語(yǔ)文新課程中民族文化有效性教學(xué)的探索和實(shí)踐

1、 語(yǔ)文新課程中民族文化有效性教學(xué)的探索和實(shí)踐摘要：語(yǔ)文與民族文化有著血肉同構(gòu)的關(guān)系，語(yǔ)言的積淀更多的是一種民族的意味、民族的靈氣和民族的品性。當(dāng)前的民族文化教學(xué)狀況如何，面對(duì)語(yǔ)文新課程中蘊(yùn)涵著的浩繁豐厚的文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣達(dá)到有效性教學(xué)，本文就這些方面展開(kāi)闡述。關(guān)鍵詞：民族文化 有效性教學(xué)翻開(kāi)新課程語(yǔ)文教材，很多閱讀課文中都字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液：世說(shuō)新語(yǔ)里尚賢選能，注重文事的性情和誠(chéng)實(shí)守信的品德；社戲里的江南鄉(xiāng)村戲劇文化及風(fēng)俗；竹影里中國(guó)畫(huà)高遠(yuǎn)的趣味；口技里的民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)等等。中國(guó)的先哲圣賢、文人騷客給我們留下了浩繁豐厚的文化遺產(chǎn)，我們的教學(xué)過(guò)程就是要穿透滿(mǎn)目塵封的紙張，

2、跨進(jìn)充盈的文本世界，盡情聆聽(tīng)到先人們的諄諄教誨，做到暢快地與之交流、對(duì)話，汲取精神的力量、智慧的源泉。一、民族文化有效性教學(xué)的重要性有效性教學(xué)是以目標(biāo)為導(dǎo)向的，其目標(biāo)確定為:如期完成教學(xué)目標(biāo)；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；掌握必要的學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)的能力；在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)人際交往能力和相互協(xié)作能力。在實(shí)踐中我們更強(qiáng)調(diào)教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；其次指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)的內(nèi)容；三是采用易于學(xué)生理解的方式。有效教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，更關(guān)注于學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，讓所有的學(xué)生都有收獲。初中語(yǔ)文新課程與民族文化有效性教學(xué)之間存在著重要聯(lián)系：顧黃初的關(guān)于語(yǔ)文教育研究中指出：“中國(guó)的語(yǔ)

3、文教育是以漢語(yǔ)漢文為基本內(nèi)容的教育活動(dòng)，所以必須充分重視漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)和教育傳統(tǒng)，體現(xiàn)出民族化的精神和氣派?！?語(yǔ)文兼顧語(yǔ)言與文化的層面，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂，這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不能以干癟的思想取代了文化知識(shí)中原本靈性飛揚(yáng)的個(gè)性解釋?zhuān)扇「鞣N教學(xué)方式讓學(xué)生主動(dòng)地接受本該擁有的文化品格和文化精神，達(dá)到有效性教與學(xué)。二、當(dāng)前語(yǔ)文民族文化教與學(xué)現(xiàn)狀根據(jù)調(diào)查，長(zhǎng)久以來(lái)大部分中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，課堂上對(duì)涉及民風(fēng)、民俗的學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣。語(yǔ)文新課

4、程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)文化中的山川之美、民俗之美、歷史之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使語(yǔ)文教學(xué)在讓學(xué)生學(xué)會(huì)遣詞、造句等一些基本語(yǔ)文能力的同時(shí)，增強(qiáng)文化意識(shí)，增加民族文化知識(shí)的積

5、淀。三、民族文化有效性教學(xué)探索與實(shí)踐實(shí)施“走近古詩(shī)文苑”工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)通過(guò)“經(jīng)典民族文化知多少”的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，可具體針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)教學(xué)方案。其中增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀是一個(gè)最普遍的突破口。如在誦讀中品味，誦讀的過(guò)程不單是言語(yǔ)的實(shí)踐。陳平原說(shuō)：“所謂誦讀，其實(shí)也不僅是記憶，而且有理解。傳統(tǒng)教學(xué)以知識(shí)和技能立意，以本為本，以綱為綱，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的傳授和灌輸特點(diǎn)，忽略人在課堂教學(xué)中的主觀感受和長(zhǎng)效發(fā)展。素質(zhì)教育理論強(qiáng)調(diào)以人為本，在尊重人的主體能動(dòng)性的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)教學(xué)的策略性和科學(xué)性，對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)

6、觀重新作出解釋。保留傳統(tǒng)教學(xué)方式中適合素質(zhì)教育發(fā)展的部分，摒棄那些死板的、機(jī)械的、低效的、陳舊的教學(xué)方法，力求把每天的每一次教育教學(xué)行為都調(diào)整到最佳效率狀態(tài)，從而有效地減輕當(dāng)前學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)是素質(zhì)教育的基本任務(wù)。 學(xué)習(xí)文言文，首要目標(biāo)是滋養(yǎng)精神，傳承文化；增進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)，提升語(yǔ)文能力，應(yīng)該是第二位的。課堂教學(xué)，除了幫助學(xué)生理解文意，就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究。探究的原則，是理解古人，而不是唐突古人，敬畏古人，而不是藐視古人，超越古人，而不是迷信古人?，F(xiàn)在語(yǔ)文課本普遍采用的主題單元設(shè)計(jì)策略，其實(shí)很適合于文言教材的編制。例如，賈誼的過(guò)秦論，杜牧的阿房宮賦，蘇洵的六國(guó)論，就有編為一個(gè)單元的可能。論內(nèi)容，皆與秦和六國(guó)相關(guān)，說(shuō)主旨，都在總結(jié)秦與六國(guó)滅亡的教訓(xùn)。話題相似，卻觀點(diǎn)懸殊，這就很值得探究。作家個(gè)性，時(shí)代因素，中國(guó)文