近代史上的失語癥考察

1、近代史上的失語癥考察近代史上的失語癥考察論文聯(lián)盟.Ll.失語癥也許是一種生理上的病，但是類似這樣的病癥，一個(gè)民族一個(gè)集團(tuán)也可能有，一旦有了這樣的病，其實(shí)更加可怕。近代中國，失語癥是不愿意變革者患的。我們知道，晚清政府真正萌發(fā)變革之意，始于19世紀(jì)的60年代。不過，這個(gè)時(shí)候的中國，不想變革，不正視西方存在的士大夫還是相當(dāng)多，盡管接二連三打了敗仗，但是他們總覺得中國文化上的優(yōu)勢仍然不可動(dòng)搖，就算洋人占了北京，不也最后吐出來了嗎？就算不吐出來，取清朝而代之，在某些士大夫看來，早晚也得跟滿人一樣，學(xué)習(xí)漢文，尊孔讀經(jīng)，開科取士。每次洋人進(jìn)來的時(shí)候，總有傳說出來，說洋人在占領(lǐng)地開科取士，考的居然還是四書五

2、經(jīng)，八股文章。所以，當(dāng)變革到來之際，頑固守舊的人沒有失語，他們發(fā)聲抗議了?？棺h聲一邊是流言蜚語，街頭巷議，挖苦嘲罵；一邊是重臣的奏折。重臣名叫倭仁，是蒙軍八旗的底子，科舉高第，從翰林院的庶吉士一直做到大學(xué)士，同治皇帝的教師，朝中有名的理學(xué)家，跟曾國藩齊名，為人清正，學(xué)問也不錯(cuò)，弟子門生滿天下。這樣一位重量級(jí)的人物出來抗議，所依仗的武器，卻是理學(xué)的陳年舊貨，連詞句都沒更新。在他看來，中國完全沒有必要學(xué)習(xí)西方，只要發(fā)揮固有的道德，固有文化，中國就可以在戰(zhàn)爭中獲勝，仁義忠信可以為干戈舟楫。而中國近來一連串的失敗，不是武器不如人，而是道德沒有發(fā)揮作用。假如真的非要學(xué)天文歷算，中國之大，不愁沒有外鄉(xiāng)人才

3、，何必從外面聘請？倭仁之死，標(biāo)志著中國相當(dāng)一局部思想頑固的士大夫，開場患上了失語癥。初患失語癥的人，還是能發(fā)聲的，聲音最大的，是一個(gè)名叫劉錫鴻的人。不過，此人僅僅是位做過留洋副使的光祿寺少卿。人品和學(xué)問，都比倭仁矮了不止一個(gè)檔次。他做過郭嵩燾幕僚，是郭一手提拔上來的人，在出使的任上，卻跟郭嵩燾反目成仇，非常無聊地拼命攻擊他昔日的恩人。而他反對(duì)洋務(wù)的借口，那么是所謂的風(fēng)水迷信。比方說，在中國修建鐵路，是敗壞中國的風(fēng)水，會(huì)惹怒山神水怪。這樣的說法，顯然比起倭仁的夷夏之防，仁義忠信，要低了一個(gè)檔次，不過是民間底層文化怪力亂神的陳詞濫調(diào)?？梢哉f，到此為止，頑固保守的聲音，已經(jīng)因病而嘶啞了。只是，在當(dāng)時(shí)

4、，不管什么樣的陳詞濫調(diào)，都有市場，也都能給改革制造費(fèi)事。由于中國真正的危機(jī)還沒有到來，八股取士還在吸引著全國士子的注意力，頑固保守的士大夫，人多勢眾，李鴻章和郭嵩燾所謂的不明事理之人，仗著人多的優(yōu)勢，在話語權(quán)逐漸喪失的情況下，仍然充分地活潑。而頑固派的失語，在某種程度上也是當(dāng)時(shí)中國政府的失語，因?yàn)檎膊]有真心信奉改革，一直處于三心二意的狀態(tài)。一有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)對(duì)改革叫停。讓中國的自主改革，不是走到半途就走不下去，就是橘越淮北而變枳，即使有成效，也往往流于形式。這種時(shí)候，中國的整個(gè)中上層，不管政治態(tài)度如何，有沒有政治態(tài)度，都知道變革不可防止，不變沒有出路。但是，即使在這樣嚴(yán)峻的情形下，中國不

5、想變革的人照舊人數(shù)眾多，一些內(nèi)地的士人和官僚，尤其是滿人階層，都不期待自己的生活有哪怕一丁點(diǎn)變化。對(duì)他們來說，變革就意味著失去，而他們特別懼怕失去，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有了任何迎接挑戰(zhàn)的意志和才能。此時(shí)的守舊，是完全意義上的因循守舊，害怕改變往昔的生活軌道，置國家民族的將來于不顧。只是，在嚴(yán)峻的國難危機(jī)面前，他們已經(jīng)徹底失語，連劉錫鴻那種陳詞濫調(diào)，也已經(jīng)說不出口了。不過，他們并沒有放棄努力，對(duì)于朝廷發(fā)動(dòng)的改革戊戌變法，從公開的反對(duì)，轉(zhuǎn)為暗中的權(quán)術(shù)杯葛，私底下的竊竊私語。然而，這樣的杯葛和私語，恰好趕上變法期間獨(dú)特的帝后二元權(quán)利構(gòu)造，擔(dān)憂改革而失去權(quán)利的西太后，在權(quán)欲的驅(qū)使下，變成了頑固派的領(lǐng)袖，在變

6、法100天后，尋了一個(gè)借口，以完全沒有道理的方式，吞噬了改革。然而，在政變之后，保守權(quán)力為西太后提供的挽救危局甚至維持政權(quán)的法寶，居然只是所謂的民氣可用，而所謂民氣可用的民粹訴求，其核心的成分，竟然是義和團(tuán)的法術(shù)刀槍不入。即使是刀槍不入的法術(shù)，最終讓西太后相信，也是義和團(tuán)與頑固派合作的陰謀。因?yàn)樗麄冎v不出道理，只有靠欺詐和權(quán)術(shù)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)論文聯(lián)盟.Ll.，實(shí)際上就是在朝廷的民粹鼓噪下的一種暴民的狂歡。而這種暴民，恰好被頑固權(quán)力所利用，充當(dāng)了他們抗阻變革的最后一根稻草。這根稻草，由于有當(dāng)時(shí)最有權(quán)力的西太后的加持，于是變成了一場徹底滅洋的瘋狂反撲，中國的頑固權(quán)力，妄圖借助一種莫須有的民間巫術(shù)，徹底消解他們對(duì)于變革的憂慮。其實(shí)，近代中國的命運(yùn)，自從西方列強(qiáng)開場叩門之際，就已經(jīng)確定了。所有的東方國家，自強(qiáng)的唯一途徑，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)西方，逐步改革，在改革中尋求自新自強(qiáng)之路。中國如此，奧斯曼帝國如此，埃及如此，日本也是如此?？上?，在這些國家中，只有日本通過自身的變法維新，讓改革話語始終成為政府的主流話語，比擬順利地完成