(完整版)2017年上海高三語文一模匯編·文言文二

1、2017年上海高三一模文言文二寶山（五）閱讀下文，完成第2428題（13分）陳情表（元末明初）簡祖英臣祖英九歲失怙，惟慈親鞠育，逮長知訓(xùn)，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元祿，為何左丞參佐，適值三山強(qiáng)寇，剽掠廣城，一門妻女，死節(jié)五人；而老母陳氏，為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國也多矣。茲遇圣朝維新，征討不服，率土效順，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還，雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者，陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報(bào)耶！陛下又復(fù)甄錄，寄以民社，此正臣?xì)屖仔镆?。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜

2、職在民牧。欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已薄；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也?！咀⑨尅渴р铮核懒烁赣H。三山強(qiáng)寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割據(jù)武裝，被何左丞所滅。石苞殉國：石指石奢，苞指趙苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也；縱

3、其父，自刎而死。趙苞：鮮卑侵略漢國，把漢將趙苞的母親置于陣前，趙苞仍按時(shí)進(jìn)擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，趙苞隨后嘔血而死。甄錄：甄別錄用。民社：此指地方官。本文借鑒了蜀漢末西晉初（填人名）的陳情表。（1分）第1段用了“石苞殉國”的典故，對其分析不恰當(dāng)是（）（2分）陳述隱忍茍活的慚愧。表明忠孝難全的矛盾。解釋食元俸祿的原因。表達(dá)家國兼愛的情懷。對2段的分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）“烏哺情思，陛下之賜”表達(dá)對明朝饒恕自己罪過的感恩?！澳缸与x散復(fù)完”、“罪戾已深”旨在說明不就任的原因?！澳缸与x散復(fù)完、白骨復(fù)肉”深切表達(dá)對不孝罪過的慚愧?！皻屖仔镆病北磉_(dá)死后也要為朝廷奔走效命的忠心。分析第3段是

4、怎樣說理的。（4分）“表”起先只用于“陳情”，以第4段為例說明這種“表”的特點(diǎn)。（3分）答案（五）閱讀下文，完成第24-28題。（13分）24.1分李密（李虔，字令伯）分C分B27.4分【答案示例】本段先擺出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心懷運(yùn)人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫法，舉如“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無有不獲之愿”的普遮事實(shí)；在這個(gè)前提下指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚”的現(xiàn)實(shí)情況；最后希望皇上收回成命。這樣，本段的說理，邏輯嚴(yán)密，有禮有節(jié)。（4分）28.3分“陳情表”是臣子向君主陳述情懷、表明心曲的一種文體。臣子向皇上表達(dá)忠心和為國效命的誠

5、意，要?jiǎng)又郧?；要帝王接受自己的請求，又要從其心理需求出發(fā)曉之以理。本段先把自己的年齡與母親對比，說明盡孝時(shí)日短盡忠時(shí)日長。以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動皇上，又言自己報(bào)效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。同時(shí)，整散結(jié)合的句式，使語意凝練又感情熱切，使陳情鞠盡其意，增加了說服力和抒情性。按以下三個(gè)方貓?jiān)u分：內(nèi)容上的特點(diǎn)（動之以情曉之以理、主要是動之以情）；形式上的特點(diǎn)（對比比喻的手法、駢散結(jié)合的句式）；為什么用這樣的形式表達(dá)這樣的內(nèi)容。崇明（五）閱讀下文，完成22-26題。（13分）觀八駿圖說（唐）柳宗兀古之書有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以

6、下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而煥，一也。推是而至于圣,亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為

7、倛頭，為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉？然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿馬。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出矣！【注釋】騫：咼飛。倛頭：古人打鬼驅(qū)疫時(shí)所戴的方形面具。22可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）哉B.乎C.矣D.邪23第段中引用孟子的話有何作用？（2分）從句式的角度賞析第段畫線句。（3分）下列對文章寫作背景推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地，地方軍政長官繁政擾民，百姓困苦?；鹿賹?quán)朝廷腐敗，士人積極要求政治改革，提倡儒學(xué)復(fù)興。統(tǒng)治者樹立圣人典型，實(shí)行圣人崇拜。從而強(qiáng)化其愚

8、民政策。朝廷選拔人才慕名而不求實(shí)，從而導(dǎo)致無人可用，士人不遇。26本文善于在類推中說理，試結(jié)合全文作簡要分析。（4分）答案（五）閱讀下文，完成2226題。（13分）C引用孟子的話說明堯舜等人與常人沒有差異，（1分）從而進(jìn)一步說明世人以怪異求駿馬、賢人的荒謬。（1分）畫線句整散結(jié)合，以整句為主，（1分）散句交代推理對象，整句具體刻畫馬、人的共性特征，句式整齊，具有節(jié)奏與氣勢，（1分）突出作者對馬與人不分賢愚皆相類的觀點(diǎn)。（1分）D文章由世人以八駿圖之異形求馬類推世人傳說圣人皆異狀，由此推導(dǎo)出世人此做法的荒謬；（1分）接著由今馬不論優(yōu)劣形體習(xí)性一樣，推出八駿不出其類；今人無論賢愚，面目習(xí)性無不同，

9、推出圣人不當(dāng)有異。（1分）由此證明世人不承認(rèn)八駿是馬、圣人是人是荒唐的，以至于終不能尋得駿馬和圣人。（1分）文章由此窮盡曲折，層層類推，揭示統(tǒng)治者好異，以異形求人才的可笑與危害。（1分）普陀區(qū)（五）閱讀下面文章，完成第2126題。（13分）高祖功臣侯者年表序【漢】司馬遷太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：業(yè)所聞！書曰“協(xié)和萬國”，遷于夏、商，或數(shù)千歲。蓋周封八百，幽、厲之后，見于春秋。尚書有唐虞之侯伯

10、，歷三代千有余載，自全以蕃衛(wèi)天子，豈非篤于仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之間，見侯五，余皆坐法隕命亡國，耗矣。網(wǎng)亦少密焉，然皆身無兢兢于當(dāng)世之禁云。居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì),豈可混乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當(dāng)世得失之林也，何必舊聞？于是謹(jǐn)其終始，表其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。后有君子，欲推而列之，得以覽焉。【注】淫嬖：濫施寵幸。

11、網(wǎng)：法網(wǎng)21、文章中的“高祖”指的是_（人名）。（1分）22、文章第段中與枝葉意思相同的兩個(gè)詞語是口口。（2分）23、文章第段中“異哉所聞”使用了倒裝句式，效果是。（2分）24、對文章第段畫線句子理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、歷代帝王給予功臣的不同的禮遇，其目的都是為了維護(hù)成功的功業(yè)。B、歷代帝王治國的方略各有不同，其目的都是為了成就自己的功業(yè)。C、歷代帝王各自設(shè)立不同的禮儀，最重要的是把成就功業(yè)作為目標(biāo)。D、歷代帝王做事都喜歡標(biāo)新立異，把成就功業(yè)作為統(tǒng)治國家的目的。25、對于司馬遷撰寫這篇序文的目的，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、介紹歷朝歷代君王分封功臣的原則和依據(jù)。B、剖析高祖時(shí)

12、封侯功臣后代迅速衰亡的原因。C、告誡功臣世家要遵守法度，切莫驕溢忘本。D、記錄可資借鑒的史實(shí)，供后人推究考證。26、本文多處運(yùn)用對比的方法，結(jié)合文章內(nèi)容簡析其作用。（4分）答案：21、劉邦22、苗裔23、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)與尚書、春秋記載情況的不同，表現(xiàn)作者對此的驚訝和惋惜。24、B25、A26、通過風(fēng)爵誓詞中封國永寧、代代傳承的美好期望和現(xiàn)實(shí)事與愿違、后裔衰微的對比，引發(fā)疑問，為下文分析史實(shí)、推究原因作鋪墊；以尚書、春秋中所載夏商周時(shí)期受封的侯伯傳承千年和漢朝最初被封的侯爵百年間只余五家對比，突出功臣后代不篤仁義、不遵法度的后果。27、參考2016年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。松江區(qū)七、閱讀下文，完成第2428

13、題。（13分）南涇道院記趙孟頫浙右之地，水居十七，其勢汪洋沮洳，往往而是，水行之道，可以通舟楫，土人謂之為涇。嘉興城西南五十里而遠(yuǎn)曰“秀涇”，有張氏者居其地。德祐之末毀于兵火，張君全真乃改筑于秀涇之南，所謂南涇者也。既而其妻死，不復(fù)娶，辟以為道院。脫儒冠，著道士服，翛然獨(dú)處，以頤性養(yǎng)神為事。凡田疇所入，悉以供土木工估。中為殿堂，祠玄武神。其背為延真之閣、講道之堂：其左右為棲士之舍：其陽為迎仙之橋、放生之池。因池為堤，列樹松、柏、梅、竹。又南數(shù)十百步有大樸，數(shù)百年物，作庵其下曰樸庵。陂塘環(huán)縈，林木蔽翳，境物潔盛，清人心目，故游方之士樂其處而多至焉。蓋經(jīng)始于至元丙戌，歷十有余年而后成，亦勤矣哉！人

14、之生也，自非圣賢，莫不有所役，或役于名，或役于利，大有所求則大役，小有所求則小役，總總?cè)缫病８钊ナ览?，?yōu)游恬淡以求自適，雖末為無所求。其視汲汲于名若利，匍匐顛仆于污穢之途，規(guī)毛發(fā)衣食以嫗煦妻子，相去豈不遠(yuǎn)哉！初，松江修竹胡氏事玄武甚嚴(yán)，其家火而神像儼然獨(dú)存。張君迎歸，構(gòu)殿以祠之。上梁之日雨，幾不克建，張君禱焉。俄有白鶴廿八從東北來，翱翔其上，良久西南去，雨隨已，而大雨于西南三里之外。何其異也！上強(qiáng)山僧靖達(dá)從吾游，道張君之為人，且道其意，乞文記其始末，故采其言以為記。注:玄武：道教中的神獸24概括第段的內(nèi)容。（2分）從句式的角度賞析第段中畫線句。（3分）概述第段中“亦勤矣哉”中“勤”的表現(xiàn)。（3

15、分）對第段中“異”指代準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）指胡氏家族遭受火災(zāi)而只有神像莊嚴(yán)獨(dú)存這一奇事。指張君建造宮殿祭祀神像但多日下雨不停這一現(xiàn)象。指張君祈禱許久讓大雨落在西南三里之外這一舉措。指張君祈禱的虔誠之心引來白鶴為其止雨這件事情。分析第段畫線句“相去豈不遠(yuǎn)哉”的內(nèi)涵。（3分）答案七、閱讀下文，完成第2428題。（13分）（2分）答案示例：介紹南涇道院的地理位置和建造緣起（由來）。（3分）答案示例：運(yùn)用整句（排比），（以殿堂為中心，）細(xì)致羅列了道院的設(shè)計(jì)布局，突出其清幽養(yǎng)性的特點(diǎn)。富有節(jié)奏，增強(qiáng)文勢。（評分說明：寫出特點(diǎn)2分，作用1分）（3分）答案示例：1、投入之巨，2、建筑之多3、時(shí)間之長（

16、評分說明：1點(diǎn)1分）（2分）D（3分）答案示例：世人總是被生活中功名利祿所驅(qū)使，為了養(yǎng)育妻子與孩子在名利場上匍匐前行。這與張君追求的清靜寡欲，追求內(nèi)心的恬淡、自我安適，自然無為的處世方式差別很大。（評分說明：世人特點(diǎn)1分、張君特點(diǎn)2分、）徐匯區(qū)（五）閱讀下文，完成第2125題（13分）大致天之生才，雖不能眾，亦不獨(dú)絕，至為文詞，有成有不成者三：兒時(shí)多慧，裁識書名，父師迷之以傳注括帖，不得見古人縱橫浩渺之書，L，一也。乃幸為諸生，困未敏達(dá)，蹭蹬出沒于較試之場，久這氣色漸落，B何暇議尺幅之外哉？二也。人雖，亦視其所生，生于隱屏，山川人物，居室游御，鴻顯高壯，幽奇怪俠之事，未有睹焉，神明無所練濯，胸

17、腹無所厭余，耳目既吝，手足必蹇，丄三也。凡此三者，皆能使人才力不已焉，匚，才力頓盡，而可為悲傷者，往往如是也。若季重者，五歲遍受五經(jīng)，十歲恣為文章二十而成進(jìn)士，蓋一代之才也。而天亦若有以異之者。大越之墟，古今冠帶之國也，固已受靈氣于斯。而世籍都下，往來燕越間，起禹穴吳山，江?；匆?，東上貸宗，西迤太行，歸乎神都，所游目，天下之股脊喉思頁處也，英雄之所廛，美好之所輔；咸在矣。于以豁心神，紆眺聽者，必將郁結(jié)乎文章。而又少無專門，承學(xué)之間，靈心洞脫，孤游皓杳，早為貴公鉅人所賞，聞所未聞，出見少年，裘馬弓劍，旗亭陌道之間，顧而樂之，此亦文心之所貽佇也。身復(fù)早達(dá)，曾無諸生一日之憂，名字所至，贊嘆盈矚，故其

18、為文字也，高廣其心神，亮瀏其音節(jié)，精華甚充，顏色甚悅，緲焉者如嶺云之媚天霄，絢焉者如江霞之蕩林樾;乍翕乍辟，如崩如興；不可迫視，莫或殫形；大有傳疏之所曾遺，著錄之所未經(jīng)者矣。嗟夫，以一代之才，而絕三者之累若此，不亦宜乎?！咀ⅰ客跫局兀杭赐跛既?，明末作家括帖：科舉范文諸生：通過縣試或府試、院試的生員貽佇：?？浚v留。21將下面這句話填入段的畫線處，語意連貫的一處的是（）（2分）一食其塵，不復(fù)可鮮22第段中的“不成者三”可概括為，科場之累和。（2分）下列對“身復(fù)早達(dá)，曾無諸生一日之憂”分析正確的一項(xiàng)使（）（2分）與作者“困未敏達(dá)”受累“較試之場”對比說明“身復(fù)早達(dá)”沒有諸生困頓科場的憂愁。王季重因

19、“早達(dá)”而無“諸生”的生計(jì)之憂。因?yàn)椤吧韽?fù)早達(dá)”，王季重成為“一代之才”。從句式的角度分析第段畫線句。（3分）作者在序中闡釋了生活與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，對作者的觀點(diǎn)作評價(jià)。（4分）答案（2分）A22（2分）答案示例：讀書不廣游歷不廣，見聞太少23（2分）B24（3分）答案示例：先以短句贊美王季重作品見解之獨(dú)到音韻之華美，后用整句長句形容其文思的精妙和文采的絢爛，參差句式的音律與王季重的文學(xué)美相得益彰。評分說明：短句分析2分長句分析2分25（4分）答案示例：作者以王季重的經(jīng)歷及其文字為例闡釋了讀書多、游歷廣、見聞感受豐富，才能見識獨(dú)到，文辭暢達(dá)，這一觀點(diǎn)揭示了文學(xué)創(chuàng)作離不開生活的規(guī)律，但王季重的天才

20、和“早達(dá)”只是例外，不少愚鈍或困頓科場但勤奮的人也能寫出經(jīng)典作品。評分說明：作者觀點(diǎn)2分評價(jià)2分楊浦區(qū)六、閱讀下文，完成第21-25題（15分）論文偶記（節(jié)選）劉大櫆（清）文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經(jīng)濟(jì)，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不

21、多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚(yáng)子太玄、法言，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡。文貴變。易曰：“虎變文炳，豹變文蔚?！庇衷唬骸拔锵嚯s，故曰文。”故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。文法有平有奇，須是兼?zhèn)?，乃盡文人之能事。上古文字初開，實(shí)字多，虛字少。典謨訓(xùn)誥，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出。左氏情韻并美，文采照耀。至先秦戰(zhàn)國，更加疏縱。漢人斂之

22、，稍歸勁質(zhì)，惟子長集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實(shí)古厚可愛。理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，莊子之文也；即事以寓情，史記之文也。凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處

23、，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。21、引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是。（2分）22、下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創(chuàng)作主張的一組是（）（3分）故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。物相雜，故曰文。筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡。故文者，變之謂也。左氏情韻并美，文采照耀。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損？B.C.D.文章是怎樣說明實(shí)詞和虛詞的辯證關(guān)系的？（3分）第（7）段強(qiáng)調(diào)誦讀要（1）（2）。（3分）根據(jù)“即物以明理，莊子之文也；即事以寓情，史記之文也?！边x擇其中一例加以簡述。（4分）答案（六）21.用虎和豹的毛色隨季節(jié)而變化出美麗的色彩，形象生動地比喻文章唯“變”才是珍貴的為文之道。（2

24、分）（形象生動或比喻1分，作用答到作文要變1分）B（3分）作者肯定虛詞的作用：虛詞用得充分，能夠精神情態(tài)完全顯現(xiàn)出來；而古人用實(shí)詞，倒也另顯出古樸厚重和簡潔。故合理運(yùn)用兩者各有其利，反之則過猶不及。（3分）（虛詞的作用1分，詩詞的作用1分，考慮到兩者之間的辯證關(guān)系，缺一不可1分）答題示例：文章必備了虛詞而有神態(tài)，因?qū)嵲~而具有厚重之氣，應(yīng)當(dāng)是兩者兼?zhèn)?，不可偏于一方，才能做到情韻并美，文采照耀。?分）設(shè)以此身代古人說話；（得古人之神氣，模仿古人說話的樣子、神氣）（2分）誦讀之爛熟（1分）（3分）（莊子秋水“物以明理”史記廉藺列傳、鴻門宴李將軍列傳“事以寓情”）（4分）秋水：通過寓言闡明哲理；史記

25、：在歷史事件和人物中孕育褒貶之情。答題示例：1、史記事以寓情，如李將軍列傳之中，通過大將軍李廣曲解誤作叛國之例，運(yùn)用含蓄克制的筆法，如“桃李不言，下自成蹊”深刻表現(xiàn)了作者對于李將軍為人的贊揚(yáng)和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）2、史記之文體現(xiàn)了事以寓情”太史公以其凝練成文的筆觸記敘了鴻門宴各個(gè)人物項(xiàng)羽、劉邦、張良的特點(diǎn)。以一場暗流洶涌的宴會來表達(dá)了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價(jià)，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。（3分）/宀吉宀長寧嘉定（五）閱讀下文，完成22-26題.（13分）夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業(yè)興矣。

26、是以圣人著爻象則立君子小人之辭;敘詩志則別風(fēng)俗雅正之業(yè);制禮、樂則考六藝祇庸之德;躬南面,則援俊逸輔相之材.皆所以達(dá)眾善而成天功也。天功既成，則并受名譽(yù)。是以堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！是故仲尼不試，無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等，又嘆中庸，以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論訓(xùn)六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材,疾悾悾而信，以明為似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其詳。是以敢依圣訓(xùn)，志序人物，庶以補(bǔ)綴遺忘；惟博識君子裁覽其義焉?！咀ⅰ渴?各種事

27、功。爻象：周易中的爻辭和象辭。祇庸：恭敬恒常。南面：指帝王之位。二八：指八愷、八元，高陽氏和高辛氏時(shí)期德才兼?zhèn)涞娜?。不試：不被任用。為：同“偽”。下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.莫美乎聰明B.則眾材得其序?qū)W而時(shí)習(xí)之，不亦說乎手裁舉，則又超忽而躍C.而庶績之業(yè)興矣D.堯以克明俊德為稱后人哀之而不鑒之此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝23分析第段在文中的作用。（2分）24概括第段的兩層意思。（4分）（1）(2)25對文中劃線句的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）通過分析一個(gè)人的生活態(tài)度，做事目的可以判定其德性品行.了解他人內(nèi)心課觀察其與人的交往，行事態(tài)度等外在行為.通過分析一個(gè)人的生

28、活態(tài)度，做事動機(jī)可以推測其日常行為.了解他人品行可觀察其選擇的生活環(huán)境，交往對象等方面.26本文是劉邵人物志的自序，請分析其寫作意圖。（3分）答案22.（2分）B（2分）第一段開宗明義，扌旨出鑒另U人才與百業(yè)興旺息息相關(guān)，總領(lǐng)下文關(guān)于辨識人才、使用人才的議論。（內(nèi)容1分，結(jié)構(gòu)1分）（4分）（1）明君圣人的用人之道是成就大業(yè)的關(guān)鍵；明君圣人選拔和任用杰出人才獲得了美譽(yù)。（2分）A（3分）【示例1】作為全書的序言，本文明示了人物志一書的主要內(nèi)容：記述辨識人才使用人才的各種理論和方法，彌補(bǔ)前人在品鑒人物方面的缺失和遺漏，幫助圣人明君做到“知人善任”?！臼纠?】作為全書的序言，本文對自己寫作人物志一書

29、的動機(jī)進(jìn)行了合理化說明：既然有了孔子等先賢品評人物在先，那么劉劭本人對各類人物加以分類品鑒，以幫助國君識別人才，也是非常適宜的。評分說明：“序”的特點(diǎn)1分，具體內(nèi)容2分。青浦區(qū)（五）閱讀下文，完成第2529題（13分）貞觀初，太宗謂侍臣曰：人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。貪人不解愛財(cái)也，至如內(nèi)外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過數(shù)萬，一朝彰露，祿

30、秩削奪，此豈是解愛財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。詩云：“大風(fēng)有隧，貪人敗類?！惫谭侵囇砸?。昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？古人云：“鳥

31、棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！苯袢顺际苋危痈呶?，食厚祿，當(dāng)須履忠正，蹈公清，則無災(zāi)害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召?！比幌萜渖碚?，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚鳥何以異哉？（節(jié)選自貞觀政要貪鄙）第段以明珠彈雀為喻，形象地說明了。（2分）第段舉公儀休、秦惠王伐蜀為例，對其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）列舉正反兩例，觀點(diǎn)鮮明，很有說服力。B.通過對比，證明不可“規(guī)小得而大失”。C.列舉公儀休，證明“為臣貪必亡其身”D.舉秦惠王伐蜀一例，證明“主貪喪國”27對第段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.人與鳥、魚無異，含有自我

32、警示的意味。B.太宗認(rèn)為人貪財(cái)和鳥貪咼、魚貪深一樣。C.唐太宗對人陷身于禍患的結(jié)局扼腕嘆息。D.人皆因貪冒財(cái)利而使自身陷于災(zāi)禍之中?？v觀全文，概括“貪鄙”的惡果。（用自己的話作答）（3分）談?wù)劚疚牡默F(xiàn)實(shí)意義。（4分）答案（五）（2529）13分人貪圖身外之物會遭來殺身之禍。（2分）C（2分）D（2分）（3分）君王貪鄙會致使亡國：大臣貪鄙，就會破壞國法，損害百姓利益。一旦敗露會被削除官爵剝奪俸祿，致使自己喪命，還會使得子孫蒙羞。即使沒有敗露，內(nèi)心惶惶不安，恐懼萬分，也會因此喪命。（答對其中三點(diǎn)即得滿分）（共4分）本文認(rèn)為大臣不應(yīng)貪鄙，而應(yīng)該履行忠誠正直、奉行無私清廉，這個(gè)觀點(diǎn)對當(dāng)下社會仍舊有積極

33、的指導(dǎo)意義（現(xiàn)實(shí)意義）。/（2分）當(dāng)前國家正大力推進(jìn)反腐倡廉正是發(fā)現(xiàn)了官吏腐敗給社會、給黨所帶來的嚴(yán)重危害。懲治腐敗，培育清正廉潔之風(fēng)，“官清氣正”方可保證國家長治久安。（2分）（五）譯文：人有明珠，沒有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，怎么能用它來換取財(cái)物呢？群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)

34、是可笑的。貪財(cái)?shù)娜瞬⒉徽嬲昧呦ж?cái)物。例如內(nèi)外朝官五品以上的，俸祿優(yōu)厚，一年所得到的收入，那數(shù)目本來就多。如果收受別人的財(cái)物賄賂，不過得到幾萬，一旦暴露出來，俸祿就會被削除，這難道是懂得吝惜財(cái)物嗎？謀求小的收入?yún)s失掉了大的利益。從前公儀休生性喜歡吃魚，但他不收別人送的魚，他就能長久吃得上魚。況且作為國君，如果貪婪，一定會使他的國家滅亡：作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命詩經(jīng)說：“大風(fēng)生成因?yàn)橛兴淼?，貪?cái)?shù)娜藬耐悺！边@確實(shí)不是錯(cuò)誤的話。過去秦惠王想征伐蜀國，不知道去蜀國的路徑，就雕刻了五頭石牛，在牛尾后放著黃金，蜀國人見了，以為石牛會拉出金子。蜀王派遣五個(gè)力士拉石牛進(jìn)蜀。道路修成，秦軍

35、隨后進(jìn)攻，蜀國于是滅亡。漢朝大司農(nóng)田延年貪贓三千萬，事情敗露后自殺身死。如此之類的事情，哪里能夠記得完！你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤?，總是像朕敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過。”這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫怎么能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥呢？”古人說：“飛鳥棲息于樹林，唯恐樹木不高，所以在樹木的頂端筑巢；魚藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是還是被人們捕獲，都是因?yàn)樨澇允仇D的緣故?！爆F(xiàn)在大臣接受任命

36、，身居高位，領(lǐng)取厚祿，應(yīng)當(dāng)履行忠誠正直，遵循無私清廉，這樣才能沒有災(zāi)禍，長守富貴啊！古人云：“禍福無門，惟人所召?！比欢棺陨硐萦跒?zāi)禍的，都是為了貪求財(cái)利，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？金山區(qū)五、閱讀下文，完成2427題。（13分）楮亭記明袁中道金粟園后，有蓮池二十余畝，臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜伐之，而種松柏?！庇柙唬骸八砂爻申幾钸t，予安能待?！被蛟唬骸胺N桃李?！庇柙唬骸疤依畛墒a，亦須四五年，道人之跡如游云。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，蓋亦界于材與不材之間者也。以為材，則不中梁棟枅櫨之用；以為不材，則皮可為紙，子

37、可為藥，可以染繪，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作宥老楮詩，蓋亦有取于此。”今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地則水風(fēng)泠泠襲人，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，驕陽隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹，猶當(dāng)改植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉？且將九錫之矣，遂取之以名吾亭?！咀ⅰ胯鶦chu）樹：落葉喬木。葉似桑，皮可制紙。枅：柱上的方木。櫨：大柱柱頭承托棟梁的方木。颒（hui）：洗臉。九錫：傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。（3分）第段中作者提出了哪三條理由反對他人的提議？（3分）第段結(jié)尾

38、處提到宥老楮詩有何用意？（3分）從表達(dá)方式的角度，賞析第段畫線句。（4分）有人認(rèn)為，文章到第段成文也可結(jié)束，為何還要寫夏天的一段？對此請談?wù)勀愕目捶ā４鸢肝?、?3分）（3分）松柏長的很慢，很久才有陰涼，等不及。桃樹李樹成陰，也需要等四五年，道人云游四海，像云一樣游走，不能滯留于一處。我需要的是現(xiàn)在可以用來乘涼的。楮樹不僅成長地快速，而且用處很多。（1點(diǎn)1分，共3分）（3分）用蘇軾寫了酬答楮樹的詩歌，也對楮樹贊賞有加，（1分）來印證作者認(rèn)為的楮樹用處很多的觀點(diǎn)，更有說服力。（2分）（3分）運(yùn)用描寫的表達(dá)方式具體而細(xì)致地寫出了楮樹成蔭后的種種好處，表現(xiàn)了作者對楮樹的認(rèn)可和喜愛。（表達(dá)方式1分，內(nèi)

39、容和表達(dá)效果2分）（4分）理由：題目為楮亭記，第一段已經(jīng)寫出了作者種植楮樹的目的，以及楮樹的種種好處，并且用名人蘇軾也贊同楮樹的諸多益處，表明了建造亭子的部分理由。但是僅僅停留在作者的想法階段。（2分）第二段寫到夏天時(shí)候楮樹成蔭的種種現(xiàn)狀，再次印證前文作者的觀點(diǎn)：楮樹雖不被其他人認(rèn)可，但是它符合我的意圖和目的，更具有說服力。（2分）【譯文】金栗園后面，有一個(gè)二十多畝的蓮池，水邊有一個(gè)園子，楮樹生長的茂盛。我想要在那建一個(gè)小亭子以乘涼，有的人勸我說：楮樹不是一種可做木材的樹，最好把它砍伐了，種上松柏。我回答說：松柏長的很慢，很久才有陰涼，我怎能等得了。有的人又建議：種桃樹李樹。我回答：桃樹李樹成

40、陰，也需要等四五年，道人云游四海，像云一樣游走，怎能滯留于一處呢。我需要的是現(xiàn)在可以用來乘涼的。楮樹雖然不能作為木材，也不像商丘的樹木，聞了之后讓人狂醉三天而不能自己。也介于可作為木材和不可作為木材之間。用它做木材，那么不能用來作為頂梁柱。不把它作為木材，那么它的皮可以做紙，結(jié)的子可以用藥，也可繪染，洗臉，用處還是很多的。以前蘇軾作宥老楮詩，大概也是來源于此種說法。今年夏天，非常熱，呆在前面的堂屋像火燒的一樣，到了這個(gè)地方卻清風(fēng)送爽，涼快無比。而且楮樹葉都有手掌那樣大小，蔭涼的地方很大，整個(gè)亭臺都在樹蔭之下。種植了竹子作為亭子，亭子上蓋著箬葉，那么陽光就遮住了，還可以避雨。太陽西下，茂密的樹林

41、隱藏著酷烈的陽光，樹葉中的小鳥因?yàn)闊嵩邙Q叫著，低沉的氣氛就像是深山老林一樣。這幾天以來，在楮樹下納涼就像穿衣吃飯一樣，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量種植別的樹木，還是應(yīng)當(dāng)種植楮樹，而且到了現(xiàn)在，楮樹已經(jīng)長得繁盛茂密，難道不只能感謝它的嗎？那么就用最高的殊榮對待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。奉賢區(qū)（六）閱讀下文，完成2226題。（13分）菊隱記唐寅君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者。茍無濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見重，稱為君子，而無濟(jì)物之心，則又草木之不

42、若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉？吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，則雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶？吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，存心濟(jì)物，而自號曰“菊隱”菊之為物，草木中之最微者，隱又君子，沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事驗(yàn)之矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時(shí)月一見之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊

43、之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫者矣?！币蚶L為圖，而并記之。注：南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長的菊花能使人延年益壽。劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。22作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“”。（2分）對第段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）一個(gè)人如果隨波逐流地去追求顯和隱，就不會被世人看重。在世上，一個(gè)人如果不被他人看重，就連草木都不如。一個(gè)人如果連草木都不如，是值得羞愧的。一個(gè)人于顯隱之間全無自覺，會在紛紜世間消聲沒跡。24作者將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠(yuǎn)近對比，是為了強(qiáng)調(diào)。（2分）25對朱

44、君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）他并非官位顯赫的貴介，而是一個(gè)隱于民間的君子。他自稱“菊隱”，包蘊(yùn)了內(nèi)心孤高清芬的意味。他因?yàn)槠Ｓ谥尾《钍芷淅?，所以不愿意出仕。他與菊之間的共同之處在于都對他人有益。26唐寅在桃花庵歌寫到“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說“隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者”，這兩種觀點(diǎn)是否存在矛盾?請聯(lián)系全文加以分析。（4分）答案22（2分）存心濟(jì)物（3分）A24（2分）只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問。（2分）C（4分）第一句將顯和隱鮮明對比，強(qiáng)調(diào)了做官的忙碌和隱居的閑適自由，表達(dá)了

45、看破官場的豁達(dá)灑脫。第二句表達(dá)了不論隱居和做官，提倡要存心濟(jì)物，都要對世人有補(bǔ)益，即使避世逃名，但也要獨(dú)善其身。所以兩者并不矛盾，第一句中作者鮮明地強(qiáng)調(diào)了歸隱的觀點(diǎn)，從“隱又君子，沒世無稱之名”可以看出唐寅仍然提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強(qiáng)調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，仍然胸懷濟(jì)物之心，超越了隱居和做官的表面。譯文：君子的處世方式是：不論是身處亂世而隱居，還是身處治世而大顯身手，雖然“顯”“隱”不同，但在誠心為社會為百姓做些好事這點(diǎn)上卻是相同的。假如并無濟(jì)世助人之心，而只是一味地跟著人家去“顯”去“隱”，那你得不到世人的重視也是必然的。一個(gè)人在世而得不到世人的重視，便與草木

46、差不多。菊是草木中一種不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不會對不起自己的名聲。因它對世人有所幫助，被稱君子；而不想幫助世人的，則不是君子，甚至連草木都不如。一個(gè)真君子，哪能處于連草木都不如的境地？如果真的這樣，便是真君子的羞恥。草木與人，相差很大，但做好事與不做，就是很顯露也不是特別高尚。況且隱藏于山林邱壑之中，老是不顯山不露水的也沒什么意義。而我一個(gè)姓朱的朋友一世精通醫(yī)道，總想幫助別人，起名菊隱。菊是一種花草木，是不很值錢的花草，雖無驚人之貌，但的確是真君子（菊蘭竹梅乃花草四君子），他沒有對不起自己的名氣，朱君，是真君子，誠心要做好事，功夫了得，名氣很大，他可不是混雜與世的人，但是他

47、能盡自己微薄的力量，善做好事，從不對人提及自己的名氣。其心地很是善良。蓋菊是使人長壽的花草，在南陽種甘谷的事情已經(jīng)驗(yàn)證過了。而醫(yī)道是為人治病，讓人長壽的，醫(yī)術(shù)是延年增壽的學(xué)問，需借助草木來執(zhí)行，非隱士不能精通這些草木。朱君用菊花等草藥默默地給人看病，并說：“我是用菊花等草藥看病而成名的”。續(xù)說：“我得名于菊，也深受菊名之累，何談什么隱顯之類的話?！庇嘟又f：“朱君和余，是好朋友，君善于醫(yī)術(shù)，而余則喜歡飲酒，對菊下酒是很開心的事情，世人都知道陶淵名和劉伯倫等人。”因此還畫下對菊令酒圖，以做為記錄。閔行區(qū)（五）閱讀下文，完成第2731題。（13分）棲碧軒記陳方浙西之地，水多山少，常于浙西數(shù)郡之間，

48、而山尤少。自晉陵并西而南，蜿蜒靡迤，或起或止。至無錫，而山之最著者，惠山也。然無重巒疊嶂之紆亙，深溪巨壑之險(xiǎn)阻，崒然起于平地，如奔鯨逸馬，不可羈而留也。余則散于四封之中，瓜蔓相接，大率隱隱皆培塿,形孤勢薄，他郡之山可孩而撫之。又自惠山之東，沃壤夷衍，相夫三十里而遠(yuǎn)，其山之匹于惠者曰堠山，亦無曲折之美，命窱之雄，直望之而可喜耳。距兩山之所向，其地曰梅里，華君彥清家匚I。始余之未識彥清也，有人持其棲碧軒詩一大軸從余觀之。余見其所圖之水石清美也，喜曰：“無錫之山有是哉！余昔過其境，而見者甚少而淺近，未有如圖之清美者也。”近年余為其家童子師，由是問所謂棲碧者，然后怪其所居之平且曠也，何取于李白問余棲碧

49、山之詩。彥清謂余曰：“古之高人逸士，野居而澗處者，未必皆山也。使可耕之地，可安之廬，長林美竹，雜花豐草，而得與世相忘，足矣，奚俟夫山之深且秀哉！夫棲于山者，又未必皆知山之為可樂，如知山之可樂，則居雖無山，常若居于山也。況吾居之西，則惠山界其右，東則堠山峙其左，云霏朝夕之變態(tài)，風(fēng)雨晦暝之異狀，未嘗不接于吾目也。夫于山之尤少之地，而有以映帶于戶限之前，則棲碧之名不為虛也。然則在山者不見山，惟置身于其外者能見之。若棲碧者，其能見于山之外者歟!”余知彥清之志者也，聞其言而是之。彥清固請余記，于是乎書。彥清名幼武，孝謹(jǐn)而和易，雅好文章，與余友。后至元二年十月一日記?！咀⑨尅繊專汗磐ā拜汀保奂?。培塿：小

50、土丘。命窱：深邃貌。李白山中問答有“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”的詩句。TOC o 1-5 h z下列填入第段方框中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1分）矣B.也C.焉D.者28請對第段中的畫線句進(jìn)行賞析。（3分）聯(lián)系上下文，簡析第段在文中的作用。（3分）下列對文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）浙西之地，水多山少，以惠山最為著名，其余都不足觀。文中所說的棲碧軒詩是華彥清朋友所創(chuàng)作的詩集。棲碧軒的命名取義于李白的山中問答一詩中的詩意。作者明白華彥清的內(nèi)心后主動為他寫下這篇棲碧軒記根據(jù)文意，簡要分析華彥清為居所取名“棲碧軒”的緣由。（4分）答案（1分）C（3分）運(yùn)用比喻（比擬、對比）手法，形象地寫出惠山

51、之外的山散落相連之狀，并以他郡之山突出此地之山的低矮（矮小）。（3分）寫出了彥清的棲碧山詩勾勒出無錫山水的清美。承接上文所寫無錫郡諸山的景象，引出下文關(guān)于取名“棲碧”的議論。（只寫承上啟下1分）（2分）C（4分）華彥清認(rèn)為，只要有高林翠竹等美景，忘記世間的繁雜就可以了，不必一定居住在山里。并且，他家西邊是惠山，東邊是堠山，朝云晚霞，風(fēng)雨變化都在眼前，如同居住在碧山之中。況且，置身在山外比在山內(nèi)更易于領(lǐng)略山之風(fēng)貌，華彥清以命居所為“棲碧”來寄寓對古代高人逸士隱居之樂的仰慕。靜安區(qū)（六）閱讀下文，完成第2226題。（13分）同學(xué)一首別子固王安石江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮

52、之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作懷友一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。=安驅(qū)徐行，輔中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。噫！官有守，私有系，會合不可以常也，作同學(xué)一首別子固，以相警且

53、相慰云。【注】子固，曾鞏的字。正之：孫侔，字正之，吳興人。第段中，作者認(rèn)定“賢人”的依據(jù)是：。（2分）23概括第段的意思。（2分）對第段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）（2分）志同道合的人應(yīng)相互交往，共同進(jìn)步。與自己有相同知趣和理想的只有這二人。與二人攜手共進(jìn)，登堂入室，追求“中庸”之境界。22.第段指代雪花的詞語是。（1分）只有與二位“賢人”交往，才能達(dá)到理想的境界。對本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）本文是作者與曾鞏分手后的贈別之作。曾鞏與孫正之雖是好友，但兩人未曾謀面。文章既表達(dá)了作者對二人的真摯友情，又反映出自己追求至高境界的遠(yuǎn)大志向。作為一篇道別之作，本文溫文爾雅，娓娓道來，充滿哲理睿

54、思。聯(lián)系全文，談?wù)剬ξ念}中“同學(xué)”二字的理解。（4分）（2分）“學(xué)圣人”（或：“向圣人學(xué)習(xí)”）（2分）賢人之間互信不疑（2分）C（3分）D（4分）真正的“同學(xué)”是共同授業(yè)于圣人的同道中人，（1分）能夠致力于學(xué)習(xí)圣人之道而確立一致的志向。（1分）以“中庸”作為人生追求的至高境界。（1分）“同學(xué)”之間是否同堂、有否來往交談并不重要。（1分）浦東區(qū)（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）雪巢賦（并序）楊萬里天臺林君景思之廬字以“雪巢”，尤延之為作記，廬陵楊某復(fù)賦。其辭曰：赤城兮霞外，天臺兮云表，有美兮先生，相宅兮木杪。厭人寰兮喧卑，薄市門兮囂湫。壑谷奧渫，蝸廬褊小。陟彼懸崖，天紳之涯，奇峰日拂，怪松霄排。飛上萬仞之顛，旁無一寸之階。我營我巢，維條伊枚，命黃鵠而銜枝，驅(qū)玄鸛而曳柴。斧辛夷以為柱，刈山桂以為棟；蘭橑椒其芬芳，荷蓋岌其不動。將旁招樵夫、朋盍溪友以落之，且有士其善頌矣。夜半風(fēng)作，頓撼林薄，天駭?shù)劂担教＼S。已而寂然，四無人聲，黯天黑而月落，忽入窗之夜明?；猩韷櫽诒龋脊喂瞧浜?；窮猿嘯嗥，饑鳥獨(dú)鳴。先生夙興而視之，但見千里一縞，群山失碧，翔玉妃以萬舞，飄天花之六出。皓皓的的，繽繽籍籍，蓋朔雪十丈，乾沒吾巢而無人跡矣！先生舉酒