淺析藏族文學作品的人文性

1、淺析藏族文學作品的人文性作者：多杰仁青來源：名作欣賞評論版2017年第6期摘要：藏族歷代的文學作品大多反映的是人文精神，其中有非常深厚的文化底蘊，包含人 與人、人與社會、人與自然。然而在我們的平常生活中，極少接觸到藏族文學作品，但其作為 我國文化的一部分占據(jù)著舉足輕重的地位。藏族文學最先起源于民間，民間的詩歌歷史悠久， 不斷傳承與演變，在此過程中漢族文化及佛教文化也對藏族的文學作品產(chǎn)生了較大的影響。因 此藏族的文學作品能最透徹及深刻地反映藏族的歷史、藏族的文化，使整個藏族文學作品染上 了人文主義的色彩。關鍵詞：文學作品的語言及修辭手法傳統(tǒng)藏族文化當代文學思潮我們要想了解藏族文學作品的人文性，應

2、當首先從藏族文化開始了解。藏族是我國的少數(shù) 民族之一，擁有一千四百年的文化歷史。很早以前，藏族就擁有了屬于自己的語言、音樂、舞 蹈、文字。藏族的宗教文化在五十六個民族中也尤為突出，信奉藏傳的佛教喇嘛。更不能忽略的是形成藏族文化的地理環(huán)境，我國大部分的藏族同胞都身處在高原，那里氣溫較低， 溫差較大。而什么是人文性呢？這里沒有統(tǒng)一的答案，筆者認為，人文性或是人文精神指的是 我國社會普遍現(xiàn)象中優(yōu)秀的、先進的、積極的價值觀。以上因素無不在藏族文學中產(chǎn)生著作用， 使得藏族文學作品更加貼近生活，更具有其自身的特色，更加注重作品中人文精神的體現(xiàn)。下 面我們將從以下幾點對藏族文學作品的人文性進行簡要分析。一、

3、藏族文學作品語言特色中的人文性語言是一部文學作品中最重要的組成部分之一，當然藏族文學作品也不例外。文學語言是 每個作家的符號，是他們詩意創(chuàng)作的特殊話語。藏族文學作品語言指向的是內(nèi)里的文學世界， 而非外化的客觀世界，是作家們將現(xiàn)實世界的客觀事實與自己的精神世界相結合，從而真實表 達作者內(nèi)心世界及人文精神的一種帶有美感的語言。語言內(nèi)容上追求價值的人本化，將藏族文 學精神從外在的、書面的向內(nèi)在的、人性的、民主的方面轉化。將廣大讀者帶入到藏族文學的 作品當中去感受世界，感受作者的情懷，感受藏民族的生活及文化。我們以倉央嘉措的文學作 品為例，來探討藏族文學作品語言特色中的人文性。倉央嘉措，一位偉大的藏族

4、詩人。世人對其詩歌的研究是整個藏族文學作品乃至藏族文化 研究的重要內(nèi)容之一。倉央嘉措情歌收錄了六十多首情詩，現(xiàn)已翻譯成二十多種語言，被 人們廣為流傳。作品與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，能夠突破宗教和政治的雙重壓迫，具有很強的寫實 性。在佛教當中最為忌諱的是人的情與愛，而他用毫不掩飾的語言將女孩艷麗的臉龐比作熟透 的果兒，讓人產(chǎn)生無限的想象。倉央嘉措將佛教這種清規(guī)淡然視之，是人性中情的體現(xiàn)，傳遞 給人們愛情也是美好的、被接受的感情。同時詩歌語言又有很強的哲理性，作者對世間的萬事 萬物做出自己的判斷和分析，言語簡單大方，看后讓人醍醐灌頂，清凈坦然。作者在自己的整 個人生當中不斷地去觀察社會，了解社會、叩問內(nèi)

5、心，將得到的一些感悟以文學作品的形式來 和眾人一起分享。筆者無意間讀到過倉央嘉措的經(jīng)典之作問佛，讀完便覺得自己的心胸變 得澄凈了許多，想通了很多以前困惑的問題，懂得了很多做人做事的道理，是人文性最好的體 現(xiàn)。二、藏族文學作品修辭手法中的人文性修辭手法是將文字中的語句加以調(diào)整和修飾，從而來提高語言的表現(xiàn)力，使其更加生動、 易懂。文學作品中經(jīng)常用到的修辭手法有引用、比喻、比興、擬人，等等。經(jīng)典的藏族文學作 品為了使表達生動、表現(xiàn)多樣化，將一些深奧的哲理通過簡單的文字表達出來，也大量使用了 修辭手法。其表達形式多種多樣，有的通俗易懂，有的靈動飛揚，有的警醒簡約，有的溫潤可 觸無論以上哪一種均都蘊含著

6、作者所想表達的意圖，將人文性與美感相結合，使讀者被吸 引而不覺得枯燥乏味，從而將人文精神的深明大義、經(jīng)世之道鮮活得展現(xiàn)在眾人眼前。例如比 興手法是詩歌運用較多的一種修辭手法，而藏族文學作品中詩歌較多，比興這一修辭所運用的 手法和思維模式是根植于對外部事物的感觸、觀察、體驗，一方面要仔細地觀察洞悉事物所擁 有的外部特征，二是要體驗和感知事物獨特的內(nèi)在感情，這樣才能將意向美與人文性有機結合。我終于明白/世間有一種思緒/無法用言語形容/粗獷而憂傷/回聲的千結百繞/而守候 的是/執(zhí)著/一如月光下的高原/一抹淡淡癡癡的笑/笑那浮華落盡月色如洗/笑那悄然而逝 飛花萬盞/誰是那輕輕顫動的百合/在你的清輝下亙

7、古不變/誰有那灼灼熱烈的雙眸/在你的 頷首中攀援而上/遙遠的憂傷/穿過千山萬水/縱使高原上的風/吹不散/執(zhí)著的背影/縱使 清晨前的霜/融不化/心頭的溫熱/你靜守在月下/悄悄地來/悄悄地走這是倉央嘉措收錄在其詩集中的一首詩，名為無題。這首詩歌在整個流傳的過程中都 沒有題目，現(xiàn)在想來叫作無題反倒會給讀者帶來強烈的好奇心，留下思考與想象的空間。 整首詩將比喻、擬人等修辭手法運用得淋漓盡致。整首詩歌哀怨動人，令人難以想象這是出自 一位男作家，更加令人捉摸不透為何達賴一個擁有至高權力的人如此留戀凡間紅塵。筆者認為這應該是出于人性的本能，對人世間美好情感愛情的向往與追求，只是倉央嘉措運用其獨特的修辭手法，

8、用獨特的語言將它婉轉地表達出來。倉央嘉措運用其犀利的筆鋒勇敢 而堅強地表達出他在愛情面前的義無反顧，成就了歷史傳奇。讓世人了解到，堅持你所堅持的， 讓芬芳伴隨你一路前行，這也許就是生命之路，同時也是愛情之路。三、藏族傳統(tǒng)文化影響下藏族文學作品的人文性歷史悠久的藏族傳統(tǒng)文化有著獨特的特點：1.藏族傳統(tǒng)文化是將本民族的文化特點作為根 基，而后不斷吸收、運用外來的佛教文化，使得其特點鮮明，內(nèi)容豐饒，是形式多種多樣的雪 域文化。2.藏族傳統(tǒng)文化又與宗教文化緊密聯(lián)系，可以說宗教文化是傳統(tǒng)文化的一個最重要部 分。如果你不了解、不知道宗教文化，就不可能懂得藏族傳統(tǒng)文化，因為宗教對整個藏族社會 群體無論是生活

9、、政治，還是教育、價值觀等方面都有著深刻的影響。3.藏族傳統(tǒng)文化從遙遠 的古代傳承到太空時代的今天，已經(jīng)被越來越多的種族、國家、民族所欣賞和喜愛。它也不斷 吸收各個國家、民族的文化與之相融合，不斷整合進步?；谝陨先筇攸c，藏族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)對藏族的文學作品產(chǎn)生了深刻而久遠的影響。文 學作品通過傳統(tǒng)文化間接地培養(yǎng)了整個藏族的精神和性格。在大量藏族文學作品的熏陶和培養(yǎng) 下，形成了整個民族的吃苦耐勞、團結協(xié)作、自強不息的優(yōu)良精神，同時也滋養(yǎng)了民族群眾的 爽朗、熱情、真誠和以善為本的高尚品格。在傳統(tǒng)文化的影響下同時造就了積極向上、健康的 優(yōu)秀文學作品，藏族人民在歷經(jīng)千年的歷史中，將其尋常生活作為模版

10、和底料，加以創(chuàng)作，反 映人性中的真、善、美。例如尼妃漢妃公主，這部作品源自于一個神話故事，贊美和歌頌 了藏尼和藏漢友好和睦的關系，通過聯(lián)姻這一機智做法歌頌了吐魯番君臣的大智慧、大胸懷及 天下一家的美好向往。智麥更登綠頸鳥的故事白瑪文巴等，作品的主要內(nèi)容都是 弘揚正能量，贊揚真、善、美，抵制不健康的虛假丑陋的行為。因此，藏族傳統(tǒng)文化將藏族文 學作品中的人文性提升到了一個新臺階，將這個民族的人生觀、價值觀、世界觀引向一個健康 平坦的大路。四、當代文學思潮影響下的藏族文學作品的人文性當代文學思潮從時間上來說是指“五四”至1949年這一期間我國出現(xiàn)的“文學思潮”。而 所謂的“文學思潮”是指在特定的歷史

11、時期有特定的影響，并逐步形成具有個性化、特殊的一種思想上的傾向，從而喚起人們的想象，形成美感及各種價值形態(tài)。新中國成立，西藏地區(qū)解 放，使得藏族文學接觸到了外面的世界，為其發(fā)展打開了一扇新的大門，得到了嶄新的發(fā)展， 使得藏族文學作品中的人文性上升到國家層面，意義更為宏大。由此新思潮影響下許多藏族作 家紛紛寫出了新時期的啟蒙文學，不斷深入到藏區(qū)的改革開放，使藏族作家找到了新方向，有 了新價值取向，從傳統(tǒng)的原理生活向現(xiàn)實世界轉變，展開了藏族文學的新浪潮。西藏文藝剛尖梅朵章恰爾達賽爾等純藏語文學作品大量涌現(xiàn)，不斷向世界的文學藝術形式 看齊，從而引發(fā)更多的藏族文學作家形成自己的文學思潮，而各種思潮的形成更加體現(xiàn)和標志 著藏族以及藏族文學的日趨成熟和不斷向前發(fā)展，進一步對藏族地區(qū)乃至藏族文學作品所傳播 到的每一個角落產(chǎn)生一定影響。綜上我們可以看出，藏族文學作品體現(xiàn)的是整個人文性的歷史發(fā)展，在時間及空間維度上 不斷融會貫通。文學作品作為藏族文化的一種載體及表現(xiàn)形式，帶給讀者無限的遐想。古往