網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的倫理道德問題

1、網(wǎng)絡(luò)開展帶來的倫理道德問題【內(nèi)容提要】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，研究討論網(wǎng)絡(luò)開展所帶來的倫理道德方面的復(fù)雜性影響，有利于制定有效的防范措施來保證網(wǎng)絡(luò)建立的安康開展。道德標(biāo)準(zhǔn)方面2.1對傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)形成沖擊，其約束力減弱網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開拓的另一個(gè)生存空間，這個(gè)嶄新的信息世界，根本上還是沒有法律標(biāo)準(zhǔn)，沒有道德標(biāo)準(zhǔn)的寢化社會(huì)，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來約束自己。這對建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)根底上的傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)形成宏大的沖突，使之約束力明顯下降。目前網(wǎng)上的道德標(biāo)準(zhǔn)是非強(qiáng)迫性的，只能靠個(gè)人的內(nèi)心信念來維系，這樣網(wǎng)上人是否遵從道德標(biāo)準(zhǔn)，也不易發(fā)覺和監(jiān)視，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德要靠社會(huì)言論，傳統(tǒng)

2、習(xí)慣，內(nèi)心信念三者同時(shí)來維持。因此建立在網(wǎng)上的道德標(biāo)準(zhǔn)約束力減弱。2.2使道德標(biāo)準(zhǔn)在量的標(biāo)準(zhǔn)上不斷擴(kuò)張從歷史的運(yùn)動(dòng)來看，人類社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)量的積累過程，這表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)的適用對象的范圍在總體上趨于進(jìn)步和擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)世界的開展對形成和開展道德標(biāo)準(zhǔn)，制定新的標(biāo)準(zhǔn)開拓了新領(lǐng)域，產(chǎn)生了積極促進(jìn)作用。在網(wǎng)絡(luò)中，同樣需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為和其它的社會(huì)行為一樣，需要一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和原那么。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式，通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的標(biāo)準(zhǔn)。例如美國華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所的組織，推出“電

3、腦倫理十誡，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，等等。注：參見：文獻(xiàn)1，第1214頁。所有這些標(biāo)準(zhǔn)都是對原有道德標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充和開展，使其在量上不斷積聚和擴(kuò)大。2.3網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)向法制化轉(zhuǎn)化詳細(xì)的道德標(biāo)準(zhǔn)在量上的積聚并不是無止境的，其結(jié)果必然導(dǎo)致向法律法規(guī)的轉(zhuǎn)化。針對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的犯罪行為和許多嚴(yán)重的社會(huì)問題，許多道德標(biāo)準(zhǔn)顯得軟弱無力，因此許多國家制定了相應(yīng)的法律標(biāo)準(zhǔn)，力求標(biāo)準(zhǔn)團(tuán)體和個(gè)體在網(wǎng)上的行為和關(guān)系。例如美國通過的“信息凈化法，“總統(tǒng)反恐懼法和“隱私權(quán)保護(hù)法，新加坡的“Internet管理體系注：升文：?全球追捕網(wǎng)上黑客?。北京青年報(bào)，1997-10-01(B)。我國為

4、了促進(jìn)Internet的安康開展，也于1996年公布了“中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)暫行規(guī)定，并在97年3月八屆人大五次會(huì)議通過的新?刑法?中也增加了對計(jì)算機(jī)犯罪的懲罰規(guī)定。3道德行為方面3.1使人與人之間的交往方式產(chǎn)生新特點(diǎn)Internet直接介入“交際領(lǐng)域，為人類創(chuàng)造了獨(dú)具特色的網(wǎng)上空間，為現(xiàn)代人的交往提供了一個(gè)全新的場所：其一，網(wǎng)上空間具有虛擬性，可以“相識不相見，從而免除交往者的奔波之苦；其二，網(wǎng)上空間具有開放性，交互性，且覆蓋廣袤。上網(wǎng)者可以定向抵達(dá)一點(diǎn)，也可以同時(shí)抵達(dá)多點(diǎn)，從而形成頗具規(guī)模的“交際圈，為人們在更大的范圍內(nèi)交友、擇友提供了前所未有的便利；其三，網(wǎng)上交友可以“匿

5、名進(jìn)入，在“Internet上，沒人知道你是只狗，交談?wù)呖梢詫Ψ降恼鎸?shí)身分一無所知。這也便于人們以平等的身分進(jìn)展交往，使交際變得更加自由和輕松。正是由于Internet的自身特點(diǎn)，使網(wǎng)上人與人之間的交往具有了新特點(diǎn)：既直接又間接。直接：網(wǎng)上提供許多聊天或交談渠道，人們可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展同時(shí)性談話。間接：所有談話都是通過屏幕上的字母和語句來完成，聽不到對方聲音和語氣，看不到表情。Internet為人們“扯謊和“說真話同時(shí)提供了宏大的方便。3.2出現(xiàn)大量不標(biāo)準(zhǔn)行為杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)缺乏，含混或者社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)變化多端以致不能成為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境。注：美杰克D道格拉斯等：?越軌社會(huì)

6、學(xué)?。石家莊：河北人民出版社，1987年，第53頁。在網(wǎng)絡(luò)開展初期，新舊道德標(biāo)準(zhǔn)并存、交替、更迭，造成標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為，主要表現(xiàn)為：1)失標(biāo)準(zhǔn)的行為。建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境，而形同虛設(shè)。面對新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而大量網(wǎng)上行為處于既不受舊標(biāo)準(zhǔn)的制約，又無新法可依的真空狀態(tài)。例如：某個(gè)人通過某個(gè)ISP或BBS傳播了侵權(quán)或違法的信息，那么ISP業(yè)者或BBS站長應(yīng)承當(dāng)什么樣的責(zé)任？是過錯(cuò)的責(zé)任還是無過錯(cuò)的責(zé)任？如是過錯(cuò)責(zé)任，在什么情況下才算有其過錯(cuò)呢？這引起了多方爭議。至今，法律上還沒有明確的界定。2)規(guī)定沖突的行為

7、。在網(wǎng)絡(luò)世界上，新的道德標(biāo)準(zhǔn)建立過程中，會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的抗拒，這種不同標(biāo)準(zhǔn)體系的并存、沖突、必然造成網(wǎng)上行為的兩重性。例如現(xiàn)實(shí)生活中要求人們遵守紀(jì)律，承當(dāng)責(zé)任，而在Internet中，更強(qiáng)調(diào)言論自由和不受控制，不要對任何事情負(fù)責(zé)，兩者并存的結(jié)局便導(dǎo)致大量的不負(fù)責(zé)任的謾罵，發(fā)布虛假信息等等。3)嚴(yán)重的失范行為網(wǎng)絡(luò)犯罪。由于立法滯后和Internet自身平安性差的弱點(diǎn)跨時(shí)空、跨地域的開放性的、無主控的國際網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛入一些“黑客或者惡作劇的精靈，進(jìn)展破壞。Internet又成為犯罪分子開拓的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有愈演愈烈之勢，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公害。常見的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播、盜版等等。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，它既可以極大地造福人類，又可無情地?fù)p害人類。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)開展對倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以在評價(jià)它的影響時(shí)要求我們既要有一種超前意識，又要有一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。在我國建立信息高速公路的初期，我們就應(yīng)該認(rèn)真研究它可能并已經(jīng)帶來的任何道德方面的復(fù)雜性影響，考慮利用網(wǎng)絡(luò)對社會(huì)言論進(jìn)展必要的引導(dǎo)，塑造思想、政治、教育的全新環(huán)境，以便于制定有效的防范措施，通過法律、政策和道德教育等手段來約束