作品個(gè)性與閱讀理由散文

1、作品個(gè)性與閱讀理由散文個(gè)性是人們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中經(jīng)常的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征，是一個(gè)人區(qū)別于其他人的精神面貌，由于這種傾向的個(gè)性特征比較鮮明、獨(dú)特，往往容易給人留下深刻的印象。個(gè)性化則是在大眾化的基礎(chǔ)上增加獨(dú)特、另類、擁有自己特質(zhì)的需要，打造獨(dú)具一格、別開生面、與眾不同的效果。文學(xué)作品個(gè)性是指貫穿或蘊(yùn)涵于全文的深邃思想內(nèi)涵、機(jī)敏思維方式、獨(dú)特表達(dá)技巧、生動(dòng)語言風(fēng)格等特點(diǎn)，是作家的稟賦天性、性格氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)、審美趣味、價(jià)值取向，理想追求等個(gè)體的特征在作品中的一種奇特而鮮明的表現(xiàn)，是一個(gè)作家區(qū)別于其他作家的標(biāo)志，是作品和作家走入讀者的自然理由。成功的文學(xué)作品是作家個(gè)性的自我表現(xiàn)，是個(gè)體

2、生命在作家心靈熔爐中的顯 形。作家與世界相遇，個(gè)體的差異性又使他們對(duì)世界的感受千差萬別，并由此形成他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，因而作家創(chuàng)造作品時(shí)的世界是獨(dú)屬于他們自己的藝術(shù)世界，即一個(gè)作家一個(gè)世界。個(gè)性化創(chuàng)作意味著個(gè)體生命的全面洞開，是文學(xué)作品藝術(shù)魅力的根本和源泉。而個(gè)性的消彌不僅降低文學(xué)作品的藝術(shù)質(zhì)量，嚴(yán)重時(shí)還可能造成文學(xué)生命的泯滅。國際關(guān)系學(xué)院中文系教授郭小聰路遙的詩意說：“有一家青年報(bào)做了調(diào) 查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多青年人，仍然把人生和平凡的世界列為對(duì)他們?nèi)松绊懽畲蟮奈膶W(xué)作品。而且呢，這一切都是悄悄發(fā)生的，既沒有組織，也沒有炒作，它似乎又一次證明了一個(gè)道理，就是真正的敬意總是起自于默默的閱讀。奇怪的就 是

3、，為什么路遙作品中那些穿著上個(gè)世紀(jì)七八十年代衣服，說著那個(gè)時(shí)代特有語言的人物，卻能打動(dòng)今天的年輕人。”路遙始終認(rèn)定自己是“農(nóng)民血統(tǒng)的兒子”，是“既帶著農(nóng)村味又帶著城市味的人”，堅(jiān)信“人生的最大的幸福也許在于創(chuàng)作的過程，而不在于那個(gè)結(jié) 果”，認(rèn)為“只有在無比沉重的勞動(dòng)中，人才活得更為充實(shí)”。他始終以植根于內(nèi)心的故鄉(xiāng)情結(jié)和生命的沉重感去感受生活，以陜北大地作為一個(gè)沉浮在他心里的永恒詩意象征，每當(dāng)他的創(chuàng)作進(jìn)入低谷時(shí)，他都是一個(gè)人獨(dú)自去陜北故鄉(xiāng)的“毛烏素沙漠”，在那里審視自己，觀照社會(huì)。中篇小說人生通過高加林和劉巧珍的愛情悲劇充送著一種對(duì)于變革現(xiàn)實(shí)的熱烈期待和深情呼喚，即要避免象高加林和劉巧珍那樣的生

4、活悲劇重演，要在文明與愚昧的沖突中正視民族文化心理的衍變。這是一場(chǎng)極其復(fù)雜而又令人思緒紛壇的人生悲劇，但在復(fù)雜的悲劇表象下卻隱約地透出生活的某種確定性。悲劇所具有的審美屬性，正是人生具有持久藝術(shù)魅力的原因之一。作品對(duì)城鄉(xiāng)交叉地帶的細(xì)致描寫使其洋溢著濃厚的黃土氣息，對(duì)困苦中的情與愛的感受和表現(xiàn)完全遵循民族傳統(tǒng)的道德觀念，底層勞動(dòng)者的人格美、人物身上潛在的傳統(tǒng)關(guān)系感人肺腑。表面上，路遙似乎在帶領(lǐng)我們觀察一座座陜北農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)村落和客觀生活，實(shí)際上是在引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗(yàn)隱藏在這些善良的普通民眾身上的偉大情感和優(yōu)良品德，肯定了傳統(tǒng)美德為行為準(zhǔn)則而不斷進(jìn)取的追求意識(shí)和奮斗精神。與人生相比，長(zhǎng)篇小說平凡的世界更

5、具人性高度。小說以孫少安、孫少平兩兄弟為中心，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。主人公孫少安、孫少平是掙扎在貧困線上的青年人，他們自強(qiáng)不息，依靠自己的頑強(qiáng)毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自我道德完善的故事?gòu)成了中國社會(huì)普通人人生奮斗的兩極經(jīng)驗(yàn)。作者對(duì)作品中的人物寄予了同情心，對(duì)普通老百姓的生活方式給予了極大的尊重和認(rèn)同，傳達(dá)出一種溫暖的人性情懷。把生活的苦難、殘酷和卑微描寫出來，這并不是不是路遙的特色，因?yàn)閹缀跛凶骷叶紩?huì)這樣。以一種詩意的態(tài)度把年

6、輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛，才是路遙的不同凡響之處、路遙作品的獨(dú)特個(gè)性所在。在燦若繁星的中國現(xiàn)代散文作家群中，沈從文的散文以其豐厚的本土性、濃重的民族色彩顯示出他獨(dú)特的審美眼光與藝術(shù)創(chuàng)造力。熔游記、散文、小說于一爐的沈從文式散文，字里行間總是詩情汩汩，蕩漾著濃郁的人性美。情感深沉豐厚，又蘊(yùn)含著淡淡的孤獨(dú)悲哀。語言樸素自然，卻又含蓄雋永。在湘行散記里，他將散亂的生活素材凝聚成有機(jī)的藝術(shù)整體，向人們展示了美的人、美的事、美的景、美的情交織的奇妙藝術(shù)世界，既樸素平淡、純?nèi)巫匀?，又清逸靈秀、柔美抒情，因而無論思想、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是表達(dá)，沈從文散文都洋溢著獨(dú)特個(gè)性的魅力。美國傳奇女詩人艾米

7、麗?狄金森生前喜歡穿著黑色長(zhǎng)袍，挎著藍(lán)子，在自家花園里伺候玫瑰花。她的人生經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，唯一和邂遇的律師有過一段短暫的戀愛， 最后無疾而終。她死后，人們?cè)谡硭z物時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她在空白紙上和報(bào)紙空白處寫下了大量詩歌。對(duì)生活的訊問，對(duì)情感的呵護(hù)，對(duì)人生的疑惑，使她筆端下的玫瑰帶著腥紅的鮮血。一個(gè)孤獨(dú)的身影，卻有深沉的靈魂，艾米麗?狄金森及其詩作因其個(gè)性而散發(fā)出耀眼的光芒。于湖北女詩人余秀華而言，詩歌是她的信仰，為她在文學(xué)的王國里支撐起灑滿陽光的心靈院墻。她的詩歌視覺獨(dú)特，語言奇幻，詩作色彩涂滿了人生畫布。她內(nèi)心深處種著一株株詩意的幽蘭，以文字的余香贈(zèng)予試圖沾染她氣息的萬千讀者。讀她的詩歌，讀到的不是

8、詩歌散發(fā)的魅力，而是感受到穿透我們每一寸肌膚的心靈力量。余秀華說她不關(guān)心人類之類的大問題，只管自己過日子。這話聽起來大逆不 道，但因?yàn)樗J(rèn)真生活，忠于自己的內(nèi)心，聽從內(nèi)心的召喚而寫作，所以寫出了打動(dòng)讀者的詩作。一名身體殘疾的鄉(xiāng)村婦女，其詩作能躥紅并激活沉寂已久的中國詩壇，作品個(gè)性不容小覷。余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸。一個(gè)人如果在青年時(shí)期就開始平庸，那么今后要擺脫平庸就十分困難。”雖然，人們有一千個(gè)閱讀的理由，或者說閱讀是一件很愜意的事情，根本不需要理由，但閱讀歸根結(jié)底是個(gè)人的事，讀者只有發(fā)自內(nèi)心地投入閱讀，并使之成為一種生活習(xí)慣，才可能實(shí)現(xiàn)提升個(gè)人素養(yǎng)、養(yǎng)成高貴人生觀和高雅處世觀的

9、愿景。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，人們完全可以通過獲取互聯(lián)網(wǎng)資訊拓展知識(shí)面，哪怕不懂外語也不要緊，翻譯過來的文字就夠我們閱讀若干 年。如果脫離獲取知識(shí)層面上的功利目的，則唯有個(gè)性化文學(xué)作品才會(huì)使我們?cè)谪S富知識(shí)的同時(shí)得到愉悅，受到感動(dòng)，增長(zhǎng)智慧，從而有利于人們的心智成長(zhǎng)以至人格完善。個(gè)性化文學(xué)作品如一眼清泉，一座富礦，凈化心靈領(lǐng)域，提升審美追求， 并由此成為讀者的精神伴侶和導(dǎo)師。文學(xué)名著就是凝聚了人類思想和藝術(shù)精華、可以陶冶人們的思想情操、給人們以深沉思維空間的極具個(gè)性的作品。有報(bào)道稱，現(xiàn)在全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊(cè)、甚至幾十萬冊(cè)， 這其中包括依仗輿論造勢(shì)和商業(yè)炒作來傳播的所謂流行文學(xué)作品，雖然這類作品也有助于人們及時(shí)掌握社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)和方向