對(duì)孔子學(xué)院中國(guó)文化傳播戰(zhàn)略的反思

1、對(duì)孔子學(xué)院中國(guó)文化傳播戰(zhàn)略的反思對(duì)孔子學(xué)院中國(guó)文化傳播戰(zhàn)略的反思摘要當(dāng)前孔子學(xué)院在連續(xù)四年的規(guī)模擴(kuò)張之后，開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入內(nèi)涵式開(kāi)展階段，以傳播中國(guó)文化為主旨的孔子學(xué)院能否通過(guò)日常漢語(yǔ)教學(xué)較好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播，這是迫切需要答復(fù)的問(wèn)題。作者從四個(gè)方面反思孔子學(xué)院的中國(guó)文化傳播戰(zhàn)略：首先，分解中國(guó)文化的內(nèi)涵，明確孔子學(xué)院到底要傳播中國(guó)的什么文化；其次，分析當(dāng)前國(guó)際文化格局和文化傳播過(guò)程可能遭遇的挑戰(zhàn)，并在此根底上借鑒各國(guó)語(yǔ)言文化傳播戰(zhàn)略；再次，厘清如何傳播，通過(guò)什么渠道和機(jī)制進(jìn)展文化傳播；最后，親密跟蹤孔子學(xué)院的對(duì)外文化傳播效果，展開(kāi)科學(xué)的效果評(píng)估。關(guān)鍵詞孔子學(xué)院；文化；傳播中圖分類號(hào)G125文獻(xiàn)

2、標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1004-4434(2022)07-0141-05孔子學(xué)院是當(dāng)前中國(guó)文化對(duì)外傳播的重大工程，從2022年11月在韓國(guó)首爾建立第一所孔子學(xué)院開(kāi)場(chǎng)，截至2022年底，我國(guó)已在78個(gè)國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)辦了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已達(dá)4000多萬(wàn)人?？鬃訉W(xué)院以傳播漢語(yǔ)和中國(guó)文化為主旨，經(jīng)過(guò)短短四年的開(kāi)展，已在世界范圍內(nèi)形成了較大的影響力，但是作為提升中國(guó)文化軟實(shí)力的最妙出口品，孔子學(xué)院能否通過(guò)日常的教學(xué)起到良好的文化傳播效果?摸善百頭過(guò)河的孔子學(xué)院在文化傳播過(guò)程中又將遭遇什么樣的挑戰(zhàn)?這是孔子學(xué)院繼規(guī)模擴(kuò)張之后，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式開(kāi)展過(guò)程中迫切需要解決的問(wèn)題。一、分解中國(guó)

3、文化內(nèi)涵。明確孔子學(xué)院到底要傳播中國(guó)的什么文化中國(guó)文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，孔子學(xué)院要向世界傳播的當(dāng)然是中國(guó)文化中區(qū)別于其他國(guó)家的文化內(nèi)容，但是什么樣的文化既能代表中國(guó)的文化精華，表達(dá)中國(guó)的核心價(jià)值和軟實(shí)力，同時(shí)又是中國(guó)文化和其他文化具有顯著差異之處，這是目前孔子學(xué)院，包括社會(huì)各界都需要考慮清楚的問(wèn)題?？鬃訉W(xué)院需要向世界傳播的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，更確切的說(shuō)，是中國(guó)儒家思想中具有世界價(jià)值和現(xiàn)代意義的內(nèi)容?？鬃訉W(xué)院的文化傳播要突出儒家思想中的仁、德、和，將其開(kāi)展為具有世界性的思想體系。儒家思想中的仁義道德、仁者愛(ài)人、以德治國(guó)、道德教化思想是中華民族得以凝聚，民族精神得以傳承的動(dòng)力，也是中華文明延續(xù)

4、至今并不斷產(chǎn)生生命力的源泉之一。在當(dāng)前人與自然關(guān)系緊張，國(guó)際局勢(shì)紛繁復(fù)雜，國(guó)家間矛盾甚至戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)四論文聯(lián)盟.Ll.伏，人與人價(jià)值認(rèn)同日趨多元的形勢(shì)下，西方個(gè)人主義為中心的思想難以解決這些矛盾，中國(guó)儒家思想中的仁、德、和等元素為尋求世界不同文明以及人與人間的和諧相處提供了一種理論工具。對(duì)目前以漢語(yǔ)教學(xué)為主要任務(wù)的孔子學(xué)院來(lái)說(shuō)，不可能完全以儒家學(xué)說(shuō)、儒家經(jīng)典為教學(xué)的主要工具，更實(shí)在可行的是，將仁、德、和等儒家思想交融到漢語(yǔ)教材、課堂教學(xué)和相關(guān)活動(dòng)中，通過(guò)老師的言傳身教和師生間的交流互動(dòng)讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)儒家文化。意大利那布勒斯孔子學(xué)院通過(guò)舉辦中國(guó)家庭俱樂(lè)部，讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者親身體驗(yàn)中國(guó)尊老愛(ài)幼的家庭文化

5、，感受中國(guó)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社會(huì)價(jià)值觀。這種在參與中認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)文化的教學(xué)方法可以獲得良好的效果?？鬃訉W(xué)院的文化傳播要開(kāi)掘儒家思想的現(xiàn)代意義。中國(guó)的儒家文化是否具有現(xiàn)代性是當(dāng)前國(guó)學(xué)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。儒學(xué)在對(duì)人性、個(gè)體、民主政治等概念的認(rèn)識(shí)上與西方的自由、人權(quán)思想存在著差異。儒學(xué)從善的角度認(rèn)識(shí)人性，崇尚祖先后己、個(gè)人服從集體的觀念，認(rèn)為社會(huì)可以通過(guò)道德自律和義務(wù)規(guī)約到達(dá)善治，而西方民主政治那么建基于對(duì)人性善疑心之上，倡導(dǎo)人的自由言論和行為，并在理論民主政治和權(quán)利制衡根底上建立現(xiàn)代民主社會(huì)，但這并不意味著儒家思想與現(xiàn)代人權(quán)思想不可調(diào)和，儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮，但并不主張壓抑人性，儒家學(xué)說(shuō)

6、崇尚德，也并未拋棄刑與罰?？鬃訉W(xué)院面對(duì)世界各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，其傳播的儒家思想既非全盤(pán)西化，也非中體西用，而是需要充分挖掘儒家思想與現(xiàn)代人權(quán)、民主思想的共通之處，通過(guò)張揚(yáng)人的主體自覺(jué)性和創(chuàng)造性，在人權(quán)民主思想之上追求人自身修養(yǎng)的進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值。孔子學(xué)院的文化傳播還需處理好文化認(rèn)同與文化批判之間的關(guān)系。民族文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)整合的重要途徑，在文化的海外傳播過(guò)程中還具有樹(shù)立國(guó)家形象、打造文化影響力的功能。但在文化多元的國(guó)際社會(huì)，尤其是在西方文化占有統(tǒng)治地位的當(dāng)今世界，簡(jiǎn)單的摒棄西方文化，以民族主義情緒和知識(shí)精英意識(shí)維護(hù)中國(guó)文化的本位意識(shí)，也可能出現(xiàn)無(wú)視中國(guó)文化所存在問(wèn)題的問(wèn)

7、題，這種本位文化對(duì)外，可能在全球化的今天遭遇來(lái)自西方社會(huì)的質(zhì)疑，對(duì)內(nèi)也不利于中國(guó)儒家文化的變革與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?？鬃訉W(xué)院的師資以中青年，尤其是青年老師為主，在世界各國(guó)尤其是在西方傳播中國(guó)文化時(shí)，當(dāng)然可能出現(xiàn)年青老師被西化的風(fēng)險(xiǎn)，但也不排除他們維護(hù)文化本位，抵抗、摒棄甚至引起文化沖突的可能性。一些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者可能會(huì)表現(xiàn)出明顯的不認(rèn)同和抵觸情緒，這就要求傳播者堅(jiān)持客觀立場(chǎng)，平衡儒家文化認(rèn)同與文化批判間的關(guān)系，改變簡(jiǎn)單的文化輸出思維，尋求多元文化的互動(dòng)與最大程度的認(rèn)同。二、分析當(dāng)前國(guó)際文化格局和文化傳播過(guò)程可能遭遇的挑戰(zhàn)，并在此根底上借鑒各國(guó)語(yǔ)言文化傳播戰(zhàn)略孔子學(xué)院要在西方文化主導(dǎo)的國(guó)際格局中發(fā)出中國(guó)的聲

8、音，一方面將遭遇英語(yǔ)文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，和中國(guó)對(duì)外貿(mào)易出超相比，中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播那么是嚴(yán)重入超，存在文化赤字。以圖書(shū)為例，多年來(lái)我國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，出口的圖書(shū)主要是到一些亞洲國(guó)家和我國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，面對(duì)歐美的逆差那么達(dá)100：1以上。2022年，從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)4068種，輸出14種；從英國(guó)引進(jìn)2030種，輸出16種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。2022年，對(duì)美版權(quán)貿(mào)易是4000：24。文藝演出也有類似狀況。從1999年到2002年，僅俄羅斯就有285個(gè)文藝團(tuán)體到中國(guó)演出，同期中國(guó)到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體只有30個(gè)，相差10倍。從2000年到2022年，中國(guó)進(jìn)

9、口影片4332部，而出口影片卻屈指可數(shù)。美國(guó)電影的消費(fèi)量只占全世界的56，但放映時(shí)間卻占全世界放映總時(shí)間的80。在語(yǔ)言文化方面，中國(guó)和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。美國(guó)高中有大約2.4萬(wàn)人學(xué)中文，但學(xué)習(xí)法語(yǔ)的美國(guó)高中學(xué)生是100多萬(wàn)。美國(guó)3000多所大學(xué)，只有近800所開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。英國(guó)財(cái)政大臣布朗2022年來(lái)中國(guó)時(shí)說(shuō)，英國(guó)在繼續(xù)論文聯(lián)盟.Ll.進(jìn)口越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西的同時(shí)可以用出口一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就是英語(yǔ)。英語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)出口，它的價(jià)值在五年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占GDP的1。在這種情況下，孔子學(xué)院作為我國(guó)重點(diǎn)打造的文化出口產(chǎn)品，雖然有我國(guó)政府的高度支持

10、和宏大投入，但也無(wú)法在短期內(nèi)改變英語(yǔ)文化霸權(quán)的統(tǒng)治地位，只是盡可能尋求以孔子學(xué)院為平臺(tái)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)的聲音，并為世界文化的多元化作出奉獻(xiàn)。另一方面，孔子學(xué)院也面臨著國(guó)際社會(huì)尤其是西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)思維的挑戰(zhàn)。在孔子學(xué)院走出去，走向全球的同時(shí)，一些國(guó)家的相關(guān)人士以其固有的意識(shí)形態(tài)思維審視孔子學(xué)院，稱孔子學(xué)院為中國(guó)文化浸透的特洛伊木馬，并且警示西方社會(huì)透過(guò)文化、經(jīng)濟(jì)交流的表象認(rèn)識(shí)孔子學(xué)院。這是對(duì)中國(guó)文化傳播典型的刻板印象，與西方學(xué)者積極理論向東方傳播西方文化形成了強(qiáng)烈反差。針對(duì)這種意識(shí)形態(tài)思維的障礙，孔子學(xué)院更需要謹(jǐn)防與所在國(guó)發(fā)生文化沖突，在進(jìn)展社會(huì)推廣、參與社會(huì)活動(dòng)、接觸當(dāng)?shù)孛襟w與政府機(jī)構(gòu)時(shí)

11、，改變宣傳思維形式，立足于跨文化交流和互動(dòng)溝通，在尋求所在國(guó)市民理解、理解孔子學(xué)院宗旨根底上，促進(jìn)中國(guó)文化與所在國(guó)文化的交融。對(duì)于已經(jīng)或可能出現(xiàn)的情況相對(duì)復(fù)雜的區(qū)域和國(guó)家，漢辦還需要拿出有針對(duì)性的專項(xiàng)解決方案，幫助所在國(guó)孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)進(jìn)展良好的溝通。孔子學(xué)院可以借鑒國(guó)際上已有的語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)的管理機(jī)制和傳播戰(zhàn)略。世界各國(guó)為保護(hù)本民族的語(yǔ)言，抵抗英語(yǔ)霸權(quán)對(duì)本民族語(yǔ)言文化平安的威脅，紛紛成立了帶有官方性質(zhì)的語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)。德國(guó)歌德學(xué)院、法國(guó)法語(yǔ)聯(lián)盟、西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院和英國(guó)文化協(xié)會(huì)經(jīng)過(guò)多那么百年，少那么十幾年的開(kāi)展，在保護(hù)本民族語(yǔ)言平安，推廣本國(guó)文化上獲得了一定的成就。這其中，法語(yǔ)聯(lián)盟成

12、立于1902年，是目前世界上最大的文化機(jī)構(gòu)。以下是世界主要語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)的概況：除了以上機(jī)構(gòu)之外，隨著孔子學(xué)院影響力的提升，日本、韓國(guó)、印度等國(guó)家也開(kāi)場(chǎng)方案籌建語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)，日本已宣布在外鄉(xiāng)之外建100所日語(yǔ)中心，韓國(guó)提出要建100所傳播韓語(yǔ)的世宗學(xué)院，印度那么在倡導(dǎo)開(kāi)展甘地學(xué)院。已有的語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)在性質(zhì)上大多屬于半官方機(jī)構(gòu)，或具有政府背景，他們將保護(hù)和傳播本國(guó)語(yǔ)言文化看作是國(guó)家文化平安和開(kāi)展戰(zhàn)略的一局部。以歌德學(xué)院為例，歌德學(xué)院原稱德國(guó)學(xué)院，建立之初分科學(xué)部和應(yīng)用部，這兩個(gè)部門(mén)分別從事德國(guó)文化的研究和推廣工作，在科學(xué)部對(duì)德國(guó)文化、藝術(shù)、哲學(xué)等學(xué)科研究的根底上，應(yīng)用部負(fù)責(zé)將這些文化成

13、果向國(guó)外推廣。歌德學(xué)院目前工作的重點(diǎn)地區(qū)除了歐盟、俄羅斯及中東歐國(guó)家外，還包括中東、東亞和伊斯蘭國(guó)家，其中，與伊斯蘭國(guó)家對(duì)話已成為歌德學(xué)院工作的重中之重。歌德學(xué)院的成立與兩次世界大戰(zhàn)后德國(guó)期望改變國(guó)際形象的目的有關(guān)，而其開(kāi)展又符合德國(guó)的國(guó)家開(kāi)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)將文化傳播的目的國(guó)鎖定在與德國(guó)利益親密相關(guān)的國(guó)家。孔子學(xué)院可以汲取歌德學(xué)院的傳播經(jīng)歷，變?nèi)孑椛涫降奈幕瘋鞑橹饕槍?duì)戰(zhàn)略重點(diǎn)國(guó)家的傳播戰(zhàn)略?？鬃訉W(xué)院的創(chuàng)辦采取外方申請(qǐng)，漢辦批準(zhǔn)的方式，當(dāng)前孔子學(xué)院的建立已從注重量的擴(kuò)張到注重質(zhì)的進(jìn)步階段，如何根據(jù)國(guó)家開(kāi)展戰(zhàn)略有選擇地選取中國(guó)文化需要重點(diǎn)傳播的國(guó)家，控制其他地區(qū)孔子學(xué)院的數(shù)量已成為需要考慮的問(wèn)題

14、。此外，孔子學(xué)院的主辦機(jī)構(gòu)漢辦隸屬教育部，但僅靠教育部的參與是無(wú)法完成這樣重大的文化輸出工程的，如何統(tǒng)籌教育部、外交部、商務(wù)部、文化部、旅游局等中央機(jī)構(gòu)和地方各級(jí)機(jī)構(gòu)的職能，將孔子學(xué)院建立成為中外文化交流的重要平臺(tái)也同樣值得關(guān)注。三、厘清如何傳播，通過(guò)什么渠道和機(jī)制進(jìn)展文化傳播結(jié)合走出去和引進(jìn)來(lái)雙向傳播戰(zhàn)略，目前孔子學(xué)院既要控制學(xué)院數(shù)量，進(jìn)步辦學(xué)質(zhì)量；更需要將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者尤其是青少年引進(jìn)來(lái)，以孔子學(xué)院為橋梁，促進(jìn)中外政治、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)、體育等多方面交流，提升中國(guó)文化國(guó)際影響力。在走出去方面，需要注重內(nèi)涵式開(kāi)展，既要走出去，又要走得穩(wěn)，對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者還要留得祝目前孔子學(xué)院除了在全球78個(gè)國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)

15、辦了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂之外，還在世界各國(guó)舉辦了2000多場(chǎng)次文化活動(dòng)。2022年，中國(guó)漢語(yǔ)程度考試海外報(bào)考人數(shù)已超過(guò)13萬(wàn)人，人數(shù)比2022年翻了一番。目前，中國(guó)已在46個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)程度考試網(wǎng)點(diǎn)共106個(gè)。繼HSK漢語(yǔ)程度考試逐漸被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，近年來(lái)又在12個(gè)國(guó)家推出了少兒漢語(yǔ)考試(YT)和商務(wù)漢語(yǔ)考試(BT)，泰國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)報(bào)名較為踴躍。開(kāi)設(shè)了播送孔子學(xué)院、電視孔子學(xué)院和網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院，其中播送孔子學(xué)院依托中國(guó)國(guó)際播送電臺(tái)的雄厚實(shí)力、強(qiáng)大輻射力，以及40余年的對(duì)外漢語(yǔ)傳播經(jīng)歷，用38種語(yǔ)言，通過(guò)播送孔子課堂、無(wú)線播送、在線播送向世界各國(guó)聽(tīng)眾傳播漢語(yǔ)節(jié)目，在輕松娛樂(lè)

16、間學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，感受中國(guó)文化。但是孔子學(xué)院在走出去過(guò)程中也存在一定的問(wèn)題，注重量的積累，還期待質(zhì)的進(jìn)步。雖然從20222022年，短短四年間，孔子學(xué)院的數(shù)量在以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，但是教學(xué)質(zhì)量還有待進(jìn)步。目前孔子學(xué)院還存在著優(yōu)秀漢語(yǔ)老師走出去數(shù)量缺乏的問(wèn)題。孔子學(xué)院如何從制度上吸引語(yǔ)言、文化兩方面都過(guò)關(guān)的優(yōu)秀師資投身到孔子學(xué)院的文化傳播事業(yè)中來(lái)，留住已有的優(yōu)秀師資，并開(kāi)發(fā)出系統(tǒng)的挖掘培養(yǎng)新生力量的體制，這些因素將直接影響孔子學(xué)院走出去的質(zhì)量和可持續(xù)性。孔子學(xué)院的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者還存在著對(duì)漢語(yǔ)的忠誠(chéng)度低、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難以持久的問(wèn)題。目前孔子學(xué)院的教學(xué)主要采取業(yè)余培訓(xùn)和進(jìn)修的形式，一局部孔子學(xué)院的教學(xué)進(jìn)入了所在國(guó)大學(xué)

17、或中學(xué)課程體系，其中大局部是選修課程，少數(shù)學(xué)校也將其納入必修課程。由于漢語(yǔ)課程通常只修一學(xué)期，漢語(yǔ)老師常遇到這樣的問(wèn)題，在學(xué)生剛培養(yǎng)起對(duì)漢語(yǔ)的興趣之時(shí)，課程就完畢了。即使在業(yè)余培訓(xùn)工程中，學(xué)習(xí)者有條件在孔子學(xué)院長(zhǎng)期學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但也會(huì)由于課程單一、老師缺乏、缺乏對(duì)漢語(yǔ)的忠誠(chéng)度等問(wèn)題淺嘗輒止。因此，考慮如何走出去、走得穩(wěn)、留得住漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者是當(dāng)前迫切需要考慮的問(wèn)題。在引進(jìn)來(lái)方面，需要從戰(zhàn)略層面認(rèn)識(shí)其重要性，使引進(jìn)來(lái)與走出去協(xié)同開(kāi)展，提升中國(guó)文化的親和力和感染力。走出去可以將中國(guó)文化帶出去，但文化本身具有地域性，文化之所以能成為基因是因?yàn)槠渑c母體粘連，論文聯(lián)盟.Ll.與文化所處的環(huán)境、人文發(fā)生作用進(jìn)而成

18、為一個(gè)民族、社會(huì)、人群區(qū)別于其他民族、社會(huì)、人群的特征。與文化走出去相比，文化引進(jìn)來(lái)更容易感染接收者，實(shí)現(xiàn)文化化人效果。從2022年到2022年，孔子學(xué)院已籌劃了一系列文化交流活動(dòng)，國(guó)外校長(zhǎng)訪華之旅、漢語(yǔ)橋中文比賽、國(guó)際學(xué)生夏令營(yíng)等活動(dòng)使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者和國(guó)外校長(zhǎng)對(duì)中國(guó)有了親身感受，增進(jìn)了中國(guó)文化的感染力和親和力。將來(lái)在引進(jìn)來(lái)的工程上，還可以通過(guò)增加留學(xué)基金、增加短期交流工程、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金等形式鼓勵(lì)優(yōu)秀漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者到中國(guó)來(lái)。除此之外，目前孔子學(xué)院主要關(guān)注點(diǎn)還在青少年漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者身上，還有兩類人值得關(guān)注。一是國(guó)外漢學(xué)家的引進(jìn)來(lái)。如何將漢學(xué)家引進(jìn)中國(guó)，增加漢學(xué)家到中國(guó)交流考察和從事科學(xué)研究的時(shí)機(jī)，使他們回國(guó)之

19、后可以自覺(jué)成為中國(guó)文化的積極傳播者，這將為中國(guó)文化的對(duì)外傳播起到事半功倍的效果。二是國(guó)外漢語(yǔ)師資的引進(jìn)來(lái)。如何嘗試將國(guó)外的漢語(yǔ)師資培訓(xùn)與留學(xué)生工作結(jié)合，既可以通過(guò)一定的機(jī)制鼓勵(lì)在中國(guó)的國(guó)外留學(xué)生回國(guó)后從事漢語(yǔ)教學(xué)工作，又可以將引進(jìn)的國(guó)外漢語(yǔ)師資委托中國(guó)接收容學(xué)生的大專院校進(jìn)展培訓(xùn)，將他們納入到留學(xué)生培養(yǎng)的體系中，設(shè)計(jì)出快速有效的培養(yǎng)方案。此外，在對(duì)國(guó)外漢語(yǔ)師資的培訓(xùn)上，要注意高級(jí)人才的培養(yǎng)，與國(guó)外當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)師資培訓(xùn)相區(qū)別，引進(jìn)來(lái)的師資回國(guó)之后不僅要可以成為漢語(yǔ)老師，還要能成為漢語(yǔ)老師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的專家，使他們成為中國(guó)文化在海外傳播的意見(jiàn)領(lǐng)袖。這種借船出海式的文化傳播形式具有直接、高效、親和、穩(wěn)固的傳

20、播效果。整合群眾傳播、組織傳播、人際傳播等多種傳播渠道，在設(shè)計(jì)出系統(tǒng)傳播方案根底上，強(qiáng)化不同渠道的特色和針對(duì)性。孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教學(xué)班級(jí)是一個(gè)組織傳播的單位，漢語(yǔ)老師通過(guò)自身的權(quán)威性和親和力影響漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者；漢語(yǔ)老師和學(xué)生之間又有一個(gè)人際傳播的組合，小班教學(xué)、互動(dòng)游戲，以及課后的溝通交流都會(huì)起到良好的人際傳播效果；電視孔子學(xué)院、播送孔子學(xué)院通過(guò)群眾傳播媒介傳播漢語(yǔ)和中國(guó)文化，具有傳播面廣、社會(huì)累積和擴(kuò)張效應(yīng)強(qiáng)的特點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院還兼具人際傳播、組織傳播和群眾傳播等多種渠道的優(yōu)勢(shì)；此外，禮品、紀(jì)念品等非語(yǔ)言的物質(zhì)媒介具有穩(wěn)定、形象的傳播優(yōu)勢(shì)，可以加強(qiáng)已有的傳播效果，成為傳播者與接收者之間的溝通互通的

21、有效媒介。目前孔子學(xué)院的文化傳播仍以課堂教學(xué)為主，仍需開(kāi)發(fā)可以吸引漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的互動(dòng)平臺(tái)，拓寬人際傳播渠道，網(wǎng)絡(luò)游戲就是一種既可以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)又可以結(jié)交朋友的渠道，充分發(fā)揮在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)非語(yǔ)言物質(zhì)媒介的開(kāi)發(fā)也需設(shè)計(jì)一套系統(tǒng)的推廣方案，以期在所在國(guó)社會(huì)喚起對(duì)中國(guó)文化的記憶，強(qiáng)化中國(guó)文化的傳承力。各地孔子學(xué)院都在致力于媒體宣傳，通過(guò)大使揭牌、與所在地政府機(jī)構(gòu)互動(dòng)、圍繞中國(guó)熱點(diǎn)事件的形式吸引國(guó)外媒體的關(guān)注，但仍缺乏具有持續(xù)性媒體關(guān)注度的工程和創(chuàng)意。如何將孔子學(xué)院的文化傳播與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化活動(dòng)結(jié)合，建立可持續(xù)的群眾傳播機(jī)制值得進(jìn)一步探究。比方，許多孔子學(xué)院圍繞北京奧運(yùn)在當(dāng)?shù)孛襟w籌劃了一系列活動(dòng)，

22、但是奧運(yùn)之后此類活動(dòng)就陷于停滯狀態(tài)了。這種單純以中國(guó)為中心的傳播思維需要調(diào)整，孔子學(xué)院可以參與到當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)活動(dòng)、慈善活動(dòng)、居民互助等常態(tài)性的活動(dòng)中去，利用當(dāng)?shù)厝罕娒襟w聚焦的本國(guó)、本地區(qū)活動(dòng)時(shí)，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，提升文化傳播效果。四、親密跟蹤孔子學(xué)院的對(duì)外文化傳播效果，展開(kāi)科學(xué)的效果評(píng)估國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于文化傳播已積累了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?，在中?guó)文化尤其是儒家思想的海外傳播效果方面，kYu作了東亞國(guó)家國(guó)民在人際交往方面如何受到儒家文化的影響的研究，KenTaai比擬了韓國(guó)人和日本人在儒家思想的吸收及其行為導(dǎo)向上的差異?？鬃訉W(xué)院還處于探究創(chuàng)業(yè)初期，目前還沒(méi)有一個(gè)有效的監(jiān)測(cè)和評(píng)估體系，學(xué)術(shù)界專門(mén)針對(duì)孔

23、子學(xué)院傳播效果的研究剛剛起步，對(duì)孔子學(xué)院漢語(yǔ)和文化傳播效果的親密跟蹤和客觀評(píng)估是孔子學(xué)院建立的持續(xù)安康開(kāi)展的客觀要求，但這方面做得還比擬少。李希光、倪建華等學(xué)者從文化軟實(shí)力視角切入，從傳播者、傳播渠道、傳播效果等層面展開(kāi)了對(duì)文化傳播的討論。其中，在傳播效果方面，李希光關(guān)注了中國(guó)文化在非洲的傳播效果，倪建華討論了中國(guó)文化在中亞的傳播效果。漢語(yǔ)作為中國(guó)文化戰(zhàn)略的重要組成局部也進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野，對(duì)漢語(yǔ)全球推廣和傳播渠道的研究正在興起。現(xiàn)有的對(duì)中國(guó)文化對(duì)外傳播效果的實(shí)證研究成果主要關(guān)注中國(guó)文化在某一地區(qū)的傳播效果，缺少對(duì)不同對(duì)象國(guó)傳播效果的橫向比照，且研究方法以定性為主，定量研究較少，海外大樣本調(diào)查更是少見(jiàn)。由于孔子學(xué)院在中國(guó)文化軟實(shí)力戰(zhàn)略中的重要地位，在對(duì)