部編人教版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第三單元測(cè)試卷

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第三單元測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕

2、考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂蘇東坡傳)材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正地信奉佛教，元豐三年(1080年)烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州任團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法

3、來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物

4、。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍?zhí)K軾黃州詩(shī)詞論析)材料三：相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫(xiě)作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫(xiě)詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在論詞絕句中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲

5、名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有念奴嬌赤壁懷古和水調(diào)歌頭，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在域外詞選序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼絮隆邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情

6、作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的滿庭芳警世詞；野村篁園有次韻蘇軾的水調(diào)歌頭“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的勸金船“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的念奴嬌汴京懷古。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的滿庭芳警世詞，韻腳與蘇軾的滿庭芳警世詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐

7、南的水調(diào)歌頭：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的水龍吟：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾水調(diào)歌頭中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的水調(diào)歌頭云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的水調(diào)歌頭琵琶湖上賦云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的水調(diào)歌頭(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的水調(diào)歌頭：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩

8、壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。(摘編自錢錫生日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書(shū)和正史的辦法苦讀。B蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關(guān)。C夏承燾對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道；他對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料，下列

9、對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)()A蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同的情懷，足見(jiàn)蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的殘酷，

10、交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。C念奴嬌赤壁懷古一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”強(qiáng)化了全詞的主題。D蘇軾在卜算子黃州定慧院寓居作中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。(4分)_5.蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。(6分)_(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。滬上秋臨沈軼倫那個(gè)父親模樣的人，低頭對(duì)小孩子說(shuō)：“你聽(tīng)，是什么聲音？”那個(gè)兩三歲的小孩子聞言，果然就停下腳步，仔仔細(xì)細(xì)地聽(tīng)。轟隆隆一陣巨響，每過(guò)幾分鐘地底下就有地鐵開(kāi)過(guò)，地鐵站里被這轟鳴聲充斥。等這聲音平靜下

11、來(lái)，便傳來(lái)進(jìn)出站臺(tái)的人流交雜的腳步聲，不一會(huì)兒腳步聲也平靜下來(lái)，站廳的什么角落里，有節(jié)奏而清亮的聲音持續(xù)傳出來(lái)，唧唧唧唧不是機(jī)房的聲音，不是廣播里站務(wù)通知的聲音，也不是站臺(tái)里工作的機(jī)器人滾動(dòng)巡邏的聲音。那些聲音孩子大約都熟悉。他辨認(rèn)著陌生的“唧唧”聲，茫然不解。父親模樣的人笑著說(shuō)：“有一只蟋蟀跑到地鐵站來(lái)了，蟋蟀啊，知道嗎？”小孩搖頭。我也放慢腳步，側(cè)耳傾聽(tīng)蟋蟀的鳴叫。這是夜晚將近九點(diǎn)的光景，我們?cè)谝蛔鞘兄凶顩](méi)有自然景致的地方，聽(tīng)到了純屬于自然的奏鳴曲。無(wú)數(shù)人寫(xiě)過(guò)上海，寫(xiě)過(guò)這里繁華的商業(yè)、移民的奮斗，寫(xiě)過(guò)地面上人類建造起的漂亮建筑，寫(xiě)過(guò)屋檐下的歷史和水泥森林見(jiàn)證過(guò)的人事變化。卻很少有人寫(xiě)過(guò)上

12、海的動(dòng)物，這座城市除了有人居住，還切切實(shí)實(shí)有其他物種共存。飛禽走獸、花草樹(shù)木，也一樣生活在這片區(qū)域內(nèi)。它們感知城市里時(shí)光流逝的方式和我們不一樣，對(duì)城市空間分布的認(rèn)知或許也不一樣。在大城市生活的它們和在鄉(xiāng)間田頭生活的親戚有何異同？會(huì)面臨適應(yīng)都市生活的種種難題嗎？會(huì)因?yàn)樵谏虾Ｔ聛?lái)，而略感驕矜，同時(shí)也略帶迷茫嗎？在美國(guó)作家喬治塞爾登的時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀里，蟋蟀柴斯特住在康涅狄格州的鄉(xiāng)村小溪邊的樹(shù)樁里，幾個(gè)來(lái)野餐的人，在溪邊敞開(kāi)餐盒，柴斯特跳入餐盒想大快朵頤，不料來(lái)野餐的人正好收拾餐盒，之后走去坐車又轉(zhuǎn)車，直到進(jìn)了紐約曼哈頓區(qū)時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站，柴斯特才找到機(jī)會(huì)躍出餐盒，落到了在地鐵站里開(kāi)報(bào)攤的小男孩瑪

13、利歐手里。一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下來(lái)到了這個(gè)被稱為“世界的十字路口”的地方，真是無(wú)所適從。好在地鐵站里的老居民貓和老鼠，成為柴斯特的朋友?，斃麣W安排柴斯特住進(jìn)了一只火柴盒，或許僅僅是因?yàn)轲囸I，它啃了瑪利歐一家辛苦積攢的存款紙的味道多么像家鄉(xiāng)的草葉。為了彌補(bǔ)自己犯下的過(guò)錯(cuò)，柴斯特決定用自己唯一的特長(zhǎng)奏樂(lè)，來(lái)彌補(bǔ)瑪利歐一家。它在時(shí)代廣場(chǎng)開(kāi)了一個(gè)演奏會(huì)它摩擦翅膀，演奏了莫扎特的作品，演奏了意大利歌劇，演奏了它在報(bào)攤收音機(jī)里聽(tīng)到的大家愛(ài)聽(tīng)的美國(guó)歌曲。它的音樂(lè)會(huì)吸引了地鐵站里的人們，吸引了媒體的關(guān)注，也稍稍彌補(bǔ)了它啃掉的瑪利歐一家的金錢損失?！霸谶@個(gè)繁忙的城市里，還從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)像這樣的情況。大

14、家都心甘情愿地停在那里，就好像連呼吸都停止了。在音樂(lè)持續(xù)的這幾分鐘里，安靜的時(shí)代廣場(chǎng)就像傍晚的草原。只見(jiàn)偏西的太陽(yáng)照在那些人的身上，微風(fēng)吹拂著他們，仿佛他們只是長(zhǎng)得高高的野草！”可當(dāng)觸手可及的出名的誘惑和金錢這些城里人最在意的東西，接踵而至?xí)r，真心愛(ài)蟋蟀的小男孩最先察覺(jué)到蟋蟀的不快樂(lè)，這位演奏家不僅因?yàn)轭l繁的演出而感到疲倦，也因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)感到疲倦?？吹郊~約的第一片落葉旋然而下，柴斯特告訴貓和老鼠，它想家了，想念鄉(xiāng)下的土撥鼠和兔子，想念小溪和柳樹(shù)。貓和老鼠幫助新朋友坐上了返回康涅狄格州的列車。小說(shuō)的最后，送走朋友而久久沒(méi)有入睡的老鼠對(duì)貓說(shuō)：“也許明年夏天我們可以到鄉(xiāng)下去，到康涅狄格州的鄉(xiāng)下去。

15、”在大學(xué)上兒童文學(xué)選修課的時(shí)候，老師讀到這段，解釋說(shuō)，蟋蟀難以過(guò)冬，柴斯特從看到報(bào)紙上的日期顯示九月開(kāi)始，自知壽數(shù)將盡，它想要落葉歸根。但作者不忍將死亡展現(xiàn)在兒童文學(xué)里，因此讓蟋蟀坐車回鄉(xiāng)，這是最完美的安排。在上海的這個(gè)夜晚，地鐵站里的這對(duì)父子在聽(tīng)到蟋蟀鳴叫時(shí)，各自又會(huì)想到什么呢？在城市里出生長(zhǎng)大的小男孩應(yīng)該和瑪利歐一樣，從未見(jiàn)過(guò)這種小昆蟲(chóng)。而那父親呢，若他是這城市的老居民，或許會(huì)記得小時(shí)候放學(xué)后和伙伴在上海石庫(kù)門弄堂的花圃里捉蟋蟀的往事，那時(shí)候上海還不是這種高樓密布的場(chǎng)所；若他是這城市的新移民，此刻會(huì)不會(huì)也有一點(diǎn)思鄉(xiāng)呢？像柴斯特思念土撥鼠和兔子、小溪和柳樹(shù)一樣，他會(huì)不會(huì)牽著兒子的手，想念童年

16、故土風(fēng)物呢？柴斯特這樣向貓和老鼠解釋：“我只是有點(diǎn)兒九月的憂郁。快到秋季了，這正是康涅狄格州最美的時(shí)候。所有的樹(shù)都在改變顏色，每天都是晴空萬(wàn)里，一望無(wú)際。只有天邊偶爾會(huì)出現(xiàn)燒樹(shù)葉時(shí)升起的縷縷輕煙。這時(shí)，南瓜也快要收獲了?！睅滋旌?，我還是在夜晚的同一時(shí)間經(jīng)過(guò)這個(gè)地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫?？帐幨幍恼九_(tái)，空無(wú)一人，唯有鳴叫聲持續(xù)發(fā)出，一切像一個(gè)夢(mèng)一樣。這是屬于蟋蟀一個(gè)“人”的演奏會(huì)。而循著長(zhǎng)長(zhǎng)的扶手電梯來(lái)到地面，夜晚的風(fēng)已經(jīng)帶著涼意，上海的秋天已經(jīng)降臨。(選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A對(duì)于城市的老居民來(lái)說(shuō)，蟋蟀代表著大自然，代表著一些人的童年，而

17、對(duì)于漂泊在城市里的人來(lái)說(shuō)，蟋蟀代表著故土、親人以及他們生活的過(guò)往。B柴斯特描述的康涅狄格州秋天遼闊、浪漫、寧?kù)o、平和，而大都市的生活局促、單調(diào)、喧囂，字里行間暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向。C文章結(jié)尾寫(xiě)幾天后經(jīng)過(guò)地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫，但站臺(tái)空無(wú)一人，含蓄地說(shuō)明大自然的美妙是永恒的，告訴人們要學(xué)會(huì)欣賞和珍惜。D文章具有一定的象征意味，文中的蟋蟀象征那些由家鄉(xiāng)來(lái)到大城市中拼搏奮斗、想要在城市中扎根的外來(lái)人員，意蘊(yùn)豐富，具有現(xiàn)實(shí)意義。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開(kāi)頭在描寫(xiě)蟋蟀的聲音之前，先寫(xiě)了地鐵轟隆隆的巨響、站臺(tái)人流的腳步聲，這與地鐵站平靜后有節(jié)奏

18、而清亮的蟋蟀聲形成了對(duì)比。B文章起筆用“你聽(tīng)，是什么聲音？”“不是不是也不是的聲音”設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出所要描寫(xiě)的對(duì)象。C“為了彌補(bǔ)自己犯下的過(guò)錯(cuò)”，柴斯特決定在時(shí)代廣場(chǎng)“開(kāi)一個(gè)演奏會(huì)”，擬人化的手法既表現(xiàn)了柴斯特的可愛(ài)，又表現(xiàn)了它演技的高超。D康涅狄格州的秋季是最美的時(shí)候，上海的秋天已經(jīng)降臨，夜風(fēng)中卻帶著涼意，作者通過(guò)類比，突出表現(xiàn)大自然的美好，凸顯了主旨。8.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線的句子。(4分)_9.本文記上海地鐵里的蟋蟀，卻花費(fèi)大量筆墨寫(xiě)時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀里蟋蟀的故事，對(duì)此你如何理解？(6分)_二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成

19、1014題。廖剛字用中，南劍州順昌人。宣和初，自漳州司錄除國(guó)子錄，擢監(jiān)察御史。時(shí)蔡京當(dāng)國(guó)，剛論奏無(wú)所避。丁父憂，服闋，除工部員外郎，以母疾辭。紹興元年，盜起旁郡，官吏悉逃去，順昌民以剛為命。剛喻從盜者使反業(yè)，既而他盜入順昌，部使者檄剛撫定。剛遣長(zhǎng)子遲喻賊，賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x，亦散去。尋召為吏部員外郎，言：“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強(qiáng)主威。愿稽舊制，選精銳為親兵，居則以為衛(wèi)，動(dòng)則以為中軍，此強(qiáng)干弱枝之道?！庇盅裕骸皣?guó)家艱難已極，今方圖新，若會(huì)稽誠(chéng)非久駐之地。請(qǐng)經(jīng)營(yíng)建康，親擁六師往為固守計(jì)，以杜金人窺伺之意?！倍∧笐n，服闋，復(fù)拜給事中。剛言：“國(guó)不可一日無(wú)兵，兵不可一日無(wú)食。今諸將之兵備江

20、、淮，不知幾萬(wàn)，初無(wú)儲(chǔ)蓄，日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田?！币颢I(xiàn)三說(shuō)，將校有能射耕當(dāng)加優(yōu)賞每耕田一頃與轉(zhuǎn)一資百姓愿耕假以糧種復(fù)以租賦。上令都督府措置。時(shí)徽宗已崩，上遇朔望猶率群臣遙拜淵圣，剛言：“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑圣心，但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭。”從之。鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。金人叛盟，剛乞起舊相之有德望者，處以近藩，檜聞之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚書(shū)，而以王次翁為中丞。初，邊報(bào)至，從官會(huì)都堂，剛謂億年曰：“公以百口保金人，今已背約，有何面目尚在朝廷乎？”億年奉祠去。明年致仕。以紹興十三年卒。(選自宋史廖剛傳，有刪改)【注】

21、淵圣，即宋欽宗趙桓。其弟宋高宗趙構(gòu)即位后，遙尊趙桓為“孝慈淵圣皇帝”，宋人因以“淵圣皇帝”或“淵圣”稱欽宗。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A將校有能/射耕當(dāng)加優(yōu)賞/每耕田一頃/與轉(zhuǎn)一資/百姓愿耕/假以糧種/復(fù)以租賦B將校有能射耕/當(dāng)加優(yōu)賞/每耕田/一頃與轉(zhuǎn)一資/百姓愿耕假/以糧種復(fù)以租賦C將校有能射耕/當(dāng)加優(yōu)賞/每耕田一頃/與轉(zhuǎn)一資/百姓愿耕/假以糧種/復(fù)以租賦D將校有能/射耕當(dāng)加優(yōu)賞/每耕田/一頃與轉(zhuǎn)一資/百姓愿耕假/以糧種復(fù)以租賦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A宣和、紹興，中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，多選用吉祥的字眼，首

22、創(chuàng)于漢武帝。B服闋，按古代喪禮制度，父母去世須穿喪服守喪三年，剛穿上喪服開(kāi)始守喪被稱為服闋。C朔望，古代把每月的初一叫朔，每月十五叫望，古人常在這兩天向尊者行朝謁之禮。D致仕，古代指官員交還官職退休，一般致仕年齡為七十歲，有疾患則提前，又稱致事等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A廖剛正直不阿，不畏權(quán)貴。他任監(jiān)察御史時(shí)正值蔡京掌權(quán)，論奏并不避忌；后來(lái)因鄭億年之事，又得罪權(quán)臣秦檜。B廖剛?cè)屎駩?ài)民，頗有信義。鄰郡出現(xiàn)盜賊，官吏都逃走，百姓都聽(tīng)命于廖剛；盜賊知道廖剛父子有信義，也聽(tīng)從他們的規(guī)勸散去。C廖剛深謀遠(yuǎn)慮，胸有大略。他認(rèn)為皇帝應(yīng)該挑選建立自己的親兵，并提醒皇帝

23、會(huì)稽非久駐之地，應(yīng)該建設(shè)好建康，以防后患。D廖剛堅(jiān)持原則，敢于直諫。高宗帶領(lǐng)群臣遙拜欽宗，廖剛勸諫說(shuō)不但要向兄長(zhǎng)行君禮，更要行兄長(zhǎng)之禮、家人之禮才合禮儀。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)剛喻從盜者使反業(yè)，既而他盜入順昌，部使者檄剛撫定。_(2)鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。_14.從全文來(lái)看，廖剛在對(duì)抗金人方面提出了哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)_【參考譯文】廖剛字用中，是南劍州順昌人。宣和初年，從漳州司錄被任命為國(guó)子錄，提升為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)蔡京掌權(quán)，廖剛論奏無(wú)所避忌。(廖剛因)父親去世服喪，服喪期滿，授工部員外郞，因母親有病推辭不去上任。紹興元年(113

24、1年)，鄰郡出現(xiàn)了盜賊，官吏全都逃走，順昌人都聽(tīng)廖剛的命令。廖剛告知跟隨盜賊的人回來(lái)就業(yè)，接著其他盜賊進(jìn)入順昌，部使者用檄文征召廖剛安撫平定。廖剛派長(zhǎng)子廖遲規(guī)勸盜賊，賊知道廖剛父子有信義，也都散去。不久召入任吏部員外郞，進(jìn)諫說(shuō)：“古代天子一定有親兵自己率領(lǐng)，用來(lái)防備意外并加強(qiáng)君主的威勢(shì)，希望考核舊制，挑選精銳為親兵，平常作為防御，行動(dòng)時(shí)作為中軍，這是強(qiáng)干弱枝之法。”又進(jìn)諫說(shuō)：“國(guó)家艱難已達(dá)到頂點(diǎn)，現(xiàn)在正要圖謀革新，像會(huì)稽這樣的地方確實(shí)不是可以長(zhǎng)久停留的。請(qǐng)重點(diǎn)建設(shè)建康(南京)，親率六軍前往作為固守的計(jì)策，以杜絕金人有攻占的想法。”母親去世服喪，(廖剛)服喪期滿，又被任命為給事中。廖剛進(jìn)諫說(shuō)：“

25、國(guó)家不能一天沒(méi)有軍隊(duì)，軍隊(duì)不能一天沒(méi)有糧食?，F(xiàn)在眾將的軍隊(duì)防守江、淮，不知幾萬(wàn)人，開(kāi)始沒(méi)有儲(chǔ)蓄，每天等待東南運(yùn)來(lái)的糧餉開(kāi)飯，浙民已經(jīng)貧乏，想除去這個(gè)憂患不如屯田?！庇谑谦I(xiàn)上三條建議，將校有能射獵耕種的，應(yīng)當(dāng)給予優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞，每耕田一頃，給他升一級(jí)武階；百姓愿意耕種的，借給他們糧種，用租賦償還?；噬厦疃级礁才胚@件事。當(dāng)時(shí)徽宗已經(jīng)去世，皇上遇到初一、十五還率領(lǐng)群臣遙拜淵圣(宋欽宗)，廖剛進(jìn)諫說(shuō)：“禮有厚薄，哥哥為君就用君禮對(duì)待他，自己為君就用兄長(zhǎng)之禮對(duì)待他，希望您抑制內(nèi)心的感情，只要逢年過(guò)節(jié)在內(nèi)廷行家人禮就可以了?！编崈|年因與秦檜有關(guān)系而得到位高祿厚之官，廖剛公開(kāi)上奏章揭發(fā)他的惡行，秦檜恨廖剛。

26、金人背叛盟約，廖剛請(qǐng)求起用德高望重的舊相，安排到臨近邊防去守備，秦檜知道后說(shuō)：“這是想把我放到什么地方呢？”改授工部尚書(shū)，而以王次翁為御史中丞。當(dāng)初，邊境地區(qū)向朝廷匯報(bào)情況的文書(shū)到時(shí)，屬官聚集在都堂，廖剛對(duì)鄭億年說(shuō)：“你(當(dāng)初)用百口保證金人(不侵犯我們)，現(xiàn)在金人已經(jīng)背叛盟約，有什么面目還待在朝廷呢？”鄭億年為祠祿官而離朝。廖剛第二年退休，紹興十三年(1143年)去世。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成1516題。懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲宋歐陽(yáng)修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開(kāi)時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫(huà)角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來(lái)看群

27、玉峰?！咀ⅰ看嗽?shī)寫(xiě)于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A詩(shī)歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見(jiàn)云煙重疊纏繞城郭的景象，詩(shī)人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。B詩(shī)歌第二聯(lián)寫(xiě)深秋時(shí)節(jié)，霜林木落，群山爭(zhēng)出，野菊競(jìng)放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生機(jī)的一面。C詩(shī)歌尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫(xiě)攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景，拓寬了詩(shī)歌的意境，豐富了詩(shī)人情感，升華了詩(shī)歌的主旨。D這首詩(shī)寫(xiě)景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，描繪了開(kāi)闊深遠(yuǎn)的畫(huà)面。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中的詩(shī)人形象。(6分)_(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1

28、小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)面對(duì)情況急迫的征召，陳情表中李密向晉武帝說(shuō)了“_，_”兩句話，情真意切而含蓄精當(dāng)?shù)臄⑹觯瑢⒅艺\(chéng)之心與孝順之情并提，合情合理。(2)陶淵明歸去來(lái)兮辭并序中表達(dá)自己回家途中擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：_，_。(3)王羲之在蘭亭集序中針對(duì)當(dāng)時(shí)士族階層崇尚虛無(wú)、混淆生死、不思進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)，明確指出“_，_”，要思考生命的意義，珍惜時(shí)間。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成1820題。說(shuō)到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫(xiě)也罷，其實(shí)他的追求從來(lái)不是要做一個(gè)詞人。他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出

29、來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣_，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族，他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，_，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國(guó)有危難，便又被招而任用。他親自組練過(guò)軍隊(duì)，上書(shū)過(guò)美芹十論這樣著名的治國(guó)方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻_的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。真正的詩(shī)人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍

30、事等矛盾)擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能_。學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外，詩(shī)歌之效在詩(shī)外。不但我們承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力，更承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A浮光掠影悲喜交集憂心忡忡震耳欲聾B浮光掠影大起大落憂心如焚震耳欲聾C淺嘗輒止悲喜交集憂心忡忡振聾發(fā)聵D淺嘗輒止大起大落憂心如焚振聾發(fā)聵19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A不但我們承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。B不但我們承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆

31、發(fā)力，更承認(rèn)本身魅力的藝術(shù)。C我們不但承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力，更承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力。D我們不但承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。20.文中畫(huà)橫線的句子可改寫(xiě)成：“他有一身用不完、壓不住、早煉成的勁?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(5分)_(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成2122題。有時(shí)聽(tīng)到別人說(shuō)，他是多么苦讀詩(shī)書(shū)，實(shí)在讀不下去的時(shí)候，就用冷水澆頭。生活中雖然確有這種讀書(shū)人，()。我所說(shuō)的讀書(shū)，不包括這種為功名或?yàn)槠渌袷ツ康牡目嘧x。我沒(méi)有這種經(jīng)歷，何苦自找罪受呢？對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是愜意、舒服、自由的人生享受。身心放松地進(jìn)入讀書(shū)的

32、狀態(tài)，_。讀一本好書(shū)，就像乘上了一列遠(yuǎn)行的列車，眼望著新奇的風(fēng)景，_；有時(shí)，又像是面對(duì)著一位陌生又親切的朋友，聽(tīng)他講那跌宕起伏的故事，心情久久難以平靜。_，有時(shí)辛酸，有時(shí)激憤，有時(shí)痛苦，有時(shí)快樂(lè)，有時(shí)我們就那么不知不覺(jué)地愛(ài)上了書(shū)中的人物，覺(jué)得她或他就是一個(gè)遙遠(yuǎn)的親人，情不自禁地牽掛起這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的人物。就這樣，亦真亦幻，似遠(yuǎn)似近，閱讀為生活增添了別樣的內(nèi)容。我不知不覺(jué)地走進(jìn)了自己情感的密林深處。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A但我以為，那必定是苦讀帶來(lái)的，是為了目的而讀B那必定是為了什么而讀，但我以為是目的帶來(lái)的苦讀C但我以為，那必定是為了什么而讀，是

33、目的帶來(lái)的苦讀D那必定是目的帶來(lái)的苦讀，是為了什么而讀，但我以為22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)_四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)民族的精神，就是對(duì)真理的堅(jiān)守深入骨髓，代代相傳，幾乎成為潛意識(shí)。魯迅先生向來(lái)語(yǔ)言冷峻，但他曾動(dòng)情地說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁?！鼻绱?、譚嗣同如此、方志敏也如此，耄耋之年深入“毒穴”的鐘南山如此、那些逆行的醫(yī)生護(hù)士亦如此中國(guó)人的脊梁，中國(guó)人的浩然正氣，中國(guó)人的為民情懷，就是中國(guó)精神。在即將舉

34、行的中學(xué)生國(guó)際文化交流活動(dòng)中，你將代表復(fù)興中學(xué)介紹“中國(guó)精神”，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1.B解析：“蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教”有誤，由原文材料二“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想”可知。2.C解析：A.“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”有誤，原文說(shuō)的是“題材之廣泛已然突破了前人”。B.“相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟”于文無(wú)據(jù)，原文

35、是說(shuō)“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”。D.“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相同情懷”錯(cuò)誤，原文“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷”，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。3.D解析：卜算子黃州定慧院寓居作中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲，但并不是曠達(dá)，所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。4.首先，提出“日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作”這一觀點(diǎn)，突出了蘇軾作品在國(guó)外的影響力。然后，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，說(shuō)明蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響。5.青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解。父親在

36、文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益。家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響。政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特。整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到了極致。6.B解析：“暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向，從文章整體看，作者并沒(méi)有厚此薄彼，只是想提醒現(xiàn)代人別忘了自然。7.D解析：“類比”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里運(yùn)用的是襯托手法。8.運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人們沉醉于蟋蟀柴斯特演奏的音樂(lè)之中的情形，突出了柴斯特奏樂(lè)技能之高，也暗示了自然對(duì)城市里的人的吸引力。運(yùn)用比喻

37、的修辭手法，以“傍晚的草原”比喻安靜的時(shí)代廣場(chǎng)，以“高高的野草”比喻城市里的人們，將時(shí)代廣場(chǎng)與草原聯(lián)系起來(lái)，達(dá)成一種奇妙的效果，表現(xiàn)了在自然音樂(lè)下人們的祥和、安靜。(如有其他答案，言之成理亦可)9.在內(nèi)容上，與現(xiàn)實(shí)地鐵里蟋蟀的故事互相補(bǔ)充，使故事更完整，形象更豐滿，也豐富了文章的內(nèi)容。在主題上，時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀里蟋蟀的故事寄托了本文作者的寫(xiě)作意圖：提醒在城市里生活的人們反思城市生活，關(guān)注自然。在構(gòu)思上，形成虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相映的效果，使行文搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。10.C11.B解析：“剛穿上喪服開(kāi)始守喪被稱為服闋”錯(cuò)誤，服闋，意思是指守喪期滿除服。12.D解析：“廖剛勸諫說(shuō)不但要向兄長(zhǎng)行君

38、禮，更要行兄長(zhǎng)之禮、家人之禮才合禮儀”理解錯(cuò)誤，原文“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑圣心，但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭”意思是，禮有厚薄，哥哥為君就要用君禮對(duì)待他，自己為君就用兄長(zhǎng)之禮對(duì)待他，希望您抑制內(nèi)心的感情，只要逢年過(guò)節(jié)在內(nèi)廷行家人禮就可以了。13.(1)廖剛告知跟隨盜賊的人回來(lái)就業(yè)，接著其他盜賊進(jìn)入順昌，部使者用檄文征召廖剛安撫平定。(2)鄭億年因與秦檜有關(guān)系而得到位高祿厚之官，廖剛公開(kāi)上奏章揭發(fā)他的惡行，秦檜恨廖剛。14.勸諫高宗應(yīng)該重點(diǎn)建設(shè)好建康。勸諫高宗屯田積糧。請(qǐng)求起用德高望重的舊相，安排到臨近的邊防去守備。15.C解析：“尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫(xiě)攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景”理解

39、錯(cuò)誤，前三聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，最后一聯(lián)是虛寫(xiě)，虛寫(xiě)來(lái)日攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景。16.詩(shī)歌塑造了一個(gè)身處逆境卻曠達(dá)、樂(lè)觀、昂揚(yáng)傲岸的詩(shī)人形象。霜后“爭(zhēng)出”的峭拔山峰和凌霜盛開(kāi)的菊花表現(xiàn)出詩(shī)人不畏政治風(fēng)霜的風(fēng)骨?！敖鈳黠L(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，則透射出自詩(shī)人面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。尾聯(lián)遙想冬日重游，氣象恢宏，群山銀裝素裹冰清玉潔之態(tài)，仍是以景物暗喻人品。17.(1)臣之進(jìn)退實(shí)為狼狽(2)舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作18.D解析：浮光掠影：像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)，指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。根據(jù)語(yǔ)境“他不像陶淵明那樣”，應(yīng)選“淺嘗輒止”。悲喜交集：悲傷和喜悅的感情交織在一起。大起大落：形容起伏變化極快極大。根據(jù)語(yǔ)境“他就大忙大閑大進(jìn)大退”，應(yīng)選“大起大落”。憂心忡忡：形容憂愁不安的樣子。偏重于“憂愁”。憂