部編版九年級(jí)歷史（上）全冊(cè)教案

1、 部編版九年級(jí)歷史（上）全冊(cè)教案第1課古代埃及教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力：知道尼羅河對(duì)古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展所起的重要作用；了解古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系。 2.過(guò)程與方法：觀察古埃及地圖，了解古埃及的地理位置以及尼羅河對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)和文明等方面的影響；通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解關(guān)于金字塔的知識(shí)。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)金字塔既是古埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，又是古埃及勞動(dòng)人民用智慧和勤勞創(chuàng)造的世界奇跡。教學(xué)重點(diǎn)：古埃及代表性的文明成就教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解尼羅河在古埃及文明發(fā)展中的重要地位教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課

2、：在兩千多年前，古希臘哲學(xué)家列出了當(dāng)時(shí)的世界七大奇跡，古埃及的金字塔就是其中之一。然而，隨著時(shí)間的流逝，七大奇跡中，只剩下古埃及的金字塔還矗立在尼羅河岸邊。我們?cè)诟械竭z憾的同時(shí)，也為金字塔感嘆。今天，就讓我們一起開(kāi)啟埃及之旅。二、講授新課：（一）尼羅河與古埃及文明1指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)地理知識(shí)，分析古埃及的地理位置，幫助學(xué)生建立起古代埃及的空間概念。提示：古埃及位于非洲東北部，地處北回歸線一帶，常年受副熱帶高氣壓帶的影響，氣候十分炎熱，降雨量也很少，普遍干旱。世界最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。2指導(dǎo)學(xué)生在年代尺上梳理古埃及文明的發(fā)展歷程。提示：公元前3500年開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家；公元前3100年左右初步

3、統(tǒng)一；公元前15世紀(jì) 地跨亞非；滅亡：公元前525年被波斯吞并。3.角色模擬：假如班級(jí)近期將要舉辦“探秘古埃及文明”的特展。如果你是其中的策劃人員之一，你會(huì)建議展覽古埃及的哪一代表性文明成就，說(shuō)說(shuō)你的理由。4指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、展示課前搜集有關(guān)古埃及文明成就的資料，并讓學(xué)生暢談自己的推薦理由。5.課件展示圖片，并講述古埃及的文明成就：天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文字雕刻和繪畫(huà)等。（二）金字塔1.展示圖片：屹立在尼羅河下游的金字塔群，簡(jiǎn)單介紹圖片中的金字塔。提示：從左到右依次為第四王朝門(mén)卡烏拉（胡夫之孫）、哈佛拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。2.展示

4、圖片，并介紹金字塔前的獅身人面像。提示：獅身人面像高22米，長(zhǎng)57米，雕像的一個(gè)耳朵就有2米高。整個(gè)雕像除獅爪外，全部由一塊天然巖石雕成。至今已有4500多年歷史。希臘人稱(chēng)獅身人面像為“斯芬克斯”。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。獅身人面像面部是仿照哈佛拉的面像雕塑的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像。3.拓展思考：古埃及人未留下任何關(guān)于金字塔建造的記錄。金字塔是誰(shuí)建的？提示：（1）火星人。理由是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)火星上可能有和人類(lèi)一樣高智慧生物。（2）“大西洲人”。西方有學(xué)者認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)候，在大西洋中有一個(gè)大西洲，那里的人曾經(jīng)創(chuàng)造了很高的文明，可惜后來(lái)大西洲沉陷了

5、。（3）古埃及人。根據(jù)希羅多德的記載，它是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的見(jiàn)證，更是埃及人民智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇跡。4.啟發(fā)學(xué)生思考：我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)金字塔？提示：（1）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（2）金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。金字塔也是奴隸主壓迫奴隸的歷史見(jiàn)證。（三）法老的統(tǒng)治1展示材料，啟發(fā)學(xué)生思考：從材料中我們可以得到哪些信息？古埃及法老的地位是怎樣的？提示：“法老”一詞的來(lái)歷及法老所掌握的權(quán)力。法老是古埃及國(guó)王的尊稱(chēng)，是埃及語(yǔ)的希伯來(lái)文音譯，意為大房屋，在古王國(guó)時(shí)代僅指王宮，并不涉及國(guó)王本身。新王國(guó)第十八王朝圖特摩斯

6、三世起，開(kāi)始把“法老”用于國(guó)王自身，后來(lái)，“法老”逐漸演變成對(duì)國(guó)王的一種尊稱(chēng)。第二十二王朝以后，“法老”成為國(guó)王的正式頭銜。習(xí)慣上，古埃及的國(guó)王被通稱(chēng)為“法老”。法老是古埃及的最高統(tǒng)治者，法老自稱(chēng)是太陽(yáng)神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。古埃及人對(duì)法老的崇拜近乎瘋狂，官員們以親吻法老的腳而感到自豪。2合作探究：古埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？提示：古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗專(zhuān)制統(tǒng)治的權(quán)力。三、課堂小結(jié)：古代埃及建國(guó):公元前3500年，統(tǒng)一：公元前3100年左右，滅亡：公元前525年，科學(xué)文化成就:天文學(xué)(

7、太陽(yáng)歷)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、象形文字、金字塔。這些是古代埃及成為文明古國(guó)的標(biāo)志。所謂文明，指的是埃及在世界范圍內(nèi)最早進(jìn)入奴隸社會(huì)。四、鞏固練習(xí)：見(jiàn)課件板書(shū)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：本課內(nèi)容知識(shí)線索較為簡(jiǎn)單，容易掌握。在教學(xué)過(guò)程中，能夠做到層層遞進(jìn)，較好地完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握較好，只是在對(duì)金字塔評(píng)價(jià)方面，學(xué)生觀點(diǎn)分歧較大，意見(jiàn)不一。經(jīng)過(guò)適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了金字塔不僅是古埃及文明的象征，也是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸階級(jí)的歷史見(jiàn)證。第2課古代兩河流域教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力：知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專(zhuān)制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解漢謨拉比法典的特點(diǎn)和歷史價(jià)值。 2.

8、過(guò)程與方法：閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)漢謨拉比法典的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。教學(xué)重點(diǎn)：漢謨拉比法典的內(nèi)容及地位教學(xué)難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)漢謨拉比法典教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課： 空中花園被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一。你知道空中花園指的是哪里嗎？空中花園的故事發(fā)生在兩河流域，反映的是新巴比倫王國(guó)的故事。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)古代兩河流

9、域。二、講授新課：（一）古代兩河流域文明1指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖古代兩河流域，并講述兩河流域的地理位置。提示：兩河流域指幼發(fā)拉底河與底格里斯河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。泛濫后肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2展示材料，指導(dǎo)學(xué)生合作探究：從材料一和材料二來(lái)看，幼發(fā)拉底河與底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了什么？提示：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是

10、一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居的地域。3.指導(dǎo)學(xué)生梳理古巴比倫文明的發(fā)展歷程。提示：興起：約公元前3500年，南部出現(xiàn)了很多的小國(guó)。公元前2400年，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一；強(qiáng)盛：公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家；衰落：公元前16世紀(jì)初，古巴比倫被外族（赫梯人）所滅。4.展示圖片，講述兩河流域的文明成就：楔形文字 、陰歷、空中花園等。（二）古巴比倫王國(guó)1講述古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的發(fā)展。提示：古巴比倫王國(guó)開(kāi)始只是兩河流域眾多小國(guó)中的一個(gè)，漢莫拉比是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王，他在為期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，統(tǒng)一了兩河流域，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他把兩

11、河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期。2指導(dǎo)學(xué)生歸納漢謨拉比的貢獻(xiàn)。提示：公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，使巴比倫進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期。漢謨拉比制定了漢謨拉比法典。（三）漢謨拉比法典1展示漢謨拉比法典石柱，簡(jiǎn)要介紹石柱上半部圖像的含義。提示：石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。2指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并結(jié)合課件展示的材料歸納漢謨拉比法典的主要內(nèi)容，理解其歷史地位。提示：主要內(nèi)容包括三部分：一是規(guī)定嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)社會(huì)等級(jí)。二是維護(hù)發(fā)達(dá)的奴隸制度。三是對(duì)古巴比倫商品

12、經(jīng)濟(jì)涉及的租賃、雇傭、交換、借貸等關(guān)系作了規(guī)定?？傊?，漢謨拉比法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。歷史地位：它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。3展示材料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料中的法律條文，思考：根據(jù)以上條文，談?wù)勀銓?duì)漢謨拉比法典的看法。提示：漢謨拉比法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益； 漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。4教師小結(jié)：漢謨拉比法典是古巴比倫文明的重要標(biāo)志。它的制定與實(shí)施是古巴比倫文明中央集權(quán)和君主專(zhuān)制的體現(xiàn)，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。三、課堂小結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)

13、拉底河養(yǎng)育了人類(lèi)，在適合人類(lèi)農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品吉爾伽美什。古巴比倫國(guó)王還制定了漢謨拉比法典，成為目前已知最早的成文法典。板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：兩河流域是當(dāng)今國(guó)際問(wèn)題的熱點(diǎn)，尤其是敘利亞問(wèn)題更是大國(guó)博弈的焦點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中，能充分利用地圖，讓學(xué)生感知兩河流域的地理位置，并按照時(shí)間順序，引導(dǎo)學(xué)生探究?jī)珊恿饔虻闹卮笫录⑼ㄟ^(guò)對(duì)漢謨拉比法典條文的探究，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典的本質(zhì)所在，學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)漢謨拉比法典。 第3課古代印度教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；

14、了解佛教的創(chuàng)立及傳播；通過(guò)對(duì)種姓制度的分析，提高對(duì)歷史的理解和分析能力。2.過(guò)程與方法：閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解古代印度文明的主要成就，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度；佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：印度的種姓制度的影響教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：據(jù)史書(shū)記載，公元64年，東漢明帝夜夢(mèng)金人飛入殿中，大臣解釋說(shuō)是西天的佛。明帝于是派人西行求佛。使者遇到兩位印度僧人，求得佛經(jīng)、佛像，一同回到洛陽(yáng)。明帝下令修建寺廟，讓僧人譯經(jīng)。因當(dāng)時(shí)用白馬馱載經(jīng)書(shū)和佛像，故該寺名

15、為白馬寺。這是中國(guó)最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。今天我們學(xué)習(xí)古代印度。二、講授新課： （一）古代印度河流域文明1指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖古代印度，找出古代印度文明的大致位置，結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)說(shuō)一說(shuō)其形成的影響因素有哪些。提示：古代印度在地理位置上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，這里位于北回歸線附近，終年氣溫偏高。印度河發(fā)源于青藏高原，河水一部分來(lái)自高山冰雪融水，一部分來(lái)自季風(fēng)降雨，水量豐沛。良好的農(nóng)耕自然條件，保障了人們穩(wěn)定的衣食之源，從而創(chuàng)造了古代印度文明。2學(xué)生閱讀教材，了解古代印度的基本歷史沿革。提示：以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為代表的早期

16、文明；雅利安人建立的奴隸制小國(guó)；孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。3課件展示圖片，并講述古代印度河流域文明的早期代表。提示：古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，這一文化以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為中心?？兹竿醭怯《葰v史上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝，其統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。4講述雅利安人入侵印度。提示：雅利安人是說(shuō)印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱(chēng)自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。5.課件展示圖片，并講述古印度的阿拉伯?dāng)?shù)字、佛像

17、藝術(shù)等文明成就。（二）森嚴(yán)的種姓制度1展示圖片，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合漫畫(huà)及教材內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)種姓制度是如何形成的。其內(nèi)容是什么？提示：雅利安人的入侵。隨著雅利安人內(nèi)部的貧富分化日益加劇，等級(jí)的差別以制度的形式確定下來(lái)，逐漸形成了種姓制度。種姓制度把社會(huì)群體分為四個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)是婆羅門(mén)；第二等級(jí)是剎帝利；第三等級(jí)是吠舍；第四等級(jí)是首陀羅，在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民。2指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容，概括種姓制度的特點(diǎn)及影響。提示：種姓制度的特點(diǎn)：種姓界限森嚴(yán)；種姓職業(yè)世襲；種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展3.講述：種姓制度在一定程度上為種姓成員內(nèi)部提供了保護(hù)，有利于維

18、護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。但是其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。正是因?yàn)樯瓏?yán)的種姓制度，社會(huì)矛盾愈演愈烈，從而推動(dòng)了佛教的產(chǎn)生。（三）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1學(xué)生閱讀教材，了解佛教創(chuàng)立的基本信息。提示：創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)；創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多；佛教基本教義：眾生平等、忍耐順從。2合作探究：佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度的國(guó)教？提示：早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，因而成為印度的國(guó)教。3指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析

19、，佛教外傳的時(shí)間及傳播路線。提示：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。三、課堂小結(jié)：古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門(mén)和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。四、鞏固練習(xí)：見(jiàn)課件板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：通過(guò)對(duì)古代印度的教學(xué)，

20、使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教義因適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛(ài)琴文明發(fā)展的影響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容；理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響。 2.過(guò)程與方法：通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大

21、。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的作用；學(xué)習(xí)亞歷山大堅(jiān)毅勇敢的性格以及遠(yuǎn)大的抱負(fù)；認(rèn)識(shí)亞歷山大東征的侵略性、殘酷性，以及促進(jìn)東西方文化大交匯的客觀進(jìn)步性。教學(xué)重點(diǎn)：雅典民主政治；亞歷山大東征。教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)亞歷山大東征。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：?jiǎn)栴}導(dǎo)入：當(dāng)今世界有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，你們知道它的長(zhǎng)度嗎？知道它是怎么來(lái)的嗎？馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要從公元前490年發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱(chēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了

22、讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過(guò)氣來(lái)，只說(shuō)了一句“我們勝利了！”就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)。二、講授新課：(一)希臘城邦1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并結(jié)合地圖古代希臘，說(shuō)說(shuō)古希臘的地理范圍和自然狀況。提示：地理位置和范圍：古希臘位于歐洲的東南部、地中海的東北部，包括希臘半島、愛(ài)琴海和愛(ài)奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、意大利東部和西

23、西里島東部沿岸地區(qū)。自然狀況：地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限；海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2.提問(wèn)：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。古希臘文明是西方文明的發(fā)源地。主要包括哪些文明？提示：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)（海洋文明）。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。3.講述希臘城邦的出現(xiàn)和突出特點(diǎn)。提示：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)幾百個(gè)城邦。城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周?chē)霓r(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦

24、的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。 4.提問(wèn)：希臘城邦的居民可分為哪些類(lèi)型？他們之間的關(guān)系怎樣？ 提示：希臘城邦的居民可分為公民和非公民。公民：成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，能占有土地，參軍打仗是公民的義務(wù)，城邦的各種活動(dòng)都是以公民為主。非公民：包括外邦人和奴隸，沒(méi)有政治權(quán)利，不能占有土地。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。 5.指導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達(dá)的地理位置、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和城邦特色的不同。提示：(二)雅典的民主政治1.了解雅典民主政治發(fā)展的背景。提示：（1）經(jīng)過(guò)幾次改革后，雅典建立了民主政體；（2）公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治發(fā)展到了高峰。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸

25、納伯里克利時(shí)代的雅典民主政治完善的表現(xiàn)。提示：雅典民主政治完善的表現(xiàn)主要有四點(diǎn)：公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生的，保證公民都有參政的機(jī)會(huì)；10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能；建立津貼制度，保證貧窮公民參政議政。3.啟發(fā)學(xué)生思考：雅典民主制的有保局限性？提示：局限性：雅典民主政治的弊端是其運(yùn)作機(jī)制存在效率低下、議政質(zhì)量難以保證等缺點(diǎn)；過(guò)分強(qiáng)調(diào)多數(shù)人的民主而忽視了少數(shù)人的權(quán)利；雅典民主使得公民生活政治化，其經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)成本和政治成本都很高；雅典的民主只是少數(shù)人的民主，廣大婦女、奴隸和外邦人被排除在外。（三）亞歷山大帝國(guó)1.指導(dǎo)學(xué)

26、生搜集有關(guān)馬其頓王國(guó)的資料，了解其崛起的過(guò)程，并結(jié)合所羅門(mén)王結(jié)的故事，思考分析亞歷山大東征的背景。提示：馬其頓的崛起為亞歷山大東征奠定了基礎(chǔ)；亞歷山大聰明、睿智，擁有堅(jiān)強(qiáng)的性格和遠(yuǎn)大的抱負(fù)使得他能夠承擔(dān)起重任。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并結(jié)合地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過(guò)程。提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)南下攻占地中海東岸進(jìn)入埃及轉(zhuǎn)入兩河流域再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。3.講述：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是人類(lèi)文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：給東方人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。積極的一面：促進(jìn)了東西方文化的大交匯；加

27、強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；亞歷山大建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。三、課堂小結(jié)：這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源-古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。板書(shū)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：在本課教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生探討了雅典民主政治和亞歷山大東征這兩個(gè)重難點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，能引導(dǎo)學(xué)生要一分為二的看待，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)分析評(píng)價(jià)。學(xué)生們對(duì)于此類(lèi)探究活動(dòng)很感興趣，各小組都能夠積極發(fā)言，收到了不錯(cuò)的效果。第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：了解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅

28、馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)；描述羅馬共和國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制；掌握十二銅表法的內(nèi)容和意義。2.過(guò)程與方法：通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過(guò)制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹(shù)立熱愛(ài)和平的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：羅馬發(fā)展歷史；十二銅表法。教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：德國(guó)著名的法學(xué)家耶林曾說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，

29、第一次以武力，第二次以宗教(指基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！币窒壬鸀槭裁催@么說(shuō)呢？這節(jié)課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第5課：羅馬城邦和羅馬帝國(guó)。二、講授新課：(一)羅馬城邦1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說(shuō)說(shuō)羅馬城邦的地理位置。提示：意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長(zhǎng)，亞平寧山脈貫穿半島。羅馬城邦位于意大利半島中部臺(tái)伯河畔。2.講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共

30、和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，征服意大利半島，并最終稱(chēng)霸地中海。3.提問(wèn)：羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國(guó)的政治體制。并與古希臘城邦制度進(jìn)行對(duì)比，了解他們之間的差異。提示：國(guó)家統(tǒng)治掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常事務(wù)；公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)立平民選出的兩名保民官，有否決權(quán)等。總的來(lái)說(shuō)，就是貴族共和和平民民主。4.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納十二銅表法的時(shí)間、內(nèi)容，并思考其頒布的作用。提示：時(shí)間：公元前450年左右；內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等；作用：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度

31、上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。十二銅表法體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。十二銅表法就是羅馬成文法的開(kāi)端。5.指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。提示：第一次：公元前264公元前241年，迦太基??；第二次：公元前218公元前201年，迦太基喪失了獨(dú)立地位；第三次：公元前149公元前146年，迦太基城被夷為平地。6.講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱(chēng)腓尼基

32、人為布匿人，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”。7.思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？提示：影響：羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。8.講述：在羅馬共和國(guó)里，奴隸數(shù)量多、使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱(chēng)為“會(huì)說(shuō)話的工具”。在羅馬城，每天有2000多名奴隸成交，愛(ài)琴海上的提洛島是著名的奴隸交易中心。如此多的奴隸，大多數(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國(guó)的衰亡。（二）羅馬帝國(guó)1.背景介紹：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)

33、行爭(zhēng)奪。凱撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來(lái)殺身之禍。繼凱撒之后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前31年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。2.學(xué)生自學(xué)：閱讀教材地圖古代羅馬的擴(kuò)張，了解鼎盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)的疆域范圍。3.講述：羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”，羅馬帝國(guó)成為地跨三洲的大帝國(guó)。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來(lái)。西方諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，正說(shuō)明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)的繁榮情況。（三）羅馬帝國(guó)的衰亡指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“羅馬帝國(guó)的衰亡”一目和“相關(guān)史事”，了解

34、帝國(guó)衰亡的過(guò)程及原因。提示：羅馬奴隸制的危機(jī)(內(nèi)因)；日耳曼人的入侵(外因)。板書(shū)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：在本課的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生按照羅馬重要?dú)v史事件發(fā)展的順序，整理羅馬知識(shí)線索，并引導(dǎo)學(xué)生分析羅馬為什么會(huì)從共和國(guó)發(fā)展為帝國(guó)以及羅馬帝國(guó)衰落的原因。本課中時(shí)間概念多，容易混淆，應(yīng)引起重視。另外學(xué)生對(duì)于十二銅表法掌握不是很好，應(yīng)加以強(qiáng)化。第6課希臘羅馬古典文化教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：知道荷馬史詩(shī)是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶；知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一。2.過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘史

35、學(xué)家和史書(shū)，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類(lèi)文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。教學(xué)重點(diǎn)：希臘、羅馬古典文化的突出成就。教學(xué)難點(diǎn)：希臘古典文化所折射的人文精神。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課： 情境導(dǎo)入：假如你是旅行社的一名業(yè)務(wù)人員，要向客戶(hù)宣傳希臘、羅馬的旅游景點(diǎn)，你會(huì)選擇哪些地方？又將如何描述？你還會(huì)介紹哪些相關(guān)的內(nèi)容？這節(jié)課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。二、講授新課：（一）文學(xué)和雕塑1.講述：希臘神話是歐洲最早的民間口頭創(chuàng)作。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事涉及宇宙和人類(lèi)的起源、神

36、的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”。2.提問(wèn)：如何理解“神人同形同性”？提示：神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，后者生命有限。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，這類(lèi)傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，即半人半神的英雄。他們體力過(guò)人、英勇非凡，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。3.指導(dǎo)學(xué)生交流課前收集有關(guān)希臘神話故事，加深對(duì)希臘文學(xué)的理解。提示：荷馬史詩(shī)包括伊利亞特和奧德賽兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。伊利亞特

37、和奧德賽處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。4.講述：古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品之一是擲鐵餅者。這件作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在鐵餅擺到最高點(diǎn)，即將拋出的一瞬間的畫(huà)面，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。5.啟發(fā)思考：古希臘的文學(xué)和雕塑作品對(duì)人物的塑造有什么共性？提示：都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達(dá)

38、了對(duì)英雄的贊美。古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想。（二）建筑藝術(shù)1.提問(wèn)：古希臘建筑有什么特點(diǎn)？提示：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。多柱式是古希臘建筑的典型風(fēng)格。神廟是古希臘人在大約公元前6世紀(jì)到公元2世紀(jì)之間的建造，最具代表性的建筑是雅典的帕特農(nóng)神廟，這是雅典衛(wèi)城的主體建筑，供奉的是女神雅典娜。當(dāng)時(shí)，眾多神廟遍布古希臘全境，反映了古希臘人虔誠(chéng)的宗教信仰。2.提問(wèn)：有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。這句話反映了什么？提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝

39、煌成就。3.提問(wèn)：古羅馬的代表性建筑都有哪些？提示：大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、萬(wàn)神廟、凱旋門(mén)、方尖碑等。4.歸納希臘、羅馬建筑藝術(shù)。（三）哲學(xué)和法學(xué)1.講述：哲學(xué)的本義是“愛(ài)好智慧之學(xué)”，它在古希臘被視作知識(shí)的匯總?，F(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。2.提問(wèn)：古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？他們都有什么主張或成就呢？提示：德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德。德謨克利特提出“原子論”；蘇格拉底主張有系統(tǒng)的問(wèn)答和人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德被稱(chēng)為百科全書(shū)式的學(xué)者，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。3.講述：亞里士多德跟著柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)二十年，有著深厚的師生之情，但他和堅(jiān)持唯

40、心主義理論的柏拉圖不同，他的理論里包含著唯物主義的因素，勇敢的追求真理，并不盲目崇拜學(xué)術(shù)權(quán)威。于是，有些人就指責(zé)他背叛了老師，亞里士多德對(duì)此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”4.小結(jié)：從以上所學(xué)可知，希臘哲學(xué)之所以成為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，原因在于古希臘哲學(xué)家從對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼难芯?，從?duì)自然界的探討轉(zhuǎn)向?qū)θ祟?lèi)社會(huì)的思考，開(kāi)啟了西方人文主義的精神之旅。5.講述：古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類(lèi)拔萃的。羅馬法是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它不是一部法律，而是一套法律體系?；仡櫵鶎W(xué)，梳理羅馬法的發(fā)展脈絡(luò)。6.歸納古羅馬的法學(xué)成就及其影響。提示：代表

41、：十二銅表法；特點(diǎn)：包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念；影響：十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（四）公歷的緣起講述：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。三、課堂小結(jié)：希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢(xún)的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，

42、既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：在本課教學(xué)中，我主要引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、互學(xué)，對(duì)希臘羅馬古典文化進(jìn)行表格歸類(lèi)，既鍛煉了學(xué)生的能力，也加深了知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)適當(dāng)收集歷史圖片、名言、人物作品等來(lái)豐富課堂教學(xué)，同時(shí)也要采用多種教學(xué)方式去活躍課堂，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè)。第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：了解基督教興起的原因與過(guò)程；初步理解基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用；了解法蘭克王國(guó)形成、發(fā)展的基

43、本線索及克洛維、查理曼等重要?dú)v史人物，明確封君與封臣的關(guān)系，初步理解在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明，培養(yǎng)學(xué)生在具體的時(shí)空條件下分析歷史問(wèn)題的能力。2.過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)教材給出的文字、資料和圖片信息等的閱讀利用，培養(yǎng)學(xué)生利用圖片等學(xué)習(xí)資料并對(duì)此進(jìn)行分析與歸納，從中提煉出對(duì)學(xué)習(xí)有效的信息的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是歷史的進(jìn)步；中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面在當(dāng)時(shí)都顯示出優(yōu)越性，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度教學(xué)難點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：展示歐洲地圖。法國(guó)、德國(guó)和意大利是歐洲

44、三個(gè)重要的國(guó)家，你知道這三個(gè)國(guó)家的由來(lái)嗎？二、講授新課：（一）基督教的興起1.閱讀教材，說(shuō)說(shuō)基督教興起的原因是什么？提示：在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。傳道者宣傳說(shuō)，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”尋求精神解脫。2.講述傳說(shuō)中的耶穌。提示：他是上帝的獨(dú)生子，母親叫瑪利亞。他曾行過(guò)很多神跡，讓瞎子復(fù)明，跛子行走，死人復(fù)活，但是因?yàn)楠q太公會(huì)不滿耶穌基督自稱(chēng)為上帝的獨(dú)生子、唯一的救贖主，賄賂猶大，把耶穌出賣(mài)給羅馬統(tǒng)治者，釘死在十字架上；死后第三天復(fù)活，顯現(xiàn)于諸位門(mén)徒，復(fù)活第40天后升天；還會(huì)于世界末日再度降臨人間，拯救人類(lèi)，審

45、判世界。因被12使徒中的猶大叛徒出賣(mài)并受難，受難日為星期五，最后的晚餐連耶穌有13人，所以在西方，13是人們忌諱的數(shù)字，并且與星期五一起視為兇日。3.指導(dǎo)學(xué)生歸納基督教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)、教義和傳播。提示：時(shí)間：公元1世紀(jì)；地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)；教義：（1）宣揚(yáng)上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等；（2）人類(lèi)與生俱來(lái)即有“原罪”，耶穌是“救世主”，人們?nèi)淌芸嚯y，死后可升入“天堂”。傳播：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。（二）法蘭克王國(guó)1.講述：西羅馬帝國(guó)滅亡后，日爾曼人在原來(lái)西羅馬的領(lǐng)土上建立了許多王國(guó)。當(dāng)時(shí)的日耳曼人被稱(chēng)為“蠻族”，他們建立的這些王國(guó)也被稱(chēng)為“蠻族王國(guó)

46、”。其中最強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。2.指導(dǎo)學(xué)生歸納法蘭克王國(guó)建立的時(shí)間、地點(diǎn)和建立者。提示：時(shí)間：481年；地點(diǎn)：高盧地區(qū)；建立者：克洛維。3.法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取了哪些措施？提示：宗教上：皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。經(jīng)濟(jì)上：保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏；取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。4.講述：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，到克洛維去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，

47、實(shí)力強(qiáng)大。（三）封君與封臣1.講述：法蘭克王國(guó)宮相查理馬特對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣必須效忠于封君、封君必須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。 11世紀(jì)時(shí)，以土地封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。2.提問(wèn)：封君與封臣之間是一種什么關(guān)系？提示：（1）封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)臑榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；（2）封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；（3）當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。（4）封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約

48、意義。3.指導(dǎo)學(xué)生概括西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。提示：等級(jí)森嚴(yán)，但在不同等級(jí)貴族之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系；以土地的封賜為紐帶；層層分封。（四）查理曼帝國(guó)1.講述：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。查理四處征伐，800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)；與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的國(guó)家。2.思考：查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？提示：措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1,10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱(chēng)為“什一稅”。影響：教會(huì)變得富有起來(lái)，勢(shì)力越來(lái)越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下

49、了隱患。3.講述查理曼帝國(guó)的分裂。提示：843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。三、課堂小結(jié)：西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項(xiàng)核心內(nèi)容，而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級(jí)制度。在整個(gè)中古時(shí)期，羅馬天主教在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)當(dāng)時(shí)西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷。板書(shū)設(shè)計(jì)：教學(xué)反思：在本節(jié)課教學(xué)中，能夠聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)形成一個(gè)清晰的輪廓。西歐的封君與封臣之間關(guān)系，學(xué)生容易受到中國(guó)封建社會(huì)君臣關(guān)系的影響，教學(xué)時(shí)應(yīng)著重加以強(qiáng)調(diào)。 第8課西歐莊園教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力：通過(guò)了解莊

50、園的領(lǐng)主與佃戶(hù)、莊園法庭等重要史實(shí)，了解西歐莊園生活，初步理解莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，提高對(duì)歷史問(wèn)題的闡釋能力。 2.過(guò)程與方法：探討莊園領(lǐng)主與佃戶(hù)的生產(chǎn)生活狀況；結(jié)合教材“相關(guān)史事”中莊園法庭的記錄，正確理解莊園法庭的運(yùn)行特點(diǎn)和作用。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：展示材料：農(nóng)奴阿布拉黑的一天(節(jié)選)在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊(duì)耕牛穩(wěn)步行走，把土地犁成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中

51、經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他甚至?xí)摅姿绻J(rèn)為他偷懶的話。阿布拉黑腦海里也會(huì)浮現(xiàn)修道院長(zhǎng)和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長(zhǎng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒(méi)有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長(zhǎng)上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。這節(jié)課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課西歐莊園，走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。二、講授新課：（一）莊園的領(lǐng)主與佃戶(hù)1.講述西歐莊園的概念、出現(xiàn)與發(fā)展。提示：封建莊園是伴隨歐洲封建制和農(nóng)奴制的建立而逐漸形成的。它是封建領(lǐng)主在經(jīng)濟(jì)上剝削、政治上統(tǒng)治農(nóng)奴的基層單位，也是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本的組織形式。出現(xiàn):從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組

52、織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園；發(fā)展:大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起,歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。2.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析西歐莊園的性質(zhì)和特點(diǎn)。提示：性質(zhì)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。特點(diǎn)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位；農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由。最大特點(diǎn)：自給自足，具有封閉性。3.提問(wèn)：在西歐莊園里主要生活著哪些人？提示：領(lǐng)主、佃戶(hù)(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴)。4.結(jié)合材料，分析領(lǐng)主與佃戶(hù)之間是一種什么關(guān)系？提示：領(lǐng)主與佃戶(hù)之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶(hù)有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶(hù)的土地，它們之間具有一定的契約關(guān)系。5.提問(wèn)

53、：莊園里土地是如何劃分的？提示：莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶(hù)的“份地”。莊園的周?chē)蠖嗍橇值亍⒒牡氐?，被稱(chēng)為“共用地”，全體佃戶(hù)都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。6.講述西歐莊園的衰落。提示：11世紀(jì)末12世紀(jì)初，荒地的開(kāi)墾，使部分農(nóng)奴得到新市鎮(zhèn)的公民權(quán)利；12-13世紀(jì)，貿(mào)易的復(fù)興和城市的興起；14世紀(jì)以后，莊園制徹底瓦解。（二）莊園法庭1.展示圖片、材料，并講述：莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。2.思考：莊園法庭有什么特點(diǎn)？提示：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家；無(wú)固定時(shí)間；無(wú)固定地點(diǎn)。3.指導(dǎo)學(xué)

54、生歸納莊園法庭的人員組成、時(shí)間地點(diǎn)、懲罰手段、審判依據(jù)和作用。提示：4.提問(wèn)：法庭受理的范圍包括哪些？提示：（1）佃戶(hù)在勞役中怠工、不能及時(shí)完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅等侵犯領(lǐng)主的行為。（2）佃戶(hù)之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛。（3）違反莊園公共規(guī)則的行為。（4）沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席。5.合作探究：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同。提示：三、課堂小結(jié)：莊園是歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。由西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）開(kāi)始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。 莊園內(nèi)部的關(guān)系是領(lǐng)主壓迫、剝削依附農(nóng)民或農(nóng)奴的關(guān)系。 這一時(shí)期 是歐洲文明史上發(fā)展比較緩

55、慢的時(shí)期。莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶(hù)的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。板書(shū)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：本節(jié)課教學(xué)過(guò)程中，能夠給予善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和勇于表達(dá)觀點(diǎn)的學(xué)生展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)關(guān)注相對(duì)薄弱、拘謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生，給予他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)和針對(duì)性地創(chuàng)造條件，使他們獲得成功的體驗(yàn)，體現(xiàn)了教育的公平性。在教學(xué)中能夠與學(xué)生分享彼此的想法、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感，從而達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：識(shí)記西歐城市復(fù)興的時(shí)間、區(qū)域，城市爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的常用方式；了解市民階級(jí)的形成過(guò)程；了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開(kāi)設(shè)的主要課程等。

56、2.過(guò)程與方法：在城市的興起和發(fā)展的層層分析中，學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息；樹(shù)立史由證來(lái)、論從史出的史學(xué)思想意識(shí)。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)法蘭西的瑯城市民為爭(zhēng)取自由、自治而斗爭(zhēng)的史實(shí)，感受早期城市居民爭(zhēng)取自由和自治、力求獲得市民身份的斗爭(zhēng)精神。教學(xué)重點(diǎn)：西歐中世紀(jì)城市的興起教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)西歐城市重新興起的歷史意義教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：中古西歐城市街道大部分是彎彎曲曲的，又很狹窄。路一般是石子路或干脆是爛泥路。街道的兩邊都是木頭房屋，住房有的是三層，有的是四層，也有的是五層樓。房子一般很暗，夜間點(diǎn)蠟燭。房子既是商店，又是住房，工匠、店主和他們的家族，都住在這些房子里。如果

57、只從同時(shí)期的城市規(guī)模、人口數(shù)量比較的話，顯然兩宋時(shí)期城市的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西歐城市，但從后來(lái)的歷史發(fā)展情況看，問(wèn)題就不是那么簡(jiǎn)單。此后一直到清朝，中國(guó)社會(huì)沿著既定軌道沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，但西歐城市的發(fā)展卻孕育出了向資本主義社會(huì)過(guò)渡的因素，這究竟是為了什么？這節(jié)課，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。二、講授新課：（一）自由和自治的城市1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：西歐城市重新興起的原因有哪些？提示：農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)。 2.指導(dǎo)學(xué)生歸納西歐城市重新興起的時(shí)間和地點(diǎn)。提示：時(shí)間：10世紀(jì)；地點(diǎn)：意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等3.提問(wèn)：這些新興城市有

58、什么特點(diǎn)？提示：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模較小，人口較少。4.講述城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治的原因。提示：封建領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅,甚至要求居民像佃戶(hù)一樣履行義務(wù)。5.展示材料，思考：瑯城爭(zhēng)取自治權(quán)的方式是怎樣的？瑯城成功取得自治權(quán)的標(biāo)志是什么？材料：瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無(wú)厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢(qián)后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城。瑯城居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。路易六世和法

59、國(guó)北部的封建領(lǐng)主派軍隊(duì)進(jìn)占瑯城，強(qiáng)行取消了公社?，槼蔷用駡?jiān)持斗爭(zhēng)，直到1128年路易六世不得不向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。提示：方式：金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)；形式：從國(guó)王或領(lǐng)主手中取得證書(shū)“特許狀”6.講述：13世紀(jì),許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán),成為自由城市。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員,設(shè)立城市法庭,成為自治城市。（二）城市居民的身份1.講述：手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周?chē)r(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣(mài)產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專(zhuān)事商業(yè)和貿(mào)易

60、。2.講述市民身份的獲得途徑。提示：農(nóng)奴在城市住滿一年零一天即獲得市民的身份,從此享有自由,領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。3.提問(wèn)：市民階層是如何形成的？它分化出哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？提示：形成:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,市民階層逐漸形成。分化:城市手工業(yè)者和商人不斷分化,出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等,他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。4.啟發(fā)思考：這些城市的興起有何意義？提示：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。（三）大學(xué)的興起1.講述大學(xué)的興起及背景。提示：背景：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。興起：12世紀(jì)，西歐