一個人博覽群書（廣泛地學(xué)習(xí)）而且能堅守本人的志向，懇切地提征詢而且能多考慮當(dāng)前的事情，關(guān)于本人的志向不能有過多的干擾，仁德就在其中了。 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子夏曰：“博學(xué)而篤（d）志，切征詢而近思，

28、仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）”子張篇二：第10課 論語十二章 教案 論語十二章 一、文本分析： 假設(shè)我們細(xì)心分析這十二章的內(nèi)容，就可以覺察新版突出了一個主題，確實是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是論語的首章，也是編選論語者不會缺少的一章。這一章從外表上來看講了三個方面的征詢題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原那么及與人交往的態(tài)度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，中庸中援用孔子之言曰：“正己而無求于人那么不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，確實是對這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢？這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬

29、畏之心，也確實是中庸中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”（沒有比幽暗之中更為明顯的，沒有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨處時要慎重?。┮龅綍r時警惕，自然要“學(xué)而時習(xí)之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來”那么表現(xiàn)了這種追求的阻礙力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來，那么近者可知”。清劉寶楠的正義中明確指出“朋”指同門，并援用中庸“誠者，非成己而已也，因此成物也?！庇纱丝梢?，追求高尚的品德，不僅是指對本身品德的修煉，更重要的是要以本人的品德來阻礙別人，這才是儒家所追求的至高境地。分析這一章，我們就可以覺察孔

30、子所強調(diào)的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對別人的阻礙。這一主題同樣也在其它各章表達(dá)了出來以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)表達(dá)為對高尚品德的追求方法，而孔子對本身經(jīng)歷的表達(dá)，對顏回的贊頌?zāi)敲幢磉_(dá)出了高尚品德在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，孔子還通過本身的感受表達(dá)了高尚品德帶給人的驕傲感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)絡(luò)為一個整體，也可以與前面幾篇課文相照應(yīng)假設(shè)說前面幾篇文章表現(xiàn)了在教師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇那么表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目的。論語中所表達(dá)出的中國士人所追求的最高道德目的，以及在追求的過程中至死不易

31、的信念。 學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵照化難為易，由淺入深的原那么，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難明白，學(xué)生可以翻譯，理解區(qū)別就可以了。而關(guān)于文意的理解，可以通過教師穿插故事的方式協(xié)助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合本身的經(jīng)歷講相關(guān)的故事，讓他們在詳細(xì)的內(nèi)容中理解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深化哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，協(xié)助學(xué)生理解其含義，可以釋讀全文就可以了。 二、教學(xué)目的： 1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)絡(luò)上下文理解文義。 2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所包含哲理。 3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。 三、教學(xué)預(yù)備： 參考書目：論語、史記孔子世家

32、、孔子家語 1學(xué)生搜集一些有關(guān)孔子的材料。 四、教學(xué)過程： 1、導(dǎo)入：（故事導(dǎo)入，化深為淺） 公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。因此人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這本來是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在如此的亂世之中，同時慘死在獵人之手呢？因此，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！边@首被后世稱為獲麟歌的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷？他終究在哀嘆誰的命運呢？就請大家說一說你所明白的孔子。（學(xué)生

33、按照本人搜集的材料發(fā)言） 孔子本人確實是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)本人理想的時機。一年后，孔子預(yù)感到本人死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子預(yù)言了本人的死亡，也在總結(jié)本人一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否認(rèn)孔子的聲浪，子貢奮力為教師辯護(hù)，維護(hù)了教師的聲譽?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天仍然在阻礙著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。 假

34、設(shè)我們細(xì)考孔子的一生，會覺察他的一生無權(quán)無勢，只在特別短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)。但是，當(dāng)時那些權(quán)力顯赫的貴族王公們都為歷史所吞沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今仍然對世界產(chǎn)生著重要的阻礙，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上終究有什么魅力可以令他成為后世仰慕的萬世師表？今天我們學(xué)習(xí)的論語十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。 2、簡介論語（整體把握語言特點，明確學(xué)習(xí)目的） 論語是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于圣經(jīng)，而我們熟悉的成語大都