（廣東專用）2023年歷史高考一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練21 歐洲的思想解放運動（含解析）統(tǒng)編版

1、PAGE PAGE 10課時規(guī)范練21歐洲的思想解放運動一、選擇題1.(2021廣東湛江二模)1511年,伊拉斯謨出版的愚人頌,成為歐洲各國的暢銷書?！坝奕恕笔侵泄艜r期寓意文學(xué)中的一個人格化、形象化的概念,作者借“愚人”之口嘲笑當(dāng)時的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族。愚人頌的問世()A.為德國宗教改革開辟了道路B.引發(fā)了一場反對封建秩序的革命C.有利于歐洲資本主義的成長D.重塑了古希臘文化的理想和精神2.意大利的彼特拉克(13041374)相信“失去生命比失去自由好些。如果沒有自由,生命只是一種徒有其表的行尸走肉”,西班牙的塞萬提斯(15471616)則指出“自由是天賜的無價之寶,自由和體面一樣,值得

2、拿性命去拼”。這表明兩者均()A.推崇人文主義B.強調(diào)信仰自由C.反對神學(xué)壓迫D.主張民主平等3.(2021廣東惠州一模)16世紀(jì)法國思想家蒙田認(rèn)為學(xué)科知識包括兩個門類:一般知識和道德知識。一般知識能夠使人有學(xué)問,但只有通過文字、情感和文藝等培養(yǎng)的道德知識才能教會我們做人,一個人如果不學(xué)會善良這門學(xué)問,那么,其他任何學(xué)問對他都是有害的。這一認(rèn)識()A.豐富了人文主義的思想B.推動資產(chǎn)階級革命的高漲C.奠定宗教改革理論基礎(chǔ)D.體現(xiàn)了啟蒙運動思想主張4.(2021遼寧遼陽期末)14世紀(jì)時,彼特拉克指出:人們忽視了他們本身所具有的高貴的東西,而迷失在許多外部的事物里。他要求人們熱愛塵世的生活,因為人

3、的任務(wù)就是要在大地上建起城市和社會。彼特拉克的這些言論體現(xiàn)了()A.人性解放的時代呼聲B.宗教改革的啟蒙意義C.西方人文精神的起源D.資產(chǎn)階級革命的要求5.(2021廣東汕頭月考)美國歷史學(xué)家彼得蓋伊在啟蒙時代一書中提及:在文藝復(fù)興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的,神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題。據(jù)此說明文藝復(fù)興的文人()A.完全擺脫了封建神學(xué)束縛B.用理性批判宗教神學(xué)體系C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神D.繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價值觀6.(2021重慶強基聯(lián)合體質(zhì)量檢測)1566年8月,西班牙統(tǒng)治下的尼德蘭一些城市發(fā)動起義,人們手持木棒、鐵錘,沖

4、進(jìn)教堂寺院,搗毀所謂的“圣物”,歷史上稱之為“破壞圣像運動”。該運動的發(fā)生根本上是因為()A.西班牙的殖民統(tǒng)治極為殘暴B.天主教的神權(quán)統(tǒng)治令人反感C.資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展D.“海上馬車夫”的優(yōu)勢動搖7.(2021廣東深圳二模)有學(xué)者稱文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為“掌握數(shù)學(xué)的藝術(shù)家”,并認(rèn)為這些藝術(shù)家為更準(zhǔn)確地描摹自然場景,對人類的視覺及光影變幻特征呈現(xiàn)的模式進(jìn)行了大量“實驗”。該學(xué)者意在說明文藝復(fù)興()A.導(dǎo)致歐洲藝術(shù)世俗化和現(xiàn)實化B.體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在一致性C.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起和發(fā)展D.激發(fā)了人的主觀能動性和創(chuàng)造性8.(2021廣東茂名月考)15世紀(jì)中葉以后,羅馬教皇資助藝術(shù)家的創(chuàng)作。

5、拉斐爾、米開朗琪羅等人的藝術(shù)作品,正是在羅馬教廷的贊許下才得以繪制在西斯廷教堂、圣彼得大教堂的四壁和穹頂之上。這表明()A.人文精神影響的擴(kuò)大B.文藝復(fù)興顛覆了教會統(tǒng)治C.宗教喪失了社會基礎(chǔ)D.教會成為藝術(shù)創(chuàng)作的主力9.(2021安徽黃山一模)在啟蒙運動中,由于以牛頓為代表的自然科學(xué)的輝煌勝利,從而啟蒙思想家普遍崇尚科學(xué)和科學(xué)理性,科學(xué)理性和科學(xué)精神滲透在一切人文社會科學(xué)之中,最后,使得科學(xué)取代和窒息了人文。據(jù)此可知()A.啟蒙運動促進(jìn)人文精神的發(fā)展B.人文思想助推了近代科學(xué)的發(fā)展C.過度推崇科學(xué)理性帶來負(fù)面影響D.啟蒙運動為科學(xué)發(fā)展掃清了障礙10.(2021遼寧大連雙基測試)斯塔夫里阿諾斯在

6、其著作全球通史中認(rèn)為:這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律影響很大。他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則,也存在著控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想,他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。材料旨在說明,牛頓力學(xué)體系()A.完成對自然界認(rèn)識的理論概括B.奠定了國家制度的理論基礎(chǔ)C.推動了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新D.啟發(fā)人們對社會的理性思考11.(2021廣東揭陽月考)18世紀(jì)上半期,法國出現(xiàn)了許多學(xué)院,這些學(xué)院組織聚會、倡導(dǎo)討論、頒發(fā)各種學(xué)院獎,以表彰有建樹的新思想。貴族夫人和有錢的資產(chǎn)階級婦女也主持各種“沙龍”,對“舊制度”的抨擊成為風(fēng)氣,流行于社會各階層之間。這表明()A.新思想的社會基礎(chǔ)廣泛B.社

7、會平等觀念深入人心C.封建專制思想已經(jīng)衰落D.啟蒙思想逐漸得到傳播12.(2021廣東東莞模擬)啟蒙思想家推崇中國的自然哲學(xué),試圖將世俗倫理從神學(xué)與教權(quán)中解放出來;推崇中國的開明君主,試圖將絕對主義王權(quán)從政權(quán)中解放出來;推崇中國的自然經(jīng)濟(jì),試圖將國家經(jīng)濟(jì)從腐敗和衰落中解放出來。這表明當(dāng)時()A.中古時期的歐洲社會出現(xiàn)了理性之光B.啟蒙思想家深刻反思理性主義的弊端C.啟蒙思想家意在借助中國文化宣傳理性D.啟蒙思想家對中國文化有著理性的認(rèn)識13.(2021廣東東莞一模)17世紀(jì)的英國散文,語法規(guī)則日益嚴(yán)密,拼寫方法日趨統(tǒng)一,語言中增加了口語化和近代化的詞匯,文體風(fēng)格上追求樸素平易、明白清晰,議論講

8、究邏輯嚴(yán)謹(jǐn),敘事要求直截了當(dāng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為()A.工業(yè)革命的勃興B.人文主義的發(fā)展C.科學(xué)思想的影響D.社會制度的變革14.1721年,孟德斯鳩寫道:如果我是這個國家的君主,我就要關(guān)掉咖啡館,因為這些地方很容易讓人們的頭腦發(fā)熱。咖啡帶給他們的狂熱,對國家的未來而言,會讓他們變得危險。巴爾扎克說過:“咖啡館的柜臺就是人民的議會?！鄙鲜霾牧戏从沉?)A.君主權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)B.社會上流行著享樂主義C.理性主義是時代的呼聲D.人民斗爭方式多種多樣15.孟德斯鳩認(rèn)為國家應(yīng)由君主單獨一人根據(jù)根本法,依靠一些中間的、從屬的權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治。伏爾泰認(rèn)為英國式政府的可取之處在于:下院議員、爵士、君主間

9、的合作是前所未有的。這表明兩人均()A.主張限制君主權(quán)力B.贊成直接的民主制C.贊成“虛君”統(tǒng)治D.保留封建等級制度二、非選擇題16.(2022廣東調(diào)研)閱讀材料,回答問題。材料一關(guān)于文藝復(fù)興時期人文主義思想對當(dāng)時社會所產(chǎn)生的影響,以下兩種觀點頗具代表性。觀點一一場反對羅馬天主教專制的思想解放運動,是突破舊世界羅網(wǎng)的第一聲吶喊觀點二人文主義者們并不反對羅馬教皇和羅馬教會的統(tǒng)治,他們只是主張基督教信仰應(yīng)該多一點人性色彩,多一點人情味材料二文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利,原因很簡單,意大利是商業(yè)貿(mào)易集中的地區(qū)。中古時期西歐商業(yè)貿(mào)易集中在地中海,而地中海又以意大利為中心,因此意大利積累了大量財物,比西歐任

10、何地方都富裕,這是一個物質(zhì)基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上,意大利人,尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望,除了財富上的滿足之外,他要去追求另一種滿足。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,分別指出兩種觀點有何局限性,并就文藝復(fù)興時期的人文主義思想談?wù)勀愕目捶ā?2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,運用唯物史觀簡述文藝復(fù)興起源的原因。17.(2021廣東肇慶二模)閱讀材料,回答問題。材料一在文藝復(fù)興時期的社會生活和思想文化領(lǐng)域,基督教會和神學(xué)信仰仍發(fā)揮著特有的作用和影響。整個歐洲社會的道德倫理仍以基督教思想為基本準(zhǔn)則,許多人文主義者也有著強烈的宗教情懷,他們始終把人與神的關(guān)系作為思想和作品的主要命題。因此,文藝復(fù)興時期的思想文化領(lǐng)域處處顯

11、示著人神對話的模式。備受文藝復(fù)興運動攻擊的教會,有悖常理地贊助了人文主義者的文化活動。首先是教會的世俗化與教皇的人文主義思想,其次是人文主義者的宗教情懷,再加上藝術(shù)創(chuàng)作和生活本身的需要,可以說,教會與人文主義者是在相互利用。摘編自周春生文藝復(fù)興史研究入門材料二咖啡館使原來上層社會封閉的沙龍生活走上了街頭,它成了雄心勃勃的共和黨人的政治沙龍,啟蒙主義的信徒傳播激進(jìn)思想和文化上的“芬尼大學(xué)”(即“便士大學(xué)”,因進(jìn)入咖啡館只需1便士而得名),自由報界新聞來源的俱樂部,詩人、文學(xué)家和藝術(shù)家相會的樂土。法國人從此有了最經(jīng)濟(jì)的消遣方式、最方便的聚會場所,而18世紀(jì)最大膽的思想,也因而有了最暢通的傳播渠道。

12、摘編自張克毅、邢娜論文化傳播在法國啟蒙運動中的作用(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括文藝復(fù)興和啟蒙運動時期新思想傳播的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出導(dǎo)致上述不同特點的共性因素。課時規(guī)范練21歐洲的思想解放運動1.C解析:由材料“借愚人之口嘲笑當(dāng)時的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族”可知,作者批判宗教神權(quán),具有反權(quán)威的革命精神,這有利于解放人們的思想,進(jìn)而推動歐洲資本主義的成長,故選C項;宗教改革開始于1517年,與材料的時間信息不符,排除A項;當(dāng)時資產(chǎn)階級的力量還并不夠強大,不具備開展反對封建秩序的革命的條件,排除B項;“愚人”是中古時期寓意文學(xué)中的一個人格化、形象化的概念,

13、并不是古希臘時期的文化概念,排除D項。2.A解析:材料“失去生命比失去自由好些”“自由是天賜的無價之寶”反映出兩者對個人自由的追求,體現(xiàn)了人文主義,而且時間也處于文藝復(fù)興時期,其核心思想是人文主義,故選A項;結(jié)合所學(xué)知識,文藝復(fù)興時期大多數(shù)人依舊信仰基督教,排除B項;材料中未提及神學(xué)對個人自由的壓迫,排除C項;民主平等主要出現(xiàn)在啟蒙運動時期,排除D項。3.A解析:據(jù)材料“只有通過文字、情感和文藝等培養(yǎng)的道德知識才能教會我們做人,一個人如果不學(xué)會善良這門學(xué)問,那么,其他任何學(xué)問對他都是有害的”可知,蒙田強調(diào)道德比學(xué)問更重要,豐富了人文主義的思想,故A項正確。4.A解析:題干中“熱愛塵世的生活”“

14、人的任務(wù)就是要在大地上建起城市和社會”等信息強調(diào)的是對人和人類社會的關(guān)注,體現(xiàn)的是人性解放的時代呼聲,故選A項。5.C解析:文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題是神圣的東西,結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興的核心是人文主義,文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家利用宗教形式表現(xiàn)人文精神,故選C項;“完全擺脫”說法過于絕對,排除A項;B項指的是啟蒙運動,排除;文藝復(fù)興反對天主教的思想束縛,排除D項。6.C解析:新航路開辟后,尼德蘭地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了民族意識的覺醒,人們反對神權(quán)統(tǒng)治,故選C項;反對神權(quán)統(tǒng)治不是反對西班牙殖民統(tǒng)治,排除A項;天主教的神權(quán)統(tǒng)治是運動的直接原因,排除B項;“海上馬

15、車夫”的優(yōu)勢在17世紀(jì)建立,排除D項。7.C解析:根據(jù)材料“有學(xué)者稱文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為掌握數(shù)學(xué)的藝術(shù)家,并認(rèn)為這些藝術(shù)家為更準(zhǔn)確地描摹自然場景,對人類的視覺及光影變幻特征呈現(xiàn)的模式進(jìn)行了大量實驗”并結(jié)合所學(xué)知識可知,該學(xué)者認(rèn)為文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為創(chuàng)作而進(jìn)行了大量的“實驗”,這有利于近代科學(xué)的興起和發(fā)展,故C項正確;文藝復(fù)興時期的作品主要以宗教題材為主,故A項錯誤;材料無法體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在一致性,故B項錯誤;“激發(fā)了人的主觀能動性和創(chuàng)造性”不是材料的主旨,故D項錯誤。8.A解析:從材料中的“羅馬教皇資助藝術(shù)家的創(chuàng)作”等信息可以看出,15世紀(jì)中葉以后教會接受了拉斐爾、米開朗琪羅等人的人文

16、主義作品,表明人文精神影響的擴(kuò)大,故答案為A項;B項中的“顛覆”說法夸張,不符合史實,排除;宗教仍然被許多人信仰,沒有喪失社會基礎(chǔ),排除C項;這些作品是人文主義畫家創(chuàng)作的,不是教會創(chuàng)作的,排除D項。9.C解析:據(jù)材料可知,過度推崇科學(xué)理性,造成了對人文精神發(fā)展的不利影響,故選C項;材料反映的是自然科學(xué)對人文精神的影響,不是啟蒙運動對人文精神的影響,排除A項;材料沒有反映人文思想對自然科學(xué)的影響,排除B項;材料反映的是自然科學(xué)與人文精神的關(guān)系,不是啟蒙運動與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系,排除D項。10.D解析:題干提到“哲人受被牛頓證實的萬有引力定律影響很大”,表現(xiàn)在相信“存在著控制人類社會的自然法則”,“開

17、始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域”,這等于在說牛頓經(jīng)典力學(xué)體系啟發(fā)了哲學(xué)家對社會的理性思考,故選D項;牛頓力學(xué)體系確實完成了人類對自然界認(rèn)識的第一次理論綜合,但是這與題干材料主旨不符,排除A項;社會契約論奠定了國家制度的理論基礎(chǔ),而不是經(jīng)典力學(xué)體系,排除B項;牛頓經(jīng)典力學(xué)體系成為工業(yè)革命的理論基礎(chǔ),但不能直接推動工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)革新,排除C項。11.D解析:材料中的“新思想”“對舊制度的抨擊”是指啟蒙思想,“表彰”“成為風(fēng)氣”“流行”說明啟蒙思想在法國逐漸得到傳播,D項正確;材料不能體現(xiàn)啟蒙思想社會基礎(chǔ)廣泛,A項錯誤;B項與材料無關(guān),排除;材料中的現(xiàn)象不能表明封建專制思想已經(jīng)衰落,C項錯誤。12.C解析:

18、據(jù)材料可知,啟蒙思想家推崇中國文化,試圖達(dá)到反教會反專制的目的,體現(xiàn)了啟蒙思想家意在借助中國文化宣傳理性,故選C項;材料強調(diào)了啟蒙思想家的理性追求與中國文化的關(guān)系,未體現(xiàn)中古時期的歐洲社會出現(xiàn)了理性之光,排除A項;材料中啟蒙思想家追求理性,并非反思理性,排除B項;中國封建文化對于歐洲資本主義發(fā)展而言并不適合,啟蒙思想家對中國文化的認(rèn)識存在片面性,排除D項。13.C解析:根據(jù)材料“語法規(guī)則日益嚴(yán)密”“追求樸素平易、明白清晰”“議論講究邏輯嚴(yán)謹(jǐn)”可知,17世紀(jì)的英國散文注重邏輯性,這主要是受以伽利略落體實驗、牛頓力學(xué)等為代表的具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)思想的影響,故選C項;17世紀(jì)時,英國工業(yè)革命尚未開始,故排除A項;英國散文的這些特點沒有體現(xiàn)人文主義,故排除B項;社會制度的變革與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)沒有必然聯(lián)系,故排除D項。14.C解析:孟德斯鳩認(rèn)為咖啡館“很容易讓人們的頭腦發(fā)熱”,“帶給他們的狂熱”,這對國家而言很危險,說明孟德斯鳩反對沖動,宣揚理性,巴爾扎克認(rèn)為“咖啡館的柜臺就是人民的議會”,說明巴爾扎克反對盲從君